以泉州非遗文化主题为插画设计-毕业设计说明书

一、引言如今，人类的文化日益丰富，这些非物质文化遗产是民族的文化瑰宝，是历史的真实记录，也是民族精神的载体。泉州历史源远流长，同样拥有丰富特色的非物质文化遗产，如提线木偶戏、南音、高甲戏等，都是极具代表性的非遗文化，是泉州人民的集体智慧，彰显了地域文化风貌，随着时间的流逝依然熠熠生辉，散发着独特的艺术魅力。然而，随着全球化的快速发展以及现代文化的冲击，泉州非遗文化的生存与发展面临着很大的困境。原有的传播模式在信息文明时代已经逐渐没落，年轻人对本地非遗文化的熟悉和重视程度也呈不断下降趋势，因此，如何促使泉州非遗文化在新时期获得新的传承与发展是值得研究的新问题。本课程以泉州非遗文化为创作对象，设计系列插画作品。随着全球化和现代性带给人类文化生态的变迁，非遗项目生存现状不容乐观。泉州作为历史文化名城，提线木偶戏、南音、高甲戏等非物质文化遗产是当地的地域文化名片，具有重要的历史价值和艺术美感，亟待更广泛地传播和研究。二、泉州非遗文化的概述（一）泉州非遗文化的人文背景泉州的非物质文化遗产，就是在历史文化名城建设的背景下，在历史积淀和多元文化的融合中，在宋元时期海上丝绸之路的重要港口，作为东方第一港，接纳东西南来的客船，在频繁的国际交流中，逐渐形成了开放包容的泉州文化，一城之中，既有伊斯兰教遗址与佛教开元寺并存，也有印度教石刻与道教老君岩并峙，呈现出“一半城一半仙”的奇观。中原文化的进驻成就了泉州的文化底蕴，魏晋唐宋数次人口的迁入，带来了中原的礼乐和梨园文化，并与泉州的闽越文化碰撞融合，造就了泉州特有的文化，使之成为“海滨邹鲁”。特殊的海山地理不仅催生了该区域的生产方式，同时也孕育了多种文化样式。作为参照，山区的德化陶瓷、安溪的制茶技术，与沿海渔民的“惠女服饰”与“送王船”习俗，共同构成包含农耕文明与海洋文明相互交融和对话的文化谱系。而借助于宗亲关系与泉商网络，提线木偶戏、南音等艺术形式广为流传，闽南语作为古汉语的方言，成为南音、梨园戏等艺术语言的载体。南音、提线木偶戏等被称为“宋元遗声”的传统，如流传着宋代工乂谱的南音，形成于汉代的提线木偶戏，依然作为活态传统流传着，并保留着历史的基因。明清宋元时期，泉州人将文化带入台湾和东南亚地区，提线木偶、南音等成为移民和海丝传播背景下两岸和海外华人共同的文化记忆，并成为文化想象共同体。泉州非遗文化有着古朴典雅的质气，这种古朴典雅气质是历史日积月累、多元交流与融合、地理条件影响、移民迁徙影响等多种因素共同作用的的结果，是一种地域文化网络，是研究中国海洋文明与非遗传承的鲜活资料[1]。（二）泉州非遗文化的艺术特征泉州提线木偶戏是古老傀儡表演艺术，历史悠久，在汉代就有了提线木偶，唐代时逐渐成熟，宋代时发展壮大。至今仍保留有宋元时期的南戏表演，2006年入选国家非物质文化遗产。泉州提线木偶戏是一种以提线为媒介表情达意的木偶戏，每座木偶高度约0.7米，木偶头为细致雕刻，木偶服装典雅，木偶面部妆容根据传统戏行当的装扮规程绘制；每条提线，均有16至40多根，通过提线操纵使木偶作表演动作，文戏有模拟精巧细腻的科步动作，武戏则可表演“踢靴喷火”等杂技动作，并配以原始古老的“傀儡调”音乐及民族乐器等，融合了戏曲的文学性及杂技的观赏性[2]。泉州提线木偶戏植根于闽南民间的民俗习惯，应用于祭祀或是各种民俗节日庆典仪式中，在不断地发展创新，如在《小沙弥下山》一戏中，就加入了现代喜剧元素，与交响乐、动漫结合，以“老艺术，新元素”的方式传承非物质文化遗产，成为其后的文化瑰宝（如图1）。在传承与发展中，泉州蟳蜅女文化作为闽南海洋文化的重要分支，主要体现在服装、民俗、生活方式这三个方面。薄娜蜅女服饰注重实效与美观，头梳“丁香坠”，衣饰用笑、素馨等鲜花或绢花制成，下穿“大裾衫”“阔脚裤”，服装色彩艳丽、清新明快，海上“晾晒”生活气息浓郁，被赞誉为“自带花园式”的服饰。薄娜蜅女是古代“海上丝绸之路”上从事海洋捕捞的重要渔业群体，历来以“讨海”为生，是滩涂养殖、渔网编制的熟练技能，有着悠久的历史，其中的服饰、渔歌和祭祀等习俗，在2022年入选国家级非遗。[3]簪花体验”让蟳蜅女服饰频频“出圈”，成为融合发展的优秀代表。而在传承与发扬的过程中，海洋文化内核始终是根植于蟳蜅女服饰传承与发扬中的核心线索：或通过海蛎壳垒墙形成“蚵壳厝”的特色民居，或通过虔诚的“妈祖绕境”仪式，这些都是人与自然和谐共生观念的深刻体现，也是闽南女性坚韧、重生的美好形象写照。（如图2）如泉州南音亦称为南曲、南管，是中国古代音乐活化石，其历史可以追溯到唐代，形成于宋代，是唐宋遗存至今的古雅音乐，于2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。南音以“古雅细腻”著称，歌词取材大多是唐宋诗词，如《陈三五娘》便是流传甚广的闽南民间传说，且保留着古汉语的风貌；曲调婉转低回，以传统唐韵工乂谱为记谱，如《望明月》《梅花操》等在宋、元流传千年的曲牌；以洞箫、南琵琶、二弦等古老乐器作为伴奏，音色清幽古朴；表演方式是坐唱，表演者与乐队围桌坐演，一颦一笑，古色古香[4]。《听见南音》便是结合了现代爵士乐的色彩，创新性地改编了传统民间南音。将闽南人内外的乡情寄托在同一个传统民间音乐中，让海外侨胞在“弦管同宗”中寻根溯源，体现了“有根”方能“有据”的生存与发展之道。体现了“守正出奇”的文化软实力，让千年古乐在新高度上实现与当代文明对话，与弦管同源，守正出奇。（见图3）3.《听见南音》融合现代爵士乐——创新性与保护性《听见南音》是一部闽南人结合现代流行元素的创新作品。（如图3）图1文化展示1图2文化展示2图3文化展示3（三）泉州非遗文化的视觉元素泉州文化底蕴深厚丰富，文化遗产弥足珍贵。在表演类艺术方面，南音以历史韵味为舞台，以古韵和古词为刀尺；梨园戏、提线木偶戏和高甲戏则以表演、木偶和幽默为传统戏曲艺术的活态展现。在传统工艺方面，泉州花灯凝聚了各类手工技艺，种类繁多的图案使泉州在节日的灯火中处处是景；德化白瓷以瓷质温润洁白和技艺娴熟细腻而精致；泉州木雕石雕以多样的雕刻技艺和丰富的雕刻种类，雕刻题材多样而精致。在民俗风情方面，惠安女服装鲜艳、大方实用，体现了海洋文化特质和女子的汉子气概；蟳埔女簪花围是汉族女子汉装中最富特色的一种；送王船仪式是传统民俗和航海文化的结合。在泉州这片闽南文化的发祥地，拍胸舞尽显阳刚之美，火鼎公婆舞展现出诙谐活力。二者共同铸就了地方非遗文化的多元样态，构建起泉州别具一格且底蕴深邃的文化景致，成为中华文化体系中弥足珍贵的历史瑰宝[5]。

基于泉州非遗文化主题的插画设计实践（一）设计理念与构思设计团队在构思初步成型后,进行下一步的造型过程。首先收集非物质文化遗产相关素材,如泉州花灯。泉州花灯技艺精湛,色彩丰富:用针刺、彩绘、书法等技法在灯面上展现人物传说、花飞鸟兽等图案,如图所示花灯运用了镂空和彩绘工艺。它还采用刻纸和竹编等工艺,展示了泉州民间艺术高手的技艺水平。泉州花灯是节日仪式的重要组成部分,是光明和团圆的象征[6]。其中，南音被赞誉为“中国音乐活化石”，其以古老的“工乂谱”和颇具古典色彩的闽南语诵词，以及洞箫、南琶、二弦等本土乐器清雅的演奏方式和“坐唱”的演唱方式（一种含蓄、内敛的表演形式）构成了传统南音。而提线木偶戏，木偶造型雕刻精美，头脸服饰华丽，脸谱按戏曲行当设计，提线牵动木偶头，通过16或40余根提线进行“举、投、卧、空”等高难度动作。此外，“傀儡调”亦独具泉州传统戏剧特色，拥有独立的声腔语系[7]。泉州刣狮是当地民俗表演艺术精品，是泉州南少林武术与舞狮的合璧，狮头造型奇特，头色艳丽。表演时常伴有武术技术的快节奏展现，还伴有“刣狮”和“武狮”等惊险表演内容，体现出勇往直前的精神。在泉州地方民俗中，颇受欢迎，通常在节日、庙会等公共场合进行表演，增添节日的欢乐[8]。民俗文化中的特色元素包含形式和内容两个层面。从形式层面看，浔埔女服饰上衣为斜襟掩胸、右衽、下沿呈圆弧形的上衣，下身着黑、蓝色宽筒裤，在劳动时便于沙滩作业，材质为棉麻、丝绸等，材质柔软亲肤。衣色以纯朴的淡黄、浅蓝为主，点缀着花、鸟、鱼、海等自然生态的印花，清新自然。头饰上浔埔女以头发圆盘盘起并配上红头绳绑发盘起，再斜插几根骨簪，或戴一条或两串鲜花或人造花，每到节日喜庆之时，还会以四五串鲜花配以镀金或金簪装饰。从内容层面看，最具代表性的浔埔女建筑文化便是蚵壳厝，用牡蛎壳砌筑而成，具有美观和隔热的功能。多元丰富的文化图式和设计意向最终形成了浔埔女文化鲜明的识别符号和蕴含丰厚内涵的特色文化身份[9]。惠安女性服饰造型独特，颜色艳丽，例如图中惠安女装扮，头戴黄色圈笠、头扎花头巾、上衣短衫、裤和裙，腰系银腰带，服装造型符合海边生活的需要，同时具有美观和实用价值，体现了以惠安为文化背景的海洋文化和民间风俗，也蕴含着勤劳、坚韧的惠安女性精神。“送王船”以古代水战兵船的造型为主体，并配以木雕和漆画装饰，仪式包括造船仪式、祭海仪式、巡境仪式等，送王船体现了人们对海洋的自然崇拜及平安、避灾等宗教信仰，也可被视为泉州海洋文化、民间信仰融合的艺术载体[10]。泉州古建筑装饰是建筑艺术的一种表现，尤其是泉州的寺庙建筑，在屋顶和屋脊上有许多龙、凤、麒麟等神兽装饰，采用剪瓷雕、木雕、石雕等雕刻工艺精制完成，丰富多彩、异常精美，为建筑增添美感，还带有祈福、求福、辟邪等美好寓意，体现出泉州传统建筑的高超建筑艺术水平和文化内涵[11]（如图4、图5、图6、图7、图8、图9、图10、图11、图12）。图4花灯元素参考图1图5南音元素参考图2图6刣狮元素参考图3图7关岳庙参考图4图8老君山参考图5图9浔埔女参考图6图10惠安女参考图7图11送王船参考图8图12提线木偶参考图9（二）元素提取与重组整个画面采用全景式的构图，长卷的形式，体现了众多的非遗事物，包含众多人物，建筑，船只，包含了蟳蜅女，海景，船，陈三五娘，提线木偶，关岳庙，老君山，刺桐花（泉州市花）等。主要展现文化底蕴丰厚，元素众多，并有着较强的纵深感。在绘制过程中，为了表现物象的远近关系，注重了线条的粗细变化和景物的遮挡处理，近实远虚，使得画面主次分明，并通过线条的粗细处理，表现画面的空间感。在线稿的表现过程中，运用了粗细线条展现物象的质感与层次，线条粗，表现物象的骨架支撑，线条细，展现物象的细部刻画。图14是“蟳蜅女”的线稿，其中“蟳蜅女”是泉州本土的传统地域文化之一。人物头戴簪头花，身着“大裾衫”，视觉形象与“蟳蜅女”的特征相吻合，她所持的袋子中流出海水，揭示了蟳蜅女作为“福建三大渔女”的身份，长期在海边生活的特点。袋子中的海水里露出一艘渔船，强化了其作为渔女的属性。左下角的泉州市花“刺桐花”具有表意的功能，象征红火和守护。图16画面以老君山作为背景，前有一台戏台，两台手牵提线木偶，但整体似乎不是两只手臂操作，木偶有不同的角色，有不同的动作，似乎在表述一个故事。这些细节的描绘使得画面动了起来（如图13图、图14、图15、图16、图17、图18、19图、20图、21图、22图）。图13线稿1图14线稿2图15线稿3图16线稿4图17线稿5图18线稿6图19线稿7图20线稿8图21线稿9图22线稿10（三）色彩搭配与设计整个长卷以橙色的基调统摄整个画面，将传统的氛围衬托出来的同时，还增加了色彩的层次感。深邃的蓝调表现出蔚蓝的海浪，表现出海洋文化的灵动感，也表现出海洋的深沉；翠绿的色彩表现出山峦、树木的线条，使画面整体透露出一股生机；明黄、玫红等暖色调用于建筑、灯笼等，增加画面的华丽感与节庆氛围。多种色彩交叠，相互交融，充分表现泉州非遗文化的多元性，但同时通过色彩的和谐统一使得画面呈现出和谐一致的氛围，将泉州非遗文化的精彩华美、博大精深表达出来。如图24，主题用色鲜艳，头饰和服装色彩统一，以暖色调为主。暖色调是一种阳光向上的色彩，体现劳动人民向往美好的心情。也许正是因为浔埔女是“渔女”，所以画面中才出现了对大海深有蓝意与敬畏之情的色彩表现。如图24，这四位女性是南音的四位主要演员，各自在不同的乐器上认真演奏，亮丽的服装色彩有突出主体人物的作用，也可以体现出舞台上的精致。如图25，老君山是画面中背景最突出的一部分，他的色彩以较为暗沉的灰色为主，与背景相互交融。而提线的木偶有丰富的色彩表现，它们以深色凸显出木偶多样的形象，体现了木偶这一个人物塑造的材质美和视觉焦点。图23色稿1图24色稿2图24色稿3图25色稿4（四）细节刻画与呈现图26浔埔女是头戴簪花的，为了体现出代表性，就要抓住头簪这一特点，每朵簪花都刻画出清晰的线条，头饰要有层次，需要描绘出准确的层次和关系。图28是对提线木偶，首先刻画外衣的轮廓，用线条来突出，夸张而鲜明。用多变的线条画出褶皱和衣饰的肌理，体现出原有的传统服饰的样貌。上颜色用红、黄、蓝等高对比的颜色，体现出服装的华美感。对木偶的脸部表情刻画要十分细致，用笔要轻巧，刻画出木偶的眉眼、鼻子，或威武，或滑稽，体现出角色的个性与神态表情。还要注意木偶之间的互动状态，有的手臂伸出，有的高高跳起，体现出提线木偶生灵活泼的动作和表情，使非遗的提线木偶在绘本中的表情。图26细节图1图27细节图2图28细节图3四、基于泉州非遗文化主题插画设计的理念及构思泉州这一历史名城文化遗产丰厚，近年来推出的系列衍生品富有创意，既有传统元素，又有现代设计。其中凤凰抱枕采用了凤凰花灯的造型，取其吉祥寓意，体现了花灯文化作为泉州核心非遗文化的独特魅力；浔埔女服饰近年来深受大众喜爱的文化，浔埔女抱枕凭借鲜明的人文特色，柔软棉质的舒适料，成为展现泉州民俗风情的另一标志产品。抱枕衍生的这些衍生品，不仅具有跨时空、融入各种生活场景的特点，还有着宣传、推广泉州非遗文化的目的，有利于泉州非遗文化提高社会认知度和品牌价值。美化居住空间，创造更舒适的生活环境通过泉州特色的展现形式，营造舒适居住环境，有利于非遗的传承。装饰图案往往有着美好寓意，象征着幸福、吉祥、兴旺等泉州民俗文化的寓意，以抱枕的形式传递祝福，有利于增进人际情感。将泉州非物质文化遗产的精华部分，如泉州南音的乐器、提线木偶的人像造型，以及各种泉州传统工艺等，以勋章的形式展现出来，可以很好地将文化和技艺融合到产品之中。人们可以在使用过程中，潜移默化地对这些非遗文化有一定的认知，从而形成新的非遗传承模式。奉章小巧精美，便于携带，可以在不同人群、不同地区进行传承。人们可以通过佩戴、收藏、交换等方式来增加对泉州非遗文化的认知，扩大传承范围。设计中在颜色、元素图案等方面保留泉州非遗传统文化艺术风格，融入先进的工艺水平以及新的审美经验，让产品具有一定的文化韵味。将泉州非遗文化元素如南音乐器、提线木偶模型、梨园戏服装纹样等应用到马克杯上，在人们的使用过程中可以直观地接触、感受泉州非遗文化，是一种很好的传承载体。如印有南音琵琶的马克杯，具有传统音乐文化气息。作为一种日常用品，它的使用环境非常广。人们在家庭、办公室、学校等场所使用时，就会吸引异人的关注，无形中就会传播泉州非遗文化，扩大文化传播范围，增强知名度。同时又可以为生活增添艺术气息，让普通的喝水行为变得仪式感十足。独具设计，创意十足，在欣赏的同时可以提升生活情趣和品味。图29抱枕衍生品1图30抱枕衍生品2图31徽章衍生品1图32抱枕衍生品2图33水杯衍生品1图34水杯衍生品2五、结束语总的来说，本次毕业设计是以泉州的非遗文化为研究基础，对传统艺术进行再发现，再阐释和再呈现。从南音、提线木偶、女俚民俗等泉州代表性非遗元素，到插画设计包括结构、形象、色彩的探究，都是通过将泉州非遗文化进行设计元素化表现，展现泉州非物质文化遗产的个性特征和深厚的文化底蕴。该研究从理论上加深了非遗文化与插画结合研究的认知意义，也为该领域的研究带来了新的思路。从实践的角度来说，创作的多方面应用是将插画作品作为艺术载体，进行泉州非遗文化的新的传播，以更好地让非遗文化在当代得到传承和发展。虽然研究和创作因自身和时间的局限仍可完善的空间，对元素的挖掘未涉及一些泉州非遗项目，数字插画的表现方式也可更加突破创新，未来将会一直关注和致力于泉州非遗文化研究，进一步提升插画设计能力，争取用更多的方式和思维来展现非遗，帮助非遗在新时代更有效地散发美丽的光芒，也希望有朝一日，学界和界外能有更多的同路人加入，共同为非遗传承和视觉艺术发展尽一份绵薄之力。参考文献[1]王金植,曾世彬.世遗+非遗+戏曲+艺术泉州“五一”精彩纷呈[N].泉州晚报,2025-04-18(007).[2]黄嘉欣.中国画中“线”的功能——以唐韵·泉州提线木偶戏为