语文浙江浙南名校联盟2025学年第二学期2027届高二年级期中联考(4.22-4.24)

高二语文练习2.答题前，在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并涂黑相应数字。4.考试结束后，只需上交答题卡。①2025年末，“爱你老己”这一网络语悄的青年话语标识。“爱你老己”是青年通过自我客体化，以剥离的情景与自身对话，以他者安抚自身情绪、激励自己减少不必要的内耗，并提醒自己好好爱护自己的代表性话语，本质年的一种自我关怀实践。要深入理解“爱你老己”为何在当下中国青年群体中引发广泛共鸣特有的青年话语，就需要超越话语本身，探析其得以生成与传播的结构性土壤、技术性条件②青年问题本质上是社会问题在青年身上的反映。“风险社会”理论描述了现代化进程中的、难以预测和控制的系统性风险如何成为现代社会的基本特征。在这种充满不确定性的环境下，面掌控，部分转向对内部世界的秩序维护与安全感营造。“爱你老己”在本质上是一种“向内寻求安全”的策略。通过将关怀投向一个可控的、名为“老己”的“他者”，青年试图在变动的外部环境中，建立一个稳定、温暖、绝对站在自己一边的心理根据地，旨在通过强化心理韧性来应对外部的不确定性。这种安全建构一方面表现为对“可控领域”的收缩与深化：青年通过自我奖励、学习一项新技能等具体行动，为“老己”打造一个可预期、可操作的生活节奏，以此缓解外部世界带来所倡导的自我关怀、自我宽容，正是青年为自己构建的情感缓冲机制。这种情感缓冲带的存在，使③对于当代青年而言，互联网不仅是展示自我的舞台，更是进行自我观察、自我叙述、自节的实验室。法国哲学家福柯的“自我技术”概念，为我们理解数字时代下青年的“爱你老己”话语提供了理论视角。数字技术的赋能使“爱你老己”中的“自我技术”具备显著的即时性与互动性特征。过往的自我反思与记录，如日记，多是单向度的、静态的，缺乏即时的反馈与调适机制。而在数字时代，青年们借助社交媒体平台或各类App进行与“老己”相关的表达与实践时，能够获得来自社群伙伴的回应、鼓励或建议。这种即时互动性使得青年“爱己”的“自我技术”超越个体的内心独白，带来了动态调整、持续优化的可能。同时，数字时代青年“爱己”的“自我技术”还表现出数据化与可视化的新特征。青年运用各类健康管理App记录睡眠通过打卡软件追踪自己某项计划的完成情况，如“连续7天早睡打卡”“本这些数据化的记录将原本模糊的“自我关照”行为，转化为清晰可见的数据指标和可视化图表。这种转变使得青年能够更客观、更精确地看到“爱己”的实践效果，了解“老己”的状态变化，并据此进行针对性的调整与优化。这种数据驱动的“自我技术”，符合青年作为数字原知与操作习惯，增强了其自我认知和自我调节的科学性，也使其“爱你老己”的相关实践更具目标④“爱你老己”话语蕴含着明确的文化批判意识，是对优绩主义的温和抵制。优绩主义对的定义和评估，往往基于物质财富、职业发展和社会地位等方面的现有成就，这些具有明确评判标准的“成功”，使社会、家庭、教育等场域的“身边人”对青年群体的日常行为、学业发展和未来在感受”和“真实需求”为核心的价值领地。它不再要求青年通过无休止的竞争和成就获取来证明青年的价值取向呈现出从“结果崇拜”向“过程珍视”的转向趋势，实现了“爱你老己”对优绩主义的温和反叛。这种转向也影响着青年的消费选择，使其消费更注重实用性与情感价值，拒绝被消费主义绑架，形成理性悦己的消费观，这正是“爱你老己”与消费实践正向关联的核心体现。这些风险并非该话语的内在必然，而是其在特定社会文化语境下可能发生的异化。首先，存在潜在“再绩效化”与“去绩效化”初衷之间的背离：“爱你老己”本意在于对抗外部压力，追求自我关怀、自我接纳，然而，当“爱你老己”成为一种被广泛传播和称颂的“正确”态度时，它本身可能的对话取代了现实中的深度社交、公共议题的参与以及对集体责任的承担，那么这种“自我和解”便存在滑向“自我隔绝”的风险。最后，存在“意义自主”与“市场收编”之间的偏离：即使“爱你老己”存在一定程度的反消费主义逻辑，在实践中体现出对消费主义定义幸福方式的抵抗，但在消费主义无孔不入的今天，“爱你老己”的实践仍存在被市场收编和重新定义的可能。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.“爱你老己”是当代青年自我关怀的重要形式，核心是青年以自我客体化的方式，以他者视角与自身对话，实现情绪安抚、减少内耗与自B.风险社会的系统性风险让青年难以掌控外部世界，于是他们将自我建构的焦点转向内部，通过C.数字时代的“自我技术”凭借即时性与互动性特征，让青年超越个体的内心独白，达成了动态D.“爱你老己”话语展现了青年发展的积极面向，但我们要辩证地审视其本身内在具有的、在特A.文章开篇先界定“爱你老己”的内涵与本质，再提出探析其生成与传播背景的必要性，层层递C.文章把数字时代“自我技术”与过往日记式自我反思进行类比，凸显前者优势，同时结合具体D.结尾将“爱你老己”的积极价值与潜在异化风险并列分析，为后续引导提供依据，推动青年话A.青年为彰显自身“爱己”态度，盲目购买限量版奢侈品、高端疗愈课程，以此证明自己懂得关C.商家借助“爱你老己”的热度，推出各类“爱己专属套餐”，青年结合自身需求去选购，通过D.青年认为“爱你老己”就是拒绝一切消费，坚持不花钱、不购物、不享受服务，以苦行式生活4.结合文本相关社会理论，简析“爱你老己”产生并柔突围”；乙观点认为，其只是“流于表面的网络情绪宣泄”，无法形成持久价值。请选取其我寻声望过去，在遥远的边地，一个孤旷的小镇，一家干打垒小馆，角落里坐着一个男人，两盘小菜，一壶酒。他看上去眼神游离，心里不踏实，品咂着酒，挥发颓意，怎么看都是一个无法融“天哪，真的是你！”真的是我。这是在江南，嫩凉天气，淡烟轻雨，饱览了大好的风景，伴着黄昏的细雨走进小吃一条街，又莫名地惆怅。忽听有人喊名字，扭头一看——“嘿，这也太巧了吧？”两个好久不见的难以入眠的夜，我时常在记忆中寻找小酒馆。①它们已然遥远、模糊，好似埋在雾中的一个又一个小岛。是想喝酒了，还是怀旧？最初，我去小酒馆就是要喝酒，酒能让人敞开心扉。我常将生平第一次喝酒的经历拎出来调侃。十九岁下乡，同宿舍的同学互助，帮我在林场给家里打了一车烧柴，用母亲单位的福利车拉回县城。家里招待同学由父亲陪，按家规我上不了桌。同学趁父亲下桌的空当倒了小半碗酒，白酒加汽水，逼我喝。我一饮而尽，等醒来时，发现自己伏在后窗台上，窗外是一片小菜园，几只鸡正在窗台下面扒来扒去。②后来去沈阳读书，逢中国足球首次跻身奥运会，与几名同学吃夜宵庆贺，归来时将路灯下滚动的纸盒当球踢，一脚踢飞了一只新皮鞋的后跟。半个月生活费踢没了，再无觅战友、同事、朋友、家人，星散四方，去过的那么多小酒馆也淡出了脑海。即便重回旧地，今已非一座四线城市，一家大医院。从母亲的病床边离开，你走进街边的一家小酒馆。饺子酒，你打算吃饱喝足后回到小旅店里好好地睡一觉，解解乏。饺子端上来，酒杯斟满，想起母亲的一句话：少年不知膝盖贵，老来走路痛掉泪。于是，与你结成母与子关系的那个人占据了你的大脑，一幕又一幕的往事让你陷情其中，迟迟没有动筷。老板娘看见你好像低头在与对面的一个虚拟人说话，推心置腹，还以为你精神有问题。饺子和酒壶渐凉，你还坐在那里一动未动，直至眼里噙泪，掩面离走在路上，看到人与车川流不息，我大脑里呈现出大海涨潮退潮的画面，想的是人的退化。每一个失眠之夜，往事都会像海潮一样涌上我的心岸。早上醒来，海潮退回大海，望着朝气蓬勃的大海，我茫然，再也找不到昨夜纷纷上岸来到你脚下、俯身可掬在手中的潮水，不知退去的潮水会不聚会，最好是小众，三两好友，一张小桌，席间你一句，我一句，他再添两句，你来我往，把一次聚会黏缀成一个故事。非要滔滔不绝，最好转入内心世界，内心是独白的天堂，自己与自己交去内心找一家小酒馆吧，这是我对自己发出的倡议。③我也试过聊天工具，但怎么也找不到小在人的世界里，有什么能抵得上一个“真”字？岁月衰老了一张脸，内心却越来越丰富，这一点年轻人恐怕还是比不了。年轻，意味着有大把的时间去接受迎面而来的人生；年老，思力滞钝，可以在内心建起一个小酒馆，从中享受慢生活。夜渐深，在大街上奔走一天跑累了的大小汽车像鸟一样归了巢，白日里片刻不停的轮胎碾轧沥大学二年级那一年，我和两个外文系的同学经常自己的书，有时整整坐一上午，彼此不交语。我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的。茶馆离翠湖很近，从翠湖吹来的风里，时时带有水浮莲的气味。或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：④第一，可以养其浩然之也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家A.划线句①将记忆中的小酒馆比喻为“埋在雾中的一个又一个小岛”，形象地写出了“我”对过B.划线句②叙述了“一脚踢飞了一只新皮鞋的后跟”这一青春糗事，意在用幽默的笔调，突出表C.划线句③借“聊天工具”的体验凸显“小酒馆”氛围的珍贵，揭示了虚拟社交在情感交流上的D.划线句④认为，联大学生在茶馆中能“养其浩然之气”，既和他们在此专注读书写作有关，也A.通过“你”迟迟没有动筷、噙泪等细节，集中地表现了“你”面对亲人B.对“你”与“虚拟人”推心置腹的描写，呈现了人物在特定境遇下专C.描写老板娘以为“你”精神有问题，意在批评在生活中旁观D.“渐凉的饺子和酒”与《背影》中“朱红的橘子”，都是借助具体9.文本中的“小酒馆”和“茶馆”作为空间意象，具有共同特点，请简要分析子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成而西山之胜始至其翩然独往，逍遥泉石之上，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平兄弟觅亡羊之地，或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶？雨微作，欲还观中。已而复霁，偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。山高而深，下视群谷，莫不献状。道家者说葛真人炼丹处，其语虽若诞谩不经，然广谷大川之间，亦安知无葛天氏之民，遗世忘言者与？前莫知其所穷，后莫知其所止。清深幽胜，殆与尘世相隔。须臾，暮烟四合，不可久留，复寻旧游是行也，山灵不我厌也，晦而雨，雨而晴，极目于丹井，而于“枕流”“过清”间，朝暮几与登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。其声溅溅然。度石梁，循两崖，曲折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临门内跨池，又为石梁。度而北，蹑石梯，数级入庵。庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观。独其西阁为胜。水自西谷中循石罅奔射出阁下南与东谷水并注池中自池而出乃为前所谓小涧者。阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。乃壁其后，无所睹。独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳。……A．庐，建房，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”用法相同。B．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以C．我厌，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“何之”结构相同。D．始，开始，与《项脊轩志》“室始洞然”的“始”意义不同。B.吕祖谦一行人在赤松山寻幽探密，走大路谒二仙祠，登高山酌丹井水，与天地自然相神会。【注】①这首诗作于征和七年（1117诗人任开德府教授期满，经襄邑入京待选。②陈与义A.两首诗都是以行舟途中的江上之景作为吟咏对象，一春景一秋景，皆为即景抒怀之作。B.在两首诗歌的后半部分，第一首巧用错觉，第二首化用典C.第一首诗红绿映衬，着色鲜艳，运用白描而不事雕琢，写得光景明丽，流荡自然。D.第二首诗颈联中的“元”字意为久远、古旧，突出经历战乱之后江山的残破不堪。声势；夕阳西下，《扬州慢·淮左名都》以“”质朴热忱，与当下被一道道防盗门隔成陌路的邻里现状，形成⑶与右图内容相契合的诗句，可以是：， 。 ①“福”是中华文明极具标识性的文化符号，②它不仅仅是一个汉字、一种观念，③而是一套完整的文化叙事体系，④承载着中华民族对美好生活的集体想象与价值追求的向往。“福”字在甲骨文中呈现为“双手捧酒祭于示前”的象形结构，由“示”（祭台）与“畐”（酒器）组成，其本义指向祭祀祈福。这一造字逻辑奠定了“福”