内蒙古鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高三上学期期末联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高三上学期期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：五千年华夏文明，有一个字贯穿始终，那就是“福”。“福”是中华民族的深沉文化基因，反映人民群众对幸福生活的永恒追求。“福”的文化象征、心理寓意极其丰富，伴随着时代变迁，“福”的思想内涵不断演变、拓展，并逐渐有了新的定义和解读。从甲骨文字形看，“福”代表着祭祀、祈福。祈愿祝福是“福”的文化内涵核心，是中国人对美好生活的无限向往和对理想社会执着追求的文化表征，这一基本意义和精神追求至今未变。随着人们生产方式的进步和精神观念的升华，“福”的内涵发生了明显拓展。“福”起先是“腹满”的意思，后因跟“富”为同源字，表示家富则有福；后来又演化出“禄”，代表着社会地位升迁为福。《尚书·洪范》提出“五福”概念，将长寿、富足、健康心宁、好德、善终都视为“福”，将“福”的内涵予以扩大和具体化。后人关于福的观念，基本上都是在“五福”基础上发展和丰富起来的。由此，在《现代汉语词典》中，“福”象征着幸福、吉祥、健康和祝福的状态，涵盖了个人及整个社会的美好愿景。后有学者对古代“福”字的内涵进行了修正和补充，并阐述了当代幸福人生的意义和标准，即富足、健康、平安、修德、繁衍、和谐。从以上释义可见，“福”与人的物质生活、精神生活密切关联，既有对当下的感受，也有对未来的盼望。从心理学角度来看，“福”是一种情感渴望、文化认同和行为习惯的结合，体现了个体在传统文化中所寻求的心理上的满足感和幸福感，是中国传统文化中重要的心理内涵之一。从内容维度来看，个体对“福”的追求不局限于生活富足层面（物质福，如富足），也体现在精神和情感的满足上（精神福，如幸福）。从时间维度来看，个体对于“福”的感知，包括对当下的心安的体验（当下福，如心宁）以及对未来的期待和追求（未来福，如祈福）。从主体维度来看，个体对“福”的期待不仅有个人的祈愿（个人福，如出入平安），也有对和谐社会的憧憬（社会福，如国泰民安）。“福”文化及其带来的影响包含着认知和体验两个方面。从认知层面来看，“福报”观念让人们主动做出“受弱、不争”的亲社会行为，在逆境中更乐观、灵活和积极，更愿意接受一时的困难和牺牲。如秉承“吃亏是福”观念的个体在社会互动中先做出吃亏、让步，互动方往往会予以感戴、尊重、人际接纳等积极反馈，这有助于构建和谐友好的人际关系。从体验层面来看，个体的情感体验包括对“福”所产生的幸运、吉祥和幸福等相关情感的认同和体验。个体可能会因为体验到“有福”带来的愉悦、满足和安心感而产生积极的情感体验，从而拥有更乐观的情绪，个体的幸福感和生活满意度都得以提升；也可能因为觉得“无福”而丧失积极性，流露出更悲观的情绪和生活态度。由此，“福”很可能是一个包括认知和体验的3轴6维度的结构（见下图）。“福”的心理结构随着时代发展，“福”文化的思想内涵在社会变迁和发展中焕发出新的活力，需要我们进行创造性转化和创新性发展，展现其促进新时代中华民族和谐文明发展的文化魅力与永恒价值。目前关于“福”文化的研究主要聚焦于资源转化利用的路径、宣传路径及其在艺术设计等领域的应用等，未能在时代高度上明确回答当下人们对“福”的理解是什么、“福”有何具体价值。未来，需要继续深入挖掘“福”的心理结构和意义，探讨其对个体心理状态和行为决策的影响，为“福”观念和利他奉献以及社会主义核心价值观宣传有效性提供证据，更好地推动“福”文化的传承与创新，讲好中国“福”的故事，推动中华文化更好地走向世界。（摘编自陈丽君李纾《“福”的心理结构与社会功能》）材料二：我国地域辽阔，加上历史悠久，人群分布广，故上古时期“福”字的表达样式多种多样。“福”字最早见于甲骨文，具有图画性的特点。下图商代甲骨文“福”的左边是一个人（两只“手”）抱着酒坛子（酉），准备虔诚地把它放在祭台（示）上。在古人看来，“福”是通过以酒来祭神祈求天神的保佑，赐予他们福气。所以东汉许慎的《说文解字》里面说：“福，佑也。”商代甲骨文汉字的形态还因记载介质不同而出现多样化，如镌刻在钟、鼎上的称为钟鼎文（金文），镌刻在石头上的称为石鼓文，镌刻在陶器和砖头、瓦片上的称为砖瓦陶文。福文化早期的观念也渗透在这些器物上。记载介质有如生活的环境，无论环境怎样改变，“福”字总会寻找到适合的表现形态。国家语委“十三五”科研规划2019年度重点项目“汉字阐释的理论构建与汉字文化的普及”的阶段性成果中，就集中以“福”字为例，梳理了它在甲骨文、金文发展阶段纷繁多样的表达形态。金文阶段的“福”字，有许多不同的形式。有的是将该字的结构左右互换；有的还省去了捧酒樽的两只“手”，酒樽的样子也变了；有的在上头还加上房顶屋盖，表示在室内敬神祈福；有的“示”放到酒樽之下，两边平添了两个背对背的人，等等。在金文中，“福”字的图绘成分相对减弱。到了秦代的小篆，酒坛子讹变为“畐（fù）”，祭台的“示”依然保留，以表意，“畐”表音，从此“福”字成为了会意和形声皆备的复合字了。以后便以这一小篆的构形作为基文，发展成为隶书、楷书，一直沿用至今。“福”字字形演变（摘编自林焱《“福”字渊源》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“福”字的文化内涵伴随着时代变迁而不断演变、拓展，逐渐有了新的定义和解读，这表明“福”是一个动态变化的文化符号。B.“福”作为中华民族共同的文化基因，能够激发人们的情感共鸣和文化认同，这种共鸣和认同能够促进和谐社会的创建。C.目前关于“福”文化的研究还有所不足，未来还需要深入挖掘“福”的心理结构和意义，继续推动“福”文化的传承与创新。D.上古时期“福”字的表达样式纷繁多样，国家语委“十三五”科研规划2019年度重点项目对其产生的复杂原因进行了研究。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“福”的内涵在《尚书·洪范》中被扩大和具体化，长寿、富足等“五福”概念成为后人认知“福”的基础。B.个体对“福”的感知和体验是复杂的，可以从内容、时间、主体等多个维度对“福”的心理结构进行分析。C.秉承“吃亏是福”等“福报”观念的个体更积极、乐观，愿意主动吃亏、让步，懂得感戴、尊重和人际接纳。D.尽管“福”字的表达形态随着时间和记载介质的变化而不断演变，但其基本意义和精神追求保持至今。3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一点明“福”字在华夏文明中的重要地位，指出“福”文化与人民群众的密切联系，探讨了其文化内涵与社会功能。B.材料一从认知和体验两个方面阐述“福”文化的影响，展现了“福”文化在促进社会稳定和个体心理健康方面的积极作用。C.材料二通过对比不同历史时期的“福”字字形，展示了汉字演变的复杂性和多样性，以及汉字发展的连续性和创新性。D.材料一和材料二在探讨“福”字时，都涉及其文化内涵、心理结构以及在社会变迁中的发展变化，但侧重点各有不同。4.“福”字大致经历了一个怎样的演变过程？请结合材料二简要概括并说明。5.材料一运用了多学科视角来阐述“福”文化的内涵及其影响，请结合材料内容简要分析。【答案】1.D2.C3.D4.①“福”字的演变大致经历了从甲骨文到金文再到小篆、隶书和楷书，由象形到形声字的过程。②在甲骨文中，“福”字由“手”“酉（酒）”“示（祭台）”三个部分组合而成，具有很强的象形特性。③到了金文阶段，形式多有不同，出现了结构左右互换、省去了捧酒樽的两只“手”、加上房顶屋盖、平添两个背对背的人等形态，象形性逐渐减弱，会意性增强。④秦代小篆阶段，酒坛子讹变为“畐”，成为以“示”表意、以“畐”表音的会意和形声皆备的复合字。此后，便以小篆的构形为基础，发展成为隶书和楷书，沿用至今。5.①文化学视角：文章从文化学角度追溯了“福”文化内涵的起源和演变过程，展示了其作为中华民族文化符号的历史底蕴。②心理学视角：文章从心理学角度分析了“福”的心理结构及在个体心理层面的作用。③社会学视角：文章还从社会学角度探讨了“福”文化在促进社会和谐、激发亲社会行为和利他奉献精神等方面的积极作用。【解析】【导语】这两篇文章分别从文化和文字演变的角度探讨了“福”字的内涵与发展。材料一侧重于“福”文化的历史演变、心理结构及其社会功能，强调其在促进和谐社会和个体幸福感方面的作用。材料二则通过“福”字在不同历史时期的字形变化，展示了汉字的演变过程及其文化渗透。两者结合，全面呈现了“福”字在中华文化中的重要地位及其动态发展。【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“国家语委‘十三五’科研规划2019年度重点项目对其产生的复杂原因进行了研究”错误。根据材料二“国家语委‘十三五’科研规划2019年度重点项目‘汉字阐释的理论构建与汉字文化的普及’的阶段性成果中，就集中以‘福’字为例，梳理了它在甲骨文、金文发展阶段纷繁多样的表达形态”，可知国家语委2019年项目对上古时期“福”字纷繁多样的表达形态进行了研究，并不清楚是否对相关原因也进行了研究。故选D。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“懂得感戴、尊重和人际接纳”错误。根据材料一“秉承‘吃亏是福’观念的个体在社会互动中先做出吃亏、让步，互动方往往会予以感戴、尊重、人际接纳等积极反馈”，可知“感戴、尊重、人际接纳等”是“互动方”对“秉承‘吃亏是福’观念的个体”作出的“积极反馈”。故选C。【3题解析】本题考查学生分析评价文章的主要观点和基本倾向的能力。D.“都涉及其文化内涵、心理结构”错误。材料一中“‘福’的文化象征、心理寓意极其丰富，伴随着时代变迁，‘福’的思想内涵不断演变、拓展，并逐渐有了新的定义和解读”“从心理学角度来看，‘福’是一种情感渴望、文化认同和行为习惯的结合，体现了个体在传统文化中所寻求的心理上的满足感和幸福感，是中国传统文化中重要的心理内涵之一”“随着时代发展，‘福’文化的思想内涵在社会变迁和发展中焕发出新的活力，需要我们进行创造性转化和创新性发展，展现其促进新时代中华民族和谐文明发展的文化魅力与永恒价值”阐述了“福”字涉及的文化内涵、心理结构以及在社会变迁中的发展变化。材料二阐述了“福”字从甲骨文到金文再到小篆、隶书和楷书，由象形到形声字的演变过程及文化内涵，没有涉及心理结构的分析。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据原文“‘福’字最早见于甲骨文”“金文阶段的‘福’字，有许多不同的形式”“到了秦代的小篆……以后便以这一小篆的构形作为基文，发展成为隶书、楷书，一直沿用至今”可知，“福”字大致经历了从甲骨文到金文再到小篆、隶书和楷书的演变。根据“‘福’字最早见于甲骨文，具有图画性的特点”“在金文中，‘福’字的图绘成分相对减弱”“从此‘福’字成为了会意和形声皆备的复合字了”可知，“福”字经历了由象形到形声字的演变过程。②根据原文“‘福’字最早见于甲骨文，具有图画性的特点。下图商代甲骨文“福”的左边是一个人（两只‘手’）抱着酒坛子（酉），准备虔诚地把它放在祭台（示）上”，可知“福”最早由“手”“酉（酒）”“示（祭台）”三个部分组合而成，具有图画性的特点。③根据原文“金文阶段的‘福’字，有许多不同的形式。有的是将该字的结构左右互换；有的还省去了捧酒樽的两只‘手’，酒樽的样子也变了；有的在上头还加上房顶屋盖，表示在室内敬神祈福；有的‘示’放到酒樽之下，两边平添了两个背对背的人，等等。在金文中，‘福’字的图绘成分相对减弱”，可知到了金文阶段，“福”有许多形式，有的结构左右互换，有的省去了捧酒樽的两只“手”，有的加上房顶屋盖，有的平添两个背对背的人等形态，图绘成分相对减弱。④根据原文“到了秦代的小篆，酒坛子讹变为‘畐（fù）’，祭台的‘示’依然保留，以表意，‘畐’表音，从此‘福’字成为了会意和形声皆备的复合字了。以后便以这一小篆的构形作为基文，发展成为隶书、楷书，一直沿用至今”，可知到了秦代的小篆，酒坛子讹变为“畐”以“示”表意，以“畐”表音，成为了会意和形声皆备复合字。此后，便以小篆的构形为基础，发展成为隶书和楷书，沿用至今。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点，探究问题，提出见解的能力。①根据原文“从甲骨文字形看，‘福’代表着祭祀、祈福。祈愿祝福是‘福’的文化内涵核心……随着人们生产方式的进步和精神观念的升华”，可知从文化学的角度，从甲骨文开始介绍了“福”文化内涵随着人们生产方式的进步和精神观念的变化而变化的演变过程，展示了其作为中华民族文化符号的历史底蕴。②材料一第二三段从心理学的角度，从内容和时间两个维度阐述了“‘福’是一种情感渴望、文化认同和行为习惯的结合”，从认知和体验两个方面阐述了“‘福’文化及其带来的影响”。③根据原文“随着时代发展，‘福’文化的思想内涵在社会变迁和发展中焕发出新的活力”“需要继续深入挖掘‘福’的心理结构和意义，探讨其对个体心理状态和行为决策的影响，为‘福’观念和利他奉献以及社会主义核心价值观宣传有效性提供证据，更好地推动‘福’文化的传承与创新，讲好中国‘福’的故事，推动中华文化更好地走向世界”，可知文章从社会学的角度探讨了“福”文化在促进社会和谐、激发亲社会行为和利他奉献精神等社会变迁和发展中焕发出新的活力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。在河之洲熊育群夏天的河流是热闹的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝声一阵响过一阵。夜幕降临，一张张竹床在岸上铺开，人们横七竖八地躺着，听说书，听唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜风微凉，四周弥漫着淡淡的水汽。村庄叫“连尔居”，河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的，以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦荻丛生，野鸭成群，人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼，是由数万民工手挖肩挑，从洞庭湖围垦出来的。在那个年代，黑土地堪比黄金。很多年后，我知道了黄金河就是汨水，是汨罗江故道。汨罗江分为北面的罗水和南面的汨水，连尔居就在汨水右岸。筑堤时，汨水从罗子国城遗址的北面被切断；罗水北上，人们硬是用锄头挖开了玉笥山，于是罗水从周家垅的豁口流出去，与湘江一起汇入洞庭湖。高考恢复，我被同济大学录取。入学前，听到一位老人说起屈原，他说“屈原夫子”，像在说他的一个老乡。第二年，收到家信，老家地名由“汨罗江农场”改为了“屈原农场”，其实是恢复旧名。后来，农垦系统改革，农场划归地方，如今这里是岳阳市屈原管理区。那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。由东而来的江水流成横无际涯的气象，对岸的玉笥山只有一抹蓝色的影子。江水上涨，逼近大堤堤面。汨罗江是条季节河，洪水暴涨暴落。当年围㙀留出大片河床就是为了夏季防汛。平日里，河滩长满野草，像一片草原，近年改为湿地公园，大堤下建起了一座芈月塑像，据说芈月的童年是在汨罗江畔度过的。端午正是涨水的季节，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原怀沙自沉时，汨罗江水倒流，湘资沅澧“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖，只有汨罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳。屈原投江后，楚人在磊石山和汨罗山建祠祭祀。后者唐代重建改名汨罗庙，明代重修，于庙前建濯缨桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汨罗庙被改建玉笥山上，更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。端午是屈原的祭日，这一天家家户户飘着粽香，门前插菖蒲艾草，喝雄黄酒，胆大的敲锣打鼓划龙舟。为追寻屈原足迹，我到了楚纪南故城、秭归、郧县、陵阳、溆浦……壬寅年冬天，寻到屈原管理区河泊潭村三组，这里是汨水与罗水的汇合处。村前一座小小的土地庙，一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”，我大喜过望。《湘阴县图志》载：“盘石马迹，在川江嘴，即古汨罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的拴马石。“相传屈原投川之日，乘白骥而来”，找到川江嘴，就找到了屈原殉国的汨罗渊！“侧闻屈原兮，自沉汨罗”，贾谊在《吊屈原赋》首提“汨罗”，指的是汨水与罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也，屈原怀沙自沈于此。”正是这个深渊，曾叫作汨罗渊、罗渊、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮动，雾气缭绕，风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差，后人为他们立了塔。之后，贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里，无不感怀，写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。后来，杜甫穷困潦倒，流落湘江一带，他两次来到汨罗江，最后带着病躯溯江而上，投友求医，病死舟中。汨罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接汨罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源”。家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年，我眼中的汨罗江只是一条普通的河。无数次，我游过河去，在落日的余晖里眺望河面，她宛如一条跃动不宁的金光大道；萤火虫低飞的晚上，痴望河底的月亮银光闪耀，如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日，采摘莲蓬、芡实，潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来；冬天在滑溜溜的冰冻的河床上，解救被冻住的野鸭……某个时刻，记忆蜂拥而至——诗意出现了，情感涌动，怀念像水一样流淌。从乡村进入都市让人生出自卑，没有自信说出出生地，说出那条清可鉴人的河流的名字。记得一位专家来学校开讲座，我第一次听到“莱茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它们是天堂一般的存在，心中充满无限向往。汨罗江与之相比，仿佛有了等级之分。后来，我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往塞纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河。这些著名的河流，我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息。游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中。汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵。漫江凝碧，于青山间萦绕，在平原上耽思，入湿地中踟蹰。从岸边到崖上，苍苍松树、苦楝与樟木，绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起……一次次返乡，连尔居都在变化中，红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋，候鸟消失又飞回，雁阵声声划过寒夜，叫声清越、辽远，让我无穷回想。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“黄金河”是“连尔居”村民的生命之河，村民们每日的生活与这条河流紧密相连，以扎芦苇棚子为生。B.“我”后来知道了黄金河是汨罗江的故道，因此产生了去探寻屈子祠的念头，并付诸行动，追寻屈原的足迹。C.无论是古时的宋玉、景差、贾谊、司马迁、杜甫等人还是如今的“我”，前来屈原投江之处凭吊屈原时，无不有所感怀。D.“我”曾因自卑而对外国的河流充满向往，但真正见过莱茵河、多瑙河等河流之后，才发现这些河流名不副实，令人大失所望。7.关于倒数第二段，下列说法不正确的一项是（）A.游历世界让“我”对故乡的认识更深，因此对少年时在汨罗江畔的生活更加怀念。B.“我”认为汨罗江比其他河流更美更富性灵，这是“我”几经比较后的理性判断。C.这个段落里描写了故乡的自然风物、人文景观，流露出作者对故乡的赤忱的热爱。D.这段结尾部分的省略号引人联想，实体的东西在流传，无形的精神也一直在流传。8.文章中多处引用传说、文献记载、诗句等，有何作用？9.莫言曾称赞熊育群的散文“贯注着强烈的时空意识，总是能从司空见惯中，翻出大的境界”。请结合本文简要分析。【答案】6.C7.B8.①使文章的内容更丰富、更具体，让读者对汨罗江、屈原有更深的了解。②探寻了汨罗江的历史与文化，使文章更具文化气息，激发读者的阅读兴趣。9.①时空意识：作者追寻屈原足迹，追溯历史，贯穿古今，从家乡河写到世界各地的河流，不局限于一地一时，实现时空的跨越，展现了强烈的时空意识。②从司空见惯中翻出大境界：汨罗江属于司空见惯的东西，但作者不仅写出了汨罗江边平凡生活中的诗意，还挖掘了汨罗江所蕴含的历史及文化精神，体现了作者对故乡、历史、文化的深刻思考，情感深沉，翻出了大境界。【解析】【导语】这篇文章通过对汨罗江及其周边的描绘，展现了作者对故乡的深厚情感和对历史文化的追溯。文章以汨罗江为线索，结合屈原的历史传说和个人成长经历，表达了对故乡自然风光和人文底蕴的赞美。作者通过游历世界的经历，反思故乡的独特魅力，揭示了对故乡的深刻认同和热爱。文章语言优美，情感真挚，体现了熊育群散文中常见的时空交错和深邃的文化思考。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。A.“以扎芦苇棚子为生”错误。文中“人们在荒洲上割芦苇、搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生”等内容写出了芦苇与村民们的生活紧密相连，但并未体现以扎芦苇棚子为生。B.“因此产生了去探寻屈子祠的念头”错误。文中写“我”得知黄金河是汨罗江的故道的句子是：很多年后，我知道了黄金河就是汨水，是汨罗江故道。写“我”去探寻屈子祠的句子是：那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。从文中内容并不能看出两句之间存在因果联系，选项强加因果。D.“发现这些河流名不副实，令人大失所望”错误。由“汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵”可知，虽然“我”认为汨罗江的美不次于甚至超过那些著名的河流，但是并没有贬低那些河流，更没有觉得它们名不副实，而从“我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息”中可以看出，“我”也没有失望。选项无中生有。故选C。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的丰富含义的能力。B.“这是‘我’几经比较后的理性判断”错误。由“游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中”可知，“我”对汨罗江的美和性灵的感受更多是基于主观情感和体验，而非理性判断。由“江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵……悠远的吟唱声不时在两岸响起……”可知，作者通过游历世界，重新审视故乡，发现了汨罗江所蕴含的独特的文化魅力，这种感受是情感上的升华，而非理性分析的结果。故选B。【8题解析】本题考查学生赏析文章表现手法的能力。①“乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汨罗庙被改建玉笥山上，更名‘屈子祠’。相传这里是屈原创作《九歌》的地方”中，引用了传说，指出了屈原作品的创作地，丰富了文章内容；“《湘阴县图志》载：‘盘石马迹，在川江嘴，即古汨罗渊也。’盘石马迹是屈原投江的拴马石。‘相传屈原投川之日，乘白骥而来’”中，同时引用了文献和传说，讲述了屈原当日投江的情况，让读者对屈原和汨罗江有了更深入的了解；“《水经注·湘水》载：‘汨水又西为屈潭，即汨罗渊也，屈原怀沙自沈于此’”中，也通过《水经注》的记载对汨罗江的地形及屈原投江位置作了补充介绍。②“李白有‘屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘’”中，以及“徐介写他‘手接汨罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源’”中，通过对与屈原相关的诗句的引用，增加了作品的文化气息，也使汨罗江更具文化内涵，使文章具有典雅美，增强了作品的可读性。【9题解析】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。①时间上，作者写了屈原投江时的汨罗江水倒流、投江之处以及拴马石，投江后楚人为其建祠祭祀以及其后各个朝代的重修、改建，写后世各代名人对屈原的凭吊和纪念，可谓贯穿古今，上下千年，有深远的时间意识；空间上，作者不仅写了家乡河汨罗江，还写了世界著名的河流，“我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往塞纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河”，从汨罗江，到莱茵河、多瑙河、塞纳河、伏尔加河等，从中国到世界，可谓横跨中外，纵横万里，有廓大的空间意识。②由“烟波浩渺的江湖，只有汨罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳”“屈原投江后，楚人……唐代……乾隆十九年……更名‘屈子祠’”“家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下‘蓝墨水的上游’”等内容可知，作者在写汨罗江时并未局限于江边的平凡生活，而是挖掘出了与汨罗江相关的屈原投江、后人凭吊等历史内容；又由“江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起……”可知，作者同时赋予汨罗江以“潋滟与空灵”“温情”“诗情画意和勃勃生机”“古老仪俗”等文化精神。由“游历世界，也是重新打量和认识故乡”可知，正是这些独特的历史及文化精神使作者对故乡有了更深刻的思考和认识，也孕育了作者对故乡的深沉的爱的情感，“我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中”。这些思考和情感完全超越了“家乡河”本身的平凡和司空见惯，可谓是“翻出大的境界”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李牧者，赵之北边良将也，尝居代、雁门备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费，日击数牛飨士。习骑射，谨烽火，多间谍，为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩！”匈奴每入，烽火谨，辄入收保不战。如是数岁，亦不亡失。匈奴皆以为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让之，李牧如故。王怒，使他人代之。岁余，屡出战，不利，多失亡，边不得田畜。王复请李牧，李牧杜门称病不出。王强起之，李牧曰：“必欲用臣，如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至边，如约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘选骑得万三千匹百金之士五万人彀者十万人，悉勒习战；大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数十人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左、右翼击之，大破之，杀匈奴十余万骑。灭檐褴，破东胡，降林胡。单于奔走，十余岁不敢近赵边。（节选自《资治通鉴·秦纪》）》材料二：孝成王、临武君曰：“善！请问为将？”孙卿子曰：“知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔；事至无悔而止矣，不可必也。故制号政令，欲严以威；庆赏刑罚，欲必以信；处舍收藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战，必行吾所明，无行吾所疑。夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰。夫是之谓五权。将所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓。夫是之谓三至。谨行此六术、五权、三至，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”（节选自《荀子·议兵》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是乃具A选车得千B三百C乘D选骑得万E三千匹F百金之士五万人G彀者十万人11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.让，谦让、退让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。B.佯，假装，与《屈原列传》中“乃令张仪佯去秦”的“佯”意思相同。C.疾，速度快，与《礼记·礼运》中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的“疾”意思不同。D.怠，同“殆”，指近于，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李牧领兵驻扎在代、雁门时，命令士兵在匈奴入侵时只守不战，匈奴人、赵国官兵和百姓都认为李牧胆怯，不敢应战。B.赵王派出新将领取代了李牧，新将领在一年多的时间里多次率军迎击匈奴，但损失惨重，百姓无法正常地耕作和放牧。C.李牧被赵王强行起用，他回到边境后继续之前的做法，军士们每天得到赏赐却不被派去作战，都希望与匈奴人打一仗。D.荀子认为，如果将领被迫率军进入绝境，或是被命令攻打无法取胜的敌人、欺凌百姓，就算被杀掉也可以不接受命令。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）李牧多为奇陈，张左、右翼击之，大破之，杀匈奴十余万骑。（2）知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔；事至无悔而止矣，不可必也。14.材料二中荀子认可的为将标准在李牧身上有哪些体现？请结合材料简要概括。【答案】10.DFG11.A12.A13.（1）李牧多设奇阵，指挥部队从左、右两翼进行包抄，大败敌兵，斩杀匈奴十多万人马。（2）谋虑中没有比抛弃成败不明的谋划更重要的，行动中没有比不产生过失更重要的，做事中没有比不后悔更重要的；事情做到没有后悔就可以了，不是一定要（尽善尽美）的。14.①李牧派出侦查人员打探敌情，观察敌人的变化。②李牧使用钱财慷慨大方，用城市的税收养兵，每天赏赐将士并宰杀牛给他们食用。③李牧不打没有把握的仗，他保存实力，人民没有损失。④李牧治军严格，申明在堡垒中固守，不遵者斩，将士们不敢擅动。⑤李牧没有为保住自己的职位而放弃自己的策略去迎合君王，即使被责备也不改策略。【解析】【导语】材料一通过李牧的军事策略，展现了其深谋远虑和灵活应变的才能，强调了将领应具备的耐心和战略眼光。材料二则从荀子的角度，提出了“六术、五权、三至”的为将标准，强调了将领在决策和执行中的谨慎与果断。两篇文章共同揭示了优秀将领的核心特质：既有深远的战略思维，又有坚定的执行力和道德操守，体现了古代军事思想的精髓。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：(李牧)于是备齐精选的战车一千三百辆，精选的战马一万三千匹，曾获过百金奖赏的勇士五万人，能拉硬弓的善射的士兵十万人。“千三百乘”“万三千匹”“五万人”“十万人”都是后置定语，后面都需要断开，故DFG三处断句。故选DFG。【11题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.错误。两个“让”意思都为责备。句意：赵王责备他。/按照常惠说的，来责备单于。B.正确。句意：(李牧指令部队)假装败下来。/就命令张仪假装离开秦国。C.正确。“疾”，速度快/患病丧失劳动能力的人。句意：要快速敏捷。/让那些老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老而无子、残疾的人都能得到供养。D.正确。句意：不要因就要胜利而忘记还有失败的可能。/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“匈奴人、赵国官兵和百姓都认为李牧胆怯，不敢应战”错，材料一原文为“匈奴皆以为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让之”，并未提及百姓也认为李牧胆怯。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“陈”，通“阵”，军队作战布置的局势；“张”，指挥；“破”，打败。(2)“莫大于”，没有比……更重要的；“无过”，不产生过失；“不可必也”，不是一定要。【14题解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“多间谍”可知，李牧派出侦查人员打探敌情，观察敌人的变化。②结合“市租皆输入莫府，为士卒费，日击数牛飨士”可知，李牧使用钱财慷慨大方，用城市的税收养兵，每天赏赐将士并宰杀牛给他们食用。③结合“匈奴每入，烽火谨，辄入收保不战。如是数岁，亦不亡失”可知，李牧不打没有把握的仗，他保存实力，人民没有损失。④结合“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩”可知，李牧治军严格，申明在堡垒中固守，不遵者斩，将士们不敢擅动。⑤结合“赵王让之，李牧如故”可知，李牧没有为保住自己的职位而放弃自己的策略去迎合君王，即使被责备也不改策略。参考译文：材料一：李牧，是赵国防守北部边疆的优秀将领，曾经领兵驻扎在代、雁门来防备匈奴。(他)根据当时的实际需要任用军吏官员，城市的税收都直接送到他的帐下，充作养兵的经费，每天宰杀好几头牛给将士们食用。(他指挥部队)练习骑马和射箭，小心谨慎地把守烽火台，多多派出侦察人员打探敌情，同时申明约束说：“(如果)匈奴兵即将侵入边境进行掠夺，(我军)应立即收拾人马物资退入堡垒，有胆敢逞强捕捉俘虏的一律处斩！”匈奴每次入侵，李牧的军队都严谨地点燃烽火报警，然后人马物资退入堡垒只守不战。像这样过了好几年，也没有什么伤亡损失。匈奴人全都认为李牧胆小，就连赵国的守边官兵也认为自己的将帅太胆小了。赵王责备他，但李牧依旧维持老样子不作变动。赵王怒不可遏，派其他人取代李牧统兵。此后一年多时间里，(新任将领)多次率军迎击犯境的匈奴，(可是)作战失利，损失惨重，边境百姓无法正常地耕作和放牧。赵王又派人请李牧复出，李牧关上门以生病为由不出去。赵王强制重新起用他，李牧说“如果一定想用我，(要允许我)照从前的办法(行事)，(我)才敢接受您的命令。”赵王答应了他的要求。李牧到了边境，继续实行以往的做法。匈奴人几年来侵掠都毫无所获，却终究以为李牧是畏惧他们。守边军士每天得到赏赐却不被派去抗击匈奴，都希望与匈奴人打一仗。(李牧)于是备齐精选的战车一千三百辆，精选的战马一万三千匹，曾获过百金奖赏的勇士五万人，能拉硬弓的善射的士兵十万人，将他们全部组织起来进行作战训练；并大力组织放牧，使放牧人遍布在边境田野。匈奴人小规模地入侵，(李牧指令部队)假装败下来，且把数十人丢弃给匈奴。匈奴的单于听到这个消息后，即率军大举来犯。李牧多设奇阵，指挥部队从左、右两翼进行包抄，大败敌兵，斩杀匈奴十多万人马。(乘胜追击)灭掉了(代地以北的)檐褴族，攻破东胡，使林胡部族归降。匈奴单于领残兵逃奔而去，此后十多年不敢再接近赵国边境。材料二：孝成王、临武君说：“好！那么还请问做将领(的道理是什么)?”荀况说：“谋虑中没有比抛弃成败不明的谋划更重要的，行动中没有比不产生过失更重要的，做事中没有比不后悔更重要的；事情做到没有后悔就可以了，不是一定要(尽善尽美)的。所以制定号令法规，要严厉、威重；赏功罚过，要坚决执行、遵守信义；营垒、辎重，要周密、严固；迁移、发动、前进、后退，要谨慎稳重，要快速敏捷；探测敌情、观察敌人的变化，要隐蔽而深藏，要派遣间谍深入敌人中间；与敌军遭遇进行决战，一定要打有把握的仗，不打无把握的仗。这些称为六术。不要因想要担任将领而厌恶被罢职，不要因就要胜利而忘记还有失败的可能，不要对内威慑而对外轻敌，不要见到利益而不顾忌它的害处，考虑问题要仔细周详而使用钱财要慷慨宽裕。这些称为五权。将领不接受君主的命令的情况有三种：可以杀死他但不可令他率军进入绝境，可以杀死他但不可令他率军攻打无法取胜的敌人，可以杀死他但不可令他率军去欺凌百姓。这些称为三至。谨慎地奉行以上的六术、五权、三至，这样的将领便是天下无人能及的将领，便是可以上通神明的了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登南城叶梦得①大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。鬓毛白尽空看镜，髀肉销来尚据鞍。折箠③不能笞黠虏，遗民犹有汉衣冠。〖备注〗①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③箠：鞭子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。B.“岁已寒”的“寒”字，既点明了时节特点，也奠定了全诗的情感基调。C.颔联视听结合，写废弃的城垒至今还能听到鹤鸣之声，营造出一种荒凉的氛围。D.“遗民”句与辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情。16.该诗颈联与陆游《书愤》的颈联多有相似之处，请简要分析。【答案】15.D16.①都通过“白发”“镜子”的意象来表达情感。②都运用了典故：该诗的“据鞍”和陆诗的“塞上长城”。③都抒发了韶华已逝、壮志未酬的愤懑。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“都表达了作者对沦陷区百姓的深切同情”错误。“遗民”句表达了诗人对百姓坚守爱国之心的感慨，辛弃疾“一片神鸦社鼓”一句则点出当下宋朝百姓在狒狸祠下迎神致祭，慨叹人们竟忘却了历史上被外族侵略的耻辱。故选D。【16题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。①从形象上看，该诗写“鬓毛白尽”，陆诗写“衰鬓已先斑”；该诗写“空看镜”，陆诗写“镜中”，都选用了“白发”和“镜子”来抒情达意②从表达技巧上看，二者都运用了典故。该诗中的“据鞍”：《后汉书·马援传》载，东汉将军马援年六十二尚能披甲上马，据鞍顾眄，以示可用，光武帝刘秀赞叹他：“矍铄哉是翁也！”后因以“据鞍”为咏老年勇健的典故。陆诗中的“塞上长城”：《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀名将檀道济，檀大怒道：乃坏汝万里长城。后用此比喻能守边的将领。③从思想感情上看，该诗写自己头发已经全白，表达了人生暮年的感慨，后句“尚据鞍”又写自己虽然年老，但老当益壮，又可见诗人渴望建功立业的豪情以及壮志未酬的愤懑；陆诗通过“塞上长城”的典故表达出自己功业未竟的悲怆，又用“镜中衰鬓已先斑”道出其年华虚掷。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明为某企业领导写一篇招纳人才演讲稿，引用了曹操《短歌行》中“____________，____________”两句，来表达希望能尽可能多地接纳人才的愿望。（2）班会课上，班主任王老师引用《论语·里仁》中的“____________，____________”两句，鼓励学生向古代先贤学习，加强思想品德修养。（3）屈原《离骚》中，用“美人”来比喻理想中的君王的两句是“____________，____________”。【答案】（1）山不厌高海不厌深（2）见贤思齐焉见不贤而内自省也（3）惟草木之零落兮恐美人之迟暮三、语言文字运用（20分）（一）语言义字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜晚的洞庭湖区一片宁静。有雾从水面上或不可知的草莽间升起，给隐去身形的大湖又增添了一层神秘的面纱。有些专在夜间出来觅食的鸟儿的巨大的或小巧的羽翼因在黑暗中与空气摩擦而发出若有若无的声音，偶尔从远处传出的几声凄厉的鸣叫，让人很难分清它们所传达出的情绪是悲是喜，是来自现实还是来自遥远的过去。就在这时间和空间完全失去了界限的特殊情境中，我开始忽略天空里的星辰，聚精会神，以自己的心遥望深浅莫测、神秘幽暗的湖水。我关心洞庭湖的水下，是否会有一场惊动所有水族的鱼龙盛会。一番带点儿浪漫的畅想之后，我还是理智、冷静下来。毕竟时代已经发生了巨大的变迁，此时已非同彼时。高度发达的人类生产力已经将繁荣兴旺的水下世界“打”得七零八落，大马力的机动船、高亮度的探照灯、自动化的网具、威力无穷的炸药、让水族胆战心惊的高压电、围网、高丝网、地龙王、迷魂阵……种种极端的手段一路搞下来，哪里还有什么水族可寻？哪里还有自然的神秘和灵气可聚？哪里还有什么超越想象的意外之遇可言？18.文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。19.文章画波浪线处的三个反问句，有何表达效果？【答案】18.有些鸟儿专在夜间出来觅食，它们的羽翼或巨大或小巧，在黑暗中与空气摩擦，发出若有若无的声音。19.三个反问句的句式相同，构成排比。三个反问表示在现代种种极端手段下，洞庭湖水下没有了“水族”“自然的神秘和灵气”“超越想象的意外之遇”，语意层层递进，语气更加强烈，表达了作者的痛惜和批判之情。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。长句变短句的方法主要包括以下几个步骤：一是提取主干，二是抽出修饰语单独成句，三是整合成连贯的语段。首先，提取主干。原句主干是，羽翼发出若有若无的声音。然后把修饰成分“些专在夜间出来觅食的鸟儿”“巨大的或小巧的”“因在黑暗中与空气摩擦”单独成句，即“有些鸟儿专在夜间出来觅食”“它们的羽翼或巨大或小巧”，“它们的羽翼在黑暗中与空气摩擦”。最后调整语序，按照先陈述鸟儿的活动，再描述鸟儿羽翼特点，最后说明羽翼产生声音情况的顺序，将长句改写成“有些鸟儿专在夜间出来觅食，它们的羽翼或巨大或小巧，在黑暗中与空气摩擦，发出若有若无的声音”。【19题解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。这三个反问句“哪里还有什么水族可寻？哪里还有自然的神秘和灵气可聚？哪里还有什么超越想象的意外之遇可言？”句式整齐，结构一致，构成了排比。排比的使用增强了语句的节奏感和韵律感，使表达更具气势，吸引读者注意力，让读者更深刻地感受到洞庭湖水下世界在现代种种极端手段影响下发生的巨大变化。从“水族”到“自然的神秘和灵气”，再到“超越想象的意外之遇”，这三个反问句的语义呈现出层层递进的关系。先是指出水族的消失，这是最直观的变化；接着说自然的神秘和灵气不再，深入到对整个自然氛围的破坏；最后提到超越想象的意外之遇不再有，将这种破坏的影响拓展到人们对洞庭湖水下世界的美好期待层面，一步步深化对洞庭湖水下世界现状的描述。反问句本身就具有加强语气的作用，这里三个反问句连用，强烈地表达出在现代种种极端手段下，洞庭湖水下没有了“水族”“自然的神秘和灵气”“超越想象的意外之遇”这一事实，鲜明地抒发了作者对洞庭湖水下世界被破坏的痛惜之情，以及对人类破坏行为的批判之情，引发读者对环境保护的反思。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。梅雨作为一种天气和气候事件，其持续时间可以长达半个月到一个月。我们把雨带停留的这个时间段称为“梅雨季节”，或叫“梅雨期”，并将梅雨季节开始的那一天称为“入梅”，将梅雨季节结束的那一天称为“出梅”。我国古代的历法规定：黄梅雨