消灭一切“非物质世界”之“物学”哲学革命的逻辑

消灭一切“非物质世界”之“物学”哲学革命的逻辑高懿德邵云瑞2025年2月8日作者按：本文献给一切愿意追求真理的人。不言而喻，这种革命性思想目前不会在正式期刊上得到发表的机会，形势发展也不容许这种革命性思想躺在期刊编辑部的废纸篓里睡大觉。因此我们决定将其直接在网络上发布，让其直接发挥其思想革命的特质和作用。引言人类有史以来的哲学思想与文化和文明，一直笼罩在人类臆造的“非物质世界”的乌云之下，造成了扭曲、错误、愚蠢的二元分裂的哲学世界观与人类中心主义的文化与文明生活形式，给人类及其历史造成了深重的、悲惨的生活灾难。历史发展到今天，当代量子科学波粒二像性、“观察者”现象、人工机械物理智能、“超弦”理论、中微子科技等等科学与技术的当代发展，使人类的有识之士发现了“非物质世界”尤其是非物质的“精神世界”的虚幻性和荒谬性，开始了对传统哲学思想、文化与文明的总体的革命性反思，首先从哲学思想领域发起了以消灭一切“非物质世界”使之回归到“物质大一统”的“物质世界”的“物学”哲学思想革命。他们不仅从思想理论上于本世纪10年代完成了这一革命并创建了有代表性的“物学”哲学思想体系，而且于本世纪20年代始在整个人类思想、文化领域发起了以消灭一切“非物质世界”使之回归“物质大一统”的“物质世界”的人类哲学思想、文化与文明的革命运动。为了使人们更好地理解此次哲学思想、文化与文明革命的逻辑，作为此次运动的发起者，特撰本文以详尽阐释这一革命的基本思想观念与推进的逻辑。一、革命思想的概念基础：“物”、“物质”、“实体”及其逻辑关系消灭一切“非物质世界”之“物学”哲学革命基于“物学”哲学思想独有的最基本的概念逻辑，因此，为了条理清晰地阐述这一哲学革命的基本思想，有必要首先将最为相关的基本概念逻辑在这里阐释清楚。最为相关的基本概念逻辑就是“物”、“实体”、“物质”三个概念及其相互关系。“物”亦即实际存在的一切“事物”，包括宇宙中一切实际存在者及其总和，这个总和就是整个宇宙本身。这是一个最为大全的概念，因为，在“物学”哲学看来：“物”就是一切，概括着宇宙中的一切本体、属性和现象；一切皆“物”，没有“物”外。此外，在“物学”哲学看来，整个宇宙就是由无限的“物”构成的统一的物的世界，因而，“物”和由“物”构成的统一的宇宙之“物”的存在逻辑就必然成为以理性地把握世界统一性存在逻辑的哲学的唯一对象和真正内容，这也是新哲学称为“物学”哲学的基本原因。“物质”概念与自然科学的“物质”概念毫无二致，也可以说是同一个概念，高度抽象地说，它是对一切物质形态所实有而实在之“形体”（即“形式结构之体”）的一般性即概括性称谓，故可谓之“实体”。一切物质形态就是实际存在的一切事物，用哲学语言说就是一切实际存在者，包括一切具体而实际的事物，可用“物”概念来概括与称谓之。“物质”者就是一切“物”构成和存在之“质”也，这个“质”就是事物构成和存在的基础和根据，而其“实”就是一切“物”构成和存在所据的“实体”。其中的逻辑就是，“物”以自身之“实体”作为自身构成和存在的根据之“质”。从而“实体”就是“物质”之内容和本体，“物质”就是“实体”的功能和属性。在这里，就概念的含义逻辑看，“实体”是“物”之“体”，“物质”是“物”之“用”。如果体用合一，以用明体，二者就可合称“物质实体”。但从根本上说，“实体”是“物质”之本，因为它是“物质”的实际内容，从而是本体概念；“物质”依附于“实体”，因为它是“实体”的功能和属性，故而是属性概念；“物”则是二者的直接现实，是蕴含与包容二者的一切内容的综合性概念。“物”之“实体”是“物质”作为“物”之“质”性锚定的直接本体，体现为现实的“物”之“实体”的一切功能性活动。故而，这种“物”之“质”性就是物之“实体”的活动形态，质言之，就是“实体”本身，因为“实体”本身就是实体的一切活动及其过程。这种逻辑说明，“物质”就是“实体”，“实体”就是“物质”，从而，从内涵上属于同一个内容这一点看，“物质”和“实体”两个概念是可以通用的。二、既往哲学“物质世界”与“非物质世界”二元分裂的世界观古今一切哲学，无一例外，且无论是唯物主义还是唯心主义，都设立和构建了一个“非物质世界”，并建构了一个“非物质世界”与“物质世界”并立、对立与分裂的二元世界图景，且以阐释二者之间的相互关系为最基本的哲学逻辑框架来解释世界的总体本质和构成与存在的逻辑。人类思想史上第一次对世界的分裂是原始人的万物有灵论，它将世界分裂为物与灵两个世界。人类哲学思想史上第一次对世界的分裂是德谟克里特的原子与虚空的世界构成观，第二次分裂是赫拉克利特的万物与逻各斯的世界构成观，第三次分裂是柏拉图的现实世界和理念世界的世界构成逻辑，第四次分裂是亚里士多德的纯质料与纯形式的事物构成逻辑，第五次分裂是亚里士多德的实体与众多属性的事物构成逻辑，第六次分裂是上帝创造世界的宗教观念，第七次分裂是物质与精神的二元世界观，第八次分裂是物质与能量的二元世界观，第九次分裂是物质与信息的二元世界观。此外，在哲学思想对世界的这种分裂的背景下，始终贯串着对自然界与人类——或物道与人道——的二元分裂与对立。其实，所有这些分裂的根本，就是思想中将世界分裂为一个纯粹的“物质世界”与众多“非物质”的物质的“属性世界”即“非物质世界”的二元对立。亚里士多德对“实体”与“属性”的分裂就是它的总框架，而“物质世界”与“非物质世界”的概念论述实际上就是当今“物学”哲学对这种分裂总框架的现代更为实质的阐述，可以说就是对亚里士多德“实体”与“属性”这一分裂“总框架”的现代语言的转释，二者高度一致。亚里士多德第一次明确区分了实体存在与非实体存在，从而明确确立了“实体世界”即“物质世界”与“非物质世界”两类并立存在的二分世界及其关系和逻辑。他在《范畴篇》中认为，“存在”分为“这个”的存在，以及作为数量、性质、关系、状况、地点等十类存在。作为“这个”的存在就是“实体”，是其他几类存在的基础，其他几类存在都只是它的属性。这种区分当然是有意义的，但其中有着将其他“非实体”与“实体”两种存在分离而并列和割裂的现象，从而造成了虚假的“非物质世界”的产生及其与“物质世界”的分裂与对立。这种做法的典范，也就是亚里士多德本人将形式从实体中分离出来与形式相并立和对立，并最终使形式成为统御质料与实体的根本力量。很不幸，这种区分、分离、并列和割裂，恰恰造就了以往错误的哲学世界观及其理念与范式。所谓的“非物质世界”即亚里士多德的“非实体”的“属性世界”的存在，不是一种实体性或物质性的存在，而是与物质或实体之存在完全不同的所谓“非物质”存在形式。但是，离开物质或实体的所谓“非物质世界”，是根本不可能存在的东西，它只是人类思想观念中臆想出来的“非存在”。这种“非存在”只能存在于物质化的思想中，并不构成独立于物质世界之外的“存在”。因此，必须消灭掉它虚幻的独立存在的形式与“世界”，而使其回归于真正现实的物质世界。我们知道，这种“总框架”是以往一切哲学理论建构的总逻辑，其不同的分裂模式决定了不同的具体哲学逻辑。但是，这种分裂世界的“总框架”及其各种具体分裂模式，都是不符合世界统一的“物质大一统”逻辑的。必须消灭一切这种分裂的框架和模式，使人类思想回归到“物质大一统”的“物学”哲学世界观。这正是当代“物学”哲学革命的根本目标所在。客观上说，亚里士多德们将本来统一的物质世界区分为“实体”或“物质”与“属性”或“性质”两大层面，当然是一个了不起的伟大的哲学成就，因为这种区分找到了世界万物存在的最基本的构造框架，也找到了哲学把握世界存在的最基本的逻辑框架。但这仅是一方面。另一方面就是这种区分由于受到低下的科学认知水平的限制而不可避免地造成了以上两大层面分裂为构成形态上完全相反的两个“世界”。这种区分首先使亚里士多德们将“属性”或“性质”看作是非实体的存在者，由此形成了我们今天这里所说的“非物质世界”，从而不可避免地造成了上面所说的“物质世界”与“非物质世界”的分裂。这种分裂不仅扭曲了世界存在的本相及其反映它的哲学，而且扭曲了哲学所引导的人类整个的文化、文明思想及相应的生活实践形式，造成了历史的黑暗。所以，这种区分同时又造成了人类难以承受的哲学、文化与文明的思想与实践的天大失败。总之，这种区分是伟大的正确，但由于受到当时科学认知水平的限制而造成的分裂却是在今天看来不言而喻的哲学思想的天大失败。简言之，这种区分没有错，错在由此造成的二者的分裂。三、“非物质世界”导致传统哲学颠倒世界真相的历史与现实A.历史：分裂与颠倒世界的传统哲学与文化自有人类哲学及其所影响的文化与文明以来，人类的生活世界及稍后的整个世界便被人类的哲学分裂为物与道、质料与形式、物与时空、物质与能量、物质与属性、物与意识、物质与精神、物质与灵魂、物与鬼神、自然界与人类等并立的世界，而且还颠倒乾坤，将所谓的“非物质”的存在，譬如道、形式、时空、能量、功能、属性、意识、精神、灵魂、鬼神等作为世界的本质、创造者和统治者，将人类看作是世界的中心和主宰者与统治者，造成了人类生活实践及其历史的极度扭曲，“创造”了许多根本不存在的牛鬼蛇神的“世界”，造成了人间无数的丑陋恶劣现象，给人类带来了无尽的迷茫、困惑、邪说、迷信、宗教和灾难。这种现象直到今天一直没有任何改观。B.现实：现代量子与能量唯心论重现于江湖当今量子力学的发展使被科学和唯物论逼于一仄且失魂落魄的唯心论又找到了使“非物质”的精神借尸还魂的机会。唯心论错误地解读光量子的本质，将其仅仅解释为非物质性的纯粹的能量子，又将上帝或人类的灵魂灌注于其中，试图将其解释为上帝或人类灵魂的载体，并认为其是创造物质世界的本原。如此，上帝或人及人的意识、精神或灵魂就成了世界的真正造物主，而量子不过是创造世界的中介性工具。唯能唯心论是十九世纪末二十世纪初流行于西方自然科学家中的一种唯心主义思潮，又称“能的一元论”，其创始人是德国物理化学家奥斯特瓦尔德。它认为能量是比物质更基本的实体，是一切自然、社会和思维现象的基础，一切现象都是能量及其转化的各种表现，都应当作为能量过程来描述和解释。列宁曾在《唯物主义与经验批判主义》一书中对唯能论作了批判。他区分了唯能论物理学和唯能论哲学，认为前者既可以作唯心主义的理解，也可以作唯物主义的理解，而唯能论哲学则是完全错误的，是一种想象没有物质的运动的唯心主义学说。列宁的批判是切中肯綮的，因此，自此以后近代唯能论唯心论就退出了历史舞台。但随着当今量子力学的发展，又有了唯能论量子论物理学的解释和唯能论唯心论的哲学。唯能论唯心论把没有质量的光量子看作是产生物质世界的本原，从而将能量创造物质世界奠基于无质量的光子身上。这与近代唯能论唯心论显然不同。自然，列宁对唯能论唯心论的批判依然具有坚强的逻辑效力，但却不能完全驳倒对量子没有质量从而是“非物质”的纯能量的解释，从而也不能驳倒纯能量创造物质世界这一唯心论“逻辑”。当代量子唯心论与唯能论唯心论已经严重地威胁到传统唯物论哲学的基石——物质一元论思想。四、“非物质世界”对人类哲学思想、文化与文明的巨大危害（一）“非物质世界”导致传统哲学对世界真相的颠倒和扭曲以往的一切传统哲学，不管那一流派，共同的特点是都捏造了一个与物质世界并立的非物质的精神世界，并且都颠倒了物质本体与其属性和现象之间的逻辑关系。首先，传统哲学无论是唯物论还是唯心论，都捏造了一个与物质世界并立的“非物质世界”的存在：其一是非物质的“道”或“逻各斯”；其二是非物质的时空；其三是非物质的形式，其四是非物质的纯能量，其五是非物质的人类意识、精神或灵魂；其六是非物质的鬼神之灵。从而出现了这些与物质世界并立而在的各种世界。基于上述捏造，传统哲学基本上都颠倒了物质世界与它们的逻辑关系。它们本来是物质世界的产物和表现形式，从而是物质世界的组成部分和别样形态，统归是属于实体的“属性”或“性质”，从而是本不应存在的人类在思想中捏造的亚里士多德眼中的“非实体”或“非物质”的所谓“属性世界”。但是，它们不仅仅是被人类捏造出来的不应有的物质形态，而且它们还被看作是物质世界的造物主和主宰者。这就将构成世界的实体与属性之间的本末关系彻底颠倒了：它们本来是物质世界的产儿，却被看成是物质世界的造物主。特别强调一下：这种颠倒在既往的一切唯心主义与唯物主义那里是完全一致的。差别只在于：唯心主义把一切“属性世界”或“非物质世界”看作是世界的创造者和统治者；唯物主义则把一切“属性世界”或“非物质世界”看作是世界的主导者和统治者。其实，以往的哲学，基本上都是崇拜只存在于思想中的“非物质世界”为造物主或统治者的幻象哲学。这种颠倒还有一个特殊的表现，即把自然界的产儿——人类这一物种，托举为世界的主人、主宰者甚至创造者。贯穿人类历史至今的人类中心主义哲学世界观和相应的文化文明观念及其人类生活实践方式恰恰就是这种颠倒的集中体现。（二）“非物质世界”是导致传统哲学蠢化和毒害人类的元凶基于“非物质世界”与“物质世界”的并立而生成的传统哲学，其最大危害是极端地蠢化与毒害人类文化与心灵，并且极端地危害人类生存与性命首先是极端地蠢化与扭曲人类的心灵与文化。以往的哲学以及以此为灵魂的人类文化无疑是愚蠢到家的哲学与文化。由于它们极端地扭曲了世界的真相而成为最愚蠢的世界观与文化，从而极端地毒害了人类的心灵。其次是极端地危害人类的生存与性命。极端颠倒极端错误的哲学世界观和文化文明观，不可避免地造成了人类极端颠倒是非的生活实践，挑起文明冲突、国与国之间的战争以及人与人之间的互不信任和坑蒙拐骗，严重地危害了人类的生存本身，极端扭曲和摧残了人类的精神生命与生理生命。五、消灭一切“非物质世界”的“物学”哲学革命运动之缘起自本世纪初以来，中国哲学界开始出现了一种全新的彻底颠覆以往哲学的基本理论与范式的哲学思潮，即“物道主义”哲学思潮，其间出现了一种全新的标杆性的哲学与文明理论的系统化创新与建构，即“物道主义哲学”与“物种文明理论”的创建。这一思潮首先是通过反思、批判、颠覆以往一切哲学的“物质世界”与“非物质世界”的二元对立思想、范式与逻辑，并在此基础上创建全新的纯粹的物质世界一元大一统的哲学思想、范式与逻辑的理论创立与建构过程，同时也由此开启了一场史无前例的整个人类哲学、文化与实践史上消灭一切“非物质世界”，回归“物质大一统”的深度思想大革命。本世纪20年代始，同是山东的“物道主义”思潮的同路人高懿德与邵云瑞二位先生通过相互交流而逐步形成并确立了以消灭一切“非物质世界”，回归“物质大一统”的“物学”哲学革命总纲领，并于2024年末在山东哲学界主导掀起了一场小规模的相关思想交流与争论且获得初步成功。紧随其后，二人共同决定发起“物学”哲学对传统哲学与文化的颠覆性思想革命运动，并作为此思想与文化革命运动的发起人，于2025年元旦创作和发表《消灭一切“非物质世界”之“物学”哲学革命宣言》书。《宣言书》说：首先，我们共同认定：这将是人类历史上空前未有的思想大革命和文化文明大革命，因为这是从总体上根本否定起至今日的传统人类哲学、文化与文明的基本逻辑与范式的思想大革命与生活实践大革命。其次，我们共同确定：这次史无前例的思想大革命的最根本目标也是最终目标是：消灭一切“非物质世界”及其哲学范式，确立全新的物质大一统的哲学世界观与文化文明观。再次，我们共同决定：为了推动此次思想大革命的有效而顺利的开展，作此《哲学革命宣言》，广布天下，以引领思潮。思想革命已经到来，在山东哲学界已经渐成星火燎原。今特作此《消灭一切“非物质世界”之“物学”哲学革命的逻辑》一文，对此哲学思想与文化革命的逻辑作出深度解释，以更好地促成越来越多的有识之士认清并参与到革命的洪流中来。六、消灭一切“非物质世界”之哲学革命的必要性（一）世界存在的真相：物质世界大一统世界存在的真相是物为主体的物性或物道主义的世界。世界本来是统一的物质世界，无限的具体实物相互关联充实其中构成它的总体结构，形成其统一的宇宙秩序，因此，世界只能是物的世界，物质是构成物和世界的要素、内容和基质，存在是物的最基本属性，其基本特征是具有结构并处于时空中，运动是物和物质的根本属性和存在方式，时空是物与物质的存在形式构成物与物质的时空结构，意识、精神或灵魂作为物和物质的自我反映形式是物或物质的特殊运动形式之一，鬼神等都是人造的物质化意识形式但其本身并不存在，人类世界只是整体的物质世界的一个小小的组成部分而被决定于整个物质世界。总之，一切皆物，物性是物与物的关联方式故本身也是物，一切物性都由物所决定，人类及其意识、精神、灵魂和生活实践，都是物的活动方式，并由物和物的世界所决定。世界存在的逻辑简单到极点可以概括为：世界是由实体物构成的统一的物质世界；物是一切的主体；所有物通过以自身的物性或物道方式进行结合与分离而构成着总体有序的统一的物的世界或物质世界。（二）消灭一切“非物质世界”的必要性：走向真理与光明首先是从理论上破除谬误而走向真理。用物学哲学或物道主义的哲学世界观与文化文明观，批判、克服和取代传统颠倒本末和是非的各种极端错误的哲学世界观与文化文明观：消灭非物质的“道”、意识、精神、灵魂、鬼神、时空、形式、能量、属性等世界，回归于物质大一统的世界本身及其哲学与文化文明观，实现人类哲学、文化与文明的拨乱反正；消灭一切颠倒乾坤的所谓“非物质本体”的哲学与文化文明理论，回归朗朗乾坤的物质大一统的透明世界。其次是从实践上破除黑暗走上光明。极端颠倒的错误的传统哲学与文化和文明，是一团极端黑暗的乌云，笼罩着人类的心灵和生活实践。它们导致人类心灵极端扭曲在先，生活中不断碰壁与失败在后，使人类总体上处于黑暗的恶劣世界中，缺少生活的光明。物学哲学与文化和文明，以其贯通古今，融合中外的通透，将从根本上克服传统的极端思想谬误，彻底吹散笼罩在人类头顶上的漆黑的乌云，给人类带来科学与哲学的真正光明，使人类面向未来与未知积极发力，走出一条勇往直前的前进道路。最后是现代科学的新发展倒逼着哲学的革命和创新。现代量子科学和人工智能科学的新发展，使人们逐渐发现了所谓的“非物质世界”的“物质”形态本质，从而迫使哲学反思自身的“物质世界”与“非物质世界”二元并立与分裂的错误，从而倒逼着哲学的“物学”革命和创新。七、哲学思想革命的有力武器：存在与非存在的逻辑存在与非存在的逻辑内涵：占据并出现于时空中即存在，否则即非存在。根据上述逻辑内涵，可推导出如下存在与非存在的基本逻辑与原理：存在者原理：只存在实体者，即唯实体者存在，而实体者只有物，故唯物存在。论证：只有拥有自身时空结构形体从而能够占据相应时空规模的实体者才能存在。只有物具有自己的时空形体结构，故只有物才能存在。非存在者原理：不存在非实体者，即非实体者不存在，而非实体者即非物，故不存在非物。论证：没有自己时空结构形体的所谓“非实体”不可能占据任何时空规模而出现于时空中，故而不可能存在，而没有时空结构形体的非实体者就是非物，故不存在非物。这两个原理合在一起，其实就是“唯实体者存在原理”，也即“唯物存在原理”。当然也可以叫“存在与非存在原理”。首先，存在与非存在的基本逻辑是“物学”哲学或“物道主义”哲学或“物质大一统”哲学得以确立的最重要、最坚实的逻辑基石，只要有了这一逻辑基石，物学或物道主义哲学或物质大一统哲学的理论大厦就基本上牢固而稳定了。其次，存在与非存在的基本逻辑是彻底驳倒和消灭一切“非物质存在”的强大思想武器。这一逻辑基石已经在物道主义哲学体系中蕴含着，近几年已经被特别地作出系统化阐述，并被浓缩为一个最基本、最顶级的哲学与物理学原理——即“存在与非存在原理”或“唯实体者存在原理”或“唯物存在原理”。八、消灭一切“非物质世界”回归“物质大一统”思想革命四步骤第一步：否定和消灭一切“非物质世界”从历史与现实看，所谓的“非物质世界”主要包括所谓的“非物质”的道（即逻各斯）、虚空（时空）、运动、形式、意识、理念、精神、灵魂、神灵、鬼神、信息、能量、属性（性质）等此类人类捏造的虚假的“事物”或“世界”。其实，“非物质世界”并非就是真正非物质的“世界”，而仍然是纯物质世界的一部分或一种形式，只是人类由于以往知识与智力的局限无法探知和理解它们与物质世界的同质性只能将其想象和幻化为一种完全不同于物质的一种存在形式而已。因此，这里的消灭“非物质世界”，并非是要完全否定掉它们包含的实际内容，而是要否定和消灭掉它们的幻化形态，在思想逻辑上使其回归到“物质大一统”世界的本位——确定它们本身也是纯粹的物质世界的组成部分，不仅以物质世界形态而存在，而且它们本身就是物质形态。所以，消灭一切“非物质世界”的真实对象，就是消灭一切“非物质世界”的“非物质幻化形态”，还原其物质世界的本相。对于“非物质世界”的“非物质幻化形态”的消灭，有两种基本途径：一种是哲学逻辑的否定和消灭，即从哲学的存在逻辑上否定其存在的不可能性；另一种具体科学的否定和消灭，即从具体科学真理的立场上说明它们存在的真相而破除其幻化形态。首先是基于“存在与非存在逻辑”对一切所谓“非物质世界”存在的集中否定。按照哲学的“存在与非存在”的逻辑看：只有拥有自身形体的“物质世界”才能够拥有自己的时空存在形式而存在；而没有自身形体的东西，便不可能有自己的时空存在形式，因而不可能存在，即是所谓的“非存在”。“非存在”只是一种观念上的设定，不是真正的存在，例如鬼神。与“物质世界”对应的所有幻化“非物质世界”，也就是亚里士多德说的一切“属性”的世界，就是这样的一些没有自己形体和时空存在形式从而根本不存在的虚幻之“物”。其次是基于“存在与非存在逻辑”对不同类型的“非物质世界”存在的分别否定。没有物质内容充实并以之为载体的所谓纯粹的“非物质”的虚空或时空、“道”或“逻各斯”、“纯形式”、功能或属性或性质、上帝、神灵、鬼神、灵魂、意识、精神、思想、观念意志、情感、信仰、情绪、情感、意志、信息、能量等所有“非物质世界”，都是不可能拥有自身的时空形体存在形式而存在的。这种列总推论自然可以分别展开做出具体阐释和论述。第三是从具体科学真理的立场上证明一切“非物质世界”的“物质化”形态而破除其“非物质”幻化形态。由于这种科学证明需要运用大量科学知识对各种“非物质”世界进行逐一的物质过程和形态的解析，故这里从略。第二步：论证和确立“物质世界”的唯一性基于“存在非存在逻辑”确立“物质世界”的唯一性。“存在非存在逻辑”告诉我们，世界上只有物质实体能够存在，而所谓的“非物质实体”是根本不可能存在的东西。因此，唯一实际存在的世界就是由物质实体构成的“物质世界”。第三步：“非物质世界”向“物质世界”回归这是对“非物质世界”的物质化破解与阐释。总体上看，一切“非物质世界”的思想观念，其实仍然是纯“物质世界”，只不过是被幻化了的物质性观念中的“非物质”而已。一方面，它们仍然是用物质的思想观念信息形式表达的；更根本的是它们蕴含的内容不仅是对物质世界的一种物质化信息反映形式，而且这些内容仍然体现为一种物质实体形式，直接看本身就是物质形态，具体看时空、运动、道、形式、上帝、神灵、鬼神、灵魂、意识、精神、思想、观念、信息、能量等，所有这些都是物质的属性，也都是物质实体的不同活动形式或形态，都是物质实体本身的构成因素和功能-属性形态，从而最终都是物质实体的存在状态。按照洛克哲学的逻辑，世界的一切现象都归结为物质实体及其属性或性质两方面，属性或性质又分为“第一性质”和“第二性质”两层面。“物学”哲学认同洛克关于世界万物构成的这一逻辑，并对这一逻辑又基于现代科学认识做了另一种“物学”哲学的逻辑化理解：“第一性质”作为物质实体固有的第一形状，实质上就是物质实体固有的直接存在形态；“第二性质”作为“第一性质”的派生者，直接就是物质实体结构本有的功能性活动“能力”；因“第二性质”而产生的人类的各种感觉观念与精神现象，虽然不存在于客体物本身，但却存在于人类主体的神经活动中，说到底就是人类神经系统与大脑组织的活动状态。以这种逻辑观之，无论是“第一性质”还是“第二性质”以及“第二性质”的产物，不仅都以物质实体为存在本体，且统归是物质实体的存在状态。为了更加清晰地理解这种逻辑，下面将对物质实体的各种“性质”的物质性或实体性进行分类说明。当然，首先要说明的是，这里的解释性说明限于篇幅，只能限于基于迄今为止的科学理论知识的直接论断，而不提供详尽的科学知识的说明。自然，迄今为止的科学知识，已经能够作出这种详尽的科学知识的说明，而且，我们也将会在别的文章中进行这种科学的详尽阐述。第一，绝对虚空或绝对时空是不可能存在的，空间和时间本质上是物质的存在形式或形态。从哲学上讲，空间和时间是“实体”构成和存在的一种基本形式，如果没有任何的“实体”内容的充实和活动，就不会形成任何实际的空间形态和时间过程。从科学上讲，一是现代相对论科学已经否定了经典物理学的绝对时空观，揭示了时空是物质形态变化的相对性状态；二是现代量子科学发现了所谓的“真空”不空的事实，即在所谓的“真空”中会有物质粒子产生的现象（真空中有不断产生和湮灭的虚粒子），说明“真空”其实是一种尚未明知的物质或能量的海洋。第二，所谓非物质形态的“运动”、“道”与“形式”等“性质”是不可能存在的，它们实质上仍然是物质形态的存在者。这些内容不仅依赖于物质实体并以之为载体而产生和存在，而且仍然以物质实体为自己的实际构成和存在形态。第三，洛克所说的非实体形态的所谓物体的第一性质或属性，如形状、体积、数量、运动和组织形式等，是不可能存在的。它们仍然体现为实体的具体构成和存在的状态，一句话，它们既是物质实体的固有性质状态，更是物质实体的实际存在形态。第四，洛克所说的非实体形态的所谓物体的第二性质或属性，即所谓物体借第一性质的不同变化而产生颜色、声音、香味、冷热、硬软各种等观念和感觉的各种能力，也是不存在的。这种能力，客观上就是物质实体刺激神经性的感觉器官而在大脑中产生相应感觉与观念的能力，而这种能力本质上就是人类特殊的物质形态即神经系统和大脑的一种活动状态，从而不存在没有这种物质活动状态的所谓“能力”。第五，基于洛克所说的第二性质产生的非物质的颜色、声音、香味、冷热、硬软等感觉观念，以及更高层次的所谓灵魂、意识、观念、思想和精神等主观世界，也是不存在的。所有这些因素，实际上就是对洛克所说的物质实体的第一性质和第二性质的人类意识反映形式，总称为意识或精神现象。人类对物的颜色、声音、香味、冷热、硬软等感觉观念，本质上都是客体物的刺激信息对人类主体的神经系统和大脑的物质实体造成的自我感受性活动状态，即它是人类物质实体对某种外物刺激的一种物质性感受活动，因此，它们绝不是什么非物质的“东西”。灵魂、意识、观念、思想和精神等所谓的人类的主观世界，客观上仍然是人类神经系统和大脑对外物刺激信息的反映活动，从而本质上是人类神经系统与大脑的物质活动状态。总之，一切所谓的人类的各种感觉观念和主观精神世界，无一例外都是人类的