2026年浙江省杭州市余杭区、临平区中考一模语文试题及答案

2026年浙江省杭州市余杭区、临平区中考一模语文试题一、积累运用阅读下面活动导语，完成下面小题。十二花神，是juān（

）刻在民俗里的东方浪漫。十二花神，各具风骨：梅花孤傲坚韧，桃花明媚热烈，荷花高洁自守，菊花淡泊隐逸……人们以花喻节，以神寄情，把江南的温婉、文人的风骨、民间的祈愿，都融进这十二种花木的灵韵里。或于亭台轩榭间浅吟低唱，或于笔墨纸yàn（

）间题咏描摹，那些流转于诗词画卷中的芳姿，历经千载而风韵犹存。通过寻访花神故事，使我们读懂一花一叶中的文化密码，感受中华优秀传统文化的深厚底蕴。此次活动，我们将穿越千年时光，循着花神的足迹，领略诗情画意的四季更迭，感受中华民族________（A．源远流长

B．络绎不绝）的文化根脉，于花的馨香中曲寻文脉，体悟古典文化的隽永魅力。1．结合语境，根据拼音写汉字。juān(

)刻

笔墨纸yàn(

)2．参考下面提示，结合语境，给加点字“转”选择正确的读音。A．转zhuǎn

释义：①旋动，改换方向、形势等；②不直接，中间再经过别人或别的地方；③姓。B．转zhuàn

释义：①旋转，绕着圈儿动，围绕着中心运动；②绕着某物移动；③旋转一圈儿。3．下列填入语段横线处的成语，最恰当的一项是（

）A．源远流长B．络绎不绝4．文中画线句有语病，请写出修改意见。5．根据提示，完成“花神·诗韵”学习卡片制作。(1)补全学习卡诗文及意象内涵。花诗文句出处意象内涵菊花采菊东篱下，①________。《饮酒（其五）》（陶渊明）淡泊隐逸杨花②________，闻道龙标过五溪。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（李白）⑥________梅花③________，只有香如故。《卜算子·咏梅》（陆游）坚贞不屈莲花予独爱④________，⑤________。《爱莲说》（周敦颐）高洁清廉我还能写出含有“花”意象的古诗名句：⑦________，⑧________。（连续两句）(2)从学习卡中选择一种花，匹配以下名著中的人物，并结合作品内容阐述理由。A．简·爱（《简·爱》）

B．保尔（《钢铁是怎样炼成的》）

C．王冕（《儒林外史》）我选________（花名），___________二、现代文阅读6．同志刘白羽①天是晴了。漳河暴涨的洪水，却并未因此落下去。半夜，我的隔壁，有着关于这水吼的对话。起先，是一个浓鼻音的老人在说：“你听！蛟在叫呢……”②“哪里有什么蛟，这不过是水在打绞，打旋，就响起来了！”③那岩脚下吼叫的怪声响，还是引起我无限的忧郁。因为我给暴涨的洪水钉在这荒村里，已经三天了。④“是蛟一翻身，就发了洪水。你听听这声音，水，一时半会退不下去。”⑤“不，这是迷信……”下面，这响亮的喉咙也没说出涨水的来由。⑥我却信任了那浓鼻音的人。水，一时半会退不下去。因为我确定他是年纪大的人，一定是这河岸上的老住户，他的经验一定可靠。⑦第二天天刚亮，窗户纸上灰色的黎明晃了一下眼。我跑到隔壁去，一推门，炕上的人，却只一个年轻人。他是那样愕然的，他的眼光是那样警惕的……这眼光制止着我前进的脚步。这眼睛在我脸、身、各处打了几个盘旋，然后刀子样疼痛地戳在我脸上，如像一种压力，让我的眼光只好被迫退下来。忽然，他用明朗而干燥的声音无意地扫了我一下：⑧“你来干什么？”⑨“我想找大爷，问一问今天水可落得下去，可过得河。”⑩“白想！”然后挥挥手，露出他心意的烦躁。⑪我的眼里到底露着怎样恳切的眼光啊！这使他很轻蔑地唾了口沫水，伸手去搔脚，我才发觉那只脚由厚厚白布包扎起来。我看他已经感觉到我的注意。急速地问他：“怎么，踩在犁刃上了？”⑫他点了点头，又赶紧机警地扯开去：“枪……这半天不响了。”⑬突然门外一阵气喘声，是那浓鼻音的瘦小的老人，急急挥着手说：“躲一躲吧！从夏店来了鬼子兵，还有二十里！”⑭我站开一点，插手到口袋里去摸手枪。后有追兵，前有洪水，这怎么办？老人示意我帮助他搀扶他那病脚的儿子。便伸手去搀扶那青年人。他却怀疑似地退缩一下说：“你不要跟着我们白跑路吧。”我真想捶他一拳，但我正需要这农民来掩护我自己，只好耐心扶他走，路上绊脚的石子咕噜咕噜响着，——我觉得这年轻农民真是讨厌，他总要摆脱我似的，仿佛他知道现在我需要他们掩护，他便故意和我作难了。我心里渐渐地也怀疑起来，我想他也许是对我不利的坏分子吧。我几次去触摸我那光滑滑的手枪柄，准备他万一危害我，我就使用枪膛里的第一颗子弹，——不过当远处沉闷的雷一样的炮声响一下，我从那青年的眼珠上便看出一种异常的表情，——他仇恨、震怒，我又觉得这是很熟悉的一种眼色。⑮这时我们随着犬牙般的白垩岩降下一条深谷，我们三个歇息在一块石头上。那老人担心地望着横搁在他膝头的伤脚，叹息地摸着什么，一面闪着泪水婆娑的小眼说：“这样三天两头躲来躲去，你的脚几时好呢？”一面把一个小白纸包递给年轻人。A．谁知道这护士一样的殷勤反而引起这伤者的暴怒，冷冷地把药合在两手心上，警惕地看了我一眼。⑯我摘下帽子，揩了把汗，预备离开他们。我问：“你们知道×支队往哪个方向去了？”⑰那老人答复我：“五天前渡河的。”⑱一阵风搜索似的掀着我的头发，突然，我藏在帽檐里的一只布片哗的一旋，落在年轻人那只好脚的跟前。⑲我急忙伸出一只手去捡，一只手去抓枪，一仰头，仿佛望见山崖上垂着的一朵野花。他和蔼地把那只大手抓着我：“你是同志……你是同志……”这时我羞涩地把枪抽回，将那写着“八路”的臂章舒展地铺在石头上，两手不自然地匀着它。我们两人互相看着，笑了出来。⑳原来我赶大队伍不上，换了便衣躲避到这荒村里来，最怕有坏分子去报告，因为背后敌军正在追踪我们，便将臂章摘下来藏起了。㉑“我也是×支队的。”那响亮的声音如同吹响的银笛。㉒“你？”我一下蹦起来，仿佛一个正欲坠下深阱，却给上头一只手拉着了。我在这瞬间一下获得了最需要的最崇高的热情。㉓“我是七连的通讯兵。夏店火线上挂了花，那天，大队伍过河，把我托给这个老大爷！”㉔我一扭身：“他不是你的儿子？”㉕老人伸手抓了几下胡须摇摇头，指着搁在膝上的脚说：“上药吧！”㉖B．“哈——我来！”那个同志自己一面弯过身来解着白布带。一面咬着牙忍耐疼痛，好笑似的说：“我先前对你这陌生人总有点怀疑，万一你发现我，你会怀疑的，那我和这老大爷……”㉗“我也是这样推测你。”我替他往布上敷药。㉘一阵芳香的气息从泥土里吹过来，一簇簇星似的黄花在那儿绽嘴微笑。他舒适地倒在老人的怀里。老人眯了眼睛望着酱油色的水浪悠悠地说：“我的儿子，也在队伍里，说当号兵，……”一九四一年（有删减）活动方案活动主题：同路同心，共探叙事之妙——《同志》细读跨时空分享会活动参与人：九年级学生活动场地：各自教室时间：2026年×月×日上午9点【任务一：情与事的关系分享】1．阅读全文，完成下面的思维导图，梳理情与事的关系。

结论1：我发现叙事散文的情节与情感的变化互为表里，共同推进文章走向深处。【任务二：语言细读分享】2．本文语言凝练传神，富有张力。自选角度赏析下面句子。（1）这眼光制止着我前进的脚步。这眼睛在我脸、身、各处打了几个盘旋，然后刀子样疼痛地戳在我脸上，像一种压力，让我的眼光只好被迫退下来。（2）这时我羞涩地把枪抽回，将那写着“八路”的臂章舒展地铺在石头上，两手不自然地匀着它。我们两人互相看着，笑了出来。3．本文多处营造出战争年代的紧张氛围。请从文中划线的A/B句中任选一句，结合上下文，以第一人称写出当时人物的心理活动。我选（

），____________________结论2：我发现叙事散文的细节描写，有助于展现人物的内心世界与理解人物形象，推动情节发展。【任务三：手法赏析分享】4．“以小见大”是叙事散文常用的手法。请结合本文具体内容，探究运用“以小见大”写作的好处。好处：____________________结论3：_____________________【活动总结：反思活动促学习】本次活动设计紧扣文本特点，活动形式合理，任务层层递进，能有效突破理解难点，可以达成“同路同心，共探叙事之妙”的活动目的。班级同学就“清明祭扫”这一话题展开讨论，请完成任务。材料一：①清明假期，杭州西湖边名人墓前涌现无数年轻人身影。岳飞墓前，酒、可乐、手写信等整齐排开，有大学生轻声说：“岳将军，后辈来看您了。”林和靖墓前的纸条上，工整抄录着千古名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”章太炎墓旁，放着刚拆封的《章太炎全集》，“先生的学问，晚辈还在读。”岳王庙有学生齐诵《满江红》，一个女生声音小，旁边的男生轻声道：“大声点，岳将军听得到。”秋瑾墓前，母亲蹲下身对女儿说：“这位阿姨为国家牺牲了自己。”对年轻人来说，为古人扫墓，不是跟风打卡，而是以自己的方式走近历史。在追思与仰望中，他们找到了自己的来处，也看清了前行的方向。——来源：潮新闻材料二：①在很多人眼中，清明祭扫往往严肃而沉重。但这届年轻人不烧纸、不磕头，而是选择带着反差感十足的花式祭品走进墓地。他们为啥爱上给古人扫墓？②从仰视到平视。一些年轻人用花式祭品玩梗，本质上是打破了对历史人物的刻板符号化认知偏见，不再以标签化、脸谱化的视角仰视古人，而是以平视、共情的姿态走近他们。送上布洛芬时，他们眼中的曹操，不再只是史书里杀伐决断的权臣，而是一个被病痛缠身的普通人。与古人跨越时空的当面相逢，能真切触摸到历史人物的温度，感受到一个立体的、有喜怒哀乐的生命。③从旁观到“神交”。读历史，像隔着书本看别人的故事，而扫墓对年轻人来说，是古今交融的“神交”。历史书上的人物和我们一样，热烈活过、奋力拼搏过。当他们看到孝文帝坚持改革却不被理解，会想到自己的选择也不被认可，送上“汉化大使”锦旗，鼓励的既是对方，更是那个不愿放弃的自己。年轻人敬慕历史人物的胸襟抱负与气节风骨，也能共情他们的遗憾落寞与壮志难酬。④从追思到追寻。清明祭扫的本质是一场仪式。心理学家认为，仪式是一种通过重复和象征性行为来达到目标的方式。因此仪式未必产生实效，但意义却超越了行为本身。当人们在其中寻得群体归属、承接精神传承，内心便会生出温暖与力量。⑤年轻人以这种方式探访古墓，不止于追思，更是在寻找一种身份确认：我是谁？我认同什么？我想成为怎样的人？而墓前那些布洛芬、高铁票、手绘明信片，既是送给古人的“礼物”，也是发给同好的“信号”——原来你也喜欢他，原来你也懂我的心情。——节选自浙江宣传公众号《给曹操送布洛芬，治的不是头痛》材料三：①当祭品沦为博眼球的“梗”，祭祀现场变成短视频打卡地，那份庄重与追远之情便容易被消解。清明之祭，核心从来是“敬”与“思”，祭祀的本质是与逝者进行精神对话，而非自我情绪的狂欢。而且，流量会带来另一层忧虑，长此以往，历史名人陵墓将沦为杂乱的展台，盲目跟风会造成资源的无谓浪费，过度娱乐化的祭扫更会消解历史的严肃性。——《精神文明报》②历史的传承，从来不是一成不变的仪式，而是一代又一代人，用自己的方式，与前人达成精神的共鸣。——历史学者蒙曼7．结合材料内容，对比年轻人的“花式祭扫”与传统清明祭扫在形式和态度上的差异。8．有人认为，给曹操送布洛芬、给诸葛亮送高铁票是一种“不尊重历史人物”的行为。根据材料，说说你的看法。9．清明节前夕，学校开展“与古人对话”创意祭扫活动。请你从诸葛亮、辛弃疾、秋瑾中任选一位，仿照示例，为该历史人物写一句创意祭品配文，并简要说明设计理由。示例：李白配文：“斗酒诗百，自由万岁”理由：李白爱酒、诗才横溢，一生追求自由，以此致敬他的浪漫与不羁。三、文言文阅读【甲】放鹤亭记（节选）宋·苏轼①熙宁十年秋，彭城①大水。云龙山人②张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。②山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉纵其所如或立于陂田或翔于云表；暮则傃③东山而归。故名之曰“放鹤亭”。③郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹④山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君⑤，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋⑥，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎⑦而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻⑧然而笑曰：“有是哉！”【注释】①彭城：古地名，今江苏徐州一带。②云龙山人：指隐士张师厚，因隐居云龙山而得名。③傃：向，朝着。④挹：斟酒。⑤南面之君：指君主。⑥九皋，幽深的沼泽。⑦狎：亲近，亲昵。⑧忻，同“欣”，喜悦。【乙】诏问山中何所有赋诗以答南朝·陶弘景山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。10．阅读【甲】文，完成下面学习任务。（1）解释下列句中的加点词语。①水及其半扉________

②饮酒于斯亭而乐之________

③未可与易也________（2）下列A～E中需要断句的三处是()旦则望西山A之缺而放焉B纵其C所如D或立于陂田E或翔于云表（3）填写下面内容梳理单。身份对象南面之君隐德之士鹤①_____________（举卫懿公的例子）亲近赏玩鹤，应当是有益而无害的酒周公、卫武公都认为荒诞、迷惑、败坏、祸乱国家的，没有比酒更厉害的了②_____________（举刘伶、阮籍的例子）结论③_____________（用原文句子总结）（4）选段先写山势“四合”，后写景色“百变”，这样安排顺序有何妙处？请结合内容简要分析。______________________11．请展开想象，用生动的语言描绘【乙】诗中“山中何所有，岭上多白云”呈现的画面。12．苏轼在【甲】文中说“虽南面之君，未可与易也”，陶弘景在【乙】诗中写道“不堪持赠君”，都用否定句表达了人生态度，请结合诗文分别品味其表达效果。四、写作13．阅读下面材料，任选一个任务按要求作文。近年来，“标签化”现象逐渐渗透到社会生活的方方面面：食品包装上标注糖分与添加剂，短视频平台为内容打上分类标签，社交媒体中用户被贴上各种群体标签……任务一：如果你要给你的笔袋贴一个标签，你会设计怎样的标签？请以“我的笔袋标签”为题写一篇说明性文章。任务二：如果你的额头上被贴上“自律”的标签，那么会发生怎样的故事呢？请以“我要/不要自律标签”为题写一篇记叙性文章。任务三：你对“标签化现象”有什么看法？请自拟题目，写一篇议论性文章。要求：（1）不少于500字；（2）不得抄袭、套作；（3）不得出现真实的人名、校名。《2026年浙江省杭州市余杭区、临平区中考一模语文试题》参考答案1．镌砚2．A3．A4．删去“通过”或删去“使”【解析】1．注意“镌”等字的书写。2．“流转于诗词画卷中的芳姿”中，“转”应读zhuǎn。句中“流转”指流动传布、辗转流传，形容芳姿与花神意象在诗词、画卷间辗转传扬、不断延续，取“改换、辗转、不直接”的含义，对应读音zhuǎn的释义①②；而zhuàn侧重围绕中心旋转、绕圈，与语境中文化意象流传延续的意思不符。3．A源远流长：源头很远，水流很长，比喻历史悠久，根基深厚。B.络绎不绝：形容行人、车马、船只等来来往往，接连不断。语段意在赞美中华民族的文化根脉历史久远、底蕴深厚，用“源远流长”可以准确形容传统文化传承久远、绵延不断。4．画线句存在主语残缺的语病。“通过寻访花神故事”是介词结构，不能作主语；“使我们……”又让句子缺少了真正的主语，导致整句话没有明确的发出动作的主体。故删去“通过”或删去“使”。5．(1)悠然见南山杨花落尽子规啼漂泊无定（符合要求即可）零落成泥碾作尘莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖示例：忽如一夜春风来千树万树梨花开(2)示例一：菊花，王冕。王冕淡泊名利，隐居山林，作画吟诗，不与世俗同流合污，如同菊花一般淡泊隐逸。示例二：梅花，保尔。保尔在战争与病痛中始终坚守信仰，顽强不屈，拥有钢铁般的意志，如同梅花坚贞不屈。示例三：莲花，简·爱。简·爱自尊自爱，追求平等与自由，不慕荣华，品格高洁，如同莲花高洁清廉。【详解】（1）诗句默写注意“悠”“碾”“淤”“濯”等字词写法。第六空：“杨花”即柳絮，特点是轻盈漂泊、随风四散。在本诗中，杨花漫天飘零的景象，既点明暮春时节，又以其漂泊无依的特征，象征友人王昌龄被贬路途的遥远与坎坷，暗含诗人对友人被贬的同情、牵挂与离别之愁，奠定全诗感伤凄凉的情感基调。第七、八空：符合“花”意象即可。示例：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（2）菊花：淡泊名利、高洁自守、不慕权贵、隐逸避世，坚守本心，不与世俗同流合污。杨花：漂泊无依、身不由己、命运浮沉，缺乏坚定根基与自主力量。梅花：坚韧不屈、傲雪斗霜、顽强抗争、信念坚定，在苦难中坚守理想。莲花：出淤泥而不染、洁身自好、自尊自爱、正直清白，坚守人格与底线。简·爱：自幼父母双亡，寄人篱下受尽欺辱；在洛伍德学校艰苦求学仍坚持成长；面对爱情坚守平等尊严，拒绝丧失自我，始终自尊、自强、独立，不向命运与权贵低头。保尔·柯察金：出身贫苦，早年参加革命，历经战场厮杀、工地严寒、疾病缠身；后来全身瘫痪、双目失明，仍以文学创作继续奋斗，一生与苦难抗争，坚守革命信仰，意志如钢。王冕：出身贫寒，自学成才，善画荷花；不愿追逐科举功名，拒绝官府征辟，远离官场世俗，归隐山林，安贫乐道，是清高淡泊的隐士型文人。简·爱适配莲花（清白自尊、出淤泥而不染），也可适配梅花（坚韧抗争）。保尔适配梅花（傲雪斗霜、顽强不屈），最贴合其钢铁意志。王冕适配菊花（淡泊隐逸、高洁不仕），是典型的隐士品格。示例一：我选莲花，匹配简·爱。莲花象征出淤泥而不染，简·爱虽身处苦难与世俗偏见之中，却始终坚守自尊与独立，不卑不亢，坚守人格底线，正如莲花清白高洁、不与世俗同流合污。示例二：我选梅花，匹配保尔。梅花象征凌寒不屈、坚韧顽强。保尔一生历经战争、伤病、瘫痪失明等重重磨难，却始终坚守革命信仰，顽强抗争，如梅花在寒冬中傲然绽放。示例三：我选菊花，匹配王冕。菊花象征淡泊名利、高洁隐逸。王冕才华出众却拒绝入仕，鄙视功名利禄，归隐山林，安贫乐道，正如菊花傲霜独立、不慕荣华。6．【小题1】①忧郁、焦虑，对老人的经验表示信任，对青年产生初步的警惕与不安②躲避鬼子追兵，途中青年始终警惕、排斥“我”，拒绝“我”的帮助与靠近③误会解除，内心的猜忌与戒备瞬间消除，生出惊喜与亲近【小题2】（1）这句话运用动作描写与比喻修辞，传神刻画了青年警惕、戒备的眼神，生动展现出“我”被怀疑时的窘迫与不安，也为后文双方的猜忌埋下伏笔。（2）这句话通过动作与神态描写，细腻展现出误会解除后“我”的羞涩、尴尬与释然，传递出同志间确认身份后的温暖与默契，极具感染力。【小题3】示例一：我选A句他突然凑过来，想给我上药，是想趁机套我的身份，还是要对我不利？这荒村野地，鬼子还在追，我绝不能暴露通讯兵的身份，也不能相信任何陌生人！哪怕是好心，我也要警惕到底，万一他是敌人的眼线，我和老大爷就全完了！示例二：我选B句，真是太巧了！原来你也是八路同志，之前我还一直提防着你，实在是太不应该了。现在心里的石头总算落了地，这点伤不算什么，我自己来处理就好，能遇上自己人，真是又安心又高兴。【小题4】以躲避洪水、遭遇追兵、战友相逢这一件小事，折射出战争年代的残酷环境，歌颂了革命同志间生死与共、互相信任的深厚情谊，使文章主旨更鲜明、更有感染力。叙事散文运用以小见大的手法，能从小事件中挖掘出深刻的思想内涵，使文章言之有物，主题突出，意蕴悠长。【导语】刘白羽的《同志》是一篇意蕴厚重的短篇叙事佳作，以抗战敌后为背景，没有铺陈宏大的战场厮杀，以小切口展现革命洪流里的人心。文章从洪水困荒村写起，将陌生人之间互相猜忌、紧绷试探的氛围拉得很满，到身份揭晓、相认同志的一刻，所有紧绷瞬间化为温情与力量。细碎细节里藏着普通百姓、负伤战士共赴国难的同心，小事件见大情怀，余味悠长。【小题1】①根据第③段、第⑥段、第⑦段第二、三、四句可知，“我”被困荒村，因洪水未退而忧郁焦虑，信任老人的判断，同时被青年警惕的目光刺中，内心产生不安与戒备。②根据第⑬段、第⑭段“他却怀疑似地退缩一下说：‘你不要跟着我们白跑路吧。’我觉得这年轻农民真是讨厌，他总要摆脱我似的……我心里渐渐地也怀疑起来，我想他也许是对于我不利的坏分子吧”，第⑮段最后一句可知，躲避追兵途中，青年始终排斥、警惕“我”，拒绝“我”的帮助，让“我”对他的怀疑不断加深。③根据第⑲段第二、三句、第㉒段、第㉖段可知，臂章暴露后，双方确认了同志身份，之前的猜忌与戒备瞬间消除，“我”内心生出巨大的惊喜与亲近感。【小题2】（1）“打了几个盘旋”“戳”等动作描写，细致还原了青年审视“我”的全过程，写出他对陌生人的极度戒备；将他的目光比作“刀子”，把无形的压迫感转化为有形的痛感，生动表现出眼神的锐利冰冷，既凸显了当时紧张危险的环境，也体现出青年因身份特殊而时刻保持警惕的状态，为后文双方互相猜忌的情节作铺垫。（2）“抽回枪”“舒展地铺”“不自然地匀着”等动作，写出“我”因之前猜忌同志而产生的羞涩与局促；“互相看着，笑了出来”的细节，传递出误会解除后，双方确认同志身份的释然与亲近，生动展现出特殊环境下革命同志间纯粹的情谊，与前文的紧张猜忌形成鲜明对比，凸显了情感的转变。【小题3】A句，结合上下文可知，此时正处于躲避鬼子追兵的紧张情境中，“我”（青年通讯兵）身负枪伤，身份特殊，时刻担心暴露。老人递药本是关怀，但“我”因长期处于危险环境，对陌生人充满戒备。因此心理活动需体现出对陌生人的怀疑、对身份暴露的恐惧、以及对危险的本能警惕，既符合青年的身份设定，也呼应了前文双方互相猜忌的紧张氛围。B句，青年在得知“我”同为八路军后，内心充满惊喜与释然。“哈——我来！”的语气轻松爽朗，体现出他找到同志后的兴奋；自己解绷带、忍疼痛的动作，暗含对之前猜忌同志的些许愧疚，整体心理围绕身份确认后的喜悦、戒备消除后的安心、对过往误会的自嘲展开，贴合战争年代革命战友相逢的真实心境。示例1：我选（A），坏了！大爷怎么当着这个陌生人给我拿药！这是枪伤，万一他是鬼子的眼线，发现我是八路伤员，我和大爷都活不了！我必须得警惕，不能露破绽，得防着他点。示例2：我选（B），原来你也是八路同志啊！刚才我还一直提防你，怕暴露身份，闹了半天咱们是自己人！这下不用藏着掖着了，赶紧换完药，咱们一起去找大部队！【小题4】（1）根据第⑲段“他和蔼地把那只大手抓着我：‘你是同志……你是同志……’”，第㉑段可知，文章选取的只是战乱中两个八路军战士偶遇、互相猜忌到最终相认的一件小事，情节简单、场景集中。根据第㉒段最后一句，第㉘段第三句可知，作者从这件小事中，挖掘出战争年代军民一心、战友生死相依的宏大主题，以平凡场景见出崇高精神，既避免了空洞说教，又让情感更真实、主旨更深刻，有力地突出了文章中心。（2）根据第③段第二句、第⑬段鬼子追兵来临的紧急场景，以及第⑲段“我”与青年确认同志身份的细节可知，文章围绕一件极小的事展开——战乱中，“我”因洪水被困，偶遇受伤的青年通讯兵和收留他的老人，躲避追兵时互相猜忌，最终通过“八路”臂章解除误会、相认相守。这件小事虽平凡，却挖掘出深刻内涵：洪水与鬼子追击的背景，折射出战争年代的残酷动荡；“我”与青年从猜忌到信任的转变，歌颂了革命同志间生死相依的情谊；老人收留青年、牵挂当号兵的儿子，展现了军民一心的朴素情怀。同时，文章以具体事件为载体，没有空洞说教，第⑭段的互相提防、第⑲段的羞涩相认等细节，让“革命情谊”“军民同心”有了具体依托，使文章言之有物。小事聚焦核心，集中凸显“同志同心、共抗磨难”的主题，让主旨更鲜明。结尾平淡的场景，还能让读者联想到无数革命同志的坚守，留下思考空间，使文章意蕴悠长。7．形式差异：传统祭扫多烧纸、磕头，仪式庄重；花式祭扫不烧纸不磕头，用手写信、书籍、创意小物件等。态度差异：传统祭扫偏向严肃沉重、仰视逝者；花式祭扫以平视、共情、神交的态度走近历史人物。8．这种行为并非不尊重。年轻人以创意祭品与历史人物对话，是打破刻板印象、平视历史的表现，是跨越时空的精神共鸣，本质是传承精神、追寻自我，并非恶意调侃。但应把握尺度，避免过度娱乐化消解历史严肃性。9．示例一：诸葛亮。配文：智绝天下，忠心可鉴。理由：诸葛亮足智多谋，一生鞠躬尽瘁，以此致敬他的智慧与忠诚。示例二：辛弃疾。配文：词中豪杰，沙场英雄。理由：辛弃疾文武双全，心怀家国，壮志未酬仍坚守报国理想。示例三：秋瑾。配文：巾帼英雄，侠骨丹心。理由：秋瑾为革命献身，勇敢坚毅，是近代女性觉醒的代表。【导语】清明祭扫，年轻人以可乐、诗集、布洛芬等“花式祭品”走近古人，打破刻板符号，以平视共情实现古今“神交”，在追思中寻得精神传承与身份认同。但过度娱乐化、流量化易消解庄重与历史严肃性，需守住“敬”与“思”的核心。传承本无定式，新形式需以敬畏为底色，方能在共鸣中延续文明温度。7．材料一第①段提到，年轻人给岳飞墓带酒、可乐、手写信，给林和靖墓抄诗句，给章太炎墓放刚拆封的《章太炎全集》，给秋瑾墓送上敬意，这些都和传统纸钱、香烛的祭品完全不同。材料二第①段明确指出，年轻人“不烧纸、不磕头，而是选择带着反差感十足的花式祭品走进墓地”，直接点明了仪式形式的差异。这说明，年轻人的“花式祭扫”与传统清明祭扫，在形式上存在显著差异。传统祭扫以纸钱、香烛、供品为主要祭品，流程上讲究烧纸、磕头、行礼，遵循固定的礼法流程，氛围肃穆沉重。年轻人的祭扫完全跳出了传统框架，选择带有反差感的个性化祭品，以轻声诉说、诵读诗词的方式互动，形式轻松灵活，充满了现代生活气息。材料二第②段提到，年轻人“不再以标签化、脸谱化的视角仰视古人，而是以平视、共情的姿态走近他们”，比如送布洛芬给曹操，是把他看作“被病痛缠身的普通人”，而非只看到杀伐决断的权臣。材料二第③段指出，传统读历史是“隔着书本看别人的故事”，而祭扫对年轻人来说是“古今交融的‘神交’”——给孝文帝送锦旗，既是鼓励古人，也是慰藉同样坚持自我的自己。材料三第①段提醒，传统祭扫的“敬”与“思”，核心是精神对话，而非形式；但年轻人的花式祭扫若沦为“博眼球的梗”，也会消解历史的严肃性，这也是两者在态度边界上的争议点。这说明，二者在态度上也截然不同。传统祭扫多以仰视、标签化的视角看待古人，将历史人物视为高高在上的英雄符号，情感连接多为单向的缅怀与祈福。而年轻人则以平视、共情的姿态走近古人，打破了脸谱化的刻板认知。综上可知，传统清明祭扫是以固定形式承载庄重追思，强调礼法与单向的缅怀；而年轻人的“花式祭扫”是以个性化形式承载平等共情，强调双向的精神共鸣与身份认同。8．由材料二第②段可知，年轻人用创意祭品祭扫，本质是打破了对历史人物的刻板符号化认知，不再以标签化、脸谱化的视角仰视古人，而是以平视、共情的姿态走近他们，给曹操送布洛芬，正是看到了他作为普通人被病痛折磨的一面，这不是调侃，而是平等的理解与对话。由材料二第③段可知，这种祭扫是古今交融的“神交”，年轻人在历史人物身上看到自己的影子，送高铁票给诸葛亮，藏着对他奔波劳碌的心疼与对其壮志未酬的共情，本质是跨越时空的精神共鸣，而非恶意调侃。由材料二第⑤段可知，年轻人的祭扫不止于追思，更是在寻访中寻找身份确认，这些创意祭品既是送给古人的“礼物”，也是发给同好的“信号”，是对历史精神的传承，而非不尊重。由材料三第①段可知，清明祭扫的核心是“敬”与“思”，过度娱乐化会消解历史的严肃性，因此年轻人的创意祭扫也需要把握尺度，不能沦为博眼球的“梗”，要始终以真诚的敬意作为底色。综上可知，年轻人的“花式祭扫”，是以平视共情的方式与古人达成精神共鸣，并非不尊重，只要守住真诚与敬畏的底线，就能在创新中延续历史传承。9．题目要求从诸葛亮、辛弃疾、秋瑾三位历史人物中任选一位，完成两项任务。核心是用简短凝练的文字，致敬人物的核心特质，体现“与古人对话”的创意与敬意。示例中，李白的配文对仗工整，用“斗酒诗百”概括李白爱酒、诗才横溢的形象，用“自由万岁”点出他一生追求自由的精神，语言简短有力，兼具画面感与敬意。设计理由的内容紧扣人物的核心标签（爱酒、诗才、追求自由），解释了配文如何呼应人物的浪漫与不羁，逻辑清晰，贴合人物特质。作答时，要选准人物核心特质。诸葛亮：鞠躬尽瘁、智计无双、壮志未酬（如北伐奔波、操劳病逝）；辛弃疾：报国无门、文武双全、心系家国（如醉里挑灯看剑）；秋瑾：巾帼英雄、舍生取义、追求革命（如“秋风秋雨愁煞人”的绝笔）。然后，参考示例，用4-8字对仗句式，或简短有力的短语组织语言形成配文，要突出人物标签，兼具敬意与创意。在阐述设计理由时，可以结合人物生平或名句，解释配文如何致敬其精神，逻辑通顺，贴合主题。示例一：诸葛亮配文：“羽扇轻摇，山河永安”理由：诸葛亮手持羽扇、运筹帷幄，一生为蜀汉鞠躬尽瘁，这句配文致敬他的智计无双，也暗含“愿他不必再为北伐操劳，得见山河安定”的温柔祝愿。示例二：辛弃疾配文：“醉里挑灯，剑指山河”理由：化用“醉里挑灯看剑”的词句，致敬他文武双全、心系家国却报国无门的壮志，传递对他英雄豪情的共情与敬意。示例三：秋瑾配文：“秋风不冷，侠骨长存”理由：呼应她绝笔“秋风秋雨愁煞人”，致敬她为革命献身的巾帼侠骨，表达她的精神永远被铭记的敬意。10．到、到达以……为乐交换BDE喜好鹤会导致亡国凭借酒保全本真并扬名后世其为乐未可以同日而语也先写山冈四合，营造封闭环绕的整体意境，奠定清幽基调；后写四季与阴晴景色多变，突出环境优美，层次清晰，由整体到局部，由静到动，凸显放鹤亭的独特。11．山间一无所有，却又无所不有。抬眼望去，连绵起伏的山岭之上，白云团团簇簇，悠悠飘荡，时而聚成棉絮，时而散作轻纱，自在舒卷，缥缈空灵，将青山衬得愈发清幽绝尘。12．苏轼“虽南面之君，未可与易也”，以否定句式强调隐居之乐远超帝王之乐，坚定表达对隐逸生活的向往。陶弘景“不堪持赠君”，以否定句式表明山中白云之乐只可自享，无法赠予他人，委婉拒绝出仕，体现淡泊名利、坚守本心的人生态度。【导语】本文融写景、叙事、议论于一体，先绘放鹤亭周遭清幽百变之景，再叙放鹤趣事，继而借鹤与酒对比议论，点明隐居之乐远胜帝王之尊。语言清雅洒脱，情理相生，既显苏轼旷达襟怀，又暗含对世俗功名的淡泊。陶弘景小诗以白云自况，简淡高远，与文相映，共抒隐逸情怀。10．（1）①句意：洪水涨到他草堂的门一半高。及：到，到达；②句意：在这个亭子里饮酒并以此为乐。乐：以……为乐；③句意：也不能同他交换。易：交换；（2）句意：早晨就望着西山的缺口把鹤放出去，听任它们飞到任意地方，有时站在水边田里，有时飞翔在云层之外。从内容看，“旦则望西山之缺而放焉”写放鹤的动作，表意完整，后应断开；“纵其所如”写任由鹤自由飞去，语意独立，后应断开；“或立于陂田”与“或翔于云表”为并列句式，分别写鹤的不同姿态，中间应断开。故断句为：旦则望西山之缺而放焉/纵其所如/或立于陂田/或翔于云表（3）①结合第3段“盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外……然卫懿公好鹤则亡其国”，可知南面之君即使喜爱清远闲放的鹤，也会因此亡国，不能喜好；②结合第3段“周公作《酒诰》……而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世”，可知隐德之士即使饮酒，也能依靠酒保全自身本真并扬名后世，不会造成祸害；③结合第3段“由此观之，其为乐