辽宁省沈阳市郊联体2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省沈阳市郊联体2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ本题共5小题，（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。（摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》）材料二：麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。B.结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。C.材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。D.材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。B.材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。C.俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。D.在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。3.事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（）A.a和b B.c和d C.a和c D.b和d4.作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。5.请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。【答案】1.C2.B3.B4.（1）利用数字社交扩大朋友圈。（2）数字社交要有度，避免沉迷。（3）数字社交要与真实社交结合。（4）数字社交也要追求互动共情。5.（1）“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。（2）“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。（3）“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。【解析】【导语】这两则材料围绕“群体性孤独”现象展开讨论。材料一指出数字技术导致人们沉迷虚拟社交而忽视现实交往，强调应重拾面对面交流的价值；材料二则质疑将“低头族”简单视为病态的观点，提出数字同场也能满足社交需求，关键在于“心灵同场”而非身体同场。两文形成鲜明对比：前者持批判态度，后者主张理性看待数字社交革命。这反映了当代社会对数字技术影响人际关系的不同认知视角。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。A.“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。B.“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到真正朋友，表述片面。D.“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。B.“材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。故选B。【3题解析】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。a处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。b处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事实。c处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。d处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。所以c和d属于观点，故选B。【4题解析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。（1）材料一提到“网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。（2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度沉溺数字社交。（3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社交相互补充。（4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。【5题解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。（1）材料二提到“所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间”，反推可知身体异场就是人们不处于同一个物理空间。“海内”意思是四海之内，表明诗人与友人相隔甚远，处于不同的地方，不满足“相聚在同一个物理空间”这一身体同场的条件，所以属于身体异场。这与材料二中对身体同场和异场的定义相契合，体现了诗人与友人在空间上的分离状态。（2）根据材料二“互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”，“存知己”中的“知己”表示彼此相互了解、理解且心意相通的人。这意味着诗人和友人之间存在着心灵层面的沟通与交流，满足“心灵之间可以沟通与交流”这一心灵同场的条件，所以“存知己”反映了两人属于心灵同场，他们在精神上能够相互契合、共鸣。（3）材料二指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现”，“天涯若比邻”意思是虽然彼此相隔天涯，但感觉就像邻居一样亲近。诗人与友人尽管处于身体异场的状态（天涯相隔），但由于他们之间是“知己”，达到了心灵同场（存知己），实现了心灵之间的沟通交流。所以即使空间距离遥远，依然能够实现互动共情，避免了因空间分离而可能产生的孤独与隔离感，这正符合材料二中所阐述的观点，即心灵同场能够跨越身体同场或异场的限制，实现良好的情感互动。（二）现代文阅读Ⅱ本题共4小题，（18分）阅读下面的文字，完成小题。白雪猪头苏童我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。①人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，紫红色的胶鞋闪烁着热烈而怠慢的光芒。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。猪头售空了。我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？我母亲急于去柜台里面搜寻证据，可是她突然发现从四周冒出了许多手和胳膊，也不知道都是谁的，它们有的礼貌，松软地拉住她；有的却很不礼貌了，铁钳似的将我母亲的胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。②一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。我们街上不公平的事情很多，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走。我母亲不甘心，尾随着小兵，装作不经意地问，你妈妈让你去拿的猪头，在张云兰那里拿的吧？小兵说，是，要腌起来，过年吃的。我母亲的一只手突然控制不住地伸了出去，捏了捏猪的两片肥大的耳朵。她叹了口气，说，多大的猪头啊！③小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。醉翁之意不在酒，在哪儿？小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，（1）我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时热情奔放，有时哀怨不已。我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局出乎她的意料，你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！很少有人会尝到我母亲吞咽的苦果，（2）受到愚弄的岂止是我母亲那双勤劳的手，我们家的缝纫机也受愚弄了，它白白地为一个势利的女人吱吱嘎嘎工作了好几天。我们兄弟姐妹五人的肠胃也受愚弄了，原来我们都指望张云兰提供最新鲜的肉、最肥的鸡和最嫩的鸭子呢。不仅如此，我们家的篮子、坛子和缸也受愚弄了，它们闲置了这么久，正准备大显身手腌这腌那呢，突然有人宣告，一切机会都丧失了，你们这些东西，还是给我空在那儿吧。除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围中穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，④更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。她一身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头叙述了物质贫乏时代的尴尬现实，母亲凌晨排队，八只猪头，排第六位，却买不到猪头肉，为下文和张云兰冲突蓄势。B.“猪头”是文章的线索，贯穿始终，从“抢买猪头”到“送猪头”的转变，展现人物关系和情感的变化，也凸显了人情的温暖。C.母亲连夜为张云兰赶制裤子，张云兰却调离了肉铺，愿望落空，雪后清晨张云兰又送来猪头，情节几经陡转，但又合情合理。D.母亲为了让孩子吃上猪肉通过小兵母亲向张云兰拉关系，虽然势利却理直气壮，从倔强到妥协，形象反转体现了人性的复杂。7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①提示了故事背后的年代，“人们明明看见”说明八只猪头是人所共见，也说明等待买猪头的人并不只有我母亲，暗示猪头供不应求，物资紧张。B.句子②“大多数声音立场鲜明”与上文“人们明明看见”的情节形成反差，表明为获取更多的生活物资，人们各怀心机，为虎作伥，凸显人性的扭曲。C.句子③小兵父母的职业掌握着许多资源分配的权力，小兵家轻而易举地买到了一只大猪头，“没什么了不起的”表明母亲对这种不公平的轻视和不甘。D.句子④“雪花”这一特殊的意象，与反差感极大的猪头并置，短暂的温情与人性的和善一定程度上消解了生活中的悲苦，为小说结尾增添了几分浪漫。8.文中讲故事的“我”，总会突兀地站出来询问读者，“醉翁之意不在酒，在哪儿”“你猜怎么样了”，加点词产生了怎样的叙述效果？请简要分析。9.语言鉴赏札记，是对文学作品中的精彩语言进行鉴赏分析，通过对语言形式的审美解读，揭示其艺术表现力。品读文中画波浪线的两处，选择不同角度，结合文章内容完成语言鉴赏札记。【答案】6.D7.B8.①增强互动性与代入感：打破传统的单向叙事，拉近与读者的距离，营造对话氛围。②制造悬念与戏剧性：设置悬念，突显意外结局的冲击力。舒缓叙事节奏，强化了戏剧效果。③强调反讽与幽默感：“醉翁之意”的调侃式提问，以轻松口吻揭示母亲委曲求全的无奈，暗含对人情世故的微妙讽刺。而“你猜”的明知故问，则通过幽默语气消解了情节突转的沉重感，增添叙事的生动性。④深化主题表达：通过互动提问，将读者视角引向对人性复杂与生活困境的思考，使主题更具层次感。9.（1）角度一：修辞手法。用拟人手法，将缝纫机的声音赋予“歌唱”“热情奔放”“哀怨不已”等人的情感和行为。角度二：描写手法。对比，生动形象地写出母亲赶制裤子时昼夜忙碌的情景，“热情奔放”表现母亲为获得猪头肉的期待，“哀怨不已”暗示母亲对未知结果的担忧，侧面展现生活的艰辛与母亲的坚韧。角度三：句式特点。“有时……有时……”的并列结构（或采用整句），表现声音的起伏变化，隐喻母亲情绪的波动；时而奋力工作，时而疲惫低落。（2）角度一：修辞手法。运用拟人、排比，夸张，从“母亲的手”“肠胃”“篮子”“坛子”“缸”等的角度，铺排出它们各自的委屈，受到愚弄的感受，也写尽“我们兄弟姐妹五人”内心的失望。角度二：语言风格。以幽默诙谐语言，借物品的“委屈”，委婉地表达出一家人对获取猪头肉的期待落空后的失望与无奈，也暗含对张云兰行为的不满，使情感表达更具感染力。角度三：长短句结合，句式变化使行文富有节奏感，增强表现力。巧妙地将物质匮乏转化为精神层面的失落，使读者能更深刻地体会到那个时代的生活实感。角度四：描写手法。反讽，“最肥的鸡”“最嫩的鸭子”等夸张表达与现实的落差形成反讽，表现了物质匮乏时期人们对食物的渴望，强化了被愚弄的荒诞感和讽刺意味。【解析】【导语】这篇小说以“白雪猪头”为线索，写母亲与张云兰的冲突和解，展现物质匮乏年代普通人生活困境。作者细腻刻画母亲的倔强妥协、张云兰的势利温情，揭示特殊年代人性复杂。情节跌宕，从争抢猪头到深夜做裤、雪中送猪头，既显生活艰辛又展人性温暖。结尾白雪覆盖的猪头意象点题且富诗意，为烟火气故事添浪漫色彩。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“虽然势利却理直气壮”错误。母亲向张云兰拉关系不是势利，而是善用人情世故、懂得变通的生活智慧。故选D。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“为虎作伥，凸显人性的扭曲”错误。文中人们站在张云兰一边，更多是受当时社会风气和物资紧缺影响，并非主动作恶，“为虎作伥，凸显人性的扭曲”表述过重。故选B。【8题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意、分析句子表达效果的能力。①增强叙事互动感：文中的“我”跳出传统叙事者的旁观视角，以直接提问的方式与读者对话，打破了叙事的单向性，让读者从被动的“阅读者”变成主动的“参与者”，拉近了文本与读者的距离，使叙事更具亲切感。②制造悬念，强化情节张力：“醉翁之意不在酒，在哪儿”暗示母亲送假领子的行为另有目的，引发读者对母亲真实意图的猜想；“你猜怎么样了”则在母亲熬夜赶制裤子的期待中，制造出情节突转的悬念，让张云兰调离的结局更具冲击力，使叙事节奏张弛有度。③④暗含讽刺与温情，深化叙事意蕴：前一句的提问，以调侃的语气点破母亲为了猪头不得不放下身段的无奈，暗含对人情往来中利益交换的微妙讽刺；后一句的提问，则在情节的意外反转中，带出小人物愿望落空的酸楚，让叙事在幽默与伤感之间交织，更显生活的真实质感。【9题解析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。（1）运用拟人手法，将缝纫机的运转声拟作“歌唱”，并以“热情奔放”“哀怨不已”的人类情绪形容声音变化，既生动描摹出缝纫机工作的节奏起伏，又暗喻母亲的心理状态——“热情奔放”是她对换到猪头的热切期待，“哀怨不已”是熬夜劳作的疲惫与对结果的隐隐担忧。描写手法：将缝纫机的声音与窗外的北风形成对比，冬夜北风的寒冷反衬出屋内母亲劳作的辛劳，声音的起伏变化则侧面表现母亲从期待到焦虑的情绪波动，凸显生活的艰辛与母亲的坚韧。句式特点：采用“有时……有时……”的并列句式，句式整齐，节奏明快，精准呈现缝纫机声音的变化，也契合母亲赶制裤子时情绪的起伏，让叙事更具画面感。（2）修辞手法：综合运用拟人、排比手法。将手、缝纫机、肠胃、坛罐等事物赋予“受愚弄”的人的感受，又以排比句式铺陈罗列，放大了一家人期待落空的失望情绪，委婉表达对张云兰的不满，暗含对现实的无奈。语言风格：语言幽默诙谐，借物品的“委屈”来写人的失落，没有直白抒发愤懑，而是以轻松的口吻传递沉重的情绪，让辛酸的现实多了几分戏谑感，增强了表达的感染力。长短句结合：句子长短交错，节奏富有变化。短句简洁有力，长句娓娓道来，既细致罗列了“受愚弄”的对象，又层层递进地抒发失望之情，让读者更能体会物质匮乏时代下小人物的辛酸。描写手法：前文一家人对“最新鲜的肉、最肥的鸡”满怀期待，与后文愿望落空形成强烈反差，以夸张的期待和冰冷的现实构成反讽，凸显被愚弄的荒诞感，强化了对生活困境的感慨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”（选自《左传》，有删改）材料二：夫书名竹帛，物情所竟，虽圣人无私，而君子亦党③。盖《易》之作也，本非记事之流，而孔子《系辞》，辄盛述颜子，称其“殆庶”。虽言则无愧事非虚美亦由视予犹父门人日亲，故非所要言，而曲垂编录者矣。既而扬雄寂寞，师心典诰，至于童乌稚子，蜀汉诸贤（谓严、李、郑、司马之徒），《太玄》《法言》，恣加褒赏。虽内举不避，而情有所偏者焉。夫以宣尼④睿哲，子云⑤参圣，在于著述，不能忘私，则自中庸以降，抑可知矣。如谢承《汉书》偏党吴、越，魏收《代史》，盛夸胡塞，复焉足怪哉？（选自刘知几《史通》，有删改）材料三：臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。其人未必贤也，以亲故而取之，固非公也：苟贤矣，以亲故而舍之，亦非公也。夫天下之贤，固非一人所能尽也，若必待素识熟其才行而用之，所遗亦多矣。古之为相者则不然，举之以众，取之以公。众曰贤矣，已虽不知其详，姑用之，待其无功，然后退之，有功则进之；所举得其人则赏之，非其人则罚之。进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。苟推是心以行之，又何遗贤旷官⑥之足病哉！（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）〖备注〗①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舍赤，羊舍职之子。③党：同“谠”，正直。④宣尼：对孔子的尊称。⑤子云：扬雄字子云。⑥旷官：空居官位，指不称职。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽言A则无愧B事C非虚美D亦由E视F予G犹父H门人日亲11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“祁奚于是能举善矣”与《鸿门宴》“不如因善遇之”中的“善”用法不相同。B.“辄盛述颜子，称其‘殆庶’”与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中“殆”含义不同。C.“则自中庸以降，抑可知矣”与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”中的“抑”含义不同。D.“惟贤、不肖之为察”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.解狐是祁奚的仇人，祁午是祁奚的儿子，但祁奚在晋侯要自己推荐人才时，毫不犹豫地推荐了他们，做到了内举不避亲，外举不避仇。B.刘知几认为，先贤圣哲对待事物其实有私心，才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的。C.人们随意褒贬不只是体现在推荐人才上面，从史书撰写的情况看，这种情况比比皆是，如谢承的《汉书》就对吴、越有所偏私。D.司马光认为，对于大家公认的贤人，尽管自己不了解详细情况，也应当暂时任用这个人，然后根据其功绩的具体情况再做论断。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣！（2）进退赏罚，皆众人所共然也，己不置豪发之私于其间。14.三则材料在阐述举荐人才的问题上侧重点有所不同。请简要说明。【答案】10.BDH11.B12.B13.（1）《商书》说：“不偏私不结党，王道宽广浩大。”大概说的就是祁奚啊！（2）晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。14.①材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。②材料二中，运用孔子、杨雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。③材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。【解析】【导语】三则材料围绕“用人选贤”展开，各有侧重。材料一以祁奚荐仇、荐子、荐属为例，赞其“无偏无党”举善；材料二指出著述中“党”（正直）的倾向，以孔、扬雄及史书为例，言贤者亦难避情感偏私；材料三强调用人应弃亲疏，凭贤否，依众议公举，行赏罚进退。三者互参，既显公正举贤之可贵，也正视私意之存在，具现实借鉴意义。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲一样来看待，门人们日益互相亲近。“无愧”是“言”的谓语，构成主谓结构，所以应在“愧”后B处断开；“非虚美”是“事”的谓语，构成主谓结构，所以应在“美”后D处断开；“门人”是句子主语，应在其前H处断开。故选BDH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。形容词活用为名词，有德行的人/形容词作状语，好好地。句意：祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。/不如趁机好好地对待他。B.错误。都是“将近、接近”的意思。句意：却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。/况且，燕赵两国处在秦国把其他国家将近消灭干净的时候。C.正确。副词，表猜测，那么/副词，表反问，难道。句意：那么就可想而知了。/难道说(大王)您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？D.正确。都是宾语前置标志，正常语序为“惟察贤、不肖”/“有何厌”。句意：只考察贤与不贤。/有什么满足的呢？故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“才智中等以下的人因认识局限而会忘掉私念，这是一种普遍现象，没有什么大惊小怪的”错误。由原文“则自中庸以降，抑可知矣”可知，中等才智以下的人更会随意褒贬，做出偏私的行为。故选B【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“党”，结党；“其祁奚之谓矣”，宾语前置句，正常语序为“其谓祁奚矣”。（2）“皆众人所共然也”，判断句；“己不置豪发之私于其间”，介词结构后置句，正常语序为“己于其间不置豪发之私”。【14题解析】本题考查学生评价作者观点的能力。①结合“唯善，故能举其类”可知，材料一中，用祁奚推举人才之例，说明只有有德行的人，才能推举类似他的好人。②结合“虽内举不避，而情有所偏者焉”可知，材料二中，运用孔子、扬雄等例，说明举荐人才不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。③结合“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察”“古之为相者则不然，举之以众，取之以公”可知，材料三中，直接说理，说明推举人才不能安放私心，而是只考察贤与不贤，让公众来推举，以公正来录用。参考译文：材料一：祁奚请求告老退休，晋悼公问谁来接替他。祁奚称道解狐，解狐，是祁奚的仇人，晋悼公打算任命解狐，他却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚回答说：“祁午可以胜任。”这时羊舌职死了，晋悼公说：“谁可以接代他？”祁奚回答说：“羊舌赤可以胜任。”因此，晋悼公就派遣祁午做中军尉，羊舌赤为副职。君子认为：“祁奚在这种情况下能够推举有德行的人。举荐他的仇人而不是谄媚。推荐他的儿子而不是自私。推举他的副手而不是结党。《商书》说：‘不偏私不结党，王道宽广浩大。’大概说的就是祁奚啊！解狐得到推荐，祁午得到安排，羊舌赤能有官位，设立一个官位而成全三件事，这是由于能够推举贤能的人啊！唯其有德行，才能推举类似他的好人。《诗》说：‘正因为具有美德，推举他的人才能和他相似。’祁奚就是这样的人。”材料二：将名字记载在史书上以流传后世，这是人之常情，虽然圣人没有私心，而君子也很正直。大概《易》创作的本意，并不在于记述史事，而孔子作《系辞》，却盛赞颜回，把他称作“殆庶”。虽然语言直白，所述之事不加虚饰，也是由于把孔子当作父亲一样来看待，门人们日益互相亲近，因此不是重要的言论，也随意地收录进来。等到扬雄寂寞冷清的日子，潜心学习的是典诰，对于扬雄年幼的儿子，蜀汉时期的那些贤人（指严君平、李仲元、郑子真、司马相如这一类人），扬雄的《太玄》《法言》，随意加以褒赏。虽说举荐有才学的人不需要回避与自己亲近的人，但在情感上还是会有所偏倚。以孔子这样睿智的先贤圣哲，扬雄这样的追随者，在著述时，还不能忘掉私念，那么中等才智以下的人，那么就可想而知了。如谢承的《汉书》偏私于吴、越，魏收的《代史》，对北魏大加夸赞，又哪里值得奇怪呢？材料三：我听说用人的，没有亲疏、新故之别，只考察贤与不贤。有的人未必是贤人，如果以亲朋故友的关系而被录用，这当然是不公道的；假如是贤人，因为亲朋故友的关系被舍去，也是不公道的。天下的贤人，当然不是一个人所能收尽的，如果一定等待平素认识，熟知他的才干德行再录用，那么所遗漏的贤人也就很多了。古代担任宰相的就不是这样，他让公众来推举，以公正来录用。公众说这是贤人，自己虽然不了解详细情况，但暂时任用他，等到他没有功绩再将他辞退，有功绩就提拔；所推举的是贤人就奖赏他，不是贤人就惩罚他。晋升辞退，奖赏惩罚，都是大家所公认的，自己在中间没有安放丝毫的私心。假如以这样的用心付诸行动，又有什么遗漏贤人和官不称职的毛病呢！（二）古代诗歌阅读本题共2小题，（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。寓言六首（其六）王安石好乐世所共，欲禁安能舍。孰能开其淫①，要在习以雅。敺②人必如己，墨子见③何寡。惜哉后世音，至美不如野④。〖备注〗①淫：过度沉溺的靡靡之音。②敺：同“驱”，驱使、引导。③见：指出现、存在。亦有一说认为指见解。④野：民间的、质朴的音乐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句提出观点：好乐是世人共有本性，对待这一爱好，即使要禁止，世人也无法割舍。B.颔联一问一答，明确指出要让人们远离靡靡之音、浮华之音，需让他们时常接触雅乐。C.颈联先指出用雅乐教化人们本应具备同理心，后借墨子之典感慨在现实中却未能实现。D.尾联委婉含蓄，流露出对后世音乐的惋惜，说明当时音乐欣赏风气未得到根本改善。16.这首诗以小见大，表面谈论的是音乐问题，但也蕴含着许多生活哲理。请分析诗中蕴含了哪些哲理。【答案】15.D16.①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐”是人们的天然本性，无法强行禁止。面对普遍需求，应尊重本性、顺势引导。②潜移默化的习惯能塑造认知。要纠正“淫乐”的偏差，关键在于让人们长期接触雅正之音。这蕴含习惯能塑造认知与偏好，长期的正向熏陶可逐步修正不当倾向的哲理。③推己及人是有效引导的核心。引导他人改变时，需秉持同理心，而非单向灌输。④本质优于形式。后世追求的音乐若丢了质朴本质，反而不如民间野音有价值。这蕴含事物价值应回归本质，而非执着于表面形式的哲理。【解析】【导语】王安石此诗以音乐为喻，展现其“变法易俗”的政治理想。前四句揭示人性共情与教化矛盾——雅乐导人需循序渐进；颈联用墨家典故，暗讽理想主义难敌现实；尾联“至美不如野”更是对世俗审美的深刻反思。全诗以乐论政，体现了宋代士大夫“格物致知”的思辨精神。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“委婉含蓄”错误，尾联“惜哉后世音，至美不如野”并非“委婉含蓄”，而是直接抒发对后世音乐的惋惜，认为后世那些所谓精妙的音乐，比不上民间质朴的音乐，直白地表达了观点，并非“委婉含蓄”。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①堵不如疏，顺应本性易引导。“好乐世所共，欲禁安能舍”指出喜爱音乐是人的天性，无法强行禁止。这启示我们，面对人们普遍的天性或需求，不能一味压制，而应尊重本性，顺势加以引导。②潜移默化的习惯能塑造认知。“孰能开其淫，要在习以雅”表明，要让人们远离靡靡之音，关键在于让他们长期接触雅乐。体现出环境和长期养成的习惯对人的认知、喜好有着重要的塑造作用。③推己及人是有效引导的核心。“敺人必如己，墨子见何寡”强调引导他人时，要设身处地、推己及人，不能只是单向地要求或灌输。只有以同理心去对待，才能更好地实现引导的目的。④本质优于形式。“惜哉后世音，至美不如野”感慨后世精美的音乐，在本质上却比不上民间质朴的音乐。蕴含着事物的价值在于其本质，而非外在的形式，不能只追求表面的精致，而忽略了本质的重要性。（三）名篇名句默写本题共1小题，（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用“________________，________________”两句询问几位弟子的志向，表现了他长于启发的特点。（2）《红楼梦》中贾府用“软烟罗”等珍贵布料装饰，生活奢靡，《阿房宫赋》中“________________，________________”写阿房宫奢华，与之相近的奢靡景象。（3）《答司马谏议书》中王安石对变法所持的态度“________________，________________”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”非常相似，三思而后行，只要确认正确，就无怨无悔。【答案】（1）如或知尔则何以哉（2）鼎铛玉石金块珠砾（3）度义而后动是而不见可悔故也三、语言文字运用本题共5小题，（18分）阅读下面的文字，完成小题。歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人愰然大悟而拍手认同。这是歇后语的昧力。歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是①当地临水特点②形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一样，③表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，虽然歇后语别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用要适当适量，用得太多反而会削弱它的独特。18.下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（）A.几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。B.李总工冲着周围年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。”C.远远地还听见敌人飞机叹息，大概是叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢？”D.相对于其他三个季节，春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不掩饰的。19.请在文中横线处填入恰当的虚词。20.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。21.歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一则歇后语，并结合文段内容进行分析。22.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】18.C19.①因②而③但20.“拷量”应为“考量”“愰然大悟”应为“恍然大悟”“昧力”应为“魅力”。21.示例一：小葱拌豆腐——一清二白；这则歇后语以生活用品为物象，语意曲折含蓄，小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”，突出了人品的高尚，用语含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。示例二：泥菩萨过河——自身难保；这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，泥菩萨过河，肯定会被水泡得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样，也令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。示例三：早开的红梅——一枝独秀；这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，红梅早开，百花凋零，自然是一枝独秀，将夸赞之意明白地表达出来，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。22.①“虽然歇后语别致委婉”修改为“歇后语虽然别致委婉”②“用得太多反而会削弱它的独特”修改为“用得太多反而会削弱它的独特性”【解析】【18题解析】本题考查学生分析词语的感情色彩的能力。“夸大其词”本是贬义词，在文中是褒义词，指歇后语故意夸大事实。A.“狠心贼”本是贬义词，在文中是几个女人对“水生嫂”丈夫等去参军的人又爱又怨的称呼，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”相似。B.“好为人师”本是贬义词，指喜欢以教育者自居，不谦虚。这里李总工是谦虚说法，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”变化类似。C.“大显身手”本是褒义词，指充分显示自己的本领，这里则是用来表示否定，感情色彩变为贬义。D.“溺爱”本是贬义词，这里指对春天极度的喜爱，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”较为相似。故选C【19题解析】本题考查学生准确使用常见关联词语的能力。①处，“当地临水特点”是“形成地域歇后语”的原因，用“因”表示因果关系。②处，“因当地临水特点”和“形成地域歇后语”是顺承关系，用“而”连接。③处，“意思一样”和“表述稍不同”是转折关系，用“但”表示。【20题解析】本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。“拷量”：“拷”意为拷打，“考量”指思考衡量，所以应是“考量”。“愰然大悟”：“愰”错误，“恍然”形容忽然醒悟，“恍然大悟”指一下子明白过来，应是“恍然大悟”。“昧力”：“昧”有糊涂、隐藏之意，“魅力”指很能吸引人的力量，应是“魅力”。【21题解析】本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。答题时，先根据文中“歇后