【课件】古代两河流域 2026-2027学年统编版(2024)九年级历史上册

02|第二课古代两河流域人类文明的摇篮之一课程目录01课标解读与学习目标明确我们要学什么，达到什么标准。02文明的曙光探寻两河流域文明的起源与发展。03不朽的法典深入剖析《汉谟拉比法典》。04智慧的结晶领略两河流域的文化与科技成就。05总结与拓展梳理知识，检测成果，思考未来。新课标要求▌内容要求通过早期国家的产生，认识人类社会从原始社会向奴隶社会的演进，理解生产力发展是社会变革的根本动力；了解古代亚非文明（如两河流域、尼罗河流域、印度河流域、黄河流域）的主要成就，包括政治、经济、文化、法律等方面的典型表现，认识不同区域文明的独特性与早期人类文明的多样性。▌核心素养目标唯物史观：理解地理环境和生产力发展对文明起源的决定性作用。时空观念：定位两河流域、尼罗河流域等地理位置，梳理其历史发展脉络史料实证：通过分析《汉谟拉比法典》等原始史料，实证古巴比伦的社会状况。历史解释：客观评价《汉谟拉比法典》的历史地位与阶级本质。家国情怀：感受文明辉煌，理解法治精神的源远流长。本课学习目标知识与能力•知道两河流域的地理位置，了解苏美尔文明、古巴比伦王国的兴衰过程。•掌握《汉谟拉比法典》的核心内容，理解其“世界上第一部较为完整的成文法典”的历史地位和维护奴隶主阶级利益的本质。•列举并理解古代两河流域在楔形文字、史诗文学及天文历法等科技领域的代表性成就。过程与方法•结合历史地图和考古发掘史料，通过时空定位，培养“时空观念”与“史料实证”的历史学科核心素养。•参与小组讨论与案例分析，在探究《汉谟拉比法典》条文的过程中，学会历史地、辩证地分析历史事件，提升逻辑思维能力。情感态度与价值观•感悟“大河流域是人类文明的摇篮”，体会古代两河流域劳动人民的智慧与创造力，树立正确的文明史观。•认识法律在维系古代社会秩序中的重要价值，从《汉谟拉比法典》中汲取历史经验，树立现代法治观念和公平正义意识。新课导入：神秘的文字❓这是什么？同学们，大家见过这种文字吗？它看起来像什么？

像楔子、像钉子

这种神秘的符号被古人精心地刻在了什么材料上呢？

泥土烧制的泥板🔍穿越时空，探寻真相这些神秘符号的背后，隐藏着一个怎样古老而辉煌的文明？

今天，就让我们一起回到几千年前的西亚，揭开“古代两河流域”文明的神秘面纱。文明的摇篮——两河流域地理位置·LOCATION“两河”：指西亚的幼发拉底河与底格里斯河。“美索不达米亚”：意为“两河之间的地方”，大体是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。地理特征GEOGRAPHICALFEATURES•水源与土壤：河流定期泛滥带来肥沃淤泥，形成“新月沃地”，极利于农业。•气候环境：大部分地区气候干旱，降雨量稀少，依赖河流灌溉。文明兴起的条件：得天独厚的“天时地利”有利条件●农业发展

肥沃的土壤与充足水源，造就了发达的农业。古希腊历史学家希罗多德曾记载，这里小麦的收成可达播下种子的200倍。●物产丰富

除了粮食，此地还盛产椰枣与各类水果。丰富的黏土资源，则为早期城市建设提供了制作砖块的重要原材料。挑战与应对●洪水泛滥

苏美尔人的诗歌曾哀叹：“猖獗的洪水呀，没人能和它对抗……”。虽然洪水带来了灾难，但也周期性地为土地带来了肥沃的淤泥。●气候干旱

在非洪水季节，气候干旱少雨，农业生产极度依赖复杂的人工灌溉系统。这迫使人们必须通过集体努力来维持生存。历史结论大型灌溉工程的修建，客观上要求了高度的集体协作。这一协作不仅加深了居民间的联系，更直接加速了私有制发展、阶级分化和国家的形成。这正是唯物史观的生动体现：

“生产力的发展推动了社会形态的变革”。文明的演进：从城邦到王国▍两河流域的历史脉络约公元前3500年苏美尔文明·城邦之始苏美尔人在两河流域南部建立了一系列城市国家，如乌鲁克、乌尔。这是两河流域文明的开端，也是人类早期文明的重要起源之一。约公元前24世纪阿卡德王国·首次统一国王萨尔贡一世建立了阿卡德王国，首次以武力统一两河流域南部。建立了强大的中央集权国家，结束了城邦分立的局面。约公元前21世纪乌尔第三王朝·王权强化苏美尔人再度崛起，建立了乌尔第三王朝，再次统一了两河流域。这一时期王权得到了进一步的加强，中央集权制度更加完善。约公元前18世纪古巴比伦王国·帝国鼎盛汉谟拉比国王励精图治，再次统一两河流域，建立了强大的奴隶制帝国。其颁布的《汉谟拉比法典》成为了人类法律史上的里程碑。文明的巅峰：古巴比伦王国“众神之王”—汉谟拉比👑王者身份：古巴比伦王国第六代国王，在位时间约公元前1792年—前1750年。他将古巴比伦王国推向了历史的顶峰，成为古代两河流域最伟大的统治者之一。军事征服凭借强大的常备军，于公元前1758年统一了整个两河流域，建立起一个强大的中央集权王国巩固统治建立君主专制，集行政、司法、军事大权于一身，并自称“众神之王”，利用宗教神化王权，强化统治基础。兴修水利高度重视农业发展，大力组织开凿河渠、治理泛滥，改善灌溉条件，极大促进了两河流域的经济繁荣。不朽的法典：《汉谟拉比法典》黑色玄武岩上的法律◆发现经过

1901年，由法国考古队在伊朗西南部的苏撒古城遗址中发现，重见天日。◆材质与形制

刻于一根高约2.25米的黑色玄武岩石柱之上，故在历史研究中也常被称作“石柱法”。◆内容结构

•顶部浮雕：描绘汉谟拉比从太阳神沙马什手中接过权杖，寓意“君权神授”，彰显法典权威。

•底部铭文：以楔形文字刻写法典全文，共包含282条法律条文，涵盖社会生活多方面。它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，

是古巴比伦留给人类的宝贵文化遗产，证明人类社会的法制传统源远流长。法典内容解读（一）：森严的社会金字塔第一等级：拥有公民权的自由民(阿维鲁)社会上层，包含国王、贵族、官吏、祭司等特权阶层。享有完全的法律权利，在法典中拥有最高的法律地位。第二等级：无公民权的自由民(穆什钦努)社会中层，主要由商人、手工业者和普通劳动者组成。法律地位低于阿维鲁，享有的法律保护和权利相对有限。第三等级：奴隶社会底层，多源于战俘和因债务沦为奴隶的人。他们被视为奴隶主的私有财产，不享有任何独立的法律人格与权利。法典内容解读（二）：案例分析——“以眼还眼”▍案例一：同态复仇原则法典原文(第196条)：“若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。”法典原文(第200条)：“倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿。”这体现了“以眼还眼，以牙还牙”的同态复仇原则。在同等社会等级之间，这种规定看似是一种简单直接的公平，其初衷是为了防止血亲复仇扩大化，在一定程度上维护了社会的秩序与稳定。▍案例二：阶级性与不平等法典原文(第199条)：“倘自由民损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其买价之一半。”同样是造成身体伤害的行为，对不同身份等级的受害者，惩罚截然不同：伤害同等级的自由民要以肢体损伤相抵，而伤害作为奴隶主财产的奴隶却只需赔偿经济损失。这清晰地揭示了，所谓的“公平”并非普世，而是完全建立在严格的阶级制度之上，法典的本质是为了维护统治秩序，即维护奴隶主阶级的利益。法典内容解读（三）：保护私有财产案例三：盗窃罪法典原文（摘要）：窃贼被抓获，要处以重刑，甚至死刑。侵犯他人住宅，必须就地处死。解读：这反映了法典对私有财产的极端重视。在农业和商业发展的背景下，保护私有财产是维护社会稳定和经济秩序的需要，体现了统治阶级维护既得利益的意志。案例四：商业行为法典原文（第99条）：“倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。”法典原文（第274条）：“倘自由民雇用手工业者，则每日应给报酬。”解读：法典对租赁、雇佣、借贷、合伙等商业行为都做了详细规定，说明当时的古巴比伦商品经济已经相当活跃，并在法律层面建立了较为完善的契约制度。法典内容解读（四）：家庭与奴隶制度案例五：奴隶的地位📜法典原文（摘要）：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。💡解读：奴隶完全没有人身自由，在法律上被视为奴隶主的私人财产，不仅可以被任意买卖、赠送、继承，甚至在遭遇伤害或死亡时，赔偿标准也远低于自由民。案例六：男性家长的绝对权威📜法典原文（第117条）：“倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。”💡解读：这一条款生动体现了古巴比伦社会中“父权”的绝对统治地位。男性家长对妻子、儿女拥有生杀予夺的权力，家庭其他成员的独立人格被严重忽视，折射出当时社会严格的等级秩序和严重的男女不平等。对《汉谟拉比法典》的评价01历史进步性✦历史地位它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，标志着人类社会的法制建设迈出了重要一步，在世界法制史上占据重要位置。✦社会价值内容广泛，涵盖诉讼、财产、婚姻等社会生活的方方面面，是研究古巴比伦社会的“百科全书”，为后人提供了极其宝贵的史料实证。✦秩序维护以明确的法律条文形式确立了奴隶主阶级的统治秩序，有效调解了社会矛盾，对稳定古巴比伦社会、巩固王国统治发挥了积极作用。02时代局限性✦阶级本质鲜明法典的制定初衷与核心在于维护奴隶主阶级的根本利益。奴隶被视为奴隶主的私有财产，在法律上没有任何权利，其本质是维护奴隶主阶级专政的工具。✦公平正义有限法律的适用建立在严格的社会等级制度之上，不同等级的人适用不同的法律尺度。同罪不同罚，并未实现真正意义上的平等与公平。✦刑罚手段残酷法典保留了诸如“同态复仇”、“以牙还牙”等原始、野蛮的刑罚方式，反映了人类早期法律发展阶段的局限性与残酷性。智慧的结晶：楔形文字文明的创造者由生活在两河流域的苏美尔人创造。作为古老文明的智慧产物，它承载了苏美尔人丰富的社会生活与精神世界。“楔子”般的笔画因其文字笔画呈独特的“楔子”形，故得名“楔形文字”，也常被形象地称作“钉头文字”，极具辨识度。泥板上的印记书写者使用削尖的芦苇杆或木棒，在半干的黏土泥板上用力压刻。完成后将泥板晒干或烘烤，即可长久保存。深远的历史地位它是迄今发现的最古老的文字之一，不仅是两河流域文明的核心成就，还曾成为西亚地区的通用文字，影响了周边众多文明。智慧的结晶：文学瑰宝史诗《吉尔伽美什》现存最早的史诗目前所知世界上最早的史诗，以楔形文字刻写在泥板之上，承载着人类古老的记忆。英雄的传奇与求索讲述乌鲁克国王吉尔伽美什与野人恩基都的友谊。从暴君到为民除害的英雄，在挚友死后，他踏上了寻找永生的旅程，最终领悟到生命有限性的哲学真谛。✨文学价值情节跌宕起伏，充满神话色彩，人物形象鲜明立体，是当之无愧的古代文学瑰宝。📜史料价值深刻反映了古人对生死、自然与神权的思考；其中“大洪水”故事被认为是《圣经》诺亚方舟的原型。智慧的结晶：科技成就影响至今的智慧天文学·观测与历法太阴历：根据月亮的阴晴圆缺制定，将一年分为12个月共354天，并首创“闰月”机制来协调季节与历法的偏差。星期制度：发明“七天为一星期”的时间划分方法，以日月及五大行星命名，成为全球通用的时间单位之一。数学·计算与度量六十进位制：最早采用的位值计数系统，深刻影响了后世，直至今日仍广泛应用于角度、时间（时/分/秒）的度量计算中。几何学成就：已熟练掌握四则运算、平方根与立方根的计算，并在建筑与土地测量中实际应用了勾股定理的原理。建筑奇迹：空中花园—世界七大奇迹之一—建造者：新巴比伦王国的国王尼布甲尼撒二世，他也是一位杰出的军事家和政治家。建造目的：传说为了取悦来自米底、思念家乡山林美景的王妃安美依迪丝，以解其乡愁。建筑特点：采用立体造园手法，层层叠叠的平台上遍植奇花异草，配备精巧的灌溉系统，从远处望去，花园仿佛悬浮在空中。注：空中花园诞生于“新巴比伦王国”时期，是迦勒底人重建巴比伦城后的杰作。本课知识梳理·古代两河流域文明文明兴起与发展📍地理位置

两河流域（幼发拉底河与底格里斯河之间，即“美索不达米亚”）🌾自然条件

水源充足，土壤肥沃；但气候干旱、河水泛滥无规律，需人工灌溉。📜发展历程

苏美尔城邦→阿卡德王国→乌尔第三王朝→古巴比伦王国古巴比伦与法典👑汉谟拉比

古巴比伦王国的杰出君主，完成了两河流域的统一，建立起强大的中央集权国家。⚖️《汉谟拉比法典》

•地位：迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。

•内容：宣扬“君权神授”，严格规定了社会等级，保留了“同态复仇”原则，强调对私有财产的保护。

•本质：维护奴隶主阶级的利益。灿烂的文化成就🖋️文字：发明楔形文字，是世界上最早的文字之一。📖文学：《吉尔伽美什》，是目前所知世界上最早的史诗。🔭科技：制定了适合农业生产的太阴历，发明了星期制，使用六十进位制（沿用至今）。🏛️建筑：空中花园，被誉为古代世界七大奇迹之一。课堂检测（选择题）💡知识小擂台·古代两河流域文明1.两河流域是指哪两条河之间的地区？A.尼罗河与刚果河B.印度河与恒河

C.幼发拉底河与底格里斯河D.长江与黄河2.迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典是？A.《乌尔纳姆法典》B.《汉谟拉比法典》

C.《摩奴法典》D.《十二铜表法》3.《汉谟拉比法典》中“以眼还眼，以牙还牙”体现了什么原则？A.同态复仇原则B.严格的阶级歧视

C.保护私有财产D.宣扬“君权神授”4.古代两河流域居民发明、至今仍影响我们生活的计数法是？A.10进位制B.2进位制

C.16进位制D.60进位制（计时/角度）课堂检测（材料分析题）▍读史明智·探寻《汉谟拉比法典》的奥秘【材料】“如果一个人盗窃了寺庙或皇宫的财产，他将被处以死刑，而从他那里接受到赃物的人也一并处以死刑。”——节选自《汉谟拉比法典》思考与探究：1.该条文反映了《汉谟拉比法典》具有怎样的特点？2.结合所学知识，试分析这部法典的本质属性是什么？参考答案：1.特点：体现了法典对私有财产，特别是对统治阶级（神庙、王室）财产的严格保护，且刑罚极为严酷，“以牙还牙，以眼还眼”。2.实质：它是维护奴隶主阶级利益、巩固其统治秩序的重要工具。法典将奴隶制度和阶级压迫以法律形式确立并固定下来，以此确保奴隶主阶层的政治特权和经济利益不受侵犯。古代两河流域文明·法治之光拓展探究历史的思考：公平与正义💡核心问题：有人认为《汉谟拉比法典》体现了“公平”，因为它确立了“以眼还眼，以牙还牙”的同态复仇原则，在一定程度上限制了贵族的专横，规范了社会秩序；但也有人认为它极度“不公”，因为它严格区分了自由民与奴隶、贵族与平民，不同阶层的人同罪不同罚。✍️深度思考：结合法典的具体内容，谈谈你对“法律”的初步认识。它仅仅是为了维护公平吗？探究引导：多维视角🎯辩证视角：法律具有双重性：一方面，它是维护社会公共秩序、解决纠纷的重要工具，具有一定的客观公正性；但另一方面，在阶级社会中，法律本质上是统治阶级意志的体现，是维护统治阶级利益、巩固统治秩序的手段。💡结论启示：在存在阶级压迫的社会里，法律的“公平”永远是相对的，而非绝对的。《汉谟拉比法典》既反映了古巴比伦王国的文明成就，也暴露了奴隶制社会的阶级本质。分层作业布置基础作业（必做）1.基础巩固：认真完成教材课后的配套练习题，核对答案并订正错题。2.知识