2025年古人考试试题及答案

2025年古人考试试题及答案经义题（三选二，每题三百字以上）其一：《礼记·大学》有云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”试以“修身、齐家、治国、平天下”之次第为纲，论“知先后”于治世之要。答案：夫《大学》八目，自格物致知始，至平天下终，其间本末终始之序，实乃治世之枢要。所谓“知先后”者，非仅时序之辨，更在轻重之衡。修身为本，若根本不固，则齐家无基。昔者孟母三迁，为其子择邻以养德；陶侃母剪发延宾，教其子重义轻利，此皆以修身齐家为先之证。若身不修而欲齐家，犹无根之木求其茂，无源之水望其长。至于治国平天下，必以齐家为阶。《孝经》曰：“居家理，故治可移于官。”汉廷举孝廉，以孝行察其德，以家齐验其能，盖因家齐则知礼法、明责任，推此心于治国，则能恤民瘼、明赏罚。若舍修身齐家而空谈治国，是犹筑室于沙，虽有广厦之想，终必倾圮。且观历代兴衰：汉之文景，以休养生息为本，先修己德、齐内宫，而后轻徭薄赋，终成治世；隋炀急功近利，不恤民力，身溺奢欲，家失伦常，虽欲平天下，终致国灭。故“知先后”者，非机械循次，而是明根本、守大体。修身齐家如培土，治国平天下如栽树，土沃则树荣，本固则末茂。此即“知所先后，则近道”之真谛。其二：《论语·子路》载：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”又《孟子·梁惠王上》云：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛……则天下之民皆引领而望之矣。”合二说以论“仁政”之效与“徕民”之术。答案：孔子言“近者说，远者来”，孟子论“仁政徕民”，二者皆以民心为要，然各有侧重。孔子之论，重“近者”之安，以为“近者说”则声闻远播，“远者”自然归附；孟子之论，明“仁政”之实，以省刑薄赋、制民之产为具体，使民有恒产而有恒心。二者相济，方得徕民之术。何以“近者说”？非徒以小惠邀誉，而在“修己以安人”。子产治郑，铸刑书、毁乡校，看似严刻，实则使民知法、参政，故“近者”悦其公；文翁治蜀，兴学宫、教礼仪，使民习礼义，故“近者”感其化。此皆“近者说”之要：非阿顺，而在导民以正、予民以利。孟子言仁政，则更重制度之设。战国之时，民困于战祸、苦于重敛，故孟子提出“五亩之宅，树之以桑”“百亩之田，勿夺其时”，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子”。如此，民既得实惠，则“近者”安其居，“远者”闻其风，襁负而至。如魏文侯用李悝行“尽地力之教”，楚悼王用吴起“损有余以补不足”，皆以仁政之实徕民，终致国势强盛。然“徕民”不可徒恃空言。秦孝公用商鞅变法，虽严刑峻法，然“耕战”之策使民得爵禄，故“近者”趋其利，“远者”慕其功，终成强秦；反观宋襄公空言“仁义”，不修内政，不务实事，则“近者”离，“远者”去。故仁政之效，在“近者说”之实，徕民之术，在“仁政”之践。二者合，则天下归心；二者离，则民散国弱。其三：《周易·系辞下》曰：“穷则变，变则通，通则久。”以汉唐制度沿革为例，论“变”与“守”之辩证。答案：《易》言“穷则变”，非谓轻变，而是因时制宜；“变则通”，非谓乱变，而是守经达权。汉唐制度之沿革，最能体现“变”与“守”之妙。汉承秦制，然非尽守。秦以严刑峻法为治，汉高帝入咸阳，“约法三章”，去秦苛法；孝惠、高后“萧规曹随”，守与民休息之策；至武帝，外有匈奴之患，内有诸侯之骄，故变“无为”为“有为”，推恩令削诸侯，盐铁官营强国本，此“穷则变”也。然其变而不失“守”：尊儒术以守伦理之纲，行察举以守选贤之则，故虽变制度，而治道未改，终成汉武之盛。唐承隋制，亦多损益。隋立三省六部，唐则完善为“中书出令、门下封驳、尚书执行”之制衡；隋创科举，唐则增明经、进士诸科，扩取士之途。然唐之变，非废隋制，而是补其阙。隋亡于炀帝之暴，故唐初“去奢省费，轻徭薄赋”，守“水能载舟”之训；安史乱后，藩镇割据，德宗用杨炎行“两税法”，变租庸调为按资产征税，此“变”以救时弊；宪宗“元和中兴”，则复振相权、整饬吏治，此“守”以正朝纲。变与守，如车之两轮。汉初若固守秦法，必蹈亡秦覆辙；唐初若尽弃隋制，亦无开皇之基可承。故变者，变其不适时者也；守者，守其合于道者也。汉武变“无为”而守“儒本”，唐宗变“租调”而守“民本”，此所谓“变则通，通则久”。若变而失守，则如王莽改制，托古乱今，终致败亡；若守而不变，则如北宋“祖宗之法不可变”，积贫积弱，难御外侮。故善治者，必明“变”以应时，“守”以固本，二者相济，方得长治久安。策论题（二选一，五百字以上）其一：今河患频仍，汴梁、应天诸郡屡遭水浸，田庐漂没，饥民流徙。若为地方守令，当以何策救急？又当以何策图长远？答案：河患之救，急则治其标，缓则固其本。身为守令，当分三步：一曰救急赈济，二曰修防堵决，三曰治源固本。救急之要，在速。水发之时，当先遣吏役沿堤查险，组织丁壮搬运沙袋，固护薄弱；同时开仓放粮，设粥厂于高阜之地，招流民就食，免其饿毙。更需行文邻郡，请求米粮协济，若本郡仓储不足，当以官银于商市购粮，平价粜卖，防奸商囤聚。又须安置老弱，设临时医棚，延请郎中医治寒疾、疮毒，减疫疠之患。修防之要，在实。水退之后，急修溃堤。当征发本地民夫，以工代赈，给粮米为酬，既修堤又救贫。堤身须取干土分层夯筑，避用淤沙；险段加砌石桩，外植柳树，以根固堤。更需沿堤设“铺”，每十里置铺夫，常巡护，察鼠穴、蚁巢，防微杜渐。治源之要，在谋。河患之根，在中上游水土流失，泥沙淤积，致下游河床日高。当奏请朝廷，令河南、陕西诸郡广植树木，禁滥伐山林；于支流建“滚水坝”，分减水势；又仿前明潘季驯“束水攻沙”之法，固堤束流，以水冲沙。更需设“河工档案”，记录每年水势、堤损，使后任有所依循。昔汉贾让治河有上中下策，今取其中策：救急如救火，不可缓；修防如筑墙，不可虚；治源如种树，不可急。三者并行，方得河患渐息。若徒救急而不修防，则明年复溃；徒修防而不治源，则终有大决之危。故守令之责，在“急”中见“远”，“治”时谋“本”，如此方不负民望。其二：近岁边市互易，胡商携皮毛、马匹入塞，汉商出茶、瓷、铁器往边。然有司言“铁器出境，恐资敌”，欲禁铁货；又有豪商贿官，私运盐茶，乱市牟利。若为户部郎官，当如何整饬边市？答案：边市之利，在通有无、安边民；边市之患，在禁弛度、利漏私。整饬之策，当“立制、严稽、惠商”三者并举。首在立制明禁。铁器关乎兵械，不可全禁，当分等而治：农具如犁、锄，许其出境，以惠胡民农耕；兵器如刀、剑，严行查禁，凡私运者，籍没货物，论罪充军。盐茶为利薮，当仿“引法”：设官引局，商欲贩茶盐，先纳课请引，注明数量、目的地，无引者以私贩论。边市设官牙，由官府选派可信者，主持交易，定公平市价，防豪商压价、胡商抬价。次在严稽查奸。于边市入口设关卡，遣兵丁与市舶司吏员共守，凡货物必验引、核数，铁器逐件登记，茶盐按引核对。又设“密报”之法，许商民举报私贩，查实后赏银五十两，使奸商不敢妄为。更需定期巡查边市，严打“牙侩”与豪商勾结，凡索贿者，罢职论赃；凡囤货抬价者，籍没其半，充作边军粮饷。终在惠商安边。边市之兴，赖商民踊跃。当减商税三分，凡持官引者，免过关税；于边市设客舍、马厩，供商民歇脚；立“市易务”，以官钱收滞销之货，平价卖出，防商民折本。胡商入塞，许其在指定区域居住，授田五亩，令其耕种，使其乐留；汉商出塞，给“护商符”，遣边兵护送，免其遇盗。昔汉武开互市以羁縻匈奴，唐设市舶使以通海商，皆因“制严则弊绝，惠多则商聚”。今若能立制以明禁，严稽以杜私，惠商以兴市，则边市可成“利国、安边、和戎”之枢纽，何患铁器资敌、豪商乱市？诗赋题（限五言排律，十二韵以上，以“秋夜读《汉书》”为题）答案：银汉转清商，芸窗烛影长。开编寻往迹，掩卷叹流光。高祖提三尺，文皇辟四疆。萧规存旧制，曹守得遗芳。卫霍征胡月，班超定远羌。轮台颁罪诏，盐铁议朝廊。墨淡贤良