2026年九年级语文上册文言文《醉翁亭记》阅读训练含答案

（2025·湖南岳阳·二模）阅读下面的文言文，完成题目。【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（《选自《醉翁亭记》）【乙】晏子饮景公酒，令器必新。家老曰：“财不足，请敛①于氓②。”晏子曰：“止夫乐者上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”（选自《晏子春秋》）注：①敛：征收。②氓（méng）：百姓236．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“游人去而禽鸟乐也”中的“去”与成语“相去无几”的“去”意思不同。B．“谓”有“命名”“叫作”“是”“认为”等义项，“太守谓谁”中的“谓”应为“是”之意。C．“今上乐其乐”一句中，两个“乐”的意思和用法均不同。D．“是独乐者也”中的“是”与“是金陵人”中的“是”意思相同。237．借助下面的知识卡片，用现代汉语翻译乙文中画横线的句子。乐：（1）形容词，快乐；（2）名词，乐趣；（3）动词，以……为乐。是：（1）指示代词，译为“这”；（2）表示判断；（3）表示正确或对。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！238．给文中画波浪线的语句断句（两处）。止夫乐者上下同之239．中国古代思想家对“乐”有着深刻的理解。孟子说“独乐乐不如众乐乐”，晏子主张“上下同之”，欧阳修在《醉翁亭记》中描写“与民同乐”的场景，范仲淹更提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，请结合自己的学习和生活，谈谈这些思想对我们有怎样的启示。【答案】236．D237．现在在上位的人以自己的乐趣为乐，在下位的人却为他们的费用而伤心，这是独享乐趣，不可以这样！238．止/夫乐者/上下同之239．示例：这些思想启示我们在学习生活中，不能只顾个人利益与快乐。比如班级活动时，应主动参与协作，与同学共享成果；看到他人困难，要主动帮助，将个人的快乐融入集体与他人的幸福中，树立关爱他人、乐于奉献的价值观。【导语】两文围绕“乐”展开，甲文通过醉翁亭游玩场景，展现欧阳修“与民同乐”的情怀，语言骈散结合，富有韵律；乙文借晏子拒敛财一事，强调“上下同之”的乐政思想，以对话凸显人物理念。两文均体现古代先贤对“乐”与社会责任关联的思考，蕴含人文关怀。【解析】236．本题考查一词多义。D.有误，“是独乐者也”意为：这是独享乐趣的做法。“是”是指示代词，译为“这”；“是金陵人”意为：（得知他们）是南京人。“是”表判断，与“否”相对，二者意思不同；故选D。237．本题考查文言语句翻译。上乐其乐：前一个“乐”是动词，意为“以……为乐”；后一个“乐”是名词，指“乐趣”。下伤其费：“伤”意为“为……而忧虑”；“费”指“费用、耗费”。是：指示代词，译为“这”。238．本题考查文言断句。句意：停止（这样做）！所谓快乐，是上层和下层共同享受的。“止”为祈使词，表强烈制止语气，独立成句；“夫”为发语词，引出对“乐”的议论，“夫乐者”作句子主语；“上下同之”阐述“乐”的内涵，表意完整；故断句：止/夫乐者/上下同之。239．本题考查感悟启示。结合“独乐乐不如众乐乐”可知，孟子强调个人快乐比不上与众人共享快乐，突出集体分享的重要性；结合“上下同之”可知，晏子主张快乐应该由上层和下层共同享受，体现了平等共享快乐的理念；结合《醉翁亭记》中“与民同乐”的场景可知，欧阳修在治理中与百姓一同享受快乐，展现了关注大众幸福的思想；结合“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹将天下人的忧乐置于个人之前，彰显了以天下为己任的担当。由此可知，这些思想都在倡导超越个人狭隘的快乐，将目光投向集体与他人，树立起关爱他人、乐于奉献、以集体利益为先的价值观，在学习生活中也应践行这种理念。示例一：结合孟子“独乐乐不如众乐乐”、晏子“上下同之”等思想可知，古人始终倡导快乐要与他人分享、与集体共存。在学习生活里，当我们掌握解题方法时，不应藏私，而是积极分享给同学；参与小组项目时，主动承担任务，为团队目标努力。如此，在帮助他人、融入集体中，才能收获更有意义的快乐。示例二：从“与民同乐”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中可知，古人把大众幸福、家国责任看得尤为重要。这启示我们，在校园里，主动参与志愿服务，为营造良好的学习环境出力；在社会生活中，关注身边人的需求，积极参与公益活动，让个人的快乐与集体、社会的进步紧密相连。参考译文：【甲】不久，夕阳挂在山上，人影散乱，是太守下山回家、宾客跟随在后的场景。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离去后禽鸟在欢乐啊。然而，禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。喝醉了能和他们一起快乐，酒醒后能用文章记述这种快乐的人，是太守啊。太守是谁呢？是庐陵郡的欧阳修啊。【乙】晏子陪齐景公饮酒，景公命令餐具必须用新的。家臣头目说：“财力不足，请向百姓征收费用。”晏子说：“停止（这样做）！所谓快乐，是上层和下层共同享受的。所以天子与天下百姓同乐，诸侯与封国内百姓同乐，大夫以下官吏各与自己的下属同乐，不能独自享乐。现在在上位的人以自己的乐趣为乐，在下位的人却为他们的费用而忧虑，这是独享乐趣的做法，不可以！”（2025·广东东莞·三模）阅读下面的文字，完成小题。【甲】左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。【乙】若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（选自欧阳修《醉翁亭记》）【丙】侄孙元老秀才：久不闻问，不识即日体中佳否？蜀中骨肉，想不住得安讯。老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日，不知余年复得相见否？循、惠①不得书久矣。旅况牢落，不言可知。又海南连岁不熟，饮食百物艰难。及泉、广②海船绝不至，药物、酢酱等皆无，厄穷至此，委命而已。老人与过子③相对，如两苦行僧尔然胸中亦超然自得不改其度知之免忧。所要志文，但数年不死便作，不食言也。侄孙既是东坡骨肉，人所觑看。住京，凡百加关防，切祝！切祝！（选自苏轼《与侄孙元老书》④，有删改）【注释】①循、惠：循指循州，惠指惠州。当时苏辙贬居循州，苏轼的长子苏迈留在惠州。②泉、广：泉指泉州，广指广州，均为当时的海上贸易城市。③过子：指苏轼的幼子苏过，当时随父在海南。④写于苏轼贬官海南儋州期间。240．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．云归而岩穴暝/男有分，女有归B．往来而不绝者/沿溯阻绝C．想不住得安讯/尔安敢轻吾射D．但数年不死便作/一鼓作气241．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（2）又海南连岁不熟，饮食百物艰难。242．请用三条“/”给【丙】文中画波浪线的句子断句。如两苦行僧尔然胸中亦超然自得不改其度知之免忧243．请根据【甲】【丙】两文，简要概括古代官员在贬谪中会遭遇哪些困境。244．请根据【甲】【乙】【丙】三篇选文，简要概括韩愈、欧阳修、苏轼在面对贬谪困境时分别表现出的人生态度，并说说你从中获得的启示。【答案】240．B241．（1）脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。（2）加上海南连年歉收，吃饭等各种事情都很艰难。242．如两苦行僧尔/然胸中亦超然自得/不改其度/知之免忧243．①贬谪之地路途遥远；②生活条件艰苦；③多病瘦弱；④远离亲友；⑤前途渺茫；⑥归期无望。244．甲文中的韩愈流露出对国事的担忧和忠君报国的信念；乙文中的欧阳修展现出寄情山水、与民同乐的志趣；丙文中的苏轼表现出超然自得的人生态度。启示示例：我们不能为困境所困，要坚定信念，积极寻求人生的出路，实现生命的价值【导语】这篇阅读材料通过三篇古代文人的作品，展现了贬谪文人的生存状态与精神世界。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》以悲壮笔调抒写忠而被贬的愤懑；欧阳修《醉翁亭记》则寄情山水，表现超脱旷达；苏轼《与侄孙元老书》在困顿中仍保持豁达，体现“不改其度”的文人风骨。三文形成鲜明对比：韩愈沉郁，欧阳修洒脱，苏轼坚韧，共同勾勒出古代士大夫面对政治挫折时的多元精神面相。【解析】240．本题考查一词多义。A.聚拢/女子出嫁；B.断绝/断绝；C.平安/怎么；D.写作/振作；故选B。241．本题考查译句。重点词语：（1）苍颜：苍老的容颜。白发：白色的头发。颓然：原指精神不振，这里形容醉态。乎：相当于“于”，在。其间：众人中间。者……也：判断句式，表肯定。（2）连岁：连年。不熟：庄稼歉收。饮食：食物。百物：各种物品。艰难：缺乏，困难。242．本题考查断句。句意：就像两个苦行僧一样。不过，我心中也超然自得，没有改变自己的态度，你知道这些就不必担忧了。分析：“如两苦行僧尔”表达状态，语义完整，其后断开；“然”表转折，引出内心状态，“胸中亦超然自得”语义完整，其后断开；“不改其度”承接前句，描述态度，其后断开；“知之免忧”为结果，单独成句。故断句为：如两苦行僧尔/然胸中亦超然自得/不改其度/知之免忧。243．本题考查内容理解。从【甲】诗“夕贬潮州路八千”可知，韩愈被贬之地距离朝廷路途遥远，八千之遥足见贬谪行程的艰辛与遥远；【丙】文“海南连岁不熟，饮食百物艰难。及泉、广海船绝不至，药物、酢酱等皆无”表明苏轼贬居海南时，当地连年庄稼歉收，饮食等各种物资匮乏，海船不至导致药物等生活必需物品都难以获得，生活条件极为艰苦。【丙】文中“老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日”直接体现苏轼在贬谪中身体状况不佳，多病且瘦弱憔悴。【甲】文“云横秦岭家何在”借景抒情，云横秦岭遮蔽了回家的路，暗含远离家乡、亲友的孤寂；【丙】文“久不闻问，不识即日体中佳否？蜀中骨肉，想不住得安讯”“循、惠不得书久矣”说明苏轼与亲友长久没有消息往来，彼此音信隔绝，处于远离亲友的困境。【甲】诗“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”透露出韩愈对自身前途的绝望，认为可能会死在瘴气弥漫的贬谪之地，前途渺茫且归期无望；【丙】文“不知余年复得相见否”则以疑问句式表达了苏轼对能否与亲友重逢、能否结束贬谪生活的不确定，体现出归期无望、前途未卜的迷茫与无奈。这些均为古代官员贬谪中面临的困境。244．本题考查主旨和启示。【甲】文中韩愈虽遭贬谪，仍以“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”直抒胸臆，即便面临“路八千”的遥远贬途与“瘴江边”的生死未卜，依然展现出不顾个人安危、一心为国除弊的忠君报国信念，对国事的担忧溢于言表，即便身处困境仍坚守初心。【乙】文中欧阳修被贬滁州，却能在“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的山水之景中寻得乐趣，更以“伛偻提携，往来而不绝”的滁人游、“觥筹交错，起坐而喧哗”的众宾欢为乐，通过“醉能同其乐”的表述，将个人失意消解于与民同乐的治政实践中，在贬谪困境中寄情山水、积极作为，展现出豁达超脱的人生志趣。【丙】文中苏轼被贬海南儋州，面对“饮食百物艰难”“药物、酢酱等皆无”的艰苦处境，仍能以“胸中亦超然自得，不改其度”自况，即便“如两苦行僧”般清苦，仍保持内心的淡然从容，这种超然自得的态度贯穿于“知之免忧”的宽慰之语中，体现出在绝境中自我调适的精神力量。从三人的态度中可见：人生难免遭遇困境，但若能如韩愈般坚守信念、如欧阳修般转换心境、如苏轼般超然自处，不为挫折所困，在不同境遇中始终保持对生命的热忱与对价值的追寻，方能在困境中寻得生命的出路，实现精神的超越。这种面对困境的态度，启示我们应以积极心态应对人生起伏，在坚守与变通中成就生命的厚度。参考译文：【甲】早晨我向朝廷呈上一封奏章，傍晚就被贬到八千里外的潮州。

本想替圣上除去有害的事情，怎会因年迈衰老而顾惜残余的生命！

阴云笼罩着秦岭，家乡又在哪里？大雪阻塞蓝关，连马匹也徘徊不前。

我知道你从远方来，该是有用意，正好在瘴江边收殓我的尸骨吧。【乙】至于太阳升起，树林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山中的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，水落石出，这就是山中的四季。早晨进山，傍晚归来，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深而鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜而酒水清；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。一个脸色苍老、头发花白的人，醉醺醺地坐在众人中间，那是太守喝醉了。【丙】侄孙元老秀才：很久没有收到你的消息了，不知你现在身体是否安好？蜀地的亲人，想必也没能时常得到平安的音讯。我住在海外（儋州），日子仿佛和从前一样，但近来多病体弱，不再像过去那样了，不知道余生还能不能和你们再见面？循州和惠州方面，已经很久没有书信往来了。旅居的境况孤寂冷落，不用我说你也能想象。加上海南连年歉收，饮食和各种物资都很匮乏。泉州、广州的海船也完全不来了，药物、醋酱等都买不到，困窘到这种地步，也只能听天由命了。我和小儿子苏过相对而处，就像两个苦行僧一样。不过，我心中也超然自得，没有改变自己的态度，你知道这些就不必担忧了。你所要的墓志碑文，只要我这几年不死，就一定会写，绝不食言。侄孙你既然是我苏轼的亲人，会被众人关注。住在京城，凡事都要多加小心防范，千万记住！千万记住！（2025·安徽滁州·三模）【甲】①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】陈尧佐，字希元，进士及第，历魏县、中牟尉。后知寿州，岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。吏人悉献米至，振数万人。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。徙并州，每汾水暴涨，州民辄忧扰。尧佐为筑堤，植柳数万本作柳溪民赖其利。（节选自《宋史·陈尧佐传》）245．解释下列加点词在文中的意思。（1）泉香而酒洌

洌：

（2）太守谓谁

谓：

（3）后知寿州

知：

（4）吏人悉献米至

悉：

246．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。植柳数万本作柳溪民赖其利247．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。（2）岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。248．欧阳修和陈尧佐的民本思想在两文中各是如何体现的？结合选文简要分析。【答案】245．清

为，是

担任……知州

都246．植柳数万本/作柳溪/民赖其利247．（1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。（2）当年大饥荒，陈尧佐拿出俸米做成粥供饥饿的人吃。248．示例：甲文中“众宾欢”“太守醉”“醉能同其乐”等都表现了欧阳修“与民同乐”的民本思想；乙文中，陈尧佐赈济灾民，奏请朝廷免除贫民的赋税，为百姓筑堤、植柳让百姓受益，可见其体恤百姓，以民为本。【导语】这篇文言文对比阅读展现了两种不同的民本思想实践方式。欧阳修通过山水之乐体现与民同乐的治理境界，以文人雅趣寄寓政治理想；陈尧佐则以务实举措直接惠民，从赈灾到治水，彰显实干精神。两文一雅一实，共同勾勒出古代士大夫心系苍生的精神图谱，语言风格上前者优美抒情，后者简练质朴。【解析】245．本题考查文言实词。

（1）句意：泉水香甜，酒水清澈。洌：清。

（2）句意：太守是谁呢？谓：为，是。

（3）句意：后来（陈尧佐）担任寿州知州。知：担任……知州。

（4）句意：官吏们全都把米献了过来。悉：全，都。246．本题考查断句。

句意：种植了几万株柳树，建成柳溪，百姓依靠它获得好处。“植柳数万本”，“数万本”修饰“柳”，表示种植柳树的数量，句意完整，其后断开。“作柳溪”，“作”意为“建成、营造”，“柳溪”是堤坝完工后的名称，单独成句。“民赖其利”，百姓依靠它获得好处，独立表达结果。即正确断句为：植柳数万本/作柳溪/民赖其利。

247．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）述以文：用文章记述；者……也：判断句式，表示“……是……”；（2）岁：年，当年；出奉米：拿出俸禄米；奉：同“俸”，俸禄；食：给……吃，喂养。248．本题考查主题情感。甲文（《醉翁亭记》）：根据第①段中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，通过描写滁州百姓出游的热闹场景，侧面反映欧阳修治理下民生安定，百姓得以安居乐业，隐含其关注民生、使民安乐的理念。根据“宴酣之乐……众宾欢也”“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，太守设宴与宾客同乐，甚至“醉”在其中，直接体现欧阳修与民同游、共享宴饮之乐的情怀，将个人情感融入百姓生活，践行“与民同乐”。根据第②段中“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐”可知，明确点出太守以百姓之乐为乐的核心思想，将民本思想升华为精神层面的共情与担当。

乙文（《宋史·陈尧佐传》）：根据“后知寿州，岁大饥，出奉米为糜粥食饿者。吏人悉献米至，振数万人”可知，陈尧佐在饥荒时主动拿出自己的俸禄米煮粥赈济灾民，并带动官吏献米，直接解决百姓生存危机，体现其急民之所急、恤民疾苦的务实行动。根据“徙河东