10.2《归去来兮辞（并序）》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

去来辞兮并陶渊明归序​诵读文章，积累重要文言词汇，掌握文言词句。壹结合背景，探究作者辞官归隐的原因。贰了解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受古代散文的真情和理趣。叁理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神。肆学习目标（北宋）欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。知人论世壹

陶渊明（365—427）

又名潜，字元亮，号“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋文学家，中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，有《陶渊明集》。​出身于破落仕宦家庭，受儒、道思想影响很深，年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁时还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。作者简介走进作者​隐逸诗人之宗陶渊明长于诗文辞赋，今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。一类是前人很少创作的田园诗，描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。文学成就《五柳先生传》以自传形式展现其志节情操；《桃花源记》塑造了一个无剥削、无压迫的田园乐土，表达对理想社会的向往，对后世影响极大。以描写田园自然风光与生活为主，如《归园田居》组诗，语言质朴自然，意境深远，将自己的社会政治理想、人生人格理想融入田园，强调劳动对人生的意义。是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，《饮酒》二十首以“醉人”的语态，或指责上流社会是非颠倒，或揭露世俗腐朽黑暗，或反映仕途险恶等。田园诗饮酒诗散文辞赋写作背景《晋书·陶潜传》：（潜）素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。不为五斗米折腰：比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。​创作背景

晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明最终选择了归隐的道路。为明心志，他写下千古名篇——《归去来兮辞》。人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平语气助词一种文体“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。本文分为“序”和“辞”两部分解读题目回去助词，无义辞官归隐，回归田园文体介绍

辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。特点

①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。②注重文采，讲究铺排，善于用典。③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。文体介绍

《归去来兮辞》既有“辞”的抒情性（抒发归田之乐），又吸收了“赋”的铺陈手法（铺写田园风光），“辞”与“赋”的完美融合，被称为“抒情小赋”。“辞”的特点：更接近于诗，重在抒情，直接抒情，情感奔放；句式灵活，多用“兮”字，句子长短交错，富有变化，句末的“兮”字起到了舒缓语气、增强节奏感和抒情色彩的作用。例如屈原《离骚》。“赋”的特点：是有韵的散文，“铺采摘文，体物写志”，即通过对事物的细致描绘来铺陈叙事、表达情志。且句式以四六句为主，骈偶对仗，常用关联词，长短句明显增多，辞藻华丽。内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。例如杜牧《阿房宫赋》。情境任务：陶渊明的朋友圈东晋大诗人陶渊明在朋友圈发布了“辞官宣言”，并晒出几张归隐田园的生活照。朋友们在评论区提出了几个问题，请你从陶渊明的《归去来兮辞》中找到答案，并帮他回复。贰精读序言初识作者思想归去来兮辞并序陶渊明

余家贫，耕植不足以自给jǐ。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长zhǎng吏，脱然有怀，求之靡mǐ途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑yì。于时风波未静，心惮dàn远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁十一月也。字词正音辞前小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。耕田种植形作名，小孩维持生活凭借满营生的本领忧虑解除而放松的样子没有门路恰逢战乱害怕到远方供职被距离因为译文我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。恰逢朝廷有奉使外出的差事。地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就要了下来。辞官原因陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？原因维持生计亲故劝说施展抱负地点合适满足嗜好原文“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德彭泽去家百余里公田之利，足以为酒辞前小序及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。急迫思念的样子为什么呢本性造作勉强身心都感到痛苦指做官都是为了谋生糊口而役使自己庄稼成熟收拾衣装，连夜离去失意的样子不久像骏马一样奔驰译文等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。辞官原因质性自然，非矫厉所得。于是怅然慷慨，深愧平生之志。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。请你从小序中找出辞官原因，帮陶渊明回复。违背本性深愧于志为妹奔丧身心痛苦饥冻虽切，违己交病。少无适俗韵，性本爱丘山。根本原因思考探究结合文本内容和时代背景，分析作者陶渊明为何选择“归去”？“质性自然”的本性与官场规则先天对立，不愿以矫厉扭曲本心。序言：“何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病”文本：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“实迷途其未远，觉今是而昨非”陶渊明的天性崇尚率真自由、顺应本心，而东晋末年的官场，充斥着虚伪逢迎、等级桎梏、钻营倾轧的潜规则，想要立足就必须扭曲天性、违心行事。他清醒地做出取舍：饥寒交迫只是切肤的身体之苦，而违背本心、人格异化带来的精神内耗，才是彻骨的煎熬。他不愿为了微薄的俸禄与官职，让自由的灵魂被形体、被世俗规则奴役，因此将此前的官场生涯定义为“迷途”，将回归天性、顺应本心视为人生唯一的“正道”。直接导火索：官场桎梏触碰气节底线，奔丧契机让早有的归意彻底落地。序言：“及少日，眷然有归欤之情”“在官八十余日”“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”文本：“田园将芜胡不归？陶渊明出任彭泽县令，本就只抱着“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒”的极简期许，只想寻一处离家近的安稳之所，从未贪恋权位。到任仅数日，便已心生归意，可见官场的繁文缛节、等级压迫早已让他不堪忍受。而史载“督邮至县，吏白应束带见之”的事件，更是直接触碰了他刚直不屈的气节底线；妹妹病逝于武昌的奔丧事宜，恰好为他提供了名正言顺辞官的契机，让这场酝酿已久的告别最终落地，而田园荒芜的具象化牵挂，是归田的表层触发点。深层动因：“平生之志”彻底破灭，济世理想在官场中沦为“口腹自役”。序言：“尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志”文本：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”陶渊明多次出仕，核心初衷是践行儒家“修身齐家治国平天下”的理想，渴望在乱世中施展才华、安定社稷、造福百姓。但黑暗的官场现实彻底击碎了他的期许：门阀士族垄断权力，官场倾轧不休，吏治腐败浑浊，他根本没有施展抱负的空间，反而只能在琐碎的官场应酬中消磨意志，甚至要违心同流合污。他痛切地意识到，自己半生的官场奔波，不过是为了养家糊口而奴役本心，与少年时的凌云壮志背道而驰，满心只剩愧疚与怅然。当官场无法承载他的理想，反而要以牺牲初心为代价时，告别官场、归隐田园，便成了他守住理想纯粹性、不与浊世同流合污的唯一选择。小序总结序言第1层：出仕原因第2层：辞官原因第3层：交代写作的时间和缘由质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌

质性

自然

任性

随情家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀合作探究结合时代背景，说说你从序中读出了“我”怎样的人生理念？【崇尚自然】：将田园视为安身立命之所，认为自然是与黑暗现实、浑浊官场对立的理想境界，追求人与自然的和谐统一。【精神独立】：一生历经艰辛，始终坚守自己的理想与信仰，不随波逐流，不为权贵所屈，保持精神上的独立与自由。【安贫乐道】：虽生活贫困，但不慕荣利，以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”为座右铭，在简陋的生活中寻求内心的宁静与满足。导入正文

席慕蓉曾说过：“为了博得别人的称许和赞美，我战战兢兢地把自己套入所有的模式，所有的桎梏。”我们都曾有过迷茫无措的时刻。人生之中的顿悟时刻我们都不知道会何时到来，但我们看到了一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、困惑中解脱出来的人生经历。这节课让我们看一看陶渊明顿悟之后做出了怎样的人生选择？叁诵读正文感受文体特点归去来兮辞并序陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉jué今是而昨非。舟遥遥以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zhì子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miǎn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳翳yì以将入，抚孤松而盘桓huán。字词正音归去来兮辞并序陶渊明

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐lè琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为wèi乎遑遑huáng欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘yún耔zǐ。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！字词正音肆速读正文梳理文章脉络作者围绕“归去”写了哪些内容？请以“归”字开头概括“辞”的内容。

文脉梳理初读感知，把握脉络辞归阶段：写辞归之因，对归田之志、醒悟决绝之情的抒发和对官场与本心冲突的反思。归程阶段：遥想归途情景与心情。归舍阶段：描写初返家门的场景，包括家人迎接、居室之景等。归园阶段：叙述园中日常之趣。归田阶段：描写与农人交往、躬耕田亩的田园生活。归悟（归尽）阶段：转向对生命本质的思考与对自然规律的顺应。伍细读正文体会作者情感第一段归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。田地荒废为什么役使为什么挽回确实出来做官行人怨恨漂流摇荡的样子船缓缓前进光线微弱归程图大概对的，正确的第一段归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲？我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)是正确的，以往(出仕)是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，怨恨晨光微弱（耽误行程）。归程图田园将芜胡不归悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。对人生的大彻大悟，表归意之决摆脱束缚、重返田园之轻快舒畅归家（奔向自由）之迫切辞官归田——归程既自以心为形役，奚惆怅而独悲？对过往的自责自悔——自作自受如今的自悟自醒——出仕已错，归隐未晚；往日不可挽回，未来仍旧可期内容小结归去之因保洁守志的倔强对官场的厌恶第一段中，作者的心情发生了怎样的变化？结合内容分析。作者辞官踏上归程，摆脱束缚，轻舟快行，他向行人问路，急切盼着晨光破晓，归心似箭。

第一幅·归心似箭图情境任务：陶渊明的朋友圈东晋大诗人陶渊明归去的生活如何？快乐吗？作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？请你从第二、三段中找出答案。第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。简陋的房屋看到拿酒器斜着眼睛看使…愉快寄托傲世的情怀深知使…安心于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。归舍图隐士住处接近树载……载……，用在动词前，表示两个动作同时进行知识链接乃瞻衡宇

衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。三径就荒萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩（xǔ）隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。望见家门，作者兴奋奔走。僮仆相迎，孩子候于门旁。家中虽院径荒芜，可松菊尚存。进屋后，自斟自饮，看庭树，倚南窗，温馨又自在。第二幅·家门团聚图乐名句赏析一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》倚南窗以寄傲，审容膝之易安。用典。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是

出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比，突出傲世的情怀。结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。第二段园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。每日每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。拄着漫步休息抬起头无意峰峦日光阴暗的样子徘徊归园图游玩、游览远望以、而都表修饰作者日常在园中散步，门虽设常关。拄杖休憩，不时抬头远眺，见白云悠悠出山，倦鸟翩翩归巢，夕阳西下，还手抚孤松徘徊。家门团聚图家门团聚图第三幅·庭院漫步图乐名句赏析羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。——《归园田居》山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒（其五）》云无心以出岫，鸟倦飞而知还。拟人、象征（借景抒情)。把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。

作者触景生情，形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。文本研读三径就荒，松菊犹存。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、孤傲、淡泊、正直的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。

诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？文本研读文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？稚子候门居家之乐涉园之趣抵家居室涉园欣喜若狂舒适安逸流连忘返热闹喜悦闲适怡然悠闲自在第二段总结本段分别写了哪五种乐趣？归家之乐：乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门天伦之乐：三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。室内之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。室外之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。停止各种交往宾前，追求什么？以…为愉快知心话到耕种之事用桨划幽深的样子循着羡慕顺应天时将要结束归田图驾，驾车。言，助词以...为乐名词作动词，弹琴读书有时第三段归去吧，让我断绝那世俗（官场）的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。归田图农人告知春天来临，西边田地要耕种。作者有时乘小车，有时划小船，穿行在幽深山谷与崎岖山丘间，看到草木繁茂、泉水流淌。家门团聚图家门团聚图第四幅·田园劳作图最后四句“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”蕴含了诗人怎样的感情？通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；

触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？由物哀人，农忙耕作，农闲出游，从大自然的生机勃发、奔流不息中，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，对比出人生的倏忽与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?悦亲戚之情话乐琴书以消忧农人告余以春及将有事于西畴既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘家庭之乐悠闲之乐乡邻之乐出游之乐陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。文本探究归去之乐第二、三段的核心情感是：乐归家乐归心似箭抵家之欢家中景况日常乐饮酒自遣涉园成趣观景忘返出游乐重审心志结交乡故出游方式所见所感归

舍

图归

园

图归

田

图情境任务：陶渊明的朋友圈春光灿烂，万物循环复苏，春去春来，人却不能再回到青春。“去日苦多”剩下的日子还有多少呢？再长的生命和自然比起来，也是“行之将休”将短暂的人生置身于永恒的宇宙中时，陶渊明又有什么感悟呢？第四段已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，寄托身体算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？归之悟乐夫天命复奚疑！为什么；随心所欲生死惊恐匆忙、心神不定期求留恋独自外出拄着高地放声长啸除草姑且顺随自然到生命的尽头前面都表顺承，最后一个修饰胡为、何之、奚疑：宾语前置归去之悟“曷不委心任去留”作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，随遇而安。这是作者率性洒脱的人生观的体现。“帝乡不可期”帝乡即仙境。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他不汲汲于富贵，不期盼着不切实际的长生不老，而是脚踏实地真实生活，要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。归之悟生活追求热衷农事精神追求寄情山水悠游山水躬耕田园独抒性灵寄情诗赋怀良辰以孤往或植杖而耘籽登东皋以舒啸临清流而赋诗面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？文本探究高洁的志趣质朴的情怀文本探究“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”诗意地栖居，独享良辰胜景，天好则出游，躬亲农桑，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素。有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。文本探究

古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。积极入世的角度这是一种避世隐遁的消极思想。就个人角度而言“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。归之悟聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！文本探究隐逸的道路基本上就是逃避现实。陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。这一句卒章显志反映出诗人归隐田园的复杂心情。归去之悟率性洒脱，遵随本心脚踏实地，真实自然人生短暂，应随遇而安不汲汲于富贵，不追求长生不老诗意地栖居，自在地生活乐夫天命，随遇而安寓形宇内复几时？曷不委心任去留富贵非吾愿，帝乡不可期怀良辰以孤往……临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度：遗世独立，旷达乐观自安自乐第四段总结有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法?东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已。家道中落的陶潜直到29岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身，与一些官场人物虚与委蛇。

隐居乡村，贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。人生短暂之悲济世不得之悲理想破灭之悲乐中有悲思想探究有人认为《归去来兮辞》集中表现陶渊明回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法?小结自责自悔轻松惬意急切渴望归程图归舍图归园图归田图归之悟热闹喜悦的归家画面闲适怡然的居家生活悠闲自在，流连忘返喜悦快乐，感受美好洒脱旷达，乐天安命理清线索，体会感悟作者的情感，辨析作者的思想；辞归归途归舍归园归田归心自悔自喜自安自乐自得自醒叙事思路情感线索板书陶渊明真实的田园生活思考探究

这才是真实的田园生活，是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。虽然披星戴月，却还是要忍饥挨饿，生活并不如诗辞所写那么美好。但尽管如此，陶渊明仍然选择了辞官归田，宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心，这足以见其对官场之厌恶，远离官场之心之决绝。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——《归园田居》饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》夏日长抱饥，寒夜无被眠。——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》出仕是古代文人志士必然的价值取向。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于陶渊明非士族出身，在东晋士族严酷的门阀制度下，很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。内容总结达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生命的本质二元（不让“心为形役”）——这是一种对精神自由的终极追求，是一种个性的张扬和人性的解放。天下有道则见，无道则隐。宁固穷以济意，不委曲以累己。魏晋风尚名家评点陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。——袁行霈主编《中国文学史》几进几出，陶渊明要逃避的，只是污浊的官场，是政治，而不是生活本身。他是热爱生活的，他的田园和家庭就是他要归向的地方。这里就是最真实自然的人间乐园。这产生了人生的和谐，这更是信念的强大和精神的崇高！《归去来兮辞》就是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章总结​

陶渊明是苏轼一生最崇拜的人。苏轼对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。后人评价陆深层探究余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费，封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”，谈谈你对古代归隐现象的看法。探究四知识链接——隐士文化厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；崇尚自然，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；知天乐命，不忘思忧。隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。作者形象隐士文化有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你是如何看待陶渊明的人生选择呢？在当今时代，我们应该怎样选择？孟子面对生与义选择了舍生取义屈原面对随波逐流与坚守本心，选择了坚守自己高洁的志向。苏武面对投降与忠诚，选择了忠于自己的祖国。辛弃疾面对理想和现实，选择了坚守自己的理想。真正的中国文人给了我们太多的感动屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都坚守了自我的神圣领地。拓展延伸

村上春树说：“不是所有的鱼都生活在同一片海里。”

我们不能改变社会的肮脏险恶，但我们可以用自己的行为去标示自己的捷径；我们无法反抗社会的黑暗，但我们可以在人生之旅中享受本性的恬静。当我们纠结犹豫的时候，留给自己喘息和试错的机会。生命有无限可能，我们始终都在“认识自我”的路上。这是陶渊明给予自己的人生答案，叩问自己我们可以选择一种什么样的活法？我想成为一个什么样的人呢？我们应该怎样做选择呢？有梦想的人，不做选择题，只做证明题。如果你知道自己想要什么，就没有所谓的抉择，答案都在心里。人的一生是条单行道，可以狂奔，可以驻足停留，却无法后退。记得不忘初心，也记得要坚持。1.不忘初心，担当使命。2.追随内心真实想法，无怨无悔。3.不违国家法律和社会道德。七艺术手法艺术手法修辞手法对偶悟已往之不谏，知来者之可追。反问既自以心为形役，奚惆怅而独悲？双关云无心以出岫，鸟倦飞而知还。对比倚南窗以寄傲，审容膝之易安。艺术手法表达方式记叙乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。议论实迷途其未远，觉今是而昨非。描写云无心以出岫，鸟倦飞而知还。借景抒情云无心以出岫，鸟倦飞而知还。直接抒情善万物之得时，感吾生之行休。艺术手法表现手法象征三径就荒，松菊犹存。“松”和“菊”都是高洁坚贞的象征想象木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“

，

”表达出对田园生活的向往。

2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

3.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。

4.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

5.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？

归去来兮

田园将芜胡不归

寓形宇内复几