【2026】年新高考语文押题模拟试卷（含答案解析）

2026年新高考语文押题模拟试卷本试卷满分150分，考试用时150分钟。1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)材料一：如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化终点”的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的人类成员都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”,那么,“碳基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象，不仅极为可能，甚至会加速来临。回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”,庄子主张“返璞归真”,因为“有机械者必有机事，有机事者必有机心”,其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，同理，进入数智时代，算法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么?对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪也”。这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出更为超越的认知与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒——“贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里，人性不等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是，数千年来已有无数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满?与此同时，面对数智技术不断爆发的增强变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后，人类未来的命运是否将发生根本改变?可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势。因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”,亦显其“慧”;二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归至境(见图1)。图1智能与智慧交互图人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供了元理论层面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞物与”的理念重构人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体消解思想，借助去中心化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”;而“生生不息”的进化哲学，可推动人工智能走向开放式演化，打破“训练一微调”的静态模式，构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与自然、人性、文化的本真统一。中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存在论层面，表现为人工智能不再是征服自然的“主体”,而是“万物一体”的参与者，其价值在于“辅万物之自然”;在认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”,通过“无我”实现“众智成慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”,在“和而不同”中守护文明的多样性。“人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不仅是工具理性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同”的“太和”之境。当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神，其将不再是威胁人类生存的“他者”,而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。(摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》,有删改)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)B.先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。C.佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”,为解决数智时代技术伦理困境提供了借D.人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，已开始了对当前人类的校正与2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全面支配。B.荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论3.请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”,在下面语段的横线处填写3个双音节词语，使整段文字语意完整连贯。5.两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系，但论述侧重点各有不同。请简要分析。(6(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)潮水未涨时，海风蹑手蹑脚地穿行在龙港的肥村，发出了轻柔的、断断续续的呼啦声。海风携带着两种味道，一种是它经过黑滩涂往岸上走时，自身的味道和泥涂的味道，是海洋和大地拥抱过后的味道；一种是干燥温暖的诱人香味，是晾晒在向晚的渔村里那些油鳗、鱿鱼、虾的味道。它们的主人们一直在等待着秋后更猛烈的海风，能迅速地带走那些海货里的水分，那么,海货极致的鲜味就会被快速锁定，令远方的人们能更直接地触到东海的味道。这是九月的渔村，白露即将到来。海货的主人阿芬掰开一块油亮亮的蒸油鳗，一缕热气从一丝丝洁白的鱼肉间溢出来，钻进人的鼻孔里，令舌尖瞬间涌起口水。油鳗微咸，极鲜，韧韧的，油滋滋的，吃完一块，还想再吃一块。阿芬从早晨三点多起来忙到现在，剖鳗、煮虾、晾晒、收摊，还兼着售卖。五六个巨大的冰柜里，装着她和丈夫日夜辛劳积攒下来的海货干，没空吃饭时，便随手剥一颗虾米、喝点水。她烫了头发，文了眉，脖颈上戴着细细的金项链，和所有温州女人一样打扮时尚，笑起来牙齿整齐洁白。通往渔船码头的街巷寥无行人，偶尔有电动车飞速穿过。两个男人在渔需店门口将船缆绳拉成直线钉入地面，叮叮当当的声音仿佛在山谷里回响。其实沿街每家每户的门洞里都有人，他们只是默默忙碌着，补网、做编织袋、缝礼品袋、做小吃等。一个三十多岁的微胖女人，扎着高高的马尾，穿着时髦的黑色T恤和牛仔裤，肩膀两侧露着碗大的洞，坐在一堆绿色的渔网中间，旁若无人地织着渔网。海风传递着的，都是各种活计的声音。白露过后每一个晴冷天，对于精于美食的温州人来说都是黄金时节，他们开始晒酱油肉、酱油鸭、酱油鸡和鳗鲞。龙港人也晒鱼干、虾干和鳗鲞，为的不是自己的口福，而是生计。女人们翘首等候秋风乍起之时，将鳗鱼、黄鱼、虾等晒满房前屋后，将海洋的馈赠贮存得久一些、更久一些。海风从未带走过深入渔村骨髓的海腥味，也带不走东海岸人深入骨髓的勤劳和智慧。五十二年前，离肥赠十二公里的平阳坡南老街上，母亲将四个月大的我背在背上，趴在床上学做裁缝。在报纸上画画剪剪了无数次后，她决定放手一搏：她将父亲唯一一件呢大衣一针一针拆下来，用报纸画好样子，记住整件衣服的结构，然后到一家裁缝店里，等缝纫机空出来时，将整件大衣缝合如初。在往后的岁月中，母亲无师自通学会的裁缝手艺和父亲微薄的薪水，养育了三个孩子，并将我们一一送入大学。“露从今夜白，月是故乡明。”白露时节的海风吹拂着肥赠村，也吹拂着一湾之隔的玉环岛。离肥赠村一百五十公里的玉环岛山后浦村中，母亲仰头看见桂花树一夜间爆出了米粒般的花芽。桂花开的头一天，年近八十的她会矫健地跨过二楼阳台栏杆，站在平台上，找几枝从树下往上看不易被看见的桂花枝，将桂花撸到篮子里，刚好够一篮子，她便停手，舍不得撸多了。然后，她静静坐在午后斑驳的光影里，用一根牙签将桂花里的小花梗等杂物一一剔除，将一半鲜桂花直接拌进白糖里，一半桂花晾干后，洒在她刚学会做的开花馒头上。当阳光渐渐变成越来越温柔的淡金色时，她会筹谋着让父亲去菜场买最好的排骨、猪肉、虾、鲳鱼，她要做很多酱排骨、香肠、酱油肉、虾干、鱼干，给三个远方的儿女寄过去。离山后浦一点五公里的楚门南门街上，住着母亲最小的妹妹、我的小姨妈晓芳。她家开着楚门最著名的冷饮店，最著名的一道冷饮是花生汤，花生酥烂软糯入口即化，用老家话说很“霉”,汤很浓稠，且有浓郁的牛奶味和猪油香。暮春起她便每日凌晨四点左右起床，准备做冷饮所需的所有配料，蒸糯米、煮花生绿豆、做杏仁片、做冰块等。她做生意很“拽”,每天午后三点准时开门，不管门口早已等着多少老顾客，冷饮就做那么多，宁愿少卖一点，样样都要做好。这个外婆家最小也最受宠的女儿，不知何时无师自通地学会了各种美食的做法，每天汗水一抹一大把，夜里只睡短短的几小时，勤快得让家里人匪夷所思。白露过后，天气转凉，生意淡了，她也就“懒得卖了”,她的“懒”字里有一丝丝不甘，如同千年前的那个卖炭翁“心忧炭贱愿天寒”。染上秋阳的每一寸时光，都微微沉了一点，仿佛真是金子做的。白露三候中一候为“群鸟养羞”,即百鸟开始忙着贮存干果。此时百姓也开始忙着“抢秋”“晒秋”。一只蜜蜂久久停留在它喜欢的那朵花上，据科学家研究，蜜蜂在访花时有很强的恒定性，它们对颜色的某一朵花，一心一意专注于某一朵花。那朵花不只是龙港肥槽村，阿芬等着秋风起时，晒出一年里最鲜美的鱼干。玉环岛楚门镇山后浦，菊香在静静等待桂花开放，她最小的妹妹晓芳在等待秋风起时，终于可以歇一歇，骑着电瓶车到姐姐家赏桂花。秋风一路吟唱，将无数晒满海鲜的岛屿变成一朵朵巨大的粉色莲花，在东海蓝灰色的波涛间怒放，其实，那是果实。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.在写“我”吃海鲜时，用了“一颗又一颗虾米”“一片又一片油鳗干”等，语言节奏符B.作者写女性特点各有侧重，肥赠村女人打扮“时髦”,天性爱美，母亲和小姨妈“无师自通”,有生活智慧。D.本文在美食描写上花费了大量笔墨，既表现了沿海地区饮食的丰富，又写出了浙江独具7.下列关于文中“白露”的说法，不正确的一项是()(3分)A.“白露”是节气，“秋风起”是其物候特征，将两者组合为题，既概括了全文内容，也B.本文以“白露”为线索，串联起海风、桂花、秋阳等一系列物象，展现出我国东南沿海D.“白露”时节，万物皆为过冬而蓄力，百姓亦忙着抢秋、晒秋，白露这个意象在文中就具有了丰收等寓意。9.这篇散文的场景在多个地点之间跳转，作者这样写的用意是什么?请结合文本简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)宋公讳慈，字惠父。公少耸秀轩豁，师事考亭高第吴公雉，及长，游太学。登进士第，历官中外，所至有声。奉使四路，皆司臬事①。听讼清明，决事刚果。抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑临其前。其按劾也，务存大体，不事矫激。于狱案，审之又审，不敢以一毫轻信。曰：“狱者，生民之司命。苟有一毫未明，宁缓毋速，宁失出毋失入。彼欲速者，或畏宪司之督责而敢为重轻；或狗左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。若是者，吾见其死而已矣!"公博记览，善辞令，性无他嗜，惟喜收异书名帖。禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝温袍，萧然终身。晚尤谦挹，每语人曰：“吾之谳狱，如临深渊，如履薄冰。一得之见，不敢自是；一失之察，罪将谁归?”狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。年来州县，悉以委之初官，付之右选②,更历未深，骤然尝试。重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者一心两目亦无所用其智而况遥望而弗亲掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下；或疑信未决，必反复深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》。则其洗冤泽物，当与起死回生同一功用矣。有巡检扶如雷者，昔为盗魁，既受招安，复居官任。宋慈曰：“此其虎兕豺狼之性，至死不改。”尝因争水车，杀杨百二，复使寨吏行贿，冀脱其罪。初检官受贿，申以病死；覆检官惮其势，亦莫敢异。慈受其牍，反复披阅，见伤痕与致死之状不合，遂檄邻郡别委清强官，重行检验，乃殴杀而弃之水者。慈判曰：“诈假官者流二千里，受财十五匹以上者绞。今赃数过五十疋，死有馀罪。”遂决军杖一百，拘锁远寨，永不疏放。闻者莫不悚服。(据南宋·宋慈《巡检因究实取乞判》,《名公书判清明集》卷二)【注】①臬事：司法刑狱之事。②右选：宋代指武官选授。(3分)纵有敏者A一心两目B亦无所用C其智D而况遥望E而弗亲F掩鼻G而不屑者哉A.存，保持、秉持，与《短歌行》“枉用相存”的“存”意义相同。B.谁归，“谁”作“归”的宾语前置，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.刘克庄在墓志铭中称赞宋慈断案清明、决事刚果，对善良百姓施恩B.宋慈在《洗冤集录》序文中指出州县将检验之事委任初官或武官，以及仵作、吏胥的欺C.材料三中，初检官和覆检官因受贿而徇私枉法，将杀人案伪报为溺死案，宋慈发现疑点后重新检验，终使真相大白。D.三则材料中，材料一展现宋慈的司法理念与清廉品格，材料二阐述检验的重要性与著书13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)或狗左右之嘱托而辄为出入；或迫于岁月之限而苟且具狱。14.请结合三则材料，谈谈宋慈“以民命为重”的理念对当代青年(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面宋词，完成各题。烟络横林，山沉远照，迤逦黄昏钟鼓。烛映帘栊①,蛩催机杼，共苦清秋风露。不眠思妇，齐应和、几声砧杵。惊动天涯倦宦，疆②岁华行暮。当年酒狂自负，谓东君③、以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦，幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去。【注释】①帘栊：窗帘与窗牖。②(qīnqīn):马疾奔貌，形容时光飞逝。③东君：“东君”为司春之神。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)B.“烛映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风露”三句，写烛光映照窗帘，蟋蟀的鸣叫仿佛在催C.“当年酒狂自负，谓东君、以春相付”中，“东君”指春神，词人回忆自己当年豪放自16.清代词论家况周颐评贺铸词“情景交融，层次井然”,请分析上片内容的层次安排及其所表达的情感。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) (2)破晓时分，青瓦屋檐下燕子衔来新泥，麻雀探头探脑、叽叽喳喳，这种意境与周邦彦《苏幕遮(燎沉香)》中的“”吻合。(3)时空对举，指从时间和空间角度描写景物、营造意境，是古典诗词中常见的手法。典型例句如“二、语言文字运用(本题共5小题，18分)已是()的时候，城市(),褪去白日的繁华，窗外虫鸣之声清晰可闻。看电视时总难凝神入定，杂念(),如游丝般萦绕心头，索性铺纸研墨，将所思所感付诸笔端。公鸡总是叫的，但人们已充耳不闻，认为时代已变，时间的刻度只刻于钟表，它的用途，仅限于餐桌。然而，雄鸡,始终矢志不俞地恪守着对时间的感知。纵使身处高楼林立、草木稀疏的都市一隅，它也执着地履行着自己的使命，从未因环境变迁而有半分动摇。母鸡一旦下蛋，便会咯咯不停鸣叫，这习性至今未改，却常惹人厌烦。人们觉得它太过张扬自我，稍有“成就”便大事宣扬，境界未免太低。可换个角度思量，结论会接然不同：①母鸡实则颇具担当意识，②它高声鸣叫，③目的是意在提醒人们，④怕鸡蛋遗失，⑤好让人及时捡拾。⑥如此看来，⑦母鸡的鸣叫岂是对世人的体贴与悲悯?小鸟无肉可食，却能在高枝间自在啼鸣；猪羊肥硕慵懒，只能被圈养在栏中。野狼天性不羁，在荒原上奔跑觅食，自给自足；豚鼠温顺怯懦，一旦离开人类豢养，便不知如何寻觅生计。万物形态各异，境遇有别，却都在各自的生存轨迹中存续，恰恰全释了众生平等的深人心虽有温度，可时过境迁，那份热忱便会渐渐冷却；碑刻坚硬如铁，却难逃风吹日晒的风化；字纸轻薄似羽，承载的思想与情感却能留传久远。如此看来，若论记忆的留存、不朽的实现，人心不及碑刻，碑刻不如字纸。这，或许正是写作的深意所在。18.依次填入第一段括号内的成语，正确的一项是()(3分)19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是()(3分)20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)22.文章最后一段写“人心”“碑刻”“字纸”,在全文结构和内容上有何作用?(4分)“后悔”是一种普遍的情感，它源于我们对过去选择的重新审视。然而，如果将“避免后悔”作为当下决策的首要目标，却可能让人畏首畏尾，错失行动的勇气。人信息；不少于800字。参考答案3.①.智思/智性/智识②.效能/功能/能力③.慧性/慧心/慧悟而非单纯追求AI智能扩张。5.材料一侧重点在“警示与反思”:①从人类学视角批判唯智主义，警惕数智技术对人类材料二侧重点在“融合与重构”:①从哲学层面剖析AI终极困境的根源；②系统提出中国解AI发展的终极困境，倡导二者融合构建人机共生的智能文明，二者都着眼于人机关系的【1题详解】D.“已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类实施校正故选D。【2题详解】D.“只需在技术应用层面嫁接文化元素”错误，表述片面，材料二的表述是“……不仅是【3题详解】①处：“以……为核心引领”,对应“智”的统领作用，可填写“智思/智性/智识”,体现②处：“发挥技术的实用……”,对应“能”的功能属性，可填写“效能/功能/能力”,体③处：“涵养人类的精神……”,对应“慧”的人文属性，可填写“慧性/慧心/慧悟”,体【4题详解】筛选文本依据：①文段批判唯智主义、功利至上的发展倾向，过度发展AI智能，会挤压人地位，暗藏生存隐患。④原文主张人机相融互补，而非单方面强化AI智能，单纯提升AI【5题详解】整体审题：题干要求对比两则材料，区分各自论述侧重点。警示AI过度发展对人性、人类主体的冲击，落脚于人机互补共生，核心是反思弊端、警示8.①东南沿海人们制作美食的辛勤劳作，表现人们的喜欢、追求与执着；②这既是美的创造，也是传统的延续，同时还是人们赖以生存的智慧和方式。【导语】这篇散文以白露时节的海风为线索，串联起浙东沿海多个地点普通劳动者的日常，C.“晓芳姨妈做生意有个性……因而……”错误。小姨妈“懒得卖了”是因天气转凉、生意变淡，并非“很拽”的个性使然。A.“概括了全文内容”错误。标题只是点出时节与环境，并未完全概故选A。【8题详解】“生路”指普通劳动者靠双手安身立命的营生。内容维度：多个地点(肥赠村、玉环岛、楚门街等)都围绕白露秋日劳作展开，场景跳转能主题维度：由现实的场景跳转到回忆，便于抒发对故乡的情感。(2)(宋慈)于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来(死者)是被殴打致死然后抛入水中的。14.①实干为民：宋慈“家无钗泽，萧然终身”,启示青年应服务社会、造福他人，不慕虚②审慎严谨：宋慈“审之又审”“不敢以一毫轻信”,启示青年做事应反【导语】这组文言文围绕宋慈选材，三则各有侧重：墓志铭叙其品行理念，自序讲其著书初心，判案实例展其司法实践，互补塑造出慎刑清廉、为民断案的古代司法者形象。选文难易适中，兼顾文言考查需求，又自然传递敬畏生命、秉公持正的价值内核，兼具人文性与选拔【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、“纵有敏者一心两目”是主谓结构，单独成句，故B处断句；“其智”作“无所用”的宾语，宾语后断句，故D处断句；【11题详解】A.错误。意义不同。保持、秉持/探望。句意：力求秉持大局。/屈驾前来探望我。D.正确。众多/“之乎”的合音，这件事吗。句意：于是广泛采集近世流传的众多著作。/【12题详解】C.“初检官和覆检官因受贿而徇私枉法”错误。根据材料三“初检官受贿，申以病死；覆【13题详解】(1)“狗”,曲从；“苟且”,草率；“具狱”,结案。(2)“檄”,发文；“别委”,另行委派；“乃殴杀而弃之水者”,被动句。【14题详解】最后，分类整合，从实干、审慎、务实、坚守原则四个【参考译文】宋公名慈，字惠父。宋公年少时出类拔萃，器宇不凡，师从朱熹的高足吴雉先生，长大后进入太学游学。考中进士后，在朝中和地方历任官职，所到之处都有声望。他奉命出使四路，都掌管司法刑狱之事。审理案件清明公正，决断事情刚毅果敢。安抚善良百姓非常施恩，面对豪强恶徒非常威严。所辖部属的官吏以至于穷乡僻壤、深山幽谷的百姓，都好像有一个宋提刑出现在自己面前。他考察弹劾官员时，力求秉持大局，不做偏激之事。对于案件，审了又审，不敢有一丝一毫的轻信。他说：“案件是百姓命运的关键。如果有一丝一毫没有查明，宁可缓慢也不要仓促，宁可错放也不要错判。那些想要仓促结案的人，有的畏惧上司的督责而敢于随意减轻或加重刑罚；有的曲从身边人的嘱托就随意放人或判刑；有的被时间期限逼迫就草率结案。像这样的人，我看到的只有死路罢了!”宋公博闻强记，擅长辞令，别无其他嗜好，唯独喜欢收藏珍稀书籍和名家字帖。俸禄万石，官居一方之长，家中却没有首饰脂粉，马厩中没有良马，吃鱼羹粗饭，穿破旧麻袍，一生清贫简朴。晚年更加谦虚恭谨，常对人说：“我审判案件，就像面临深渊、脚踏薄冰一样谨慎。有一点正确的见解，也不敢自以为是；有一点审查上的失误，罪责该归到谁身上呢?”刑事案件没有比死刑判决更为重要的，死刑判决没有比查清初始案情更为重要的，查清初始案情没有比检验更为重要的。因为罪犯的生与死、罪行轻与重的最初依据，蒙冤与昭雪的关键，都由此决定。近年来各州县都把如此重大的检验工作交给一些刚就任的官员，或是让武官去办理，这些官员阅历不深，便突然尝试办案，再加上仵作的欺瞒，吏胥的奸诈，案情扑朔迷离，难以查问。即使有聪敏的官员，仅凭一心两眼，也无法施展才智，何况那些远远望着不肯亲临、捂着鼻子不屑一顾的官员呢!我四次担任提刑官，没有别的长处，唯独对于案件，审了又审，不敢生出一丝一毫的轻慢懈怠之心。如果明确知道其中有欺诈，就立即驳回；如果疑信未决，一定反复深思，唯恐轻率行事，让死者白白地被翻动检验。每当想到有失实的案情，大多在初始时就出现了偏差；检验结论上的错误，原因都在于经验不足。于是广泛采集近世流传的众多著作，自从《内恕录》以来总共有数家著作，汇集整理，订正错误，再加上自己的见解，编成一本书，起名为《洗冤集录》。那么此书洗除冤屈、有益于百姓的功效，与医生起死回生的作用是相同的。有一个叫扶如雷的巡检，过去是盗贼的头目，接受招安后，又担任了官职。宋慈说：“这正是虎兕豺狼般的心性，到死也不改。”曾因争抢水车，杀死杨百二，又让寨吏行贿，企图逃脱罪责。初检官员收受贿赂，上报说是病死；覆检官员畏惧他的权势，也不敢提出异议。宋慈收到案卷后，反复阅读，发现伤痕与致死的情况不符，(宋慈)于是发文书给邻郡，另行委派清廉能干的官员，重新进行检验，原来(死者)是被殴打致死然后抛入水中的。宋慈判决说：“诈假官职者流放两千里，受贿十五匹以上者处以绞刑。如今赃款超过五十匹，死有余辜。”于是判决军杖一百，拘禁在远方的营寨，永不释放。听说的人没有不敬畏叹服映帘栊，蛩催机杼”,最后写人物“不眠思妇”,这种由远及近、由外而内的推进，将读者②表达漂泊天涯的羁旅之愁。“惊动天涯倦宦”可知，黄昏苍茫悲凉的景物，引发了词人的漂泊之苦、羁旅之愁。【15题详解】故选D。【16题详解】万里悲秋常作客⑥.百年多病独登台(千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑/吴楚东南坼，乾坤日夜浮)20.③句，改为“意在提醒人们”或“目的是提醒人们”;⑦句，改为“母