统编人教版高中政治必修4哲学与文化第5课第一框《社会历史的本质》说课稿

统编人教版高中政治（必修4）哲学与文化第5课第一框《社会历史的本质》优质说课稿今天我说课的内容是统编人教版高中思想政治（必修4）“哲学与文化”第5课第一框《社会历史的本质》。第二单元讲认识社会与价值选择。其中的第五课《寻觅社会的真谛》主要引导学生正确认识社会历史的本质、社会历史的发展规律、社会历史的主体。社会生活的本质是什么?社会存在与社会意识是什么关系?社会历史发展有什么规律?社会历史的主体是什么?探讨和回答这些问题，有助于我们理解社会历史的本质、社会历史发展的规律和总趋势，有助于我们树立正确的历史观和群众观点。第五课分三框题，本框是第一框，主要讲解社会历史的本质。通过教学，让学生理解社会生活的本质，社会存在与社会意识的关系，从政治认同、科学精神等方面培养学生思想政治学科核心素养。本课教学承担着实现本单元教学目标的任务，为了更好地教学，下面我将从课程标准、教材分析、教学目标、教学重难点、学情分析、教学方法、教学准备、教学过程等方面进行说课。一、说课程标准。普通高中物理课程标准（2017版2020年修订）：“1.2了解人的实践活动的特性和作用，理解社会生活的实践本质;2.1领悟社会存在决定社会意识。”二、教材分析本框主要讲述了社会历史的本质。本框以“阅读与思考”为线索贯穿全文，从而引起学生对社会生活的本质、社会存在与社会意识的关系等问题步步深入地思考。包括“社会生活在本质上是实践的”、“社会存在与社会意识”两目内容。教材还辅以相关链接，以丰富拓展教学内容。三、说教学目标与核心素养（一）教学目标：1.理解社会生活在本质上是实践的，社会存在与社会意识的关系。2.理解社会存在与社会意识的关系。（二）核心素养：【政治认同】相信学习本课关于社会历的知识，有助于我们树立正确的历史观点。【科学精神】探究社会历史的本质、社会存在与社会意识的关系，形成正确的历史观。【公共参与】根据社会生活在本质上是实践的的观点设计人生规划，用正确的历史观指导我们的实践活动。四、说教学重难点1.教学重点：理解社会生活在本质上是实践的，社会存在与社会意识的关系。2.教学难点：理解社会存在与社会意识的关系。五、学情分析高中学生刚刚接触社会历史知识，对什么是正确的历史观充满好奇。教学时要充分利用这种好奇，让学生结合自己的经历理解观点，力戒枯燥乏味的教学。因此，教师应穷尽一切手段设计教学。同时，学生的分析能力有限，需要教师进一步耐心培养。六、说教学方法启发式、材料分析法、小组合作探究法。七、说教学准备：师制作多媒体课件。八、说教学过程我的教学过程分为以下几个环节。环节一：问题导入。师：人类社会不同于自然界，在自然界中起作用的是盲目的、自发的力量，社会历史则是由有意识、有目的的人的实践活动构成的。社会生活的本质是什么?社会存在与社会意识是什么关系?今天我们就来探究这些问题。板书课题：社会历史的本质环节二：讲授新课。（一）社会生活在本质上是实践的

阅读与思考（1）师课件出示以下材料。恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》中谈到劳动的重要性。◆劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。◆首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑;后者和前者虽然十分相似，但是要大得多和完善得多。随着脑的进一步的发育，脑的最密切的工具，即感觉器官，也进一步发育起来。正如语言的逐渐发展必然伴随有听觉器官的相应的完善化一样，脑的发育也总是伴随有所有感觉器官的完善化。◆动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。（2）生阅读后思考：结合上述材料，说明劳动在人类产生和发展中的作用。（3）生小组内交流分享观点。（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：①劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的**规律。②全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解”。人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域，人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域，人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。（二）社会存在与社会意识

阅读与思考一（1）师课件出示以下材料。无论中国还是西方，早在古代社会就有了关于自然界的丰富的唯物主义思想，但是，在马克思主义哲学产生以前，唯物主义的世界观总体上说来并没有贯彻到社会历史研究领域中去。即便像费尔巴哈这样在自然观上相当坚定的唯物主义者，一旦进入社会领域，总是不可避免地陷入唯心主义。（2）生阅读后思考：在马克思主义哲学产生以前，为什么人们可以唯物主义地解释自然界，却不能唯物主义地解释人类社会?（3）生小组内交流分享观点。（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：①全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成。社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。②社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。社会历史是人们活动的结果，而人们的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因一-社会存在。

阅读与思考二（1）师课件出示以下材料。材料一：古希腊哲学家色诺芬尼说:“假如牛、马和狮有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马画出、塑出马形的神像，狮子画出、塑出狮形的神像了。”材料二：费尔巴哈曾对各国信仰的神进行认真的考察，发现各国的神，无论其形象、衣着、使用的语言，还是发号施令的方式，都同那个国家的现实生活极为相像，几乎是该民族现实生活的翻版。于是，他发现了一条隐藏在神圣光环背后的真理:“自然神不是别的，就是自然本身;人神不是别的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造....而是人按照他的形象造神。”材料三：马克思说:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”材料四：恩格斯说:“宗教按它的本质来说就是抽掉人和大自然的整个内容，把它转给彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大发慈悲，又反过来使人和大自然从它的丰富宝库中得到一点东西。”（2）生阅读后思考：①宗教所描绘的世界与现实世界之间有什么关系?②人的许多不切实际的念头、思想与实际生活之间有什么关系?（3）生小组内交流分享观点。（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：唯物史观揭示了纷繁复杂的社会历史现象背后的动因，它指出:不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的社会意识。各种各样的社会意识，不管其主观色彩多么浓厚，也不管披上何种神秘的外衣，归根到底都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。

阅读与思考三（1）师课件出示以下材料。在社会主义初级阶段，仍然存在着封建主义和资本主义的落后的、X朽的思想，X污X败、拜金主义、好逸恶劳、X图享受等现象还时有发生。（2）生阅读后思考：在社会主义社会里，为什么仍然还存在落后的和X朽的思想?（3）生小组内交流分享观点。（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：社会意