专题01 多文本阅读（两大题材）（北京专用）（原卷版及参考答案）

1/2试卷第=page11页，共=sectionpages33页专题01多文本阅读题型概览题材01文化传承类题材02社会思辨类选题地区北京8区：东城、西城、海淀、朝阳、昌平、房山、丰台、石景山文化传承类文化传承类题材1（一）（2026·北京东城·二模）阅读下面材料，完成各题。材料一：土壤冻融是指土壤中的水分随着温度变化在固态冰与液态水之间反复变化的过程。然而，受限于观测技术和算法性能，长期以来，科研人员一直难以在全球和区域尺度上精细监测冻融动态变化。近日，中国科学团队成功研制并发布了全球高精度长时序冻融数据集，系统实现了对全球特别是青藏高原地区冻融过程的连续、精细和长时序观测。此次发布的全球高精度长时序冻融数据集，为深入揭示冻融变化特征及其对地球系统的影响提供了关键数据。该数据集包含两部分：其一为全球近地表土壤冻融数据集，时间跨度为2002年至2023年，空间分辨率约为5公里，可清晰呈现全球陆地土壤冻结与消融的动态变化；其二为青藏高原近地表土壤冻融数据集，时间跨度从1979年至2023年，空间分辨率约为25公里，为青藏高原近半个世纪的冻融演变提供了高一致性的历史档案。青藏高原被誉为“亚洲水塔”，其冻土的稳定性直接影响着亚洲多条大江大河的水源涵养与释放节奏。基于该数据集的分析表明，自1988年以来，青藏高原地表冻结日数呈明显减少趋势，平均每年减少0.19天，这一变化主要由秋季冻结开始日期推迟导致。研究还发现，这种变化并非均匀发生：高海拔地区冻结日数的减少速率约为低海拔地区的两倍，多年冻土区变化较季节性冻土区更为剧烈。这种以“冻结推迟、冻期缩短”为特征的变化，短期内可能增加河流水量，但长期来看将削弱土壤的水分调蓄能力，对区域未来的水资源稳定供给构成潜在挑战。上述发现从连续、长期的卫星遥感视角，刻画了青藏高原在气候“暖湿化”背景下的冻融响应过程，为评估寒区水资源演变趋势、预警未来供水风险提供了科学依据。冻融循环带来的挑战还存在于工程建设领域。在冻土地区修建道路、铁路、管道等重大基础设施，需应对冻融循环引发的周期性冻胀与融沉。每当冬季来临土壤冻结抬升，春季来临土壤消融沉降，这种反复的“抬升—沉降”会对工程结构产生持续的应力作用，威胁工程的长期稳定与安全运营。此次发布的数据集总体精度达到83.78%，有助于界定多年冻土与季节性冻土的分布范围，识别冻融交替频繁、状态波动剧烈的工程敏感地带，为青藏高原及类似区域的重大工程选址、设计和长期运维提供基础数据支撑。目前，数据集已面向全球科研用户开放共享，助力科研人员持续观察和理解土壤冻融这一关键自然过程，为应对气候变化、保障区域可持续发展提供了科学数据支撑。（取材于赵竹青、宋雅娟的相关文章）材料二：近年来北半球春季物候呈现出愈发明显的不稳定性，全球变暖正影响着整个北半球春日到来的早晚。过去，降水与辐射被公认是影响春日到来早晚的主要驱动因子，但最近的研究成果揭示出土壤冻融循环也是可与降水、辐射并列的关键气候驱动因子。研究结果发现，虽然北半球春天到来平均以每十年约1.9天的速度提前，但仍有超过28%的植被区域呈现稳定甚至推迟的趋势。为什么在全球变暖的背景下，有些地区的春天反而会迟到？这一看似矛盾的现象，背后正是冻融循环在发挥作用。冻融循环并非总是促进春天早到，其影响因生态系统类型而异。对于耐寒的北方森林而言，适度的冻融循环如同温和的唤醒铃，能逐渐打破树木的冬季休眠，刺激土壤微生物活动，提前释放养分。在这些地区，冻融次数越多，春天往往来得越早，最多可提前约7天。然而，在干旱的荒漠和部分温带森林中，情况却截然相反。对于荒漠中依赖深根获取水分的植物，表层土壤的反复冻融不但无法提供有效水分，还可能破坏土壤结构、加速蒸发，甚至损伤植物根系。而在某些温带森林，过于频繁的冻融会导致植物生理损伤、消耗大量修复能量，从而显著推迟发芽时间，延迟幅度甚至达20天以上。至于高山草甸与苔原这类高寒生态系统，则更为复杂——适度的冻融或许有益，但过于频繁反而会因积雪减少、土壤失稳而产生负面效应，其响应曲线呈波浪形，体现出自然系统精巧而脆弱的内在平衡。未来，预测春天到来的早晚将变得比以往更加复杂。（取材于赵明昊、马晓飞等的相关文章）1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（

）A．观测技术和算法性能是精细监测冻融变化的必要条件。B．全球高精度长时序冻融数据集可助力研究冻融变化对地球系统的影响。C．全球近地表土壤冻融数据集能够清晰地呈现出全球陆地土壤冻融变化。D．冻土的稳定性决定着大江大河的水源涵养与释放节奏。2．根据材料一，下列关于“青藏高原近地表土壤冻融数据集”内容的说法不正确的一项是（

）A．收录了青藏高原近半个世纪冻融演变的相关数据。B．显示了青藏高原的地表冻结日数一直在显著下降。C．表明冻结日数减少的主要原因是秋季冻结开始日期的推迟。D．显示青藏高原土壤冻融有“冻结推迟、冻期缩短”的特征。3．根据材料二，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．全球变暖背景下，北半球的春日到来整体在提前。B．除了降水与辐射，土壤冻融循环也显著影响春天到来早晚。C．在不同的生态系统类型中，冻融循环的影响表现有所差异。D．在北半球，冻融次数越多，春天往往来得越早。4．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．冻融数据可用来评估寒区水资源演变趋势、预警未来供水风险。B．青藏高原建设国道应避开冻融交替频繁、状态波动剧烈的地带。C．观测土壤冻融能消除气候变化风险，保障区域的发展。D．土壤冻融的影响使预测春天到来的早晚变得更加复杂。5．结合材料一和材料二，请简要概括土壤冻融变化的影响并说明其复杂性。（二）（2026·北京海淀·二模）阅读下面材料，完成小题。材料一：《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出“激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化”的战略任务，强调“提升中华文明传播力影响力”，这为我们在全球化与数字化深度交融的时代背景下，重新激活传统文化、推动中华文化走出去提供了根本遵循。今天，要让中华文化在跨文化对话中绽放新的时代光彩，应从不同维度进行创新。中国文化，尤其是传统文化，对缺乏相应知识背景的海外受众而言，存在理解难度。如果直接推送，容易让跨语境传播陷入“自说自话”的孤岛，因此应倡导一种“文化转译”思维：在不损伤精神内核的前提下，将传统文化资源转化为可感知、可参与、可消费的当代生活元素，把文化精神融入其中，让海外受众自然而然地理解和接受。过去的文化传播形式以“展示—观摩”为主，易使受众产生一定程度的疏离感。在数字科技赋能下，我们可以构建高交互的沉浸式情境，特别是利用虚拟空间技术等生成逼真的三维场景，使受众仿佛身临其境，参与感和体验感得以提升，对中国文化的认识和理解得以深化，“中国故事”因而以更小的阻力、更高的效率走向世界。以往，对外文化传播主要运用政府主导的宣传模式。该模式具有渠道集中、信息同质、层级分明等特征，对塑造国家品牌形象具有不可替代的作用，但在实现分众化传播、社群化渗透等方面，有时会遇到“传而不通、通而不受”的难题。要破解这一难题，或许可以借助传播学相关理论——文化信息的传播效能，不仅取决于中央节点的辐射强度，更取决于中介节点的信任黏性。在跨文化语境中，中国文化元素常带有陌生感，而要消除其陌生感，往往需借助与海外受众具有文化相似性且能使他们信赖的中介节点。这类中介节点包括个人、组织、机构、平台等，它们并非单一权威主体，而是分散、多元、贴近受众的传播主体。这类中介节点可以实现文化传播的“蒲公英效应”——种子源自大地，随风而起，散落千山，落地生根。当中国文化通过值得信赖的“中介者”，以“去陌生化”的方式嵌入海外受众的知识结构与审美趣味时，文化传播才能真正实现从“走出去”到“走进去”的质变。除此之外，中国文化对外传播还应兼顾宏大叙事与微观叙事。宏大叙事能集中展现国家立场与文明高度，凸显中华文化的价值理念；微观叙事则能够通过具体生动的细节和真实可感的故事，激活个体作为文化载体的能动性，引发情感共鸣，增强受众的认同感，从而更好地推动文化对话与转译。（取材于刘巍等的相关文章）材料二：甲骨文，这一沉睡三千年的“殷商密码”，曾是藏于学术殿堂的“冷门绝学”。如今，它在国际展场上绽放光彩，成为跨文化交流的桥梁。清华大学美术学院陈楠教授深耕甲骨文艺术设计二十余年，以现代设计为媒介，让古老文字走向世界。本期专访，我们一同探寻他的国际传播之道。记者：陈教授，您在全球多个国家和地区策划过甲骨文主题展览，这些展览在不同文化语境中都获得了认可。您在策展时最核心的考量是什么？陈楠：我始终坚持“因地制宜”，结合展览所在地的历史背景调整展陈形式。今年国际中文日期间，法国商博良世界文字博物馆的展览中，我将甲骨文手稿与商博良的古文字研究手稿并置，还创作透光水晶甲骨文，让“水”“贝”等字与馆内尼罗河文明文物形成呼应；在荷兰工业遗迹改造的艺术空间里，我则用科技感、几何化的设计凸显甲骨文的传承活力。记者：？陈楠：关键是抓住甲骨文“象形、表意”的本质，比如“山”像山峦起伏，“日”似一轮红日，这种视觉共性就是跨文化沟通的基础，我力求用全球通用的设计语言解读它。甲骨文兼具“物象本源”和“文化隐喻”，我们要做的，就是用平面设计、动态影像、交互装置等形式，把造字智慧通俗化、视觉化。比如，视频《甲骨文·二十四节气》以200多个甲骨文字的动态变化，展现农耕文化、饮食文化以及民俗文化等；全息影像《甲骨文·宇宙》让观众从“被动看”变成“主动参与”。记者：这些创新传播方式在海外取得了怎样的反响？有没有让您印象深刻的反馈？陈楠：反响远超预期。今年法、荷“笔触之艺”系列展，累计吸引近10万观众。外国观众最感兴趣的是甲骨文“不间断传承”的特性——它不是孤立的古代符号，而是在三千年里不断演化，至今仍有生命力，这和很多文明的古文字中断传承形成鲜明对比。他们特别喜欢汉字的构形美和会意美。有位法国观众说，“看到‘休’字像人靠着树，一下子就懂了休息的意思，这种文字太有智慧了。”我们设计的甲骨文文创产品，比如立体贺卡、丝巾、文具，成了热门纪念品，很多观众说要带回去给孩子当“中国文化教材”。（取材于李向华的相关文字）6．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．激活传统文化、推动中华文化走出去是提升中华文明传播力影响力的重要途径。B．海外受众缺乏相应的知识背景是影响中华传统文化跨语境广泛传播的障碍之一。C．渠道集中、层级分明的宣传模式不利于品牌塑造，更不利于分众化社群化传播。D．在解决文化传播“传而不通、通而不受”的难题时，传播学理论或可发挥作用。7．下列对材料一中的“中介节点”的理解与推断，不正确的一项是（

）A．有助于消除海外受众对中国文化的陌生感。B．能与传统的宣传模式配合，共同发挥作用。C．信任黏性越高，越能发挥文化的传播效能。D．越分散、越多元，越能贴近海外受众审美。8．根据材料二，下列填入文中横线处最恰当的一项是（

）A．甲骨文与西方文字差异大，您是如何将其转化为国际观众能理解的艺术语言的B．中华文化国际传播存在同质化问题，甲骨文的传播经验能为此提供哪些启示C．甲骨文曾经长期局限于学术圈，您是如何让它在大众中产生巨大影响力的呢D．如今甲骨文已经成为文明互鉴的文化使者，您认为实现“互鉴”的关键是什么9．根据两则材料，下列理解与推断，正确的一项是（

）A．文化转译指将传统文化转化为可感知、可参与、可消费的文化产品。B．外国网友在社交平台上分享体验中式生活的短视频不属于微观叙事。C．形象化的符号有助于消除语言隔膜，使得不同文化背景的人产生共鸣。D．以甲骨文为元素设计的文创产品已经成为外国人学习中国文化的教材。10．为了更好地实现中国文化的海外传播，我们应当做好哪些工作？请根据两则材料简要回答。（三）（2026·北京朝阳·二模）阅读下面材料，完成小题。材料一《红楼梦》是在“寓暴露和批判于封建社会上层建筑与贵族宗法统治的真实描写中，完成了对它的否定”，对小说男主人公贾宝玉的典型形象的创造，则集中而深刻地展现了贵族青年叛逆者的人性觉醒。贾宝玉身上所表现出的鲜明的思想倾向，一方面继承了明代以及清初启蒙思想的精华，另一方面也曲折地反映了曹雪芹所处时代初步的民主主义和人文思想的内蕴。贾宝玉是一个感情丰富的人，他的“情”是博大的，包含着爱情、亲情、友情和同情等等情愫，展现出他“爱博”的人文精神。他追求“木石前盟”的崇高精神之爱，反抗宗法利益驱使的“金玉良姻”，彰显着“以情反理”的时代精神。他对祖母、父母亲非常孝顺，很重手足亲情，与湘云、宝钗等人友情甚笃。更为难能的是，宝玉对大观园所有的女孩子都充满同情。她们多数是奴婢，而宝玉总是和她们站在一起，同情她们不幸的遭遇，尽己所能地体贴、保护她们，恨怨迫害她们的人，就其根本来说他是从心底里真诚地尊重这些女孩子的。这种对青春少女美好灵魂的同情、尊重和爱护，是对纲常礼教、男尊女卑、以理杀人的道统的合乎情理的抗议，是贾宝玉作为封建贵族叛逆者典型性格的最突出的特点。贾宝玉思想观念中最憎恶的是封建正统的人生观。他对封建仕途经济极为鄙视和不满，“时文八股”被他斥为“最可厌的”，是“禄鬼”们借以“诓功名混饭吃”的工具，所以他也“愚顽怕读文章”。儒家学说的三纲五常的道德伦理，他根本就不以为然，他认为“文死谏武死战”的君子们“都是沽名钓誉”。“不肖种种大承笞挞”是贾政与贾宝玉父子之间思想矛盾尖锐对立的总爆发。宝玉和处在被压迫被侮辱地位的优伶讲友情，说明他确实具有摈弃封建等级观的民主观念，贾政将其危言耸听到“明日酿到他弑君杀父”的地步，就是因为他看到了贾宝玉挑战封建礼教的离经叛道的不妥协的精神，明白它已成为脱了缰的野马，绝不可能被改造和规范。总之，“行为偏僻性乖张”的贾宝玉不是畸形儿，他是曹雪芹所创造的封建社会末世贵族阶级的叛逆者，是那个时代即将出现的觉醒的新人的萌芽。在他的性格里反映着个性的觉醒，他已经感受到封建社会的种种不合理性，他要求按照自己的理想生活下去。（取材于李希凡的相关文章）材料二在贾府的权力格局中，贾宝玉远不是“反对派”。他在贾府所有大事中守规矩、知进退，起码贾府上下人等没有谁认为宝玉是什么“叛逆”。甄府女人们说甄宝玉：“就是弄性，也是小孩子的常情，胡乱花费，这也是公子哥儿的常情，怕上学，也是小孩子的常情……”贾宝玉的许多“毛病”也一样是可以用“弄性”和“常情”即用人性论与人情论来解释的。只有贾政说“明日酿到他弑君杀父”，给宝玉上的纲高。这固是因为宝玉是己出，年龄又小，应该从严管教，更重要的是宝玉得罪了忠顺王爷，贾政惧怕比他家更有势力的权贵，吓坏了才乱上纲，并不反映宝玉的实际。作为“纨绔”“膏粱”“富贵闲人”，贾宝玉的基本表现、言行记录并未超出正在没落的贵族公子哥儿的范畴。对君对父对祖宗对长上，他或有感情上的隔膜直至格格不入，但并无叛逆忤逆言行。相反，他是知忠知孝知悌知礼的，他是恭敬并且维护君父长上的。他批评“文死谏武死战”的前提是维护朝廷君王的名誉与安全。他虽然见了贾政像老鼠见了猫，但从未反驳或背后“自由主义”地说过贾政一个“不”字。在贾母、王夫人、凤姐面前他是乖觉的，在兄弟朋友面前他也是随和的，乃至在奶妈、姐姐妹妹直到丫头小厮面前，他也是到处讨好，从不得罪人的。他虽无心抓关系学却得到了关系学的三昧与实效。无论如何，贾宝玉的形象总体算不上叛逆。当然，贾宝玉在思想感情上有一些与封建价值观格格不入的东西。但是首先，当时封建价值观已经崩落，丧失了实在的规范性与崇高性，已经当不得真。封建社会权力与财富的高度集中，导致了责任的高度集中，导致了普遍的责任感淡漠，而失去责任感本身便意味着失去道德约束与道德力量，与正统价值观格格不入的不独宝玉。其次，儒道互补也好，修庙敬佛也好，都是封建正统所能容忍、所赖以调剂补充的东西。封建社会的精神生活即使是贫乏的，也仍然有自己的变异回旋的余地。妙玉、老尼、张道士可以点缀大观园内外，《南华经》《金刚经》也可以点缀公子小姐直至老爷太太的生活。贾敬一心修道出家炼丹，脱离封建正统方面比宝玉决绝得多，但很难算是叛逆，甚至算异端也勉强。宝玉所为，又算得了什么？但贾宝玉这个文学典型的展现，其客观意义具有某些挑战性和突破性。他不能纳入中国古典文学人物塑造上的忠奸正邪善恶模式，人物形象缺少教化的意义，从而可能对之进行更多取向的包括反封建的分析评论。贾宝玉生活在贾府的腐败没落的过程中并对此充满预感，他率性而为的结果是碰壁与一事无成，这样的命运与性格客观上呈现了人性本身的非封建非正统性质，提供了抨击封建的好例证。（取材于王蒙的相关文章）11．根据材料一，下列理解不正确的一项是（

）A．《红楼梦》一书揭露、批判、否定了封建社会上层建筑与贵族宗法统治。B．贾宝玉的叛逆性主要来源于他所继承的启蒙思想、民主主义和人文精神。C．贾宝玉的“情”既包括爱情、亲情、友情，也包含着对不幸者命运的同情。D．《红楼梦》中塑造的贾宝玉，是封建社会末世孕育的觉醒者的典型代表。12．根据材料二，下列对贾政说“明日酿到他弑君杀父”的分析，不正确的一项是（

）A．是种夸大其词的说法。B．是为了严厉教训儿子。C．出于迎合权贵的目的。D．并非贾政的真实想法。13．根据材料一和材料二，下列理解正确的一项是（

）A．材料一认为，贾宝玉追求“木石前盟”的精神之爱是“以情反理”的时代精神的映现。B．材料一认为，曹雪芹通过“行为偏僻性乖张”的贾宝玉形象寄托了他的生活理想。C．材料二认为，从人性论与人情论的角度看，甄宝玉和贾宝玉都是守规矩、知进退的。D．材料二认为，与真正叛逆、异端的贾敬相比，贾宝玉的价值观其实还算得上是正统。14．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．材料一认为贾宝玉对封建制度的不合理性有清晰的认知，并且坚定地反抗。B．材料二认为贾宝玉的形象缺少教化意义，因而可以对其进行反封建的解读。C．材料一强调贾宝玉的主观叛逆意图，材料二分析了其形象客观上的批判价值。D．对贾宝玉的思想感情与当时主流价值观的“格格不入”，两则材料的定性不同。15．《红楼梦》专题学习活动中，同学围绕“贾宝玉是不是封建社会的叛逆者”这一论题展开探究，根据以上两则材料设计了“贾宝玉的行为表现解读”图表，请你填写①—⑥处，将其补充完整。（四）（2026·北京西城·二模）阅读下面材料，完成各题。材料一：联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。（取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章）材料二：

非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。其次，AI辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。（取材于王斌、董筱的相关文章）16．根据材料一，下列关于非物质文化遗产的表述不正确的一项是（

）A．非物质文化遗产指那些为社会所广泛认同的各种文化表现形式。B．非物质文化遗产也指那些与非遗文化表现形式相关的实物和场所。C．中国非物质文化遗产也是中华民族传统文化的重要的组成部分。D．中国非物质文化遗产具有明确的与中国特点相适应的多样化样貌。17．根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（

）A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。18．根据材料二，下列理解和推断正确的一项是（

）A．传递不同的集体记忆，色彩、纹样等视觉形式的应用无需作区别处理。B．在运用数字技术之前，非遗视觉符号保护一直都处于标本化封存状态。C．AI技术无法兼顾非遗视觉符号“智能化”以及“原生态”的双重特点。D．非遗保护不能单纯依赖数字技术，必须要加强人与文化的主体性作用。19．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（

）A．中国非遗的丰富多样性，使得针对其的保护工作将面临复杂的一面。B．中国非遗作为独一无二的一种存在，体现出中华文化文明的独特性。C．非遗保护亟待发展，那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止。D．非遗保护的本质，其实是对文化基因的坚守、存续、传承以及创造。20．结合材料一和材料二，根据材料相关内容将以下表格补充完整。中国非物质文化遗产（中国非遗）中国非遗的特点数量众多、体量巨大、①_____②_____观念层面：传承性、活态化、③_____举措层面：④_____（以非遗视觉符号的活态传承为例）路径优势突破静态保护困局⑤_____稀释文化意义赋能方式文化情境嵌入的高保真采集⑥_____参数化规则驱动的智能再创造社会思辨类社会思辨类题材2（一）（2026·北京丰台·二模）阅读下面材料，完成小题。材料一：东海之滨，两艘198米长的巨大船体横亘在船坞之中，这正是2025年底才下水的超大型挖泥船——“通浚”轮与“浚广”轮，它们与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。“通浚”轮与“浚广”轮的外表与普通货轮看似没有多大差别，为何享有如此崇高的地位？一方面，它们具备神奇的“造岛”能力，简直称得上“海洋地图编辑器”；另一方面，它们的出现标志着中国疏浚装备制造业实现了从“跟跑”“并跑”到“领跑”的历史性跨越。既然如此重要，为什么直到近些年，我们才看到它们的崛起？挖泥船真那么难造吗？据专家介绍，超大型挖泥船是典型的“三高”船舶——高技术、高难度、高附加值，单价动辄几亿美元。“国轮国造”，简简单单几个字，背后是几代人的默默付出。回望历史，1966年，中国以约合四吨黄金的价格从荷兰进口了一艘耙吸式挖泥船，但并不意味着技术的进口。1988年，长江口深水航道治理工程启动，急需超大型挖泥船。当时，国际挖泥船巨头断言，中国不具备相应的研制能力。但是，我国专家埋头苦干，仅用了十个月，就成功设计出世界上首例“货改耙”——12000立方米舱容的耙吸式挖泥船“新海象”轮。此后，经改造的“新海象”轮便被投入到长江口深水航道治理工程中。时间来到21世纪初，中国加入世贸组织，对适合海洋环境的疏浚装备需求激增，但这类疏浚装备仍被少数发达国家垄断。中国研发团队持续发力，于2007年成功推出首艘自主设计建造的万方级大型耙吸式挖泥船“新海虎”轮，实现从“0”到“1”的重大突破。2017年，“天鲲号”成功下水，它是国内首艘从设计到建造都拥有完全自主知识产权的重型绞吸挖泥船，成为当时亚洲之最。实现“国轮国造”是一段饱含辛酸的历程，更是一部激励人心的奋斗史。当前，中国挖泥船又达到了怎样的水准？新造的“通浚”轮与“浚广”轮已拥有亚洲第一、世界第二的泥舱容量。泥舱容量，是衡量挖泥船作业水准的关键指标。舱容越大，往返次数越少，单方土成本越低，越能配合大型基建项目。此外，它们作业范围极广，可前往全球各大航区，在各种复杂环境中大显身手。科学界有一句话流传甚广：“我们对海洋的了解还没有对月球的多。”但随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们探索海洋的征程，显然按下了加速键。（取材于廖琳琳、金梁等的文章）材料二：时间再次回溯到2017年底，“天鲲号”在江苏启东下水，它的出现实现了由“中国制造”走向“中国智造”的超越，切实维护着国家在南海的权益。这是一艘搭载6600KW绞刀功率的重型自航绞吸船，最大挖掘深度可达35米，可在一小时内将6000立方米的海水、碎石、泥沙混合物送到1.5万米之外，相当于每小时就能在海上填起一个一米深的标准足球场。据悉，在南海永署礁，“天鲲号”每天就能填海约2公顷。而在渚碧礁，仅3个月时间，它就将该岛的面积扩大了7倍，达到2平方公里。曾有报道，如果用“天鲲号”来建造马来西亚花费了30年才填充起的25万平方米人工岛，只需2周时间就能完成。正是因为“天鲲号”工作效率异常惊人，2017年5月，中国商务部发布公告：为维护国家安全，经国务院批准，决定对大型挖泥船实施出口管制，未经许可任何单位和个人不得对外出口。（取材于搜狐网等编辑的文章）材料三：时间来到2025年底，亚洲最大、世界第二的超大型耙吸挖泥船“通浚”轮海试成功，它不仅大得惊人，更因其一系列创新性技术突破，重新定义了疏浚装备的“中国高度”。这艘拥有重塑山海“超能力”的巨轮背后，有着一支平均年龄仅33岁的青年造船团队，是他们，让中国巨轮跻身世界旗舰行列。年轻的造船者们希望把“通浚”轮打造成一位真正的“深海战士”：要有强大的力量，还要有宽广的胸襟。于是我们看到了一个总长198米、宽38.5米、深18米的巨轮，它的巨型耙子能轻松撕裂顽固的海底壁垒，一耙子挖下去，最深可挖到120米；它有38168立方米的超大舱容，一次可装载1000个标准集装箱的淤泥，然后再把这些淤泥抛吹到超远距离的目标位置，在海面“绘制”新陆地。“通浚”轮不仅舱容巨大，智能化水平也领先国际。它装配了拥有完全自主知识产权的智能监控综合管理平台，在典型工况下可实现挖泥、抛泥、吹泥作业的“一键疏浚”和“浚驾测合一”，仅一名船员便可完成所有航行与施工任务。作为我国自主设计研发建造的高端海洋工程装备，“通浚”轮的研发建造过程异常艰辛，光是船体的焊接工艺，就经过了上百次的试验，更不用说要攻克核心动力系统的集成调试、智能挖泥控制系统的研发这类技术天花板。但团队成员百折不挠，呕心沥血，硬是在国内零经验的绝境中闯出了一条自主创新之路，彻底打破某些国家在该领域的长期垄断。未来，它不仅服务于国内的港口航道建设和深远海开发，还将走出国门，参与共建“一带一路”国家的基础设施建设，成为中国疏浚装备“走出去”的新名片。（取材于胡春艳、李迅典等的文章）1．根据材料一，下列理解正确的一项是（

）A．挖泥船与大飞机、航母一样，都被称为“国之重器”。B．我国专家埋头苦干，仅用十个月就造出了“新海象”轮。C．我国现在已经拥有了泥舱容量世界第一的超大型挖泥船。D．超大型挖泥船可在长江口深水航道及全球各大航区开展作业。2．根据材料二，下列有关“天鲲号”的解说不正确的一项是（

）A．绞刀功率达6600KW，最大挖掘深度可达35米。B．每小时可运输6000立方米的混合物到1.5万米之外。C．仅3个月时间，它就将渚碧礁的面积扩大了7倍。D．只用2周时间就填充起了25万平方米的人工岛。3．根据材料三，下列表述正确的一项是（

）A．年轻的造船者们成功地把“通浚”轮打造成了真正的“深海战士”。B．“通浚”轮通过在目标位置深挖淤泥，就可以在海面“绘制”新陆地。C．“通浚”轮智能化水平领先国际，一名船员可在任何工况下完成所有任务。D．经过了上百次的试验，“通浚”轮船体的焊接工艺终于达到了技术天花板。4．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．中国超大型挖泥船从依赖进口到实现“国轮国造”，再到跻身世界旗舰行列，用了近60年时间。B．实现“国轮国造”有一段饱含辛酸又激励人心的历史，现在，创新发展的任务已传递到青年人身上。C．随着“通浚”“浚广”这样的大国重器陆续列装，我们对海洋的了解将会比对月球的了解更多。D．中国的超大型挖泥船未经许可不得对外出口，但它们可以走出国门，为其他国家的基础建设服务。5．进入21世纪，我国巨型挖泥船取得了哪几项突破，分别有何意义？请结合三则材料简要说明。（二）（2026·北京房山·二模）阅读下面的材料，完成小题。材料一地月空间通常指从地球低轨延伸至月球以及远至200万公里的空间，目前多指距离地球4万公里到45万公里的广阔宇宙空间。这一空间拥有丰富的物质、能源、位置、环境等战略资源。伴随着人类认知边界从陆、海、空向天际拓展，曾经存在于科幻世界里的太空旅游、太空育种、卫星互联网等渐成现实。可重复航天运输器、空间互联网等可以化天涯为咫尺，人工智能叠加能源技术变革正在构筑无人化技术优势，人机协同作业拉近时空距离，因此未来有望开发地月空间资源，并反哺地球。人类的生存和发展离不开对各类资源的开发与利用。与山脉、河流、土地、矿藏等地球资源相比，月球资源有不同的特性。学界通常将月球资源分为物质资源、位置资源和环境资源三类。有形的物质资源包括月球矿产资源、水冰资源和月壤资源等。这类资源可就地取用，直接支撑月球探测活动、月面工程建造等。无形的位置资源即月球天然的位置。比如，在月球布放天文观测设备，可以开展在地球及近地轨道无法展开的大型科学探测活动。环境资源，是指月球高真空、低重力、大温差等天然环境，能支持在地球上难以完成的高精尖科学实验、工程制造等。当前，世界主要航天国家正在对月球水冰、关键矿产资源的赋存状态、分布规律等进行详查。例如，中国科学院国家空间中心太阳活动与空间天气全国重点实验室科研团队开展关于月球南极沙克尔顿区域水冰稳定性的研究，构建了月球极区水冰热稳定性模型，并将其应用于南极沙克尔顿区域，开展了高空间分辨率的水冰热稳定性模拟，研究了当地的表面辐射、月壤温度、水冰稳定区域的分布特征。随着关键技术的攻关突破和设备研制，以机器人月球开采、转运和低成本月地运返为辅助，对月球资源的开发与利用将拉动重型火箭、空间采矿、月地返回、人工智能等技术产业群的创新发展。除月球自身资源以外，地月空间范围的频率、轨道、能源以及天地交通资源等都蕴含着再度深刻改变地球生产、生活方式的可能性。我们不妨把全球关注的重型运载火箭比作星际“帆船”，把通信导航遥感网络体系比作“指南针”，可想而知，在地月空间广袤的“星辰大海”中蕴藏着丰富的未知资源。认识地月空间资源的广泛性，需要我们打破思维惯性，认识到月球探测并不只是为了形成空间移民能力。地月空间作为人类基于现有科技水平可望而又可即的空间，是我们理解宇宙、试验新技术、驶向星辰大海的“演习场”，能为人类打开地理空间的天窗，使人类立足长远，解决地球能源危机、资源匮乏等制约性问题，为社会发展注入新动力。（取材于陆文强、张哲、付中梁、徐颖、刘红丹的相关文章）材料二地月空间通常指的是从地球静止轨道到月球轨道的区域。相比于当前重点关注的地球同步轨道以内区域，地月空间的距离扩展了10倍以上，空间扩展了1000倍以上。随着科学技术的不断进步、地月空间不再只是以探索为主的“科研站”和“试验场”，还会在不久的将来成为人类的永久居所，成为经济活动所及与国家主权延伸所至的区域，并成为人类迈向“星际物种”的第一站。地月空间的战略地位高于近地空间的战略地位：向下可以控制近地空间，向上可以控制通往火星等天体的太阳空间。伴随着人类对太空依赖的不断增强，太空安全不仅已成为国家安全的重要组成部分，也已成为确保国家安全的先决条件；而地月空间对维护国家太空安全的战略价值则日益凸显，将产生溢出带动作用。我国一直是外空国际规则的遵守者和外空秩序的维护者。在地月空间安全保障方面，我国积极推动相关原则和规则的制定与完善。目前，我国倡导的“人类命运共同体”理念已成为指导外空安全保障的基本原则，但仍需进一步明确“人类命运共同体”理念的内涵，深化其对地月空间安全国际规则制定的指导意义。随着地月空间安全国际规则制定和完善进程的深入“人类命运共同体”理念的内涵也应进一步细化，以应对地月空间安全保障的需要。地月空间战略价值高，对人类探索太空意义重大。当前，对地月空间的开发展现了人类探索宇宙的坚定决心，且开发活动进展显著。从多国积极推进的探测任务，到资源勘查、技术验证的逐步深入，再到产业项目的落地与经济区建设的规划，这一切都预示着一个全新的太空开发时代正在来临。这一过程不仅加深了我们对宇宙的认知，也为人类未来的发展开辟了新路径。未来，地月空间开发有望进一步拓展，更多的技术突破将使资源开发与利用更加高效，地月经济区的建设或将带来巨大的经济效益和社会效益，改变人类的生活与发展模式。同时，国际合作也将变得愈发重要；各国携手共进，才能更好地应对开发过程中的挑战，实现人类在宇宙空间的长远发展。（取材于葛页、高澜、王宇光、焦国辉的相关文章）6．根据材料一，下列不属于地月空间资源的一项是（

）A．月球上的水冰 B．天文观测设备C．高真空的环境 D．天地交通资源7．下列对材料一第四段画线句说明意图的表述，正确的一项是（

）A．地月空间里具有丰富的物质、能源、位置、环境等战略资源。B．伴随着人类认知边界的拓展，未来有希望开发地月空间资源。C．为了人类的生存和发展，要开发并利用地月空间的月球资源。D．世界主要航天国家正在详查月球资源的赋存状态、分布规律。8．根据材料二，下列理解不正确的一项是（

）A．为维护国家太空安全，必须重视地月空间的安全。B．指导外空安全保障的基本原则细化的程度还不够。C．要保障地月空间的安全，各国都应遵循相关原则。D．人类在地月空间建设的经济区带来了巨大的效益。9．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（

）A．地球同步轨道以内区域的空间要比地月空间稍显广阔。B．当前，许多国家都在积极地推进探测地月空间的任务。C．人类正在全面认识地月资源的基础上高效地开发资源。D．各国合力研究地月空间，已解决地球资源匮乏的难题。10．结合材料一和材料二，请分别简述开发地月空间的资源对我国科技与经济发展的意义。（三）（2026·北京昌平·二模）阅读下面材料，完成各题。材料一曾几何时，“垃圾围城”一度困扰着我国大城市的发展，消除垃圾的最佳手段是焚烧发电。垃圾处理流程复杂，垃圾从居民小区运出后，需经垃圾站、中转站，最终抵达焚烧厂。小区物业通常会用物业费雇佣第三方完成垃圾分类和回收。回收后，垃圾被运往中转站，经压缩设备脱水后装入集装箱，再送至焚烧厂进行焚烧。到达焚烧厂后，垃圾会被用来焚烧发电。焚烧后的垃圾大约能遗留20%的废渣，以100吨垃圾计算，剩余的20吨垃圾废渣中含有银、镍、锰、锡之类的金属，提纯后价值大约等于1克黄金，这部分废渣属于一般固废，可以卖给收渣的企业。历经多年发展，我国垃圾焚烧产业技术自主化程度不断提高，目前我国垃圾焚烧处理能力已位居世界前列。我国具有自主知识产权的炉排炉技术，热效率比10年前提升了40%。垃圾在近1000摄氏度的高温下充分燃烧，据检测报告，二噁英排放浓度仅为欧盟标准的1/10。重庆三峰环境集团股份有限公司成功研制出首套国产化垃圾焚烧炉，打破核心设备全部依赖进口的局面。我国自主研发的自动化燃烧控制系统，能根据垃圾成分自动调节炉排速度和风量，使热效率稳定在85%以上。通过炉内实时数据预判燃烧状态，当热值传感器检测到垃圾含水量骤增时，系统便自动启动应急模式，提前加大干燥段热风量，将燃烧温度波动的幅度控制在2摄氏度内。垃圾焚烧产业升级的同时，我国与垃圾相关的企业、技术、标准等也在加速“走出去”。我国近半数垃圾焚烧项目污染物排放控制水平处于世界领先水平，已形成“清洁、高效、兼容、和谐”的先进体系。截至2025年5月底，中国企业参与海外垃圾焚烧项目达79个，项目遍布亚洲、非洲、欧洲、大洋洲、南美洲、北美洲。他们向全球推广中国标准，宣传和展示中国垃圾焚烧方案的优势，彰显技术硬实力。垃圾焚烧厂产能的跃升，是中国垃圾处理能力蝶变的缩影。在前端，我国大力推进循环经济政策，注重限塑、减塑等源头减量；在中端，垃圾收运、转运愈发精细、及时、高效，焚烧厂主要吃的“其他垃圾”明显减少；在末端，依靠有机垃圾资源化、再生资源回收、卫生填埋等手段。这些垃圾处理手段逐步形成多层次处理体系。这些肉眼可见的进步，推动中国走出垃圾治理新路径。（取材于杜涛、韩宗峰等的文章）材料二中国在20年间完成了从“垃圾围城”到“垃圾荒”的转变。住房和城乡建设部数据显示：2005—2023年，全国城市生活垃圾填埋处理占比从85.2%降至7.5%，焚烧处理比例从9.8%升至82.5%，无害化处理能力从3.3万吨/日增至86.18万吨/日，垃圾焚烧厂从67家增至1010家。但另一方面，垃圾焚烧厂“产能过剩”的情况也开始出现，近两年，国内垃圾焚烧发电项目的平均产能利用率为60%左右，40%的产能处于闲置状态。有的对历史填埋垃圾进行开挖再利用；有的“烧三停一”，降低运营成本；有的跨区域争抢垃圾，甚至争相给物业开出“介绍费”。随着我国垃圾焚烧技术的进步、焚烧厂的超前建设，昔日“吃不下”的焚烧厂如今竟面临“吃不饱”的尴尬。“吃不饱”背后，固然有垃圾减量成效、垃圾分类细化等因素，但也与垃圾处理行业盲目扩张相关。一些地方盲目上马项目、无序建设，规划与现实脱节，由此造成的“隐性浪费”不容忽视。一些地方政府为降低垃圾外运成本，倾向于自建焚烧厂，缺乏跨区域协调机制。此外，部分县镇因垃圾收集率低、长期依赖填埋处理，导致可用于焚烧的垃圾供应量不足。垃圾焚烧产业未来的竞争不在规模，而在服务价值。国家发展改革委、国家能源局日前发布《关于有序推动绿电直连发展有关事项的通知》，鼓励建设绿电直连项目，这有利于推动新能源就近就地消纳。如果垃圾焚烧发电企业能与周边用电大户开展电热气联供，此举将有利于降低企业用电成本，实现双方共赢。在提升服务价值方面，已有一些垃圾焚烧发电厂展开探索。在北京安定循环经济园区，垃圾焚烧与医疗废物处理、餐厨垃圾处置形成产业链；在深圳，一垃圾焚烧厂变身环保教育基地，年接待参观者超10万人次。站在新的产业拐点，垃圾焚烧发电厂正在从“环境负担终结者”转变为“城市服务提供商”，既可以通过能源网络深度嵌入城市生命线系统，也能以科普教育、碳交易服务、数据监测等软性服务重构产业价值链。垃圾焚烧的主要目的是实现垃圾的无害化处理，从经济性角度看，垃圾收集、转运、处置等环节都需要费用，而发电收益远远无法覆盖所有费用。产生的垃圾越多，社会付出的经济代价就越大。从污染排放角度看，目前垃圾焚烧发电厂基本实现稳定达标排放，但污染物排放总量与垃圾焚烧量成正比，产生的垃圾越多，焚烧排放的污染物总量就越多。因此，垃圾减量化仍是大势所趋。（取材于杜涛、王禹涵的文章）11．根据材料一，下列理解不正确的一项是（

）A．100吨的垃圾焚烧后，剩余的金属垃圾废渣提纯物的价值约等于1克黄金。B．自动化燃烧控制系统能够预判燃烧状态，调节速度和风量，控制燃烧温度。C．我国垃圾焚烧污染物排放整体控制水平在世界上领先，彰显了技术硬实力。D．我国垃圾焚烧产能大幅度提升，垃圾处理已经逐步形成多层次的处理体系。12．根据材料一，下列对我国垃圾处理能力取得长足进步原因的分析，不正确的一项是（

）A．垃圾焚烧产业技术自主化程度提高，垃圾焚烧厂产能不断跃升。B．与垃圾相关的技术等加速“走出去”，向全球推广中国标准。C．推进循环经济政策，注重从源头上减少和限制使用塑料产品。D．垃圾收运、转运精细、及时、高效，走出垃圾治理的新路径。13．根据材料二，下列理解与分析，不正确的一项是（

）A．我国垃圾处理方式发生了变化，垃圾填埋量逐渐减少，焚烧比例显著增加。B．垃圾焚烧厂“吃不饱”主要是地方政府自建焚烧厂、缺乏区域统筹造成的。C．垃圾焚烧发电厂与周边用电大户开展电热气联供，有利于降低企业用电成本。D．虽然“垃圾不够烧”，但从经济和污染排放角度看，垃圾减量仍是大势所趋。14．根据材料一和材料二，下列理解和推断，正确的一项是（

）A．垃圾回收后，经压缩脱水装入集装箱，最后进行焚烧，因此垃圾无需再分类。B．我国垃圾焚烧技术热效比高，排污浓度低，自主化程度高，不再依赖进口。C．解决垃圾不够烧的问题，还可以将以前垃圾填埋场的垃圾挖开重新再利用。D．垃圾不再成为环境的负担，是资源和能源，产生的垃圾越多经济价值越大。15．请综合材料一和材料二，概括我国垃圾焚烧产业发展的特点与转型方向。（四）（2026·北京石景山·二模）阅读下面材料，完成小题。材料一：进入21世纪，随着数字技术深度嵌入日常生活，一种全新的文艺形态正在生成。学者们将这一形态称为“新大众文艺”，其本质是人民大众依托互联网及其衍生的算法推荐、虚拟现实、人工智能等媒介技术，深度参与创作和传播，通过数据驱动或人机协作的方式，实现各艺术门类的相互渗透与融合，以及不同表现形态的共生发展。新大众文艺最显著的特征是创作主体的平民化转向。传统文艺生产高度依赖专业机构，创作者需经过严格筛选和专业训练。而互联网时代，一部手机、一个账号，足以支持一个人成为文艺创作者。短视频平台上，日均新增内容数以千万计；网络文学平台上，数百万“草根”作者同时创作。创作门槛的降低，使“人人都是艺术家”的理想变为现实。新大众文艺的创作方式出现革命性变化，表现为鲜明的互动性与过程性。网络小说连载，读者评论直接影响情节走向；短视频创作，作者根据点赞量、完播率等实时调整内容；直播表演，观众的打赏与弹幕成为表演的一部分。创作可以不再是个体劳动，而是创作者与受众们共同完成的协作过程。在数字技术驱动下，“算法推荐”成为新大众文艺的“隐形编辑”，决定哪些内容能触达更广泛的受众。这样，一方面，算法使小众的文艺作品有机会找到精准受众，打破了传统媒介的推介垄断；另一方面，算法对流量数据的追逐，也在重塑创作者的审美取向和价值判断。可见，新大众文艺的传播同样发生了变革。理解新大众文艺，需要将其置于中国现当代文艺发展的历史脉络中。20世纪30年代，左联作家提出“文艺大众化”的主张，强调文艺应当走向大众、服务大众。1942年5月，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统阐述了“文艺为人民服务”的方向，要求文艺工作者深入群众生活，采用群众喜闻乐见的形式进行创作。这一方向的确立，使“人民性”成为新中国文艺发展的核心追求——让文艺走向大众，让大众享有文化成果。今天，新大众文艺更强调为人民、为大众，在新时代中坚持继承并深化“人民性”的传统。新大众文艺通过建构共创共享的文化空间，凝聚数智时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，为人民大众提供持久文化滋养。（取材于曾庆香、李遇春等的相关文章）材料二：在媒介技术深度变革和消费文化勃兴的当下，以网络文学、短视频、网络剧、互动游戏、数字艺术等为代表的新大众文艺形态如雨后春笋般涌现出来，深刻改变着文艺生产、传播与接受的方式，成为满足人民精神文化需求的重要载体。新大众文艺发展势头迅猛，展现强大的生命力与广泛的社会影响力。然而，新大众文艺的发展背后是深刻的现实挑战。这些挑战的实质，是如何在技术驱动的新环境中，真正落实“人民性”，让“人民性”不被技术逻辑所异化。首先，在技术驱动的新环境中，算法推荐的初衷是提升信息匹配效率，让用户更便捷地获取感兴趣的内容。然而，这种“精准推送”客观上造成了“信息茧房”效应——用户被困在算法构建的同质化信息流中，难以接触视野之外的多元内容。而创作者也会迎合算法的“偏好”，从而加剧了内容的趋同化。文艺创作本应追求的多样性和探索性，在此受到抑制。文艺的“人民性”有可能沦为算法逻辑的附庸，面临着被单一化、同质化的风险。其次，商业平台资本逻辑的强势介入，把“流量最大化”作为评价新大众文艺作品优劣的标准。在商业变现的刚性需求下，点击率、播放量、用户停留时长等量化指标被纳入评价体系，取代了思想深度、艺术创新和社会效益等价值尺度。“流量至上”的激励机制，使创作者更倾向于追逐热点、制造噱头，而不一定追求艺术表达。算法不关心内容是否具有艺术价值，只关心它能否吸引注意力。在此，“人民性”面临被扭曲的可能，因为大众的需求被简化为“流量”，大众的表达被“流量”判定。另外，新大众文艺的平民化转向，赋予了普通民众前所未有的表达权。然而，这种赋权也带来了“去专业化”的隐忧。传统文艺生产需要长期训练积累——音乐需掌握乐理与技法，绘画需熟悉构图与色彩，写作需锤炼语言与结构。这些专业积累，是艺术品质的基本保障。真正的艺术创新，往往诞生于专业积累与个人才情的结合之中。新大众文艺的即时创作特性，使文艺专业技能面临被边缘化的风险。当专业门槛降低，艺术创新可能失去赖以生长的土壤。因此，新大众文艺继承发扬“人民性”，面临着一个悖论：赋权越多，品质越难保障。面对这些现实挑战，新大众文艺的发展需要在“技术驱动”与“人民导向”之间寻求动态平衡。这一平衡的关键，不是简单地拒绝技术或拥抱技术，而是让技术真正服务于“人民性”的深层内涵。大众文艺的生产、传播与接受诸环节都必须坚持以大众为中心，否则就会遭到大众的抛弃。（取材于徐建飞、白晔等的相关文章）16．根据材料一，下列理解不正确的一项是（

）A．新大众文艺依托数字技术，实现各艺术门类的相互渗透与融合发展。B．媒介技术降低了大众文艺创作门槛，成就了普通民众的艺术家之梦。C．新大众文艺具有鲜明互动性和过程性，大众的创作不再是个体劳动。D．“算法推荐”打破传统的推介垄断，重塑创作者的审美和价值追求。17．根据材料一，下列作品体现新中国文艺具有“人民性”的一项是（

）A．老舍《骆驼祥子》 B．易卜生《玩偶之家》C．杜甫《登岳阳楼》 D．吴敬梓《儒林外史》18．根据材料二，下列理解不正确的一项是（

）A．“信息茧房”不仅把用户困在算法构建的同质化信息流中，同时也困住了创作者。B．“流量至上”的激励机制，实际上是把“流量”作为