【2026】年高考语文（全国Ⅱ卷）预测模拟试卷（含答案解析）

2026年高考语文(全国Ⅱ卷)预测模拟试卷本试卷满分150分，考试用时150分钟。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)主义在中国的传播提供了文化心理的土壤，使其不再是外来的“记者：您的团队在复原“荣宝斋木版水印”技艺时，面临的最大争议是什么?服饰纹样，甚至和电子产品做联名。技术上还是那个技术，但载体变记者：这是否意味着传统技艺必须向商业妥协?李师傅：这不是妥协，是生存。过去这门手艺是为了服务文人雅士，现在要服务大众审记者：对于技艺的传承，您怎么看“绝活不外传”的老规矩?李师傅：那是旧观念。以前是为了防止同行竞争，现在巴不得多收徒弟。但我也发1.下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.马克思主义与中华优秀传统文化的结合，本质上是用西方理论改造东方文明的B.非遗活化利用的难点在于如何在保持传统技艺核心不变的前提下，适应现代传播与审美。D.李师傅认为，为了适应市场，传统技艺应放弃“修旧如旧”的原则，全面转向2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.“第二个结合”的深层逻辑在于两种文化体系在价值观层B.传统文化的现代转化，既要警惕“复古泥古”,也要避免“去中国化”的盲目西化。C.从非遗传承的现状看，只要解决了商业变现问题，就能实现传统技艺的永续传承。D.数字化传播手段的应用，为小众传统技艺打破圈层、建立文化认同提供3.下列选项中，最能体现材料二中“旧核新壳”这一传承策略的一项是()A.某京剧团坚持全本演出传统剧目，拒绝任何形式的删B.某老字号中药企业沿用古法炮制工艺，但利用直播带货拓宽销路。C.某博物馆将出土文物原样展出，并禁止D.某影视剧随意改编历史典故，仅借用古人名字创作现4.根据材料一与材料二，在横线处补写恰当的词语，完成对非遗传承“两创”路非遗的“创造性转化”首先需要深挖,确立文化身份；其次要借助,重构传5.结合三则材料，谈谈在“第二个结合”的视域下，中国传统手工艺应如何实现从“博物馆(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)爷爷总爱搬个小马扎，坐在葡萄架下，眯着眼，手里敲着两块核桃，嘴里哼着不成调的皮的唱段。黛玉那句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”,配合着梅派那独有的、似断非断的“这东西，能唱出角儿的那股精气神不?”整理遗物的时候，我在他的枕头底下发现了一张泛黄的戏单，是1956年马连良先生来西行不行?这东西太闷了。”6.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是()()B.作者小时候拔掉收音机插头，反映了年轻一代对传统文化的隔膜与排斥，暗示了传统艺术D.文章结尾写作者坚持不听儿子的劝告换台，表现出一种固执的父权意识，以及对流行文化7.文章多次写到“我”对京剧态度的变化，请梳理这一变化过9.文章标题为“听戏”,请结合全文，探究“听戏”这一行为(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎!饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎?”无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故明君制民亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()C.鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本：(1)今君爱老而恩无不逮，治国之本也。(2)及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。14.“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣(四)阅读IV(本题共2小题，9分)【注】①中舍：官名，太子中舍人的省称。②入海泥：典出“泥犁”,佛教指地狱，此处喻指15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()B.颔联运用虚写手法，想象友人到达武陵时桃花已谢，以“魂梦攀跻”极言其对归隐之地向(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)(2)小张用AI绘图软件输入两句宋词，生成了一幅“月色澄澈，水波不兴，孤舟泛于水(3)某地方政府计划在廉政建设的展板上引用古代诗文，来警醒广大干部远离奢腐，厉二、语言文字运用，本题共5小题，18分)我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队20.文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。22.2026年央视春晚根据与马有关的成语设计了吉祥图案，下面是其中两幅，请任选一幅，写作(60分)2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向信息；不少于800字。参考答案与解析【解析】C项，“只要……就……”逻辑绝对化。材料三指出商业变现(生存)是条件之一，【解析】“旧核新壳”指保留核心技艺(旧核),改变外在形式或载体(新壳)。A项只有旧4.①文化精髓(或传统根脉)②现代媒介(或数字技术)③功能融入(或生活重构)5.①内核坚守：深挖技艺背后的文化基因与审美价值，确立文化主体性(材料一、三)。②形式创新：利用现代科技与传播手段(如直播、联名设计),重构非遗的呈现方式与体验场景(材料二、三)。③生活融入：打破“博物馆化”的封闭状态，将传统技艺与现代生活需求结合，实现功能性转化(材料三)。④观念更新：打破门户之见，培养兼具技艺与综合素养的传承人，让手艺活在当下(材料三)。7.变化过程：①童年时：隔膜排斥(觉得心烦，拔插头);②中学时：初步理解(听懂《葬花》的悲凉);③中年时：认同依赖(在快节奏中寻找安慰)。8.①痴迷执着：一生热爱京剧，视戏如命，临终听戏而去。②通达宽容：面对孙辈的不理解不强行灌输，只是叹气；对现代科技虽有疑虑但不排斥。③精神富足：在戏曲中找到了人9.①表层意蕴：指聆听京剧戏曲的听觉行为。②深层意蕴：是爷爷那一代人的精神生活方式与文化信仰，是他们安身立命的根基。③情感意蕴：是祖孙之间代际沟通的情感纽带，承0.CFG11.B12.C13.(1)现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根(2)等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这是在陷害百姓啊。14.①物质上：制民【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。柴草面带饥色。/(靛青是)从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。故选B。务施而不腐余财者，圣人也”,意思是孔子认为，打渔人是一心故选C。圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。(对待)饥饿的人就给他吃的东西，(对待)齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道(经过)燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢?”孔能不祭拜吗?”没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做至于普通百姓，没有固定的产业，(因而)就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们足，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢?(给每家)五错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。马绝，高人于此或幽栖”意为：不要奇怪山前为何车马绝迹，正是因为高人(指陈靖)在此幽①对友人归隐的肯定与欣羡：诗人肯定友人选择武陵归隐是脱离“入海泥”般的官场污浊，②对人生道路分歧的感慨：首联“水自东流人自西”一句，既点明友人辞官东归、自己仍在③对隐逸生活与精神境界的推崇：尾联以“高人幽栖”作结，将友人的归隐提升至精神层面17.(1)舍南舍北皆春水但见群鸥日日来(2)玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶(3)居安思危戒奢以俭(由俭入奢易，由奢入俭难)18.①我第一次见到如此多的年轻的藏族面孔。鞭炮突出春节喜庆的特点，使人联想到“马鞭”,象喻着骏马将喜庆【解析】【18题详解】①“年轻的如此多的藏族面孔”语序不当，多项定语语序混乱，把“年轻的”和“如此多的”【19题详解】第二段画线句句型为“我被……(对象)……(感受/状态)到”。【20题详解】【21题详解】【22题详解】23.答案骏马奔腾，蹄声叩响2026年的门扉；长征壮歌，九十载回响犹在耳畔。古语“路遥知马力”,道尽了时光淬炼出的真章——一匹良驹的价值，不在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的气。们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展；也要有“十年磨一剑”【审题】材料一以202