《与妻书》教学课件

不负苍生，独负卿林觉民学习目标了解作者林觉民及本文的写作背景。理解文章内容，体会林觉民对妻子陈意映深挚的爱，感悟文中的至情至性。感悟林觉民“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操，传承革命先烈勇于担负时代使命的精神。激发青年学生对家、国的责任感和使命感。【2018全国卷】2000年农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。2008年汶川大地震，北京奥运会。2013年“天宫一号”首次太空授课。公路“村村通”接近完成;“精准扶贫"开始推动。2017年网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。2018年“世纪宝宝”一代长大成人。…………2020年全面建成小康社会。2035年基本实现社会主义现代化。一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦，圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考?请据此写一封信，想象它装进“时光瓶"留待2035年开启，给那时18岁的一代人阅读。要求，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信.息.:不少于800字。仰望星空，脚踏实地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬礼！小明4月2日正

标副

标称

呼问

候正

文署名日

期祝辞书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式：新课导入作者简介他，少有大志，在科举考试中挥笔写下“少年不望万户侯”便掷笔而去。他，被捕之后，行将就义之时，仍能书生意气，慷慨陈词，引得提审他的两广总督叹道：“惜哉！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪。”他是英雄，亦有柔情，他在人生倒数之日，写下了二十世纪最伟大的情书。林觉民作者简介林觉民（1887-1911）

字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州市）人，黄花岗七十二烈士”之一。

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岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”后掷笔离去。15

岁考入全闽大学堂，后来入读福州高等师范学堂，接受了资产阶级民主思想，推崇自由平等学说,毕业后到日本留学。作者简介1911年（就是辛亥革命那一年）春天，林觉民受命回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士，并且要运送炸药赴粤。4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。林觉民不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫；临刑谈笑自若，引颈就义，年仅24岁。写作背景清朝末年，清政府极度腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。1911年春，奉孙中山之命在香港筹备广州起义的黄兴、赵声，写信给身在日本的革命党人林文，号召旅日革命志士回国举义。写作背景林觉民受同盟会派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义（黄花岗起义）的前三天，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，在一块白方巾上给妻子写下这封最后的家书。同时还给他的父亲写了一封《禀父书》。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的起义。因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名“黄花岗起义”。禀父书不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。不能尽孝的儿子觉民叩跪启禀：父亲大人，儿子我若阵亡，只是会连累长辈受苦，弟妹缺衣少食而已。然而却对全国民众大有益处。(儿子我)这极重的不孝之罪，乞求(父亲大人的)宽恕。《禀父书》《与妻书》

家书：家中诸母皆通文，有不解处，

望请其指教，当尽吾意为幸。

情书：恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

遗书：吾今以此书与汝永别矣！巾短情长陈意映陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。”1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——晚唐诗人陈陶《陇西行》读准字音会晤栖息眷属筛称心肖哀恸彀应和禁受qīwùjuànchèngòuxiàotòngjīnshāi

hè旁午模拟bàngmó意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。以为、认为用内心担心完成落下名词作动词见面取消句子独立性于是、就跟、同信知道第一段吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！很、非常狼和狗，喻指坏人的帮凶接受、前往夫妻带血腥的云以：从而/及：推广形作名老人形作动修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情扩充把……作为/当作领会，体谅动作名思念的人以……为乐语气词表祈使

同“够”第二段汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？与其动词

告诉婉转，温和而曲折大概凭正确，对禁受、禁得起终于，最终第三段宁可，不如吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。的确，确实

。两个“真”连用，加强语气只、仅指毛笔况且；因为取消句子独立性已经，答应顺便用泛指说话至、到农历每月十五低低：低声，轻轻恰好，正巧判断句表感叹句首发语词经不住，不能承担切切：形容声音轻细就第四段吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。奈何，怎么办；对……怎么办？白白地比喻夫妻分离即使还是相当于“而”，表修饰只是的确、确实第五段天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。取消句子独立性……的原因任性感情忠于某人或某物祈使，可要、当、一定志同道合的像、似人称代词

她人称代词，他林觉民字非常、很第五段

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。因为通“傍”，依傍，靠近指示代词

那以声相应将代词

它转折

然而取消句子独立性第六段真实，确实是，正确这告诉把想象、揣摩应为“辛亥”同“廿”，二十亲手，名词作状语极度悲伤自己、自身配偶，这里是“嫁给（我）”的意思，名词作动词终于，最终达到极点吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。第七段家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。伯母、叔母形容词作动词，领会尽、领会透为幸：旧时书信中表示希望的常用语，意思是，对方这样做是自己的幸事。幸作名词，幸事、希望。是第八段陈意映是清代名宦陈若霖的后代，其父是举人陈元凯。她自幼识字读书，作文吟诗，看懂此信显然毫无问题，为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢?希望“诸母”在自己为国捐躯后，能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子。在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。时代抉择区章回一叁文本研读初读释义第1段意映卿卿①如晤②，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④，谓⑤吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。作者写作《与妻书》的原因是什么？他当时的心情怎样？(找出原文)悲问题探究两人之间感情究竟如何?“十九岁，以父命成婚。逾年，举一子，明慧神敏酷肖其父。夫人亦贤，伉俪之笃，世罕其比。固君生平不二色，尝谓人曰:‘吾妻性情好尚，与余绝同，天真烂漫奇女子也。’近著有《原爱》，论男女爱情之真理，载于某杂志，见这莫不钦慕其风。”——《辛亥人物碑传集》包办婚姻之下亦有真情意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”，短短数语，便奠定了全文哀伤的情感基调。这就如同在一幅画卷上，先用浓重的墨色渲染出悲伤的氛围。林觉民在写这封信时，内心满是对妻子的不舍与诀别之痛，他深知这是最后的倾诉，所以泪水与笔墨交融。此段还交代了写作缘由，“又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也”，统领全文内容，成为叙事和抒情的主线。诀别之情：哀伤基调的奠定初读释义第2段吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀②？司马春衫③，吾不能学太上之忘情④也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为⑥念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦勿悲！第二段的主旨句是哪一句？？爱汝就死既然深爱她，为什么要离她而赴死?“腥云”比喻充满血腥的黑暗现实，“狼犬”比喻社会上的各种邪恶力量。这两个短句既构成互文，又存在因果关联。当时的中国，就像一个被黑暗笼罩的世界，到处都是血腥和暴力。例如，在一些城市里，清政府的腐败统治导致百姓生活困苦，而列强的侵略更是让国家陷入了水深火热之中。“遍地腥云”正是因为“满地狼犬”，反过来看，“遍地腥云”又进一步滋生更多的“狼犬”。这种描写生动地展现了当时社会的黑暗和混乱。“遍地腥云，满街狼犬”：黑暗现实的写照难句释义与修辞探微此句采用倒装结构，将作为宾语的“称心快意”前置，和“遍地腥云，满地狼犬”的现实图景形成鲜明对照。在那个黑暗的时代，百姓们生活在水深火热之中，能够过上“称心快意”生活的家庭寥寥无几。据统计，当时大部分百姓都面临着饥饿、疾病和战乱的威胁，生活毫无保障。以反问的方式呈现该句内容，则又尽显对现实的绝望之情。林觉民看到这样的社会现实，内心充满了悲愤，他渴望改变这个吃人的世界。“称心快意，几家能彀”：对现实的绝望难句释义与修辞探微作者因现实如此黑暗，在面对无尽的苦难时洒下热泪，“不能学太上之忘情”。就像白居易在听到琵琶女的悲惨遭遇后，泪湿青衫一样，林觉民对百姓的苦难感同身受。他甘愿为了让所爱之人拥有一个美好的生存环境而“勇于就义”，念念不忘用自己和战友们的奋斗与牺牲去改变这个吃人的世界。这种情怀展现了他胸怀天下苍生、为民生疾苦而悲伤不已的侠义形象。“司马青衫，吾不能学太上之忘情也”：侠义形象的展现难句释义与修辞探微在当时的社会背景下，个人的幸福与国家的命运紧密相连。林觉民深知，只有推翻黑暗的社会，才能让更多的人过上幸福的生活。他特别强调牺牲的价值，希望得到妻子的理解。“福利”与“永福”在意义上形成对比，“福利”指夫妻间的长相厮守，享受小家庭的天伦之乐；“永福”指天下人的幸福安宁。在“遍地腥云，满街狼犬”的时代，二者不可兼得，只能舍生取义，舍小我之“福利”，求天下人之“永福”。难句释义与修辞探微“汝体吾此心……为天下人谋永福也”：牺牲价值的强调问题探究思考文章的三、四段中作者主要回忆了哪些往事？一忆：忆夫妻死生之争论。二忆：忆新婚甜蜜之情景。三忆：忆离家未告之情由。作者通过追忆生活琐事表达了对妻子的挚爱深情和不忍离别的内心痛苦，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。寄情于事文中多次直抒胸臆，如“吾至爱汝”，直接表达了林觉民对妻子深深的爱意。同时，还有回忆往昔的细节描写，展现夫妻间深厚的感情。第3-4段中，林觉民回忆起与妻子相处的点点滴滴，那种眷恋之情溢于言表。他不舍得离开妻子，不舍得放弃这份美好的爱情。作者表达“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”，体现了他的家国大义。当时的中国，面临着内忧外患的困境，国家的命运岌岌可危。林觉民就像一位英勇的战士，毅然投身到革命的浪潮中。他揭露社会的黑暗与罪恶，甘愿为推翻这罪恶社会而牺牲。夫妻深情：回忆私语中的眷恋家国大义：金戈铁马中的担当情感双线交织第2-4段构成第二部分，展现了林觉民的家国之志。第2段将夫妻之爱置于家国之情的宏大背景之下，表达“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的崇高价值追求。在当时的社会背景下，国家处于水深火热之中，无数百姓生活在苦难里。林觉民就像一位勇敢的战士，为了国家和人民的未来，甘愿舍弃自己和妻子的幸福。第3-4段回忆往昔的深情，体现死别之不舍。比如他们曾经的甜蜜时光，就像温暖的阳光，让林觉民更加难以割舍，但为了家国大义，他只能忍痛前行。家国之志：崇高价值的追求问题探究第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的?

吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？排比双重否定反问假设林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难,即使不死也是更痛苦的生离,所以为了“吾与汝”,也为了“天下人”，愿慷慨赴死,死而无憾。问题探究第五段末尾提出了“三嘱”请列出，并说说表现出何种感情。一嘱抚养孩子二嘱子承父志三清贫度日作者对妻子的嘱托目的是让妻子有所牵挂。并且“教其以父志为志”与上文“使之肖我”意思相近，也表达了作者对自己追求的革命理想矢志不渝、永不言弃的革命精神。第5段为第三部分，先以“吾诚愿与汝相守以死”承接第二部分第二层的内容，再以一个“第”字引出内容上的转折。用五个“可以死”直陈社会之黑暗，“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”，这就像一把利剑，直接刺向社会的痛点。当时的中国，天灾不断，百姓流离失所；盗贼横行，社会秩序混乱；外敌入侵，国家面临瓜分的危险；奸官污吏欺压百姓，民不聊生。在这样的社会环境下，林觉民发出“钟情如我辈者，能忍之乎”的反问，揭示“率性就死不顾汝”的深层原因。同时，这部分还交代了身后之事，既有后继有人之幸，也有未来生活之清贫，两个“甚幸”的背后，其实是无法排遣的悲伤。赴死之因：社会黑暗的揭示问题探究第六段提出了“三愿”，请列出，并说说表现出何种感情。一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心电感应有道，灵魂常相依作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。有幻想我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。——周恩来章回二肆归纳总结对妻子的爱恋和怀念之情对死别的悲哀和伤痛之情对黑暗现实的愤懑之情对献身革命的豪迈之情个人幸福——全民幸福

儿女之情——革命豪情

牺牲一己——为天下谋永福

（光辉的思想——高尚的情操）世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？一封临死诀别书，论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。为大家舍小家这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。文章主旨他还有其他选择吗？补充拓展出身名门留学海外才华横溢意气风发父慈母爱妻贤子孝补充拓展愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。————鲁迅《热风·随感录》广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很多都是像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清“富二代”。据史料记载，参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有29岁，其中9人是留日学生。这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声!补充拓展孙中山曾无不痛惜的说：“吾党精华，付之一炬！”

“人生本如朝露，事事如梦一切都难预料，我的麟！我最亲爱的麟！假如我要是为国牺牲杀身成仁的话，那是尽了我的天职！您时时刻刻要用您聪慧的脑子与理智，不要愚笨，不要因为我而牺牲一切！您应当创新的生命、改造环境，我只希望您在人生的旅途中永远记得，遇着了我这么一个人；我的麟，我是永远爱您的！”——国军飞行员刘粹刚《与妻书》对再次表达对妻子的爱意为国牺牲的奉献精神补充拓展不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。——林觉民《禀父书》是以满政府一日不去，中国一日不免於危亡。……如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也。……惟祈大人得信後，切不可过於伤心，以碍福体，则儿罪更大矣。……惟祈大人善保玉体，以慰儿於地下。——方声洞《禀父书》连累家人的愧疚对对父亲身体健康的担心和祝愿救国于危难的献身精神对造福同胞的责任担当与牺牲精神补充拓展

“母亲对于你没有能尽到教育的责任；宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲；希望不要忘记你的母亲是为国牺牲的！……母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了；希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”——抗日烈士赵一曼《示儿书》未尽教育之责的遗憾；对儿成人和莫忘母志的期盼对坚决抗日，不畏牺牲补充拓展

一封封家书，包含着最热忱的家国情怀，中华民族有许多仁人志士为了中华民族的解放事业，将自己的生命和小家的幸福置之度外，舍己为国的革命传统犹如流淌在先烈们的血液里，薪火相传，浩气长存。仰望历史的天空，家国情怀熠熠生辉；跨越时光的长河，家国情怀绵绵不断。补充拓展作业布置任选其一完成，300字左右：

作业一：

一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命担当。作为当代青年人，在读完《与妻书》后，你最想和林觉民说什么？要求用正确的书信格式。

作业二：

若你是陈意映，请试着给林觉民写一份回信。要求用正确的书信格式。答君书意洞如晤。君之书送至，约已有十日余。每每提笔欲作字句以答，泪辄替笔墨而下，竟不能就。然念终不可负君之厚意，遂强作只言以复。君书中所言家国大义者，妾亦能略晓之。然共度朝夕之眷属忽而两隔，有情之人从此诀别，不复能见，孰能无怨？孰能无悲？君劝妾勿哀于失君之事，但庭前屋后，独对空窗，每忆及往日，则悲不能自禁，几欲随君而去。念及依新尚幼，终不忍其先蒙丧父之痛，又遭失母之悲，更思及腹中之子，遂忍悲苟活于世。呜呼！今日方知君之言果不虚矣！作品示例你对家国情怀有了什么更深的理解？将爱护家人，兴家乐业的天性与义务扩展为安世济民，匡扶天下的责任与担当。

一封封家书，包含着最热忱的家国情怀，跨越时光的长河，家国情怀绵绵不断。

这些善于扩充一己之爱的人们，他们分属于不同的时代，工作于不同的领域，但是他们有相同点，他们都有一颗赤子之心，拥有家国情怀，勇于承担所处时代赋予的责任，他们怀着对亲人的歉疚和爱，或者牺牲了陪伴家人的时间，或者牺牲了健康，甚或牺牲了自己的生命，只为家国大爱。他们，不只是他们，他们代表着千千万万的人。家国情怀，时代担当单元主题共同点：这盛世如你所愿，昨日之中国，列强瓜分，国土沦丧，今日之中国，早已站起来，摆脱了屈辱和压迫，人民实现了当家作主这盛世如你所愿，昨日之中国，遍地腥云，民不聊生，今日之中国，早已富起来，摆脱了贫困与穷苦，人民实现了安家乐业这盛世如你所愿，昨日之中国，满目疮痍，饱经沧桑，今日之中国，早已强起来，摆脱了依赖与欺侮，人民迎来了中华民族的伟大复兴合：愿以吾辈之青春，护卫这盛世之中华。情感回忆区语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故一“司马青衫”情感回忆区典故二“太上之忘情”原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。情感回忆区典故三“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。情感回忆区表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情。表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。三个典故表达了作者怎样的思想感情？①“司马青衫”②“太上之忘情”③“老吾老”“幼吾幼”典故一：眼成穿语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。时代抉择区本段中使用了三个典故，思考作者使用三个典故的意义。典故二：骨化石语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。时代抉择区典故三：破镜重圆事见唐朝孟棨(qǐ)《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。时代抉择区1.解释下列句中加点词的含义。①不能竟书而欲搁笔______②后经吾婉解__________③第以今日事势观之______④奸官污吏虐民可以死______完成婉转解释只是残害2.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(

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BA.即此爱汝一<zzd>念</zzd>

念:念头，想法

B.必不能<zzd>禁</zzd>失吾之悲

禁:禁止C.<zzd>抑</zzd>汝能之乎

抑：还是

D.使之<zzd>肖</zzd>我

肖:像【解析】

禁：经受3.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(

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B汝<zzd>其</zzd>勿悲望请<zzd>其</zzd>指教请<zzd>以</zzd>剑舞吾今<zzd>以</zzd>此书与汝永别矣谓吾不知汝<zzd>之</zzd>不欲吾死也汝可以模拟得<zzd>之</zzd>则亦教其以父志<zzd>为</zzd>志然语之,又恐汝日日<zzd>为</zzd>吾担忧A.B.D.C.【解析】

两个“以”皆为介词，用。A项，副词，一定/代词，她们。C项，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代作者的“情”。D项，动词，作为/介词，替。4.下列各句中的省略成分，与“必以告妾”相同的一项是(

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CA.将军战河北

B.不可数计C.君与俱来

D.一鼓作气，再而衰【解析】

例句“以”后省略介词宾语“之”，C项与例句一样，“与”后省略介词宾语“之”。A项，“河北”前省略介词“于”。B项，“数”前省略介词“以”。D项，“再”后省略动词“鼓”。5.下列各句中加点词的活用类型，与例句相同的一项是(

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例句：卒不忍独善其身BA.<zzd>瓜</zzd>分之日可以死

B.<zzd>老</zzd>吾老，以及人之老C.汝幸而<zzd>偶</zzd>我

D.当亦乐<zzd>牺牲</zzd>吾身与汝身之福利【解析】

例句中的“善”与B项中的“老”均为形容词作动词。A项，名词作状语，像切瓜一样。C项，名词作动词，婚配，嫁给。D项，名词作动词，“牺牲”原义为祭祀用的牛羊，这里用作动词，奉献、贡献。6.下列句中，加点词的古今义相同的一项是(

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CA.汝可以<zzd>模拟</zzd>得之

B.当亦乐牺牲吾身与汝身之<zzd>福利</zzd>C.窗外疏梅筛月影，<zzd>依稀</zzd>掩映

D.望<zzd>美人</zzd>兮天一方【解析】

依稀：古今义相同，均为“模模糊糊”。A项，模拟：古义指“想象，揣摩”；今义指“模仿”。B项，福利：古义指“幸福”；今义指“生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾”。D项，美人：古义指“所思慕的人”；今义指“美貌的女子”。7.下列句子中，使用借代手法的一项是(

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CA.司马春衫，吾不能学太上之忘情也。B.嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？C.盖不能以寸管形容之。D.然遍地腥云，满街狼犬。【解析】

“寸管”代指笔。A项，用典；B项，反问；D项，比喻。【知识链接】借代的常见运用方式

①部分代整体，即用事物具有代表性的部分代本体事物。如“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”（《望天门山》），用船的一部分“帆”代指船。

②特征代本体，即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。如“旌旗十万斩阎罗”（《梅岭三章》），借“旌旗”代指军队或武装力量。

③具体代抽象，如“南国烽烟正十年”（《梅岭三章》），“烽烟”，原是古代边境用以报警的烟火，这里代指战争，把战争这个抽象的概念具体化、形象化了。

④工具代本体，如“揭不开锅”，“锅”是做饭的工具，用“揭不开锅”代指没饭吃。

⑤专名代泛称，即用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。如“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”（《最后一次讲演》），第二个“李公朴”代指不怕流血牺牲、为争取民主和平而战斗的人们。

⑥形象代本体，如“上面坐着两个老爷，东边的一个是马褂，西边的一个是西装”。8.下列对文中相关内容的表述，不正确的一项是(

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CA.卿卿，旧时夫对妻的爱称。古时已婚男子称呼妻子的方式有很多，如文人称拙荆，商贾称贱内，秀才称娘子等。B.牺牲，原指供祭祀用的纯色全体牲畜，供盟誓、宴享用的牲畜。在文中活用作动词，指奉献、贡献。C.望日，指月亮圆的那一天。通常指农历小月十五，大月十六。而古代常说的“朔日”，指的是农历每月最后一天。D.四鼓，报更的鼓声敲了四次，即四更天。旧时一夜分成五更，每更大约两小时，一个更次敲一次鼓。【解析】

“朔日”指农历每月初一。阅读下面的文字，完成9—11题。

《与妻书》作于黄花岗起义前三天，是清朝末年革命烈士林觉民写给妻子陈意映的绝笔信。时隔100多年，重读《与妻书》，仍然让人①__________，这种力量来源于真情实感和文学品位。被称为“百年情书”、写出了从“吾至爱汝”到“所以敢先汝而死，不顾汝也”的心路历程的《与妻书》向我们展示了一个接地气、有血有肉的英雄形象。原来英雄也和普通人一样，在面对儿女之情和革命豪情的抉择时也会纠结；但纠结后他们不愿②__________，甘愿兼济天下，这正是值得我们学习的。

文章更重要的意义在于留白。《与妻书》不只是情书，更是“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死”的时代缩影，是引导读者主动反思历史的媒介与契机——关于黄花岗七十二烈士，关于辛亥革命，关于挽救民族危亡的种种实践……这类革命时期的经典文学作品作为“软历史”，③__________地塑造着中华民族共同的人文心理，涵养着读者的历史使命与家国情怀。

习近平总书记指出：“要把加强青少年的爱国主义教育摆在更加突出的位置，把爱我中华的种子埋入每个孩子的心灵深处。”站在“两个一百年”历史交汇点上，青少年难道不更应厚植家国情怀，增强责任使命？《与妻书》提供了培育青少年家国情怀的思路——减一些过分拔高，少一点大面积“灌输”，多一分以事实启发人。9.请在文中横线处填入恰当的成语。【答案】

①感慨万千（泪眼婆娑）②独善其身③潜移默化【解析】

第①处，根据语境，可以填写“感慨万千”这类侧重写感受的成语。感慨万千：指感慨很多，心情很复杂。也可以填写描写后人读《与妻书》后的情态的成语，如“泪眼婆娑”等。泪眼婆娑：形容双眼直流泪的样子。第②处，根据后面的“甘愿兼济天下”可知，应填“独善其身”。独善其身：做不上官，就搞好自身的修养。也指只顾自己，缺乏集体精神。第③处，根据前面的“软历史”可知，填写的成语应包含着“无形中”的意思，可填“潜移默化”。潜移默化:指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。10.请将文中画波浪线