2025~2026学年河南开封市新世纪高级中学高三上学期期末考试历史试卷

2025~2026学年河南开封市新世纪高级中学高三上学期期末考试历史试卷一、单选题1.南北朝时期，占据河湟的吐谷浑政权以“永为中国之西藩”自居，其第九代首领阿豺可汗曾登临西嵹山（今青海、甘肃、四川三省交界处），观览垫江源头（今白龙江），发出“水尚知有归，吾虽塞表小国，而独无所归乎”的慨叹，由是遣使入贡南朝宋。这反映出当时（）

A．南方政权实力占优B．华夏认同观念影响深远C．贡赐体系开始形成D．各民族间贸易日益繁荣2.明朝“江南第一风流才子”吴门画家唐伯虎，一改传统文人的追求，表示自己“不登天子船”“不上长安眠”“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田”，而是“闲来写就青山卖”，崇尚个性自由。下列思想与其精神内核有共通之处的是（）

A．人生贵适意，何必慕高官B．天下无一人不生知，无一物不生知C．学者工夫，唯在居敬、穷理二事也D．以天下论者，必循天下之公3.先秦儒家既主张“祖述尧舜，宪章文武”，又提出“天地革而四时成”“苟日新，日日新，又日新”。据此可知，儒家思想（）

A．成为战国变法的源泉B．调和了与法家思想的分歧C．立足于传统兼重鼎新D．主张恢复西周的礼乐制度4.万历十年（1582年），甘肃西固城守御千户所刊刻《丈地均粮碑》，规定“会同本所掌印百户马亲诣民田去处，逐一沿丘履亩，清文明白，造册呈报。将应纳夏秋粮草及各色杂役，以顷亩数目合并，今揭示晓谕，永为定规”。该石碑文可用来说明，当时（）

A．一条鞭法在地方的落实情况B．甘肃地区实现赋役制度变革C．明朝重视清查边疆地区土地D．地方军事机构主导赋役管理5.对于中国共产党成立后的一次重要会议，蔡和森认为：这次会议之前，党“对政治问题没有政策的决议”；这次会议时，我党“才开始分析中国社会的政治经济”，“提出的口号是打倒帝国主义和军阀”，才算是真正意义上的“政党”。这次会议（）

A．深化了中国共产党对国情的认识B．奠定了革命统一战线的政治基础C．确立了马克思主义正确革命路线D．确定了土地革命和武装起义方针6.有学者指出：新中国70年的经济建设成就，拓展了走向现代化的途径；中国的减贫成就对全球减贫贡献率达到70%以上。该学者旨在强调，当代中国（）

A．展示了负责任大国的形象B．践行了独立自主的和平外交政策C．为世界和平发展做出贡献D．积极探索中国特色社会主义道路7.1915年，日本提出“二十一条”要求，国人视以为耻，各地掀起“纪念国耻”运动。国耻日的选择，一般以5月7日即日本提出最后通牒之日为国耻日。但自5月20日之后，越来越多的人接受以5月9日即北洋政府接受条约之日为国耻日。这一转变说明（）

A．国人认为救亡应以自强为本B．北洋政府外交策略的失败C．国人思想受新文化运动影响D．北洋政府的政治能力低下8.10世纪，日本逐渐停止班田收授制，农民可承租公田耕种或自行开发小规模私田；大贵族或大寺院的庄园也开始大量吸纳农民耕作。一些善于经营的名主逐渐成长为地方领主，为保护庄园利益及争夺土地资源，纷纷组建私人武装。这一系列变化折射出，当时日本（）

A．社会形态发生剧烈变化B．国家治理体制逐渐转型C．封建土地私有开始出现D．武家政治模式基本确立9.在拉美独立战争中印第安人、黑人奴隶和其他劳动人民是革命的主力军，领导权始终掌握在土生白人、种植园主、官吏和上层教会手中，这些领导人一方面反对殖民制度，另一方面总是千方百计地维护大庄园制和封建剥削。由此可推知当时的拉美（）

A．独立运动遭受挫折B．民族意识尚未觉醒C．政治发展存在隐患D．革命任务基本完成10.16世纪，马丁·路德的改革告诉人们，上帝希望个人完成在现世里所处地位赋予他的责任和义务；加尔文派则认为劳动是上帝的旨意，财富是上帝恩宠状态的标志。这些主张（）

A．淡化了宗教的社会教化功能B．适应了资本原始积累的需要C．使人们的生活更加理性自由D．缓和了基督教各教派的矛盾11.1959年，苏联《真理报》报道了列宁格勒一家制鞋厂的情况：“为完成年度计划，工厂将全部资源投入生产男式皮鞋，全年产量达50万双。但因设计单一、市场需求不足，最终积压库存32万双。与此同时，女鞋和童鞋长期短缺，市民排队抢购。国家轻工业委员会仍要求该厂次年‘保持产量增长10%’，并规定每双皮鞋售价为12卢布（成本仅4卢布），理由是‘需为重工业积累资金’。”这一现象主要折射出苏联（）

A．轻工业产品严重短缺B．计划经济体制的弊端C．国民经济比例的失调D．民众消费能力的提升12.1933年10月，中央苏区《苏维埃学校建设决议案》规定“苏维埃学制，是统一的学校制，没有等级，对于一切人民，施以平等的教育，所以需要普遍的消灭文盲，普遍的进行义务教育”，由此开办了业余补习学校、夜学校和半日学校及识字班等。中央苏区的这些措施（）

A．意在推动根据地文化事业的发展B．有利于人民革命政权的巩固C．顺应了人民解放战争形势的需要D．形成了完备的国民教育体系13.北宋仁宗时期连中三元的冯京，“其父商也”；南宋袁采认为，如若士大夫子弟“不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也”；欧阳守道指出“后世农、工、商皆非古，所谓士杂于三人者之中，亦各随其习焉”。据此可推知，宋代（）

A．社会成员身份趋于平等B．社会主流价值观发生转变C．社会门第观念日渐淡化D．社会群体间的流动性增强14.明清时期，正常的朝鲜对华贸易较宋元时期极大地萎缩，出现了特殊的商贸活动和商人形态，如依托官方贸易的官宦商人、开展走私贸易的非法商人等。这折射出明清时期（）

A．东北地区政局的动荡B．海上丝绸之路的萎缩C．白银流通数量的减少D．对外贸易政策的调整15.15世纪以后，英国毛纺织业迅速发展，出现了“羊吃人”的“圈地运动”；明清时期，中国江南地区丝织业兴盛，种桑养蚕利润丰厚，导致了“桑争稻田”的局面。据此推知，这两种现象都（）

A．改变了农业生产方式B．推动社会形态的演变C．体现了农产品商品化D．刺激了农村人口增长16.历史研究需要参考相关资料。下列参考资料最合适的研究主题是（）

《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》

《16——18世纪白银流入中国数量估算》

《白银资本：重视经济全球化中的东方》

《世界：一部历史》

A．经济全球化的发展历程B．新航路开辟对东方的影响C．工业革命对中国的冲击D．白银经济的发展和衰落二、材料题17.阅读材料，完成下列要求材料一北魏孝文帝推行的均田制,出于其本身对地主土地私有的容纳,无法从根本上抑制剧烈的土地兼并。隋唐以后,随着人口几何级数的增长,政府掌握的无主荒地更加无法满足授田的需求,均田制随之失灵,使得建立在其上的租庸调制度以及府兵制也逐渐瓦解。府兵制的瓦解使得唐玄宗将其改成募兵制,并将百分之九十的兵力分给十大节度使统领,一改唐朝前期内重外轻的局面,最后这种局面被野心家利用,掀起了安史之乱。为了平定安史之乱,李唐王朝在当时设立了大量的苛捐杂税,造成了“科敛之名凡数百”的混乱局面,但李唐王朝的横征暴敛并未能解决当时的财政困境。为了解决这种混乱的现象,解决国家日益缩小的税基问题,杨炎提出了两税法。——摘编自闻竞、陈宗杰《中唐以来国家农业税制的失效与改革(766—907)》材料二唐建中元年(780),唐德宗采纳杨炎的建议,“扫庸调之成规,创两税之新制”,该法规定:每户按户等缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役:一年分夏季和秋季两次纳税,夏税不得超过六月,秋税不得超过十一月。两税法确立了“惟以资产为宗,不以丁身为本,资产少者,则其税少:资产多者,则其税多”的原则,终结了曹魏以来实行的将近600年的以人口为征税对象的户调制,从而把农业税制与以农业人口为主的纳税人、负税人的经济水平空前紧密地联系起来。——摘编自陈明光《创新·缺陷·龟鉴——论隋唐五代税收史承上启下的历史地位》(1)根据材料一，概括唐代两税法产生的原因。(2)根据材料并结合所学知识，指出唐代赋税制度的变化,并简要分析其意义。18.阅读材料，完成下列要求。材料古希腊托勒密的“世界地图”所描绘的是极其狭小而不精确的部分欧亚地区。8世纪，随着以巴格达为中心的庞大的阿拔斯大帝国形成，“世界地图”开始在伊斯兰世界复苏。蒙古帝国时代，指南针传到了地中海，在海上航行时得到了普及，基于地球球体学说的托勒密“世界地图”也随之复活。15世纪20年代，欧洲人开始了“地理大发现”。15世纪90年代对“海上航线”进行开拓之后，世界史的舞台飞跃性地扩大。17世纪后，发行印刷的地图与海图，创作基于墨卡托绘图法将世界“连接”起来的世界图。“海上航线”将美洲出产的廉价白银运往欧洲和中国，成为经济全球化的起点；由于西班牙人带来的天花导致美洲人口骤减，美洲大陆出现了黑人奴隶、欧洲移民以及混血；19世纪之后涌入美利坚合众国的黑人奴隶和移民，构成了人种与民族混合的现代社会缩影；18世纪加勒比海的砂糖生产诞生了资本主义；大西洋兴盛的三角贸易促使英国发生了工业革命。为了实现全球化的自由贸易而向全世界提供基于系统测量的廉价标准化海图的英国，以及为了广阔的太平洋向亚洲进发，通过GPS、气象卫星以及天气预报使世界地图走向共享的美国，在不同的时代都曾占据过世界地图的主导权。——据【日】宫崎正胜《航海图的世界史：海上道路改变历史》(1)根据材料，概括从8世纪到19世纪世界地图绘制与使用的主要变化，并指出造成这些变化的因素。(2)根据材料并结合所学知识，阐述世界地图发展对人类社会进步的重要意义。19.阅读材料，回答问题。材料一：《资治通鉴·唐纪》载：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”唐朝在边疆少数民族地区先后设立羁府、州，保留原有的统治机构和政治制度，从长官到僚佐均由本族人担任，并派遣汉官充当羁縻府州的部分官员，组成联合统治机构，共同治理。永徽二年（公元651年)在《贞观律》基础上修改完成的《永徽律》，明确规定：“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以法律论。”——摘编自马敏、钱晓芳《论唐朝的民族政策的特点及其对现实的借鉴意义》等材料二：清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀……康熙帝专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典，并提出“中华统绪，不绝如线”的观点。针对“华夷之辨大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落，俱归版图，是中国之疆土，开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？”清朝遵循“顺者以德服，逆者以兵临”与“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的政治原则。在处理民族事务方面，雍正皇帝曾明确要求“从俗从宜”“各安其俗”，在不改变少数民族地区的行政制度、风俗习惯、社会组织和宗教信仰的基础上进行统治，以构建不同民族的共同利益基础。——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等(1)根据材料一、二概括唐朝和清初统治者的民族观。(2)根据材料一、二并结合所学，分析唐朝和清初统治者采取上述措施的历史作用。20.阅读材料，完成下列要求。材料两种不同文化相遇，会因文化的异质性产生碰撞，这种碰撞是一种相互尊重和影响的双向过程。欧洲与中国的最初接触，正是这种情形。14世纪初，《马可·波罗行纪》的发表开