江西省2025-2026学年高三上学期高考仿真模拟检测（一）语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省2025-2026学年高三上学期高考仿真模拟检测（一）语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。欲煮茗饮，先炙，令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也”。开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地得出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。（摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国人饮茶的历史可追溯至“神农尝百草”的传说，当时的茶既是食品也是药品，体现了“药食同源”的观念。B.唐代陆羽在其著作《茶经》中，主张先将茶叶加工成末状，这一做法与后来的“点茶法”是相同的。C.北宋初年的“龙团凤饼”开始只是专门为皇家制作的贡茶，后经士大夫的参与，很快推广到各阶层。D.明代的炒青工艺，利用高温有效地激发出茶叶中的芳香物质，使散茶冲泡的口感要优于之前的蒸青散茶。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.作者解释点茶法“高级”的原因时，详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响。B.作者通过列举与茶有关的礼仪及不同阶层的茶馆，对点茶文化如何融入宋代的日常生活进行了说明。C.文章介绍中国茶叶的六大品类以及相关茶香系统，意在说明炒青工艺的出现给茶业带来的深远影响。D.文章按照时间顺序，阐述饮茶方式从混煮到煎茶、点茶、泡茶的演变历程，勾勒出中国茶饮发展脉络。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。在中国茶文化的历史长卷中，宋代无疑是最为璀璨夺目的篇章之一。点茶（如①_______图所示）作为宋代的主流饮茶方式，将茶道提升为一种极优雅的生活艺术，尤其在②_______群体中普及，从陆游《临安春雨初霁》“晴窗细乳戏分茶”一句中可以得知。点茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一样，也是采用③_______，只是工艺更为复杂专业。点茶法的出现，使宋代斗茶之风盛行，甚至出现了茶百戏、水丹青等更为高级的茶艺。4.作者阐述点茶法衰落的原因时，行文思路清晰严谨。请简要说明。5.今天，行销世界的不少茶叶品牌，使用碎茶茶包的形式，让冲泡变得更为容易，让茶饮更为普及，但也有许多国人对此不屑一顾，认为这是茶文化的退步。你怎样看待这种茶饮形式的变化？请结合材料简要谈谈自己的观点并阐明理由。【答案】1.C2.A3.①乙②文人③末茶制作4.首先指出点茶法消亡大约在明中期，最主要原因是宋明两代国力发生变化，朱元璋颁布废团兴散诏令，叶子状散茶饮用兴起；接着说明若说点茶法因朱元璋一纸诏令就立刻消亡有些牵强，明代早期还有不少文人玩习末茶，点茶法最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。5.这种观点有失偏颇。从茶文化发展看，不同时期有不同饮茶方式，碎茶包形式让茶饮更普及，是适应现代快节奏生活的变化，也是茶文化在现代的一种发展和传播方式，不能简单判定为退步。【解析】【导语】这篇文章以茶的饮用演变为线索，从远古茶食混用，到唐陆羽《茶经》确立煎茶法，再到宋代点茶法达巅峰，最后讲明代废团兴散、炒青工艺兴起推动泡茶主流化。脉络清晰，史料翔实，兼具知识性与趣味性，展现了茶文化随时代发展的变迁轨迹。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“很快推广到各阶层”错，原文明确“北宋初年，宋太宗……专门开始种植和加工只供皇家饮用的‘龙团凤饼’”，且提及“皇帝、士大夫喝高级‘团饼茶’加工的末茶，百姓则多喝普通‘散茶’加工的末茶”，可见“龙团凤饼”并未推广到各阶层，仅为皇室、士大夫所用。故选C。【2题解析】本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。A.“详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响”错，原文提及唐代“原始的蒸青工艺”使煎茶易释放苦涩物质，宋代制茶工艺“大幅提升”，士大夫参与让制茶标准、质量等提升至顶峰，点茶法应运而生，但并未“详细比较唐宋制茶工艺的不同特点及其对茶汤效果的决定性影响”，仅简要提及工艺差异与茶汤口感关联。故选A。【3题解析】本题考查学生根据文章内容补写语句的能力。①根据原文“点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点”可知，点茶是把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处冲点，乙图呈现的是壶向茶盏冲注的场景，符合点茶操作；甲图是煮茶的方式，对应早期茶食混用的方法，故此处填“乙”。②原文提到点茶是“文人们休闲时的重要内容”，且陆游诗句“晴窗细乳戏分茶”写的正是文人点茶的场景，因此此处填“文人”。③原文指出煎茶法、点茶法“在饮用前，都要先将茶加工成末状”，宋代点茶延续了这一方式，只工艺更复杂，故此处填“末茶制作”。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先，明确点茶法衰落的时间是明中期，并点明核心动因是宋明国力变化：明代初期延续宋代团饼贡茶制度，但团茶制作耗费大量人力物力，茶农不堪重负，因此朱元璋颁布废团兴散诏令，推动叶子状散茶兴起，这是点茶法衰落的直接政策诱因。接着，作者补充说明，仅将衰落归因于诏令有些牵强，因为明代早期仍有文人以点茶为雅事；进而指出另一关键主因是制茶工艺发展，明代前散茶无人钻研，而高温炒青工艺的流行，释放了茶叶高扬的香气，让散茶冲泡的体验超越末茶，最终使点茶法失去优势，完成了对衰落原因的辩证、完整阐述。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这种碎茶茶包是茶文化退步的观点有失偏颇。结合原文可知，茶文化本就是随时代需求演变的，从早期茶食混煮，到唐煎、宋点的精致化，再到明代因炒青工艺普及而转向散茶冲泡，核心是适应需求。碎茶茶包的出现，本质是现代快节奏生活下的茶饮适配，正如明代散茶让饮茶由繁入简，茶包以便捷性降低了茶饮门槛，让茶文化更易融入大众日常，这是其传播力的延伸。原文也提到，茶饮方式的转变不能简单得出进步或退步的结论，宋点的精致与茶包的便捷，是不同时代茶文化的不同形态，前者代表传统美学的高峰，后者是当代生活的适配，都是茶文化生命力的体现，并非退步。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：虚掩的土屋小院王蒙用三块长短不一、薄厚不一的木板钉起的木门，当然更不曾涂过油漆，也没有门槛。代替门框的是埋在土里的、摇摇晃晃的两根柱子，门上只有一条由三个椭圆形的铁环组成的铁链。当家中无人的时候，最后一个椭圆链环扣套在右面木柱的铁鼻上，再挂上一个长长的铁锁。铁锁是老式的，在我年幼的时候，常常看到这种式样的长铜锁。开这种锁的钥匙实在太简单了，给我一根铁丝哪怕是一根木棍吧，我将在一分钟之内给您把锁打开。据说从前有一段时间在伊犁农村连这样的由小小的铁匠炉土法打制的锁也没有人用。简朴的生活，简单得不能再简单的财产，稀少的人烟和罕见的过客，不发达的商品生产与商品交换，这一切都不产生使用锁的需要。农家院落里的果树上的果实呢？任君挑选。客人从你的一株果树上吃了100个苹果，那么这一株树明年会多结200个，也许是1000个更大更甜更芳香的苹果。客人喝了你家的一碗牛奶，明天你的奶牛说不定会多产出五碗奶。那个时候伊犁的农民也养鸡，但他们并不重视去捡拾鸡蛋（至今伊犁农民仍认为鸡蛋是热性的，吃多了会上火），鸡都是自由地走来走去的。有时候一只母鸡许多天不见了，主人也顾不上去寻找它。一个月以后，突然，母鸡出现了，后面带着十几只“叽叽”叫的雏鸡。主人的孩子将先期发现这样的奇迹，欢呼着去报告自己的爹娘。而对于报告喜讯的人，按照维吾尔人的礼节，应该给以优厚的款待和报偿。从1965年到1971年，我生活过的这个伊犁维吾尔农家小院，位于乌伊公路（老线）一侧，每天车来人往，尘土飞扬。当然，那时候房东穆敏老爹和阿依穆罕大娘已经使用那把锈迹斑斑的锁了。然而，纯朴的古风毕竟没有完全灭绝，我们小院木门上的铁链的最后一个圆上，经常挂着的是一把并未压下簧去的锁。就是说，这把锁仍然是象征主义而不是现实主义的。也有些时候，连象征主义的锁都不用，最后一个椭圆上的铁鼻里，插着的是随手捡起的一块木片乃至一根草棍。1971年，我离开这里不久后，先是公路改了线，为了安全也为了取直，路不从村中经过了，小院马上变得安静起来。紧接着，小院拆毁了，按照建设规划，这里应该修一条路。现在，这条路已经修好了，一条乡村的土路，然而是笔直的，通过田野，通过小麦、玉米、胡麻、油菜、苜蓿、豌豆和蚕豆，越过一道又一道的灌水渠，路两旁是田间的防护林带，参天的青杨，青杨上栖息着许多叽叽喳喳的鸟雀。当人们走过这条安谧的田间土路的时候，将不会再想起，这里本来是一个不大上锁的农家院落。房东大娘名叫阿依穆罕，1965年我住进她家的时候她已经头发白了大半，满脸而且满手的皱纹。然而，她还有很好的身材，苗条，修长，动作灵活。她的皮肤白里透着一点粉红，瓜子脸，大眼睛，细长的眉毛，任何人都会不由自主地想到她年轻时候的美丽。她最大的爱好大概就是喝茶了，湖南出的那种茯茶，她是像煎中药那样地使用的。1966年5月，我来到他们家将近一年了，一天中午，我们一起在枝叶扶疏、阳光摇曳的苹果树下喝奶茶，把干馕泡在奶茶里，这就是一顿饭。经过多日的训练，我已经能够喝下两大碗（每碗可盛水一公斤半）奶茶，对于外来户来说，这是相当可观的“海量”。喝罢三公斤奶茶并吞咽下相应的馕饼以后，我感到了满足也感到了疲倦，便走进我住的那间不足四平方米的小屋，躺在从伊宁市汉人街用11块钱的代价买来的一条毡子上打盹。迷糊了大约有三刻钟，我起身去劳动。出门之前，看到阿依穆罕仍然坐在二秋子（当地苹果的一个品种）树下喝奶茶。她的对面坐着邻居女人库瓦罕，她是一个铁匠的妻子，年龄比阿依穆罕小个两三岁。她们常在一起说闲话，互通有无，谁做了什么好饭，一定要给对方端一盘或一碗去。这天下午是在离这个小院——我的“家”不远的大片麦田里打埂子准备浇水。新疆的农田浇灌，与内地的做法完全不同，这里有一种特殊的粗犷的办法。这里的渠水很大，浇起来浩浩荡荡，所以从来不打畦，也没有垄沟。一块农田，小则五亩六亩，大则十几亩二十亩，就靠一渠水大水漫灌。有经验的农民，把地势看好，然后一是确定在哪几个地方开口子，先后有一定顺序，二是确定在田里哪几个地方打几道土埂子。水有水路，地有地形，从某一个地方开了口子，大水哗哗流进，必然分成几路向低处流去，土埂子恰好就要打在这几路水的必经之路上，前进的大水受到埂子的阻挡之后，必然再次分化，同样，依据地势和水量，其分化路线也是可以预见的，再有几个小埂子一挡……如此，塞而流之，堵而分之，疏而导之，高低不平的田地竟然都能上水，我这个内地的城里人，也委实为之叹为观止了。（节选自小说集《在伊犁》）文本二：《在伊犁》体现了王蒙先生高超的文学功力和艺术功力，他的细节描写，如景物、肖像描写都体现了很高的文学水平。这不仅在小说首次出版的年代，在当下，我们也很少有作品能达到这部小说所达到的艺术境界和艺术高度。在“后记”中王蒙先生提到，《在伊犁》，在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素，提到因读者评价而失眠，提到自己对真正好小说的反思，让我们看到他对文学永不停歇地探索和追求。一个作家只有主动走出舒适区，不断重构认知、革新观念，以充沛的想象力和强劲的创造力，向着历史的深度、社会的广度、生命的力度和艺术的难度进发，才能够在创作生命里拓展出新的艺术空间，创造新的文学形态，这也是王蒙先生永葆创作青春、攀登艺术高峰的方法。（节选自张陵《深情的土地美好的怀念——读王蒙〈在伊犁〉》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开端由门切入写作，然后引出本文的写作重点——锁，接下来交代这里的人们不重视锁的原因，行文流畅自然。B.文本一第四段不厌其烦地罗列了小麦、玉米等作物，如同用画笔铺陈田野画卷，让读者直观感知到农作物的丰富与农田的生机。C.文本一末句用文言风格的短句精准提炼农田灌溉的核心逻辑，暗含着传统农耕“顺势而为”的智慧内核。D.文本二提到王蒙在景物、肖像等细节描写方面水平很高，文本一中第四、五段充分体现了这一点。7.关于文本一中的“农家院落”，下列说法不正确的一项是（）A.文本一围绕院落，写了院落的门与锁、院落内的人与生活、院落附近的麦田灌溉，行文自然。B.院落中关于母鸡自由活动、小鸡出现、孩子报信等情节，展现了当地随性的养殖方式，增添了浓郁的生活气息和地域特色。C.院落的拆毁与新路的修建，象征着时代变迁对传统生活空间的重塑，作者借此表达对旧时光的怀念，更抒发了对新时代的礼赞。D.农家院落内的果实任人摘取、房东大娘在枝叶扶疏的果树下喝奶茶，院内的果树见证了日常生活的朴实和悠闲。8.文本一中画横线的句子含义丰富，请简要分析。9.文本二说王蒙“在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素”，请结合文本一谈谈王蒙是如何在写作上实践“真实”和“朴素”的。【答案】6.A7.C8.这句话写出了农家院落锁的独特，它不仅是实用的锁具，更具有象征意义，体现了当地淳朴的民风和简单的生活，即使不用锁，用木片或草棍，也反映出人们之间的信任和生活的质朴。9.真实：文本一描写了伊犁农家小院真实的生活场景，如木门、木柱、铁链、锁，还有人们的生活方式，像不重视捡鸡蛋、母鸡自由活动等，都是对生活真实的呈现。朴素：语言平实，没有华丽的辞藻，如对小院环境、人物活动的描写，都用简单的语言叙述，展现出生活的本真状态。【解析】【导语】王蒙的《虚掩的土屋小院》以质朴笔触勾勒伊犁农家生活图景，通过门锁、果树、母鸡等细节展现淳朴民风，暗含对消逝传统的眷恋。文本二揭示其创作追求：摒弃技巧雕琢，以白描手法呈现土地与人情的本真，将地域特色升华为普遍的生命体验，体现了“真实朴素”的美学自觉。【6题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“然后引出本文的写作重点——锁”错误。本文的写作重点不是锁，是由锁引出的院落及日常生活。“锁”只是一个象征，用来表现当地“无须设防”的纯朴民风。锁的“象征主义”地位在文中被反复强调，并非文章的核心描写对象。故选A。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。C.“更抒发了对新时代的礼赞”错，文本一写小院拆毁、新路修成，仅客观叙述时代变迁对传统生活空间的改变，字里行间流露出对旧院落、旧时光的怀念，但并未抒发对新时代的礼赞，选项属于过度解读。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。原文提到伊犁农村往昔因生活简朴、财产简单、人烟稀少，从无锁具使用需求，果实任人采摘、禽畜自由散养，处处透着人与人、人与社会的高度信任。后来小院虽用上铁锁，却常是“未压下簧”的状态，甚至用木片、草棍替代铁锁，这把锁彻底失去防盗的实用价值，仅成为一种形式上的象征。它象征着传统淳朴古风的残留，即便时代有所变化，当地居民心底的信任与坦诚仍未消散，木片、草棍的替代更直白地映照出生活的质朴无华，与功利社会中紧锁门户的状态形成鲜明对比，暗含作者对这种简单纯粹生活的怀念。【9题解析】本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。真实：文本一的“真实”源于对伊犁农家生活的精准还原，作者细致描摹小院的木门、木柱、铁链与老式铁锁，甚至点出锁用铁丝或木棍就能打开；如实呈现当地习俗，农民不刻意捡拾鸡蛋，母鸡自由散养后带回雏鸡，果实任人采摘，邻居间互通有无、分享食物。这些场景均取材于真实生活，无虚构夸张，生动再现了当地淳朴的民风与生活实态。朴素：文本一的“朴素”体现在语言的直白简练。描写阿依穆罕时，仅用“头发白了大半”等平实词汇勾勒形象；叙述喝奶茶、打埂子浇水等场景，以直白语气展开，无华丽辞藻与复杂修辞。即便介绍农田灌溉方法，也仅客观陈述操作逻辑，语言朴素无华，却直观呈现生活本真。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。（节选自《宋史·刘羲叟传》）材料二：欧公下士，近世无比。作河北转运使，过泽州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。（节选自朱弁《曲洧旧闻·卷三》）材料三：举刘羲叟札子臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。缴进刘羲叟春秋灾异奏状右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。（节选自《欧阳文忠公全集》）材料四：宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》'咄嗟而办'非是，宜言'咄喏而办'”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《仓颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。（节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.权，代理官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。B.书，书写，与《木兰诗》中“军书十二卷”的“书”意思不同。C.徒，同类的人，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思相同。D.乃，才，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。B.刘羲叟学术专长突出，不仅精通算术、历法，还擅长星历与术数，曾著有《十三代史志》《刘氏辑历》等多部学术著作，成果丰富。C.欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到泽州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。D.刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。（2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。14.欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世，（朝廷）下诏让他在家中编修。（2）他的学业广博，询问他（问题）不能穷尽。他的文章一本，我现在恭敬地进呈。14.刘羲叟有纯朴之行，为乡里所称；博涉经史，明于治乱；学通天人祸福之际。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过多维度展现了北宋学者刘羲叟的学术成就与人格魅力。四则材料形成互补：史传突出其历算专长与编修功绩；笔记体展现欧阳修“下士”的知遇之恩；奏状体现其“通天人祸福”的学术高度；考据文则反映其训诂争议。整体呈现了宋代士人学术传承、举荐制度与考据学风，史料价值与文学性兼备。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（欧阳修）先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。“见”作谓语，“之”作宾语，句子结构完整，应在B处断开；“果如所言”是条件状语从句，“所言”作“如”的宾语，应在D处断开；“则”表承接，“延誉”作谓语，应在F处断开。“未尝”和“以外貌”作“骄”的状语，不断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文学文化常识的理解能力。A.错误。“领”指兼任官职；“除”指授予官职，“权”与“领”“除”意思不同。B.正确。书写。/文书。句意：（欧阳修）书写填好拜帖。/征兵的名册有很多卷。C.正确。句意：可以与汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人相比。/郯子这类人。D.正确。才/竟。句意：由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。/现在竟抛弃百姓来资助敌国。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同”错误。根据材料四“然‘咄嗟’前世人文章中多用之，或自有义耳”“乃知宋为是而刘为非”，可见两人都不认同刘羲叟的说法。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“寻”，不久；“以”，因为；“去”，离职；“家居”，在家中。（2）“通博”，通达渊博；“诘”，追问；“穷屈”，穷尽；“谨”，恭敬地。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①原文“有纯朴之行，为乡里所称”，可见刘羲叟不仅才华出众，还具备良好的道德品质，在乡邻中拥有不错的口碑。②原文“博涉经史，明于治乱”，“博涉经史”说明刘羲叟的学问根基扎实，涉猎广泛；“明于治乱”则强调他的学识还能应用于现实政治，具备辅佐朝政的能力。③原文“学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比”，天人之学在古代是重要的学术领域，刘羲叟在这一领域的造诣可与历史上的著名学者比肩。参考译文：材料一：刘義叟，字仲更，是泽州晋城人。欧阳修出使河东，举荐了他的学问才能。刘羲叟试任大理评事，暂代赵州军事判官。他精通算术，兼通《大衍》等多种历法。等到修撰唐史时，让他专门修撰《律历》《天文》《五行志》。(刘義叟)不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中编修(史书)。书完成后，提升为崇文院检讨，还没有来得及入朝谢恩，就背上生毒疮去世了。刘羲叟记忆力强知识渊博，尤其擅长星历、术数。他著有《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》等书。材料二：欧阳修礼贤下士，近代以来无人能比。他担任河北转运使时，经过泽州，到陋巷中拜访刘義叟。刘羲叟当时还是平民，没有人知道他。欧阳修担任翰林学士时，经常随身携带数十张空白的拜帖，有时见到贤能的士大夫称赞某人，必定会询问那人的住处，书写填好拜帖，先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。材料三：我昨天奉皇上的命令前往河东，看到泽州进士刘義叟，有纯朴的品行，被乡里人称赞，广泛涉猎经史，明白治乱的道理。他的学问贯通天人祸福的关系，可以与汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人相比。把他招到朝廷，可以作为顾问。我请求皇上特意赐予他召试的机会，如果他不像我举荐的那样，我甘愿接受朝廷的处罚。我最近曾经举荐泽州进士刘義叟，他的学问贯通天人祸福的关系，如同汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人。请求赐予他召试的机会，让他进入朝廷，可以作为顾问。我现在收到刘羲叟所撰写的《春秋灾异集》一册，他的辞章精博，学识渊博，论议有超过古人的地方，文字可以在当世流传，然而这只是刘義叟学问的一个方面。他的学业通达渊博，追问他(也)难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地进献(给陛下)。恳请陛下将书册交付两制官员审阔，如果有可取之处，请求早日赐予他召试的机会。恭敬地呈上状子奏报陛下。材料四：宋景文公(宋祁)的笔记中写道：蜀地的人看到事物感到惊奇诧异时，就会说“噫嘻嚱”。李白创作《蜀道难》时就沿用了这个词语。在汾州、晋州一带，地位尊贵的人呼喊身边的侍从说“咄”，侍从一定回答说“喏”。而司空图写作《休休亭记》时又使用了这两个词。编修史书的学士刘義叟对我说：“《晋书》中说“咄嗟而办’是不对的，应该说‘咄喏而办’。”然而“咄嗟”在前代人的文章中被多次使用，或许它自己有特定的含义。以上都是宋祁的说法。我考察孙楚的诗中说：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引用《仓颉篇》的话：“咄，就是啐的意思。”《说文解字》说：“啐，是惊吓的意思。”王弼的《周易注》说：“嗟，是表示忧愁叹息的词语。”由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。游张山人园苏轼壁间一轴烟萝子，盆里千枝锦被堆①。惯与先生为酒伴，不嫌刺史②亦颜开。纤纤入麦黄花乱，飒飒催诗白雨来。闻道君家好井水，归轩乞得满瓶回。〖备注〗①锦被堆：花名。②刺史：诗人自称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写墙上画像和盆中鲜花，给人惬意舒服的感觉，显出园主人的情趣高雅。B.颔联“惯与”“不嫌”抒发了主客间真挚淳朴的友情，让人想见两人的散淡随性。C.尾联下句“乞得满瓶回”，行为率真自然，流露出诗人对园中井水的喜爱之情。D.全诗描述了诗人游园时的所见所闻所感，表达了对田园生活的向往和对官场的不满。16.诗的颈联被后代评论家称赞为“绝妙”，请简要分析其妙处。【答案】15.D16.颈联“纤纤入麦黄花乱，飒飒催诗白雨来”，“纤纤”“飒飒”运用叠词，生动形象地写出了麦花的纤细和雨的急骤；“入麦”“催诗”赋予麦花、白雨以人的动作，富有情趣；描绘出一幅富有生机和动感的田园画面，体现了诗人对田园生活的喜爱，所以被赞为“绝妙”。【解析】【导语】这首诗展现了苏轼典型的闲适雅趣。首联以“烟萝子”“锦被堆”勾勒出清幽园景，颔联主客对饮的率真情谊跃然纸上。颈联“黄花乱”“白雨来”的工对堪称绝妙，将骤雨催诗的灵动瞬间凝固成永恒。尾联讨井水的细节，更见诗人对隐逸生活的向往。全诗不着一个“游”字，却处处流淌着访友的欢愉，在简淡中见深致。【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“对官场的不满”错，全诗描写所见画像、鲜花、麦花、白雨，所感主客情深、对园景的喜爱，侧重表现游园时的闲适情趣与主客相得的率真之情，无任何一处词句提及官场，也未流露对官场的不满情绪。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①叠词妙用。原文以“纤纤”形容麦间黄花的纤细娇柔之态，以“飒飒”摹写骤雨飘落的沙沙之声，形、声兼备，既让田园景物的形象更鲜活可感，又增添了诗句的音韵美，读来朗朗上口。②拟人手法。原文中“入麦”将黄花拟人化，仿佛纤细的黄花主动钻入麦田，尽显活泼生机；“催诗”赋予白雨人的意趣，好像急雨特意前来催促诗人挥毫赋诗，让雨景与诗意交融，画面富有动感。③景情交融。诗句描绘出黄花遍野、细雨飒然的田园图景，既展现出自然景色的清新灵动，又暗含诗人观此景的愉悦与诗意勃发的兴致，景与情完美契合，凸显出田园生活的美好。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在中华优秀传统文化讲座中，老师引用《〈论语〉十二章》中的“_____________，____________”论证中国古代士人将追求真理视为生命最高价值的观点。（2）站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，我们不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”【答案】（1）朝闻道夕死可矣（2）覆压三百余里隔离天日（3）山重水复疑无路柳暗花明又一村（星垂平野阔，月涌大江流）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。邙山尤如一条长龙蜿蜒于洛阳城北，站在仓翠的山上向北望，黄河滚滚而去；向南望，繁华的洛阳城尽收眼底。因此，“邙山晚胧”成为洛阳八景之一。不过，邙山上的垒垒坟墓与洛阳城的极致繁华形成了鲜明的对比，生命的短暂与死亡的必然也会让不同朝代的人们陷入沉思。韩愈曾写诗送给贾岛：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。”刘禅、陈叔宝、李煜也葬在邙山，一个西蜀的皇帝，两个江南的君王，千百年后，竟然在中原的邙山相会，真是（）呀。________，传播到朝鲜半岛和日本。唐代，许多曾定居于朝鲜半岛的新罗人来到中原，其中一些人留在洛阳生活，死后大多葬于邙山。今天，韩国仍流传着一首与邙山有关的《挽歌》：“……从此一别，只有等到明年才能再见吧，祝各位万寿无疆，我要到那北邙山，寻觅我的故乡……”在日本，人们不仅继承了中国诗文中的“北邙尘”这一概念，还创造出“北邙之露”“北邙夕烟”这两个新概念。邙山，①这座位于洛阳城北的黄土高丘，②洞悉中国古代的生死观，③古代帝王将相、文人墨客、商贾黎庶多在此留下珍贵笔墨。④不仅它是洛阳的自然屏障，⑤更是文化中人生无常、生死荣枯。如今，邙山依旧屹立于洛阳之北，叩问往来之人：无论贫富贵贱，终将归于尘土，你将如何走过短暂的生命之旅呢？18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.造化弄人 B.匪夷所思 C.不可思议 D.不可理喻19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.中国人还把邙山的文化传播海内外B.中国人对邙山的文化诠释还跨越国境C.邙山的文化对国外文化也颇有影响D.邙山的文化一直影响到国外文化20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.请你以邙山导游的身份，根据材料写一段导游词，要求：突出邙山的自然景观与人文内涵；语言生动，富有感染力；不超过60字。【答案】18.D19.B20.②“洞悉”改为“蕴含”；④“不仅它”改为“它不仅”。21.“尤如”改为“犹如”；“仓翠”改为“苍翠”；“邙山晚胧”改为“邙山晚眺”。22.邙山，北望黄河，南瞰洛阳，古迹众多，文化深厚，是您探寻自然与人文之美的好去处！【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。括号前语境是西蜀皇帝刘禅与江南君王陈叔宝、李煜，分属不同朝代、不同地域，千百年后却都葬于邙山，这种巧合令人感慨、称奇。A.造化弄人：指人的境遇受到命运的摆布。命运捉弄人，契合三位君王殊途同归葬于邙山的巧合，使用恰当。B.匪夷所思：指超出常理的言行或现象。用来形容三位异代君王邙山相会的巧合，符合语境。C.不可思议：指神秘奥妙、不可言说的境界，后演变为对超常现象或复杂事物的形容，表示难以想象或理解。用来形容三位异代君王邙山相会的巧合，符合语境。D.不可理喻：指不能用道理使他明白；形容态度强横，丝毫不讲道理。对象只能是人，不能形容三位君王同葬邙山这件事，对象使用错误。故选D【19题解析】本题考查学生语言表达连贯能力。横线后内容聚焦邙山文化传播到朝鲜半岛和日本，体现的是跨越国界的影响。A.“传播海内外”范围过宽，且“中国人还把”表述侧重主动传播，与后文新罗人来中原、日韩继承创造文化概念的语境不符；B.“中国人对邙山的文化诠释还跨越国境”既承接前文中国人对邙山的文化认知，又引出后文邙山文化在境外的传播与影响，衔接最为紧密恰当；C.“对国外文化也颇有影响”强调的是对他国文化的作用，而后文并未体现这种作用关系；D.“一直影响到国外文化”表述绝对，且未突出跨越国境的衔接点。故选B。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②搭