2026年广东省茂名市高州市九年级中考一模语文试题（含答案）

PAGE19页高州市2026届中考模拟考试九年级语文试卷注意事项：本试卷共6页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。学校开展“家园·守望”主题研学活动，请你跟随“寻根青年”实践团的脚步，在行走中阅读，在体验中思考。一、积累运用（24分）【任务一：家国诗文·（10分）在“家国诗词展”筹备中，请你补全展板上的诗句。商女不知亡国恨， （杜牧《泊秦淮） （）与君离别意， 。海内存知己， 《送杜少府之任蜀州）范仲《渔家傲·秋思中抒发边塞将士思乡与报国矛盾心理的句子， 。家国情怀，一脉相承。陆游在《十一月四日风雨大作》中“ ， ”借梦境抒报国之志；文天祥在《过零丁洋》中“ ？ 明丹心。请写出连续两句含有“月”意象且表达思乡之情的古诗： ， 。【任务二：家乡名片·（8分）“我为家乡代言”绍文字，请你帮他完成相关任务。我的家乡是一座千年古镇。清晨，第一缕阳光洒在青石板路上，泛着温润的光。最引人注目的是村中心的古戏台——（1）diāoliánghuàdòng，飞檐翘角，檐下的木雕人物栩栩如生。逢年过节，锣鼓声响起（2）yōuyáng的粤剧月藏进了一砖一瓦里，等你来听。请根据拼音写出相应的词语。（1）diāoliánghuàdòng( )（2）yōuyáng( )3．请为你的家乡选择一件最具代表性的“文化信物”（如一座古桥、一种美食、一项技艺、一位人物等20字。4．你的短视频计划采用“今昔对话”“文化信物”设计一组今昔镜头。过去镜头：老茶师在百年老茶行里演示“关公巡城”的冲泡技艺，茶香氤氲。5．有同学建议在视频结尾引用一句古诗文来升华主题。请从下面的名句中．．，说明你选择的理由。（李白）B（崔颢）【任务三：名著研读·（6分）研学团在“家园·守望”主题读书会上展开讨论。6．下列名著中的人物关系，的一项是（）选项作品名称人物人物关系A《西游记》唐僧与孙悟空师徒B《骆驼祥子》刘四爷与虎妞父女C《红星照耀中国》斯诺与毛泽东采访者与被采访者D《水浒传》宋江与卢俊义兄弟A．A B．B C．C D．D/她的“信仰”是如何体现的，并说说这种信仰对当代青年的启示。（1）保尔）（2）简·爱《简·）二、阅读（46分）（一（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（）【乙】醉叟者，不知何许人。携一瓢，间。童稚群绕之，叟即探瓢出枣栗，分饷诸儿。问其年，曰：“忘之矣。但记少时与群儿戏于此，今复见群儿，。”又尝倚树而瞑童子潜取其瓢观之中空无所有，惟贮黄叶一片，题诗其上云：“一瓢藏世界，三径老风烟。”童子惊而返之，叟笑曰：“．也。”【丙】

（节选自张岱《陶庵梦忆·），草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（晋·陶渊明《归园田居》其三）下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，的一项是（）“市井”，指集市街巷，与成语“市井之徒”中的“市井”意思相同。“或”，意为有人，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思相同。C．“潜”，意为偷偷地，与杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”中的“潜”意思相同。故乡“故乡内涵不同。【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是F所有10此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。一瓢藏世界，三径老风烟。【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”与【乙】文醉叟“一瓢藏世界”所体现的“守望”有何不同？请结合两文内容简要分析。“”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的誓言，共同体现了怎样的精神追求？请简要分析。（二（14分）材料一古村落的数字化重生①走进浙江松阳县的山间古村，你可能会遇到这样的场景：一位老篾匠正些影像将被上传到“传统技艺数字库”，供全球爱好者学习。这正是“古村落数字化重生计划”的缩影。、全景影像、口述史记录等方式，为濒临消失的古“数字孪生体”。项目负责人说：“我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁。”③在山东枣庄，传统村落的数字化保护同样成果斐然。枣庄市构建了区、，运用虚拟现实、视频影像等技术构建数字博物馆。通过“挂牌赋码”保护模式，统一保护标志牌融入二维码标识，“扫码”即可查看村落详细信息包括村域环境传统建筑、非物质文化等七大方面的历史文化遗产档案。360度漫游村落点击老宅门楣还能看到它的历史故事更令人欣喜的是了“非遗民宿”。⑤在单县三官庙村的实践中，文化遗产数字化团队采用架站式激光扫描仪，0.05mm的超高精度完成三维建模。扫描数据与民国档案记载的庙宇碑文相互印证，沉降裂缝位置误差被精准控制在毫米级。借助数字孪生技术，团队依据县志记载，让古壁画在虚拟空间重焕生机。⑥“在数字化保护方面，我们既为文化遗产建立数字档案，也为乡村振兴注入科技动能。”枣庄市山亭区住房和城乡建设局相关负责人介绍。目前，当地已40%。VR体验，传统村落正书写着古今交融的文旅新篇章。（节选自《光明日报》2025年“文化强国”系列报道）材料二古村落数字化项目对年轻人的影响调查调查项目数据化“产生自豪感”的比例84%“愿意参与家乡文23%→67%与前→参与后）“有返乡创业意愿”→参与后）11%→39%）13．下列对材料内容的理解与分析，的一项是（）“古村落数字化重生计划”的核心是保存建筑的外形，建立“数字孪生体”。B．该计划记录的“看不见的乡愁”包括老手艺、老故事、老味道等无形文化。D．两则材料共同揭示了数字技术在保护与活化乡土文化方面的重要价值。14．请根据材料一，概括“古村落数字化重生计划”的三种主要工作方式。研学团计划为你的家乡古村落设计一个“数字乡愁”体验项目。请结合以上两则材料，提出两条具体建议，并简要说明预期效果。选项名著人物心中的“家园”可借助的数字化技术A祥子）选项名著人物心中的“家园”可借助的数字化技术A祥子）的车新车B王冕）想故事C唐僧）园化D林冲）园京路（三（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。肖复兴，最盼着过年。过年不仅有新衣服穿，有压岁钱拿，最让我惦记的，是母亲做的年糕。②那时家里穷，买不起什么好点心。但母亲总有办法，用有限的食材做出最美味的吃食。腊月二十三小年一过，母亲就开始忙活了。她把糯米淘洗干净，泡上一夜，第二天天不亮就起来磨粉。石磨吱吱呀呀地响，母亲一圈一圈地推，额头沁出细密的汗珠。磨好的糯米粉细细的，白白的，像雪。③最难的是蒸年糕。母亲在灶台上架起大铁锅，铺上笼布，一层糯米粉一层红糖地撒。灶膛里的火不能太旺，也不能太弱，要不大不小地烧上半个时辰。母亲就守在灶前，一会儿添根柴，一会儿看看火。蒸汽腾腾地冒上来，满屋子都馋猫，再等等，糕还没熟呢。”④年糕出锅了。母亲用刀切成一块一块的，晾在案板上。我迫不及待地抓，烫得直吸溜气，可那软糯香甜的滋味，至今难忘。母亲说：“年糕年糕，年年高。吃了年糕，日子就会一年比一年好。”⑤后来我长大了，离开家去外地读书、工作。每年春节回家，母亲还是会蒸年糕。她的背驼了，头发白了，推不动石磨了，就用机器磨粉；蹲不下去了，在小板凳上烧火。可年糕的味道，一点没变。⑥有一年除夕，我到家时已经很晚了。推开院门，看见厨房的灯还亮着。母亲独自坐在灶前，火光映着她的脸，沟壑纵横，却透着慈祥的光。灶上的大锅冒着热气，年糕快熟了。我喊了一声“妈”，她回过头，笑着说：“回来啦？正好，糕熟了，快来吃。”，我的眼泪差点掉下来。八十岁的母亲，守着一锅年糕，等儿回家过年。⑧前年，母亲走了。她最后那个春节，还强撑着蒸了一锅年糕。那是我吃过的，最甜也最涩的年糕。⑨今年春节，我试着蒸年糕。按照母亲教的方法，泡米、磨粉、撒糖、烧，我仿佛又看见母亲坐在灶前，笑着对我说：“年糕年糕，年年高。日子会越来越好的。”⑩年糕出锅了。我切了一块，放进嘴里。还是那个味道，软糯香甜。只是，那个守在灶前等我回家的人，不在了。。我端起一盘年糕，放在母亲的遗像前。照片里的她，笑得还是那么慈祥。⑫年糕年年蒸，日子年年过。有些味道，是忘不掉的；有些爱，是蒸不散的。阶段母亲的情感与行为“我”的情感与感受童年时① 年糕是美味成年离家后糕，守在灶前等“我”阶段母亲的情感与行为“我”的情感与感受童年时① 年糕是美味成年离家后糕，守在灶前等“我”回家② 母亲去世后（母亲已不在）③ 18．请从描写的角度，赏析第⑤段中画横线句子。，头发白了，推不动石磨了，就用机器磨粉；蹲不下去了，就坐在小板凳上烧火。19．文中的母亲是一个怎样的形象？请结合全文内容进行分析。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解，并联系你的生活体验，说说你身边是否也有这样“忘不掉的味道”或“蒸不散的爱”。三、作文（50分）阅读下面的文字，根据要求写作。此心安处是吾乡（苏轼）我们走得太快，灵魂都跟不上了（阿尔卑斯山标语）一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望（黑格尔）·守望”研学之旅中，我们遇见了醉叟、古村落、数字化的乡愁、妈妈的年糕。这些遇见，是否让你对上面的话有了新的理解？题目，写一篇文章。（1）文体自选（诗歌除外；自拟题目，自选角度；500字；文中不得出现真实姓名和校名。PAGE1011页隔江犹唱后庭花会当凌绝顶 同是宦游人 天涯若比邻 浊酒一杯家万里 勒归无计 夜阑卧听风吹雨 铁马冰河入梦来 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 举头望明月 低头思故乡【详解】注意“隔、庭、凌、宦、涯、邻、燕、勒、阑、汗、望”等字的正确书写。雕梁画栋 悠扬 3．示例：年糕软糯藏家味，一口香甜忆故乡。 例【信物：家乡年糕】过去镜头：外婆在老灶台边，用石臼捶打糯米，年糕香漫满整个老院子。今日镜头：年轻人在文创工坊里，用模具做创意造型年糕，直播制作过程，分享家味。戏台等家乡文化元素，以经典诗句唤醒观众乡愁，升华家乡代言的情感主题。“乡关之思”升华家园守望主题，为视频收尾增添厚重文化底蕴。【解析】2．略家乡特色”，选择一类文化信物，提炼信物的核心特色与家乡关联，用对仗、抒情的短句形成宣传语，既突出信物辨识度，又传递家乡文化温度。注意字数要求。示例中，过去镜头聚焦“传统、老手艺、原生场景”，还原文化信物的历史原貌与匠人精根据以上分析，以同一文化信物为载体，用“过去-今日”的镜头对比，展现传统文化在时代体现文化信物的历史传承，又展现当代活化，呼应“家园·守望”的主题，让镜头有温度、有深度。过去镜头：老戏班在古戏台上演绎粤剧经典，水袖翻飞，唱腔悠扬，台下座无虚席。今日镜头：年轻粤剧演员在拍摄短视频，用潮流编曲演绎粤剧片段，圈粉无数年轻观众。5．A.李白的诗句意思是：今夜在笛声里听到《折杨柳》的曲调，哪个人能不涌起对故乡的为引，将个人思乡之情升华为普适性的故园情怀，极具感染力。选择这句诗放在视频结尾，能精准升华“家园·守望”的主题。短视频以千年古镇、古戏台、粤剧等文化信物为载体，展现的正是故乡的文化根脉与烟火温情，而“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，恰好将古镇的粤剧唱腔、古戏台的烟火气，与“故园情”深度绑定：笛声、粤韵都是故乡的声音，是乡愁的载体，诗句以反问的语气，唤醒观众对故乡的共鸣，让视频从“介绍家乡”的表层，升华为“唤起全民族乡愁”的深层，既呼应了研学中“数字化乡愁、妈妈的年糕”等家园遇见，又让结尾余韵悠长，以经典诗句传递出故乡对每个人的精神感召力，完美契合“我为家乡代言”的情感内核，让观众在诗句中读懂故乡的意义，唤起对家园的守望与热爱。崔颢诗句的意思是：暮色沉沉，故乡究竟在何方？江上浩渺的烟波，勾起人无尽的乡愁。诗句以黄鹤楼的江景为背景，将“乡关何处”的追问与“烟波江上”的意境融合，写出了游子对故乡的深切思念，以及对精神家园的追寻，意境苍茫，情感深沉。的回答。故乡从来不是地理上的坐标，而是藏在一砖一瓦、一戏一韵里的精神归处。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”这句诗以苍茫的意境，唤醒人们对故乡的追寻，让视频结尾的厚重感，传递出对故乡的深情与对精神家园的坚守。A句。这句诗以《折杨柳》笛声唤起故园情思，与视频中粤剧唱腔、古戏台韵悠长。B“乡关何处”苍茫意境升华对精神家园的追寻，契合“我为家乡代言”的主题，厚重有感染力。6．D【详解】D.《水浒传》中，宋江与卢俊义是梁山一百零八将中的结拜兄弟、同属起义领袖，宋江是梁山寨主，卢俊义是副寨主，二人并非血缘意义上的兄弟，该选项表述不准确。武器践行信仰。启示：当代青年应坚定理想，直面挫折，为理想不懈奋斗。示例二：简·爱以人格独立、平等自尊为信仰，反抗压迫，拒绝依附，始终坚守自我。启示：当代青年应自尊自爱，追求平等，实现自我价值。青年的成长语境，阐述该信仰的现实启示，确保逻辑清晰、紧扣主题。示例一：保尔的信仰是为人类解放事业奋斗终身。他投身革命，历经战场负伤、筑路伤病、瘫痪失明等多重磨难，始终坚守信仰，以笔为武器继续战斗，用一生践行了钢铁般的意志与革命理想。这种信仰启示当代青年：要树立远大理想，将个人追求融入家国事业，直面挫折不退缩，在困境中坚守初心，以奋斗姿态书写青春，不负时代赋予的使命。示例二：简·爱的信仰是人格独立、平等与自尊。她在舅妈家、洛伍德学校反抗压迫与不公，在桑菲尔德拒绝依附罗切斯特，始终坚守精神平等，不卑不亢追求自我价值。这种信仰启示当代青年：要自尊自爱，坚守人格底线，不依附他人，在情感与生活中保持独立，勇敢追求平等与尊严，活出真实自我，实现个人成长与人生价值。8．B ．BD 1（1）这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。（2）一只水瓢中仿佛容纳了整个世界，三条小径在岁月的风烟中渐渐衰败。 示例：诸葛亮临危受命、夙夜忧叹，以毕生精力践行“报先帝、忠陛下”的职分，守望兴复汉室的家国理想，彰显了士大夫的济世情怀。醉叟以一瓢藏尽世间风烟与故园记忆，守望内心的安宁与精神家园，是对世俗喧嚣的超越。二者一为家国担当，一为精神归处，是“守望”的两种不同人生选择。 12．示例：二者共同体现了坚守本心、不负所志的精神追求。陶渊明以田园躬耕坚守归隐之志，不为辛劳所动；诸葛亮以毕生践行忠君报国之诺，不为危难所移，皆以行动诠释初心的力量。【导语】三则文本以“家园与心安”以奇幻瓢中世界，将故乡化作精神归处，诠释“此心安处是吾乡”园劳作写归隐之乐，将心安融于田园烟火，彰显对本心的坚守。三文本从家国、精神、田园三个维度，共同诠释了中国人对家园与心安的永恒追寻，文脉相通，意蕴深远。8．B.文中“或问其年”的“或”是“有人”“或异二者之为”的“或”是“或许、也许”，二者意思不同。“又尝倚树而瞑”是完整分句，主语是前文的“醉叟”，谓语是“倚树而瞑”（靠着树打盹，A处断句，会把状语和中心语割裂。B处断开，区分醉叟的行为与童子的行为。断句，会把“取瓢”和“观之”这两个紧密承接的动作强行拆分，破坏动作的连贯性。“中空无所有”是童子观瓢后发现的结果，主语是“瓢”，前后是“动作+结果”的承接关系，因D处断开，区分童子的动作与瓢的状态，符合语法与语义逻辑。“无所有”是固定搭配，相当于“一无所有”F处不能断句。综上可知，正确的断句是：又尝倚树而瞑/童子潜取其瓢观之/中空无所有。重点字词有：……的；报：报答；先帝：指刘备；而：并且；忠：尽忠、效忠；陛下：指后主刘禅；职分：职责、本分。风烟：风中的烟雾，象征世事的变幻无常。【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，守望的是：蜀汉的家国基业、先帝刘备的托孤遗命、兴复汉室的政治理想。诸葛亮在刘备兵败长坂坡、蜀汉危亡之际临危受命，二十一年如一日，夙夜忧叹、鞠躬尽瘁，他的“守望”是对君臣知遇之恩的回报，是对家“以天下为己任”投身军政事务，率军北伐、鞠躬尽瘁，用实际行动践行对先帝、对蜀汉的承诺，是向外的、担当式的守望。守护内心的安宁，是向内的、精神式的守望。综上可知，诸葛亮的“守望”，是家国担当式的守望；醉叟的“守望”，是精神归处式的守望。二者一为家国担当，一为精神坚守，共同诠释了“守望”的多重内涵。“一瓢藏世界”是对精神归宿的追寻。因此，他的守望是对精神家园的坚守。脱。二者一守家国，一守本心，是“守望”的两种不同境界。《归园田居·其三》中，陶渊明辞官归隐，躬耕田园，即便“草盛豆苗稀”“夕露沾我衣”，劳作辛苦、生活清贫，仍发出“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨。这里的“愿”指陶渊明归躬耕践行对自由、本真生活的追求。“衣沾”代指田园劳作的辛苦、世俗生活的困顿，他以“不足惜”的态度，表明为了坚守本心、不违背归隐之志，甘愿承受一切辛劳，体现了对个人理想与精神自由的极致坚守，是“不忘初心、方得始终”的生动诠释。《出师表》中，诸葛亮回顾“受任于败军之际，奉命于危难之间”的二十一年，以“此臣所以”“职分”“职分”为起点，将个人价值完全融入家国担当之中。“报先帝、忠陛下”的誓言表现为诸葛亮以毕生鞠躬尽瘁、死而后已的行动，践行对君臣使命的承诺，即便历经危难、夙夜忧叹，也绝不违背初心，体现了对家国使命与君臣信义的极致坚守，是士大夫“以天下为己任”的初心担当。“坚守本心、不负初心”的精神追求，二者以不同人生选择，践行了对自我理想与价值的坚守。“衣沾不足惜，但使愿无违”坚守归隐田园的本心，不违自由之志；诸葛亮以“报先帝忠陛下”的誓言，坚守兴复汉室的家国使命，二者皆以毕生践行初心，不负理想。【点睛】参考译文：【甲】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。【乙】有一位醉叟，没人知道他是哪里人。他随身带着一只瓢，每天在市井间游走。孩童们围聚在他身边，醉叟就从瓢里拿出枣栗，分给孩子们。有人问他的年龄，他说：“已经忘了。只记得小时候和伙伴们在这里玩耍，如今再见到这些孩子，就像昨天发生的事一样。”他也曾靠着树打盹，有个童子偷偷拿过他的瓢查看，发现瓢里空空的，只藏着一片黄径在岁月的风烟中渐渐衰败）”童子惊异地把瓢还给他，醉叟笑着说：“这就是我的故乡啊。”13．A 容建立数字档（数字孪生体②搭建数字展示体验平台比如构建数字博物馆打造“搭建智慧监管平台，实时监测历史建筑的环境指标，实现动态保护。 15．①为古村落建筑与非遗技艺建立高精度数字档案，并制作VR漫游体验。预期效果：让游客沉浸式感受古村风貌，延长停留时间，提升文化体验感。②在古村落保护标志牌加入二维码，整合村落历史、建筑故事、非遗介绍等信息。预期效果：方便研学团快速了解村落文化，增强对家乡文化的认同感与自豪感。 例（选B：我选B。理由：王冕是《儒林外史》中淡泊名利、坚守高洁独立理想的隐士，他隐居田园，以绘画寄寓自己的人生追求，这份隐逸理想就是他心中的精神家园。材料一中提到数字化技术可以通过影像记录保存技艺、故事等文化内容，用影像记录保存王冕的画作与人生故事，“守望家园”的需求，因此最有可能实现。【导语】这篇阅读文章以“古村落数字化重生”为核心，通过具体案例与数据，生动呈现了数字技术如何为传统村落的文化记忆“建档”与“活化”。文章结构清晰：材料一详述三维扫描、影像记录等手段及成效，材料二以数据佐证对年轻人的积极影响。语言兼具新闻的准确性与文学的感染力，如“竹丝跳舞”“看不见的乡愁”等表述，使科技议题充满人文温度。整体兼具现实关怀与前瞻视野。我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁”，可见该计划的核心不只是保存建筑外形，更侧重保存无形的乡土文化，表述有误。⑤段第一句话和第三句话可知，采用三维扫描、全艺、老故事等建立数字档案。④段第二句话可知，运用虚拟现实、视频影360度游览古村并了解建筑历史故事。⑥段第二句话可知，搭建智慧监管平台，将历史建筑接入平台，实时监测多项环境指标，实现对古村落历史建筑的动态保护。先从材料一提取数字化技术手段，从材料二提取对年轻人的影响方向，然后将技术与家乡古村落的文化特色结合设计项目，同时对应说明预期效果。①建议：给家乡的老手艺（比如米酒酿造、木雕技艺）拍摄完整记录视频，给村口古民居挂牌贴二维码，把所有资料存入本地数字平台。乡文化，唤起乡愁。360°“云游古村”VR体验项目。家乡，激发返乡创业意愿，助力乡村振兴。先明确材料一的技术手段的适用场景，再结合名著人物的“家园”内涵，分析技术与人物需求的匹配度，言之有理即可。示例：响力，符合数字化传播文化的方向，因此最有可能实现。精心制作年糕，对“我”疼爱宠溺，寄托美好祝愿感动、心酸，眷恋母亲与家的温暖思念、怀念，物是人非的伤感18．运用外貌、动作描写，细致刻画母亲年老体衰却仍坚持蒸年糕，突出母亲对“我”不变的爱，深情动人。19．母亲勤劳能干，再年糕，饱含对家人深沉的爱。20．忘不掉的是年糕味，更是母爱；蒸不散的是亲情与思念。走到哪里，想起这味道，就会想起家的温暖，这份爱也永远不会被时光冲淡。【导语】这是一篇淡而有味的怀人散文，以“年糕”为线索串联起作者一生的亲情记忆，以小勾勒出母亲一辈子为孩子做年糕的温厚形象，将对母亲的思念与绵长母爱揉进糯米甜香里，结尾点题余味悠长，质朴动人。第一空：根据第②段第三句，第四句和第五句可知，详细描写母亲起早贪黑、不辞辛美味的吃食。根据第③段第六句可知，通过母亲的动作和温柔的话语，展现出对孩子的宠溺，满是温情。根据第④段第四句可知，母亲借年糕的寓意，寄托了对家人、对孩子的美好祝愿，将对生活的期盼融入年糕之中。第二空：根据第⑤段第三句和第四句可知，“我”看着母亲年迈体衰却仍坚持做年糕，内心满是心酸，同时眷恋着这份不变的母爱与家的温暖。根据第⑦段第二句可知，“我”深夜归第三空：根据第⑨段第二句，第⑩段第四句可知，“我”复刻母亲的方法蒸年糕，触景生情，⑪⑫“我”以年糕寄哀思，将对母亲的怀念融入味道之中，道尽了母亲离世后，“我”对这份母爱的永恒铭记，以及物是人非的伤感。驼了，头发白了”，直接勾勒出母亲年老体衰、岁月沧桑的外在模样，与年轻时天不亮就推过连贯的动作刻画，“推”“蹲”“坐”写出母亲即便年老力衰、行动不便，也没有放弃为“我”蒸更凸显出母亲对孩子深沉、执着且从未改变的疼爱，也暗含着“我”对母亲衰老的心疼，读来真挚动人。根据第②段可知，家境贫寒，物资匮乏，母亲却能利用简单的糯米做出香甜的年糕；用心经营，给孩子带来温暖与甜蜜。根据第③段第六句，第⑥段第五句和第六句可知，母亲面对馋