河南周口市第三高级中学2025-2026年度高一下学期期中考试语文试卷（含答案）

/2025-2026年度髙一下学期期中考试语文试题考生注意：1.本试卷共150分。考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“长征这一人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的精神财富，就是中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神。”他深刻指出：“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神。”纵横十余省，长驱二万五千里，同敌人进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰……1934年10月至1936年10月，我们党领导红军，以非凡的智慧和大无畏的英雄气概，战胜千难万险，付出巨大牺牲，胜利完成震撼世界、彪炳史册的长征。这一惊天动地的革命壮举所铸就的伟大长征精神，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。伟大长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神谱系的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。长征胜利80多年来，我们党团结带领全国各族人民，不断推进革命、建设、改革伟大事业，夺取了一个又一个举世瞩目的伟大胜利。长征永远在路上。必须清醒认识到，夺取推进党的建设新的伟大工程新成效，夺取具有许多新的历史特点的伟大斗争新胜利，还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路，是新的时代条件下我们面临的一个重大课题。今天，我们实现了第一个百年奋斗目标，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。在新的长征路上，要深刻认识到：只有坚定理想信念，不论时代如何变化，不论条件如何变化，都风雨如磐不动摇，才能用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来；只有不怕牺牲、英勇斗争，逢山开道、遇水架桥，才能战胜一切风险挑战。弘扬伟大长征精神，走好今天的长征路，必须坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，为夺取伟大事业新胜利而矢志奋斗；必须把人民放在心中最高位置，坚持一切为了人民、一切依靠人民，为人民过上更加美好生活而矢志奋斗；必须把握方向、统揽大局、统筹全局，为实现我们的总任务、总布局、总目标而矢志奋斗；必须建设同我国国际地位相称、同国家安全和发展利益相适应的巩固国防和强大军队，为维护国家安全和世界和平而矢志奋斗；必须加强党的领导，坚持全面从严治党，为推进新时代党的建设新的伟大工程而矢志奋斗。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。奋斗新时代、奋进新征程，大力弘扬伟大长征精神，激励和鼓舞全党全军全国各族人民发愤图强、奋发有为，继续把革命前辈开创的伟大事业推向前进，我们就一定能在新的长征路上续写新的篇章、创造新的辉煌！（摘编自《在新长征路上大力弘扬伟大长征精神》）材料二：这是10月的一天早晨，秋高气爽，太阳还没有升到山顶，毛主席率领部队进入吴起镇一带的山头阵地。我们一纵队四大队担负着迂回敌人左侧的任务，一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地。8时整，我们在川道左侧的山沟里埋伏得都有些急了，这时突然见到前方川道里冒起一团团尘土，我与大队长黄开湘同志各自拿起望远镜仔细一看，嗬，果真马大胡子的骑兵来了，一队接着一队，还真不少。战士们在一旁手里握着枪，眼睛紧盯着川里，从他们的神情可以看出，此刻谁都心里痒痒的，恨不得一下扑过去，将敌人彻底消灭。但是，这次是联合行动，必须听从统一指挥。我知道，现在两边山沟里，数百挺轻、重机枪都等着他们，只要一声令下，便可见到万马奔腾、千钧雷霆之势。这时，我习惯地转过头去，看看后边阵地。突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一齐杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在镫里，硬给马拖着跑了。敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了。真是人喊马嘶，不打自垮。我们就这样轻轻松松地消灭了敌人一个骑兵团，打垮了敌人三个骑兵团。在缴获的文件中，我们看到了蒋介石的密电，电报称：“……红军长途行军，疲惫不堪，企图进入陕北会合刘志丹，命令你部骑兵前往堵截，相机包围，予以歼灭。”“红军长途行军”“企图进入陕北会合刘志丹”这话都不假，但却是我们“相机包围”了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了。（摘编自杨成武《长征胜利万岁》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.长征是人类历史上的伟大壮举，共穿越十余省，走过了二万五千里，经历大小战斗六百余次。B.长征中，爬雪山、过草地，行军极为艰难；娄山关、腊子口是险要之地，在这里进行过激烈的战斗。C.在新的时代，推进党的建设，取得新的历史特点的伟大斗争新胜利，仍然要弘扬伟大长征精神。D.马家军的骑兵团在蒋介石的指挥下包围红军，结果却被红军反包围，这使国民党的中央军受到了重创。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.发扬长征精神，建设同国家发展相适应的巩固国防和强大军队，就能维护好国家安全和世界和平。B.面对风险挑战，要“逢山开道、遇水架桥”，这表现了党和人民轻轻松松便可以战胜困难的信念。C.“秋高气爽”写出了红军与马家军作战的环境特点，字里行间透露着愉悦的心情和夺取胜利的信心。D.文章特意交代蒋介石的电报内容，旨在对国民党进行讽刺，并从正面写出红军长征的艰难。3.下列各项中，不能体现长征精神的一项是（）A.红军在前四次反“围剿”中获胜，除战略战术运用成功外，民众的支持是不可或缺的一环。B.红军翻越夹金山时，一位军需处长把棉衣让给了战友，自己却被严寒冻死。C.红3军团某连炊事班只有一个铜锅，炊事员接连冻饿而死，但铜锅一直随军而行。D.湘江之战时，红军师长陈树湘伤重被俘，乘敌不备，用手绞断自己的肠子牺牲。4.两则材料在表达方式的运用上有不同？请简要分析。5.请依据材料一，谈谈学习《长征胜利万岁》的意义。【正确答案】1.D2.C3.A4.①材料一运用议论的表达方式，阐述长征精神的内涵和作用。②材料二主要运用了叙述和描写相结合的表达方式，描述长征途中的一次战斗。5.①深入了解红军长征中发生的重要历史事件，了解我们党领导的红军的非凡的智慧和大无畏的英雄气概。②能够更深入地理解坚信正义事业必然胜利等长征精神。③激励我们树立远大、崇高的理想，并在成长之路上努力奋斗。【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D．“结果却被红军反包围，这使国民党的中央军受到了重创”说法错误。红军并没有反包围，只是打了伏击；另外，马家军不是国民党的中央军。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念及筛选和整合文中重要信息的能力。A．“建设同国家发展相适应的巩固国防和强大军队，就能维护好国家安全和世界和平”表述绝对，夸大了其作用。材料一第四段原文为“必须建设同我国国际地位相称、同国家安全和发展利益相适应的巩固国防和强大军队，为维护国家安全和世界和平而矢志奋斗”。B．“这表现了党和人民轻轻松松便可以战胜困难的信念”理解错误，应该是表现了党和人民在新长征路上坚决克服一切困难的信念。D．“并从正面写出红军长征的艰难”表述错误。“正面”应为“侧面”。故选C。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A．在前四次反“围剿”中，还没有开始长征，所以无法体现长征精神。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文章表达方式的能力。材料一取材于他的讲话，在讲话中，主要阐述了长征精神的内涵和作用。如“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神。”通过对长征精神伟大意义的阐述，提出在新时期应该发扬长征精神，向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。文章主要运用了议论的表达方式。与材料一相比，材料二选自杨成武将军的回忆录，在文章中，作者回忆了伏击敌军的经过，如“这是10月的一天早晨，秋高气爽……一路上只见兄弟部队也都进入各自的伏击阵地”“敌人后边的三个骑兵团，阵势还没有摆定，一家伙就给他们自己的败骑冲散了……打垮了敌人三个骑兵团”等，这里运用了叙述和描写相结合的表达方式。【5题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从材料一第二段“1934年10月至1936年10月，我们党领导红军，以非凡的智慧和大无畏的英雄气概，战胜千难万险，付出巨大牺牲，胜利完成震撼世界、彪炳史册的长征”可知，通过学习《长征胜利万岁》，可以深入了解红军长征中发生的重要历史事件，从而了解我们党领导的红军的非凡的智慧和大无畏的英雄气概，可以更好的让我们理解长征精神。从材料一第一段“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神”，结合材料二中的“‘红军长途行军企图进入陕北会合刘志丹’这话都不假，但却是我们‘相机包围’了蒋介石的骑兵，并把他们给歼灭了”等内容，能够让我们更深入地理解坚信正义事业必然胜利等长征精神，坚定我们对社会主义事业必然成功的信心。从材料一第四段“在新的长征路上，要深刻认识到：只有坚定理想信念，不论时代如何变化，不论条件如何变化，都风雨如磐不动摇，才能用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来；只有不怕牺牲、英勇斗争，逢山开道、遇水架桥，才能战胜一切风险挑战”可知，长征精神激励我们树立远大、崇高的理想，并在成长之路上努力奋斗。（二）现代文阅读II（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。庙的回忆（节选）史铁生①据说，过去北京城内的每一条胡同都有庙，或大或小总有一座。这或许有夸张成分。但慢慢回想，我住过以及我熟悉的胡同里，确实都有庙或庙的遗迹。②在我出生的那条胡同里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。我见到它时它已改作油坊，庙门、庙院尚无大变，唯走了僧人，常有马车运来大包大包的花生、芝麻，院子里终日磨声隆隆，呛人的油脂味经久不散。③从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，那是奶奶常领我去的地方，庙院很大，松柏森然。夏天的傍晚不管多么燠热难熬，一走进那庙院立刻就觉清凉，我和奶奶并排坐在庙堂的石阶上，享受晚风和月光，看星星一个一个亮起来。庙堂中常有法事，钟鼓声、铙钹声、木鱼声，噌噌吰吰，那音乐让人心中犹豫。奶奶一动不动地听，但鼓励我去看看。我迟疑着走近门边，只向门缝中望了一眼，立刻跑开。现在想，大约任何声音、光线、形状、姿态，乃至温度和气息，都在人的心底有着先天的响应，因而很多事可以不懂但能够知道，说不清楚，却永远记住。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一种地方，或是通向着另一种地方。我的年龄无可回想，无以眺望，另一种地方对一个初来的生命是严重的威胁。我钻进奶奶的怀里不敢看，不敢听也不敢想，唯觉幽冥之气弥漫。这个孩子生而怯懦，禀性愚顽，想必正是他要来这人间的缘由。④上小学的那一年，我们搬了家。新家所在之地叫“观音寺胡同”，顾名思义那儿也有一座庙。那庙不能算小，但早已破败，久失看管。我和几个同龄的孩子便捡起殿里遗落的兵器，挥舞着，在大殿中跳上跳下，做尽亵渎神灵的恶事然后鸟儿一样在夕光中回家。很长一段时期那儿都是我们的乐园。有时是为了一本小人书，大家一齐跑到那庙里去看；或者是为了抄作业，庙里安全，老师和家长都看不见。还有一回专门是为了比赛胆儿大，晚上我们真的到那庙里去了一回，在侧殿的台阶上挤成一堆儿，又怕鬼又怕蛇，最后借口上厕所一哄而散。⑤有一天，那庙院里忽然出现了很多暗红色的粉末，一堆堆像小山似的。随后，庙门前挂出了一块招牌：有色金属加工厂。从此游戏的地方没有了。再后来，庙堂也拆了，庙墙也拆了，盖起了一座轰轰烈烈的大厂房。那条胡同也改了名字，以后出生的人会以为那儿从来就没有过庙。⑥多年以后，我插队回来，找不到工作，就进了一个街道生产组。那生产组就在柏林寺的南墙外。我和几个同是待业的小兄弟常常就在那面红墙下干活儿，眼观六路耳听八方，看来来往往的各色人等。那时，我仍然没头没脑地相信，最好还是要有一份正式工作。母亲陪我一起去劳动局申请。什么申请呀简直就像去赔礼道歉，一进门母亲先就满脸堆笑，战战兢兢地向人介绍我。最后出来一位负责同志，有理有据地给了我们回答：“慢慢再等一等吧，全须儿全尾儿的我们这还分配不过来呢！”此后我不再去找他们了。但是母亲，直到她去世之前还在一趟一趟地往那儿跑，去之前什么都不说，疲惫地回来时再向她愤怒的儿子赔不是。我便也不再说什么，但我知道她还会去的，她会在两个星期内重新积累起足够的希望。⑦我在一篇名为《合欢树》的散文中写过，母亲就是在去为我找工作的路上，在一棵大树下，挖回了一棵含羞草；以为是含羞草，越长越大，其实是一棵合欢树。⑧大约一九七九年夏天，某一日，我们正坐在那庙墙下吃午饭，不知从哪儿忽然走来了两个缁衣落发的和尚。他们边走边谈，眉目清朗，步履轻捷。走过我们面前时他们特意地颔首微笑。这一下，让我想起了久违的童年。这时我才忽然想到，庙，已经消失了这么多年了。消失了，或者封闭了，连同那可以眺望的另一种地方。⑨一九九六年春天，我到了地球另一面的城市。一天傍晚，会议结束，我和妻子在街上走，一阵钟声把我们引进了一座小教堂。这时，我看见一个中年女人独自坐在一个角落，她的眉间似有些愁苦，但双手放松地摊开在膝头，心情又似非常宁静。我心里忽然颤抖——那一瞬间，我以为我看见了我的母亲。⑩我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方了。⑪我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.作者儿时对庙堂法事的恐惧，源于他本能中对未知世界的敏锐感知。B.“观音寺胡同”的庙宇成为孩子们乐园，只因其荒僻隐蔽便于玩耍。C.母亲反复去劳动局求助，体现出她面对困境时的执着与母爱的坚韧。D.异国教堂钟声里的静默身影，触发了作者对母亲跨时空的深切思念。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文语言质朴深沉，内敛含蓄，与朱自清《荷塘月色》的语言风格颇为相近。B.作者对童年的“庙”印象深刻，描写时综合运用视、嗅、听、触等多种感官。C.文中细节描写生动传神，如儿时与小伙伴在庙中玩耍等场景，生动真切可感。D.本文于平淡往事中蕴含着深刻的生命感悟，体现了散文“形散神聚”的特点。8.文中多次写到“庙”的变迁与消失，请结合文本，分析“庙”在文中的多重意蕴。9.本文⑩段，与《我与地坛》第二节都写到了母亲。请比较两处文字在抒情方式与情感内涵上的不同。摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。——《我与地坛》【正确答案】6.B7.A8.①表层意蕴：物理空间与记忆载体。“庙”是具体的物理场所，是童年记忆的载体，如与奶奶在庙院乘凉、听法事的温馨场景。②中层意蕴：情感依托与生命哲思。“庙”承载着作者对亲情、信仰与生命归宿的复杂情感，既是对母亲与奶奶的怀念依托，也是通向“另一种地方”的精神隐喻，体现对生命本质的敬畏与思考。③深层意蕴：文化象征与时代映照。“庙”作为传统精神空间的象征，其变迁与消失隐喻着时代更迭中文化记忆的断裂与精神家园的失落，折射出作者对现代化进程中精神归属问题的深刻反思。9.示例一：按文本分点①本文结尾通过记述“梦”，以虚构的叙事和直白的内心独白（或直接抒情/直抒胸臆），抒发了母亲离去后“我”的牵挂、怨艾与深切思念，并最终在“皈依”的书写中寻求精神的安放，情感复杂而深沉，交织着愧疚与慰藉。②《我与地坛》则通过描绘“我”在园中从清晨到日没再到月出的特定场景，将物候变换与内心空茫交织，以细腻的环境烘托和循环往复的句式，传达出母亲离世后“我”巨大的空虚、恍惚与难以告慰的永恒失落之感。示例二：按题干维度分点①抒情方式上：本文主要借助梦境来直接抒情，通过构建一个虚构的、象征性的情境来袒露心迹；《我与地坛》则主要通过场景铺陈与环境烘托来间接抒情，将情感融入对具体时间、地点和景物变化的真实描绘之中。②情感内涵上：本文的情感更为复杂且趋向于寻求和解，在思念与怨艾之外，最终指向对母亲灵魂归宿的想象与自身精神的“皈依”；《我与地坛》的情感则更为集中并沉浸在永恒的缺失感中，核心是母亲逝去所带来的无法填补的空虚与绵延不绝的懊悔悲痛。【导语】选文主要围绕史铁生对所住过和熟悉的胡同里庙及庙的遗迹的回忆展开。通过对这些庙宇的描写，展现与之相关的生活场景、人物关系、个人感受和记忆，借此表达对往昔生活、传统建筑文化以及隐藏在其中的人文精神等多方面的追忆与思考，如对故乡和传统的缅怀、对童年纯真与好奇的追悼、对生命神秘性的敬畏。【6题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“只因其荒僻隐蔽便于玩耍”错误。根据第④段，孩子们去庙里不仅因隐蔽（如抄作业），还因趣味性（如捡兵器玩耍、看小人书、比赛胆量）。选项“只因”一词绝对化，表述片面，忽略了其他原因。故选B。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。A.“与朱自清《荷塘月色》的语言风格颇为相近”错误。本文语言质朴深沉，含蓄内敛，但朱自清《荷塘月色》语言典雅优美，细腻婉约，二者语言风格迥异。故选A。【8题详解】本题考查学生理解文章重要形象的意蕴的能力。①文中提及三座庙：胡同里的小庙，留存着童年对庙宇的初印象；奶奶带他去的大庙，构成对童年亲情的鲜活记忆；观音寺胡同的破庙，记录着无拘无束的少年时光。这些以庙为场景的往事，是具体可感的物理场所，更是童年记忆的物质依托。②庙关联着生命中两位重要的亲人：与奶奶在大庙的相处，是作者对祖辈温情的深刻记忆；在柏林寺墙下的经历，与母亲的艰辛紧密相连。同时庙是通向“另一种地方”的隐喻，让作者本能地感知到生命之外的未知维度，唤起对生命归宿的懵懂敬畏；成年后惊觉庙已消失多年，暗含对这种精神维度逐渐远去的怅惘，对生命本质、灵魂归宿的深层思考。③庙的消失隐喻着快速发展的时代里，人们精神归宿的缺失；而异国教堂里的一幕让作者想起母亲，则进一步强化了这种精神失落的怅惘，体现出作者对现代化进程中，文化记忆断裂、精神家园难寻的深刻反思。【9题详解】本题考查学生比较鉴赏不同文本的抒情方式和情感内涵的能力。示例一：①《庙的回忆》以梦境虚构叙事为载体，以内心独白实现直抒胸臆。作者借梦中与母亲的关联场景，直接袒露对母亲离去后的牵挂，以及因未能全然理解、陪伴母亲而生的怨艾，情感基调复杂。最终以“皈依”的书写，为这份深切思念寻得精神落点，让愧疚与慰藉两种情绪交织相融，完成对母亲的精神告慰。②《我与地坛》以地坛的实景场景铺陈为抒情路径，间接抒情。作者选取“雾罩的清晨”“骄阳高悬的白昼”“虫鸣的午后”“鸟儿归巢的傍晚”“落满黑暗再浮起月光的古祭坛”等描写，将母亲离世后的内心状态融入环境描写中。处处渗透着空虚和恍惚，以及“我”的永恒失落与懊悔。示例二：①抒情方式：《庙的回忆》以直抒胸臆为主，借助梦境这一非现实载体，构建象征性的场景，直接袒露对母亲的牵挂、怨艾与思念，情感表达浓烈。《我与地坛》以间接抒情为主，将情绪寄托在具体可感的环境描写中，让读者从场景中体会作者的心境，情感表达含蓄深沉，余味悠长。②情感内涵上：《庙的回忆》除了对母亲的深切思念，还有因过往遗憾而生的怨艾与愧疚，对母亲灵魂归宿的想象，在怀念中实现了与过往、与自我的和解。《我与地坛》核心是母亲离世后带来的无法填补的空虚感与懊悔悲痛，突出的是一种失去后的茫然无措，情感始终围绕着“缺失”展开，带着绵长而沉重的失落。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”10.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（）A.动刀甚微，謋然已解，如土委地委：卸落。B.批大郤，导大窾，因其固然批：击。C.足之所履，膝之所踦踦：依靠。D.臣以神遇而不以目视遇：会合、接触。11.下列各组句子中，加横线词的意义和用法，不相同的一组是（）A.①进乎技矣②依乎天理B.①臣以神遇而不以目视②是以十九年而刀刃若新发于硎C.①吾见其难为②怵然为戒D.①方今之时②臣之刀十九年矣12.下列各句对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律，“怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。B.文章的语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履”“踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。C.《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。②彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。③提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。【正确答案】10.C11.C12.A13.①我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。

②那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！

③我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。【10题详解】本题考查学生理解文言实词的能力。C.“踦：依靠”说法错误，应解释为“支撑，接触”。句意：膝盖接触的地方。【11题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.均为介词，相当于“于”。句意：已经超过一般的技术了。/依照牛的生理上的天然结构。B.均是连词，表转折，但，却。句意：我凭精神和牛接触，但不用眼睛去看。/因此，十九年来，刀刃却还像刚从磨刀石上磨出来的一样。C.动词，解开。/介词，因为。句意：我看到那里很难下刀解开。/谨慎地因此戒备。D.均为助词，的。句意：起初（我宰牛）的时候。/我的刀用了十九年。故选C。【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。A.“强调对技术的追求”说法错误。庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是以探求“道”，也就是把解牛的规律作为实践的目标。故选A。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。①“以”，用；“神遇”，用精神去和牛接触；“官知”，感官，这里指视觉。②“彼”，那；“间”，间隙；“恢恢乎”，宽宽绰绰的样子；“游刃”，运转的刀刃。③“顾”，看；“踌躇满志”，形容心满意足、从容自得的样子；“善”，通“缮”，拭擦。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬂，潦倒新停浊酒杯。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联十四个字写了六种具有夔峡地域特征的秋日景象，一个“哀”字奠定了全诗的情感基调。B.颔联仰观俯察，壮景传悲，寄寓遥深，以雄奇壮丽之景凸显人生悲壮，直接抒发了作者惆怅悲观消极之感。C.颈联“万里”“常”“百年”概括了诗人安史之乱以来悲剧性的处境与心境，极具“沉郁顿挫”的情致。D.尾联从白发日多、护病断饮归结潦倒不堪之因，动人心弦，全诗八句皆为对偶，音调铿锵，享有盛誉。15.“百年多病独登台”中“独”意蕴丰富，请结合全诗简要分析。【正确答案】14.B15.①“独登台”，诗人独自一人，登高望远，面对萧瑟肃杀的深秋景象而感叹。②“万里”“无边”等表明诗人独知宇宙人生之悲怆。③“多病”“艰难苦恨”等表明诗人独自承担生活多艰、国家多难的情怀。【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。B．“直接抒发”错误。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶一望无际萧萧堕下，长江不见尽头滚滚涌来。在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。这是借景抒情。故选B。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。“百年多病独登台”，一生多病独自登上高台。“独”有独自、孤独的意思，此处写诗人独自在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了，面对前两联所写的萧瑟的秋景而陷入思考，发出感叹。“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。表明诗人独知人生之悲怆，独自承受着这一切。诗人此时“多病”，一生当中疾病缠身，独自承受着身体的伤痛，承担着生活的艰难。还有“艰难苦恨”，诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁。本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人独自承担国家多难的痛苦。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《声声慢》中，李清照独自一人，感觉时间都变得漫长，不知怎样挨到天黑的句子是“______，______”。（2）小明作为班长，做事时总是意志松懈，自以为是，你借用《谏太宗十思疏》中的“______，______”来劝他要慎始慎终，谦虚地听取他人意见。（3）在中国古典诗词中，“鸥”作为一种常见的意象，频繁出现在诗人的笔下，借以表达情感，如“______，______”。【正确答案】①.守着窗儿②.独自怎生得黑③.忧懈怠则思慎始而敬终④.虑壅蔽则思虚心以纳下⑤.舍南舍北皆春水⑥.但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：懈怠、慎始、壅蔽、纳、群鸥。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共5小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。词语是造句成文的基础，词语的选择，不仅讲究用“对”，①；既要准确，也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需（A），常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重谴词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便（B）：文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如：油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便会拍的一声，从后窍（原稿：后身）喷出一阵（原稿：一股）烟雾。从文章的修改可见先生运笔之细致，谴词之严谨，可以说是用“好”词的典范。要用“好”词，就要仔细辩析词义，准确理解词语的意义，把握其用法，然而随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发生变化，我们如何把握多个词义之间的关连呢？我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关连，以“班”为例，“班”是个多义词，常用的意义有三个：一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”，如“班级”；二是“指一天之内归定的工作或执勤时间”，如“上班”；三是“用于定时开行的交通运输工具”，是量词，如“最后一班飞机”。今天来看，这几个意义之间的关连已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则能够追本朔源，②。“班”是个会意字，金文写作，两块玉中间一把刀，表示用刀把玉分成两块，“班”的本义就是“分玉”，引伸为“分开”之义。在古代，玉还是身份的象征，所以“班”不是简单的分玉，在分玉（给臣下）的同时还暗含着③。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你应该到的位置上去”，也就是“（C）”。后来，“上班”就发展为“每天按规定时间到工作地点去”之义。“班级”的“班”也是由“排列”之义产生而来的，即为了把一群人分开，一定的次序排列在一起，就组成了班级。17.下列句子中的“你”和“到你应该到的位置上去”中的“你”，意义和用法相同的一项是（）A.周朴园：你是新来的下人？B.红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？C.你只管努力，剩下的交给时间。D.小明看到试卷上因粗心而丢的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太马虎了！”18.请在文中括号A、B、C内填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。【正确答案】17.C18.A.字斟句酌B.可见一斑C.各就各位19.“班级”的“班”也是由“排列”之义引申而来的，即把一群人分开，按照一定的次序排列在一起，就组成了班级。20.①也追求用“好”。②把握几个意义之间的关联。③按身份地位排序之义。21.“谴词”改为“遣词”；“辩析”改为“辨析”“关连”改为“关联”；“归定”改为“规定”；“朔源”改为“溯源”；“引伸”改为“引申”。【17题详解】本题考查学生理解词语的语境义的能力。文中的“你”是泛指。A.特指鲁侍萍。B.特指红烛。C.泛指。D.特指小明自己。故选C。【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，根据上文“古人早就有‘炼字’一说”和下文“常常是‘吟安一个字，捻断数茎须’”，可知此处是说古人作诗对每一字、每一句都仔细地斟酌、推敲，可填“字斟句酌”。字斟句酌：指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。B处，根据上文“现代作家在文学创作时也非常注重谴词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上”和下文“文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改”，可知此处是由鲁迅推知作家们对遣词造句的重视，这是由个例推知整体，可填“可见一斑”。可见一斑：比喻从一点可以推知全貌。C处，根据上文“而‘上班’最初表示‘到你应该到的位置上去’”，可知此处是表示各自到自己的岗位上去，可填“各就各位”。各就各位：各自到自己的岗位上。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线的部分有三处语病：一是“产生”用词不当，且有偷换概念之嫌。该段突出说明词义的引申及其关联。“引申”与“产生”这两个概念不相同，应改为“引申”；二是逻辑关系不当。“把一群人分开，一定的次序排列在一起，就组成了班级”是对班级的“班”的含义进行说明，而不是交代目的，所以应删去“为了”；三是成分残缺，可将“一定的次序排列在一起”改为“按照一定的次序排列在一起”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，根据前文的“不仅”可知，所填句子应以“也”“而且”等开头，再结合后文“要用‘好’词”，可填：也追求用“好”。第②处，根据前文“这几个意义之间的关联已不甚清楚，此时借助‘班’字的结构，则能够追本朔源”，此处是说可以借助“班”字的结构，追本溯源，来找到这几个意义之间的关联。可填：把握几个意义之间的关联。第③处，根据前文“玉还是身份的象征”和后文的“如‘班序’就是指‘按官爵排列的次序’”可知，此处是说“班”的含义中与“身份地位”有关的内容，可填：按身份地位排序之义。【21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“谴词”中的“谴”应改为“遣”，“谴”的本义是责备、斥责，带有明确的负面情感色彩，强调对他人行为的批评或谴责。“遣”强调动作的执行或状态的处理。“遣词”指运用词语、选择词句，核心含义与“遣”的“安排、运用”义密切相关。“辩析”中的“辩”应改为“辨”，“辩”侧重于通过语言等方式阐述自己的观点，进行争论、辩解，以说明是非或真伪。“辨”侧重于借助理性思考和常识等对事物进行区分和辨别，强调的是对事物本质特征的识别和判断。“关连”中的“连”应改为“联”，“连”主要侧重于纵向的连接，强调事物之间的相接、连续，有前后相继的意味。“联”主要侧重于横向的连接，强调事物之间的联合、结合，所涉及的人或事物通常是平列的关系，无高低、前后、上下、主次之分。“关联”指事物之间相互连接、彼此有联系或影响，核心含义与“联”的“连接、结合”义密切相关。“归定”中的“归”应改为“规”，“归”有返回、回到原处之意，还可表示还给、返还，也能表示趋向或集中到一起。“规”本义是画圆的工具，引申为法度、准则，还可表示打算、谋划。“规定”是对某一事物作出关于方式、方法或数量、质量的决定，强调的是一种具有约束力的准则或规范。这与“规”的“法度”“准则”之意相呼应。“朔源”中的“朔”应改为“溯”，“朔”有多个含义，其一指农历每月初一，其二可表示北方。“溯”本义是逆着水流的方向走，引申义为追求根源或回想，“溯源”中的“溯”正是使用了这一引申义，意为“追寻某事物的起源或根源”。“引伸”中的“伸”应改为“申”，“伸”本义为伸直、伸展，强调身体部位或物体的舒展、拉长动作。“申”其最原始的语义包含“舒展、延伸、延展”的动作感，强调从原有形态向更广、更远的方向扩展，如同闪电从一点向四周延伸，或物体从蜷缩到舒展的过程，这种“从核心向外延展”的本义，是“申”用于“引申”的基础。（二）语言文字运用II（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。天山可谓家喻户晓，但真正了解它的人恐怕不多。怎样算是真正了解天山呢？不妨做个测试。你闭上眼睛，念出“天山”这个名字，试试看，能不能想象出一幅天山的全景图来？在这幅全景图里，山脉或平行或交错，许多巨大的汽车要开上很久很久的盆地坐落其间。两座威严的雪峰——托木尔峰和汗腾格里峰巍然耸立，俯视着周边十多座海拔6000米以上的山峰。暖湿气流带着充沛的水汽，在伊犁河谷一路长驱直入，造就了一片片麦浪滚滚的田地，还有水草丰美的牧场。博斯腾湖碧水连天，赛里木湖晶莹澄澈，艾比湖“盐”装素裹，天池静卧在苍翠环绕之中……如果在你的脑海中，能浮现出这样一幅包罗万象的全景图，图上呈现了天山的所有山脉、盆地、雪峰，还有河流和湖泊，你就算真正了解天山了。22.下列句子中的“要”与文中划线的“要”，意义相同的一项是（）A.要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，……。B.台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社去。C.莲花池边有个小酒店，我们走进去，打了半斤酒，还要了些菜。D.等枣树的叶子落尽，树上的枣子红完，西北风就要起来了。23.下列句子中的画线词语与文中的“苍翠”所用修辞手法相同的一项是（）A.烟花向上空冲去，下落时便洒散着满天花雨。B.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。C.蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去。D.鲁迅先生穿着朴素的长衫，从容地坐在西装领带们旁边。【正确答案】22.B23.D【22题详解】本题考查学生分析词语语境义的能力。材料中的“要”表示需要。A.表示假设，如果。B.表示需要。C.因为希望得到而有所表示，即“索取”的意思。D.将要。故选B。【23题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。材料中的“苍翠”是借代修辞，指代山上的林木或长满树木的山地。A.比喻修辞，用“花雨”比喻烟花散放后而下落的火焰。B.通感修辞，用听觉“渺茫的歌声”来描述嗅觉“清香”。C.拟人修辞，“想透了”赋予蚂蚁以人的特征。D.借代修辞，用“西装领带们”代指穿着西装领带的人们。故选D。四、写作（60分）24.阅读下面的材料，按要求作文。薪旺万代家业隆，火留子孙沐春风。——中国传统经典名句后代人抛弃了前代人的事业，如同抛弃了几条搁浅的船。——佚名读了上面的两则材料，你有何感想或思考？请结合你的生活经历或对传统文化的社会体验，写一篇文章。要求：文体自选，立意自定，题目自拟，不得套作，不得抄袭。【正确答案】例文：

用心捡拾前人留下的麦穗“后代人抛弃了前代人的事业，如同抛弃了几条搁浅的船。”这句话一针见血且生动形象地指出了现代人在对待前人留下的事业时的错误做法。前人留下的“麦穗”，需要我们用心捡拾，用心传承。五千年中华文明史中，传统文化闪耀着璀璨的光芒。用心捡拾传统文化的“麦穗”，正是当今我国文化廸设的重要任务之一。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。“薪旺万代家业隆，火留子孙沐春风”，这些“麦穗”是“玉不琢，不成器”“学而不思则罔，思而不学则殆”“书中自有黄金屋”之类的金玉良言，这些“麦穗”是戏曲中唱念做打的基本功和生旦净末丑各种各样的人物形象，这些“麦穗”是街头巷尾的叫卖声和各行各业能工巧匠的传统手艺……这些“麦穗”绝非人们于一朝一夕间凭灵光一现就可以获得，它需要一代代人去用心捡拾持续传承才能大放异彩。用心捡拾不是那种“一阵风到过，再也不见一丝痕迹”。因相关电视节目、纪录片的热播，人们对于传统文化传承的关注曾掀起热潮，但热度逐渐消退时，又有多少人真正地去继续捡拾传统文化的“麦穗”呢？放眼望去，各项申遗活动都在轰轰烈烈风风火火地进行，但申遗成功之后，皮影、织造技术、剪纸艺术、秦腔、古筝制造等传统文化的下一代的传人在哪里呢？那么，用心捡拾前人留下的“麦穗”需要我们如何做呢？答案只有八个字——“取其精华，去其糟粕”。“不学古人，法无一可；竟似古人，何处著我？”我们也要像鲁迅先生那