湖南省长沙市2026届高考预测自编历史试卷01（统编版）（原卷版）

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页湖南省长沙市2026届高考预测自编试卷01历史试题（考试时间：75分钟，分值：100分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。第Ⅰ卷（选择题共48分）选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1．下表为春秋战国时期兵家著作中的相关表述。这些思想的出现是由于当时（

）《孙子兵法》非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战《孙膑兵法》乐兵者亡，利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也《司马法》国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危《尉缭子》兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉A．战争残酷频繁 B．反战思想盛行C．民本思想兴起 D．统一趋势加强2．睡虎地秦简《法律答问》记载：“甲不智（知）乙欲杀丙，而偶与乙俱往，乙杀丙，甲当论不当？不当论。”张家山汉简《二年律令·贼律》规定：“贼杀人，及与谋者，皆弃市；未杀，黥为城旦舂。”据此推知，秦汉法律（

）A．融合儒学以强化等级秩序 B．摆脱先秦法家重刑影响C．注重区分犯罪的主观意图 D．以维护君主专制为核心3．唐初皇室权力交接过程中，秦王李世民通过玄武门之变夺得最高政权，打破了嫡长子继承的固有传承规则。此次事变并未引发全国大范围战乱，朝堂官僚体系、地方州县治理依旧平稳运行。这一现象说明（

）A．宗法嫡长子继承制度的动摇 B．皇权正统秩序借助实力重构C．中央集权政治体制遭到冲击 D．三省分权制衡机制并未起效4．下表为宋代江南地区与华北地区的粮食亩产量及商品化率对比表（单位：亩产量/石，商品化率/%），据此分析合理的是（

）区域北宋时期南宋时期亩产量商品化率亩产量商品化率江南地区1.8222.338华北地区1.5151.412A．江南地区的农业生产技术高于华北地区B．宋朝粮食覆盖全国市场的网络布局形成C．华北地区大量的富商土地可能变成荒地D．政局变动推动江南地区粮食商品化加速5．元代诗人汪元量描述杭州“衣冠不改只如先，关会通行满市廛。北客南人成买卖，京师依旧使铜钱”。这反映元初杭州（

）A．商品经济保持活跃 B．长途贩运贸易衰落C．通货膨胀问题严重 D．民族交融程度较低6．明朝中期，江南良田每亩价五十两至一百两。天启年间（1621-1627），北方有人以公款六千两买顺天等地田十二余万亩，每亩约值银五分。崇祯年间（1628-1644）江南最上肥田每亩只值一二两，较次田亩白送也没人敢接受。对上述现象解释最合理的是（

）A．赋税沉重，统治危机加剧 B．白银大量流入，国库充盈C．人口激增，资源危机显露 D．外来物种传入，荒地开垦7．《中国通史》载：“近代中国，先图自强，求器用之利；继图变法，谋政制之新；终图启蒙，求思想之革。三变递进，皆为救亡。”这一记载说明近代中国向西方学习的历程（

）A．推动了传统社会结构的制度性重构B．体现民族危机下近代化探索的深入C．解放了封建思想对民众的长期束缚D．奠定了民主政治在近代中国的基础8．中国共产党成立之初，“团结”被塑造为服务于多阶级联合的革命性政治概念；国民革命初期，“团结”的内涵从群体团结拓展至国民团结、民族团结；国民革命后期，“团结”的内涵成为区分敌我的意识形态工具，呈现出对外排他、对内同质的特征。这一演变反映出中国共产党（

）A．在实践中不断深化革命认知B．革命斗争目标发生实质性转变C．开始尝试构建自身革命话语D．注重统一战线中的领导权意识9．抗战时期，四川某县征兵档案记载：“丁壮赴前线者，父兄送子弟，妻子送夫君，田间无闲民，道路皆征人。”时人评述：“川省健儿，出川抗战，前赴后继，视死如归，非为一党一派，实为民族生存。”这一史料可用于说明（

）A．民族大义成为凝聚全民族抗战的核心精神纽带B．国民政府实现社会各阶层的全面敌后抗战动员C．四川成为抗战时期中国政治经济军事的大后方D．敌后抗日根据地贯彻广泛发动群众的抗战路线10．下图为1987年新华社记者拍下的一张珍贵照片——深圳房地产公司经理骆锦星（举11号牌者）以525万元的价格，获得市政府拍卖的一块住宅用地的使用权。这张照片（

）A．反映了市场在资源配置中的主导作用B．拉开了现代企业制度改革序幕C．释放了城市经济体制改革深化的信号D．体现了城市企业自主权的扩大11．1985年起，我国改革了农产品统购派购制度，取消粮食、棉花统购，改为合同定购。定购以外的粮棉则允许农民上市自销。这一政策（

）A．确立了市场经济体制 B．调整了国家产业结构C．巩固了农村改革成果 D．推动城市改革的开展12．古希腊人认为，“我们沿着大海生活，就像蚂蚁或青蛙围绕着一个池塘”；古代两河流域居民则认为，自己居住在一片圆形的大陆上，四周被海水围绕，海洋将人类世界与未知世界区分开。这表明（

）A．自然环境决定了文明的发展方向 B．地理知识水平决定文明程度C．古代希腊与两河流域间交流隔绝 D．生产生活方式影响地理认识13．1215年教皇英诺森三世在罗马召集第四次拉特兰会议，明确禁止高级牧师参与割切等医学手术，医学院大学教师及学生也同属于被禁人员之列。这说明中世纪（

）A．医疗知识和技术为教士垄断B．疾病治疗受到神学较大的影响C．医疗实践与理论教学相背离D．近代医学人才培养以学校为主14．1648年《明斯特和约》（《威斯特伐利亚和约》的组成部分）第104条规定：“本和约一经各方全权代表和大使签字盖章，一切敌对行动均应停止，所有各方均应立即研究将和约付诸执行……”这一规定（

）A．标志着国际治理的重大进步B．体现缔约国主权平等原则C．保证了欧洲长期的和平稳定D．推动国际关系法走向成熟15．1823年美国总统詹姆斯·门罗向国会发表国情咨文宣称：“美洲大陆，以其呈现和维持的自由和独立状态，从今以后不应被当成欧洲列强将来殖民的对象……”这份咨文后来被称作美国的“外交独立宣言”。由此可知，当时美国（

）A．极力维护主权独立 B．强行输出美式民主C．积极争夺世界霸权 D．企图控制拉丁美洲16．1964年1月，毛泽东在谈话中指出：“美国现在在两个‘第三世界’都遇到抵抗。第一个‘第三世界’是指亚、非、拉。第二个‘第三世界’是指以西欧为主的一批资本主义高度发展的、有些还是帝国主义的国家，这些国家一方面压迫别人，另一方面又受美国压迫，同美国有矛盾。”这一论断意在（

）A．摒弃意识形态领域羁绊 B．构建反霸国际统一战线C．推动不结盟运动的开展 D．加速殖民体系彻底崩溃第Ⅱ卷（非选择题共52分）非选择题（本题共3小题，共52分，其中17题16分、18题18分、19题18分）17．阅读材料，完成下列要求。17．阅读材料，完成下列要求。材料：城隍信仰（城隍信仰是中国道教及民间宗教中祭祀城池守护神的信仰体系。汉代出现正直者死后为城隍神的观念）起源于先秦时期对城墙与护城河的祭祀，早期主要是祈求城邑安全的自然崇拜。随着中国古代城市不断增多、功能不断完善，城隍信仰逐渐从地方信仰发展为全国性的城市守护神信仰。唐宋时期，城市经济繁荣，州县制度日益完备，城隍信仰被官方纳入祭祀体系，成为地方官员治理城市、安抚民心的重要方式。这一时期，城隍信仰开始与儒家伦理、民间习俗相结合，文化内涵不断丰富。明清时期，统治者对城隍信仰进行了制度化改造，按照都城、府、州、县的行政等级，设立不同品级的城隍神，修建与之对应的城隍庙。新官上任必须祭拜城隍，借助信仰强化对地方的管理。在长期发展过程中，城隍信仰融合儒、释、道文化与民间习俗，贴近民众日常生活，满足普通百姓的精神需求，呈现出明显的文化世俗化趋势。城隍庙成为城市公共空间，城隍庙会融合祈福、商贸、娱乐等多元功能，深入民间日常生活……城隍信仰随华人迁徙传播至东南亚，形成海外华人精神纽带。城隍信仰既是古代城市文明的重要组成部分，也是国家治理、民间信仰与传统文化相结合的典型代表，从一个侧面反映了中国古代社会、城市与文化的发展历程。——摘编自周建昌《试论城隍信仰与城市》围绕“城隍信仰的演变与中国古代社会发展”，自拟论题，结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）18．阅读下列材料，回答问题。材料一哲学家核心观点【雅典】苏格拉底约公元前470—前399年哲学的目的在于“认识你自己”；主张“知识即美德”，认为无知是恶的根源；通过对话与诘问的“助产术”探寻真理；反对离散式的个人主义和盲众领导的民主【英】弗朗西斯·培根1561—1626年提出“知识就是力量”，应将知识应用于行动；批判经院哲学，肯定观察、实验、归纳的必要性；认为科学的目的是认识并征服自然；认为国家的行政效率与权力的集中程度成正比【英】赫伯特·斯宾塞1820—1903年将达尔文生物进化论引入社会领域，提出“社会达尔文主义”，认为社会也遵循“适者生存”法则；主张自由竞争、个人主义，反对政府干预——整理自【美】《哲学的故事》材料二

源于古希腊的自然法学说，主张人性本善、平等原则，为现代民主政治与国际法提供了重要思想基础。17世纪英国哲学家托马斯·霍布斯主张人性本恶，提出“丛林法则”，认为必须通过强权统治维持秩序。——整理自【美】《西方哲学史》(1)根据材料一并结合所学知识，分别说明三位哲学家核心观点的形成原因。(2)根据材料并结合所学知识，举例说明哲学与政治的关系。三、综合题19．阅读材料，完成下列要求。材料一

新文化运动的一个重要内容是反对孔教，批判儒家学说。吴虞在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》《儒家主张阶级制度之害》等文，“他先证明这些礼法制度都是根据于儒家的基本教条的，然后证明这种种礼法制度都是一些吃人的礼教和一些坑陷人的法律制度”。李大钊提出孔子与宪法的不同在于；孔子者，数千年前之残骸枯骨也，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民之血气精神也，现代国民自由之证券也。鲁迅以“狂人”之口，愤怒地抨击“吃人的礼教”，他的《我之贞烈观》《我们现在怎样做父亲》等随笔，对儒家伦理“三纲”中的夫为妻纲、父为子纲给予了有力的批判。——摘编自《中国近代史》编写组《中国近代史》材料二

1921年，梁漱溟畅言要走“中国孔子的路”，赞美儒家崇尚直觉的精神和礼乐意识，并率先进行中国传统儒学与西方现代哲学结合的尝试，构建所谓“不中不西，亦中亦西”的“新孔学”体系，成为中国现代新儒学的开山之祖。熊十力是现代新儒学的重要开拓者，他以儒为宗，糅合佛学，建立“本体—宇宙论”哲