2025年《复活》(列夫·托尔斯泰)阅读理解及答案

2025年《复活》(列夫·托尔斯泰)阅读理解及答案一、阅读以下《复活》选段，完成1-5题。（选段一）玛丝洛娃转过脸去，走到铁栅栏跟前，从两个女犯中间挤过去，伸出手。聂赫留朵夫赶紧抓住她的手。她的手又粗又凉，指头上起了皮，腕子上套着一副铁镯子。她的脸原先可能相当好看，现在却变得又黄又肿。两只眼睛，其中一只有点斜视，却依然明亮，尤其因为眼白显得特别白。她的头发一半被头巾盖住，露出一绺绺蜷曲的黑发。“您大概没想到会看见我吧。”她先开口，眼睛没有看他，只偶尔扫他一下。“我实在没有料到会在这儿见到您。”聂赫留朵夫说，喉咙发紧。“您大概是来审我的吧？”她皱起眉头，用那只斜视的眼睛膘了他一眼。“不，我是来看您的。”聂赫留朵夫说，“我来求您饶恕。”“饶恕什么？您又没有得罪我。”“我得罪了您。”聂赫留朵夫说，“我来是为了赎回我的罪过。”她忽然冷笑一声，那斜视的眼睛恶狠狠地盯住他的脸。“您现在来这一套，太晚了。”她说。“我知道太晚了，可我希望您能给我个机会，让我为您尽力。”“您能为我尽力的事，我都已经求过您了。”“我听说了。我会尽一切可能去办，不管花多少代价。”“不用您操这份心。”她冷冷地说，转过脸去。（选段二）在押解途中，玛丝洛娃逐渐从麻木中苏醒过来。她开始注意到同监的犯人：那个总是唱着小调的老妇人，她的歌声像一根细弱却坚韧的线，串起了黑暗中的时光；那个为救患病孩子偷面包的年轻母亲，她怀里的破布包始终裹着半块硬面包，说是要留给孩子。玛丝洛娃开始把自己的苦难和她们的苦难联系起来，她发现，原来不是只有她一个人在泥沼里挣扎。聂赫留朵夫则在不断审视自己的过去。他重新阅读《福音书》，在“要爱你的仇敌”“不要论断人”的句子旁画满了着重线。他把自己的田产分给农民，尽管农民们疑虑重重，认为“老爷的东西哪有白给的道理”；他为玛丝洛娃的案子奔走，在省长、检察官、律师之间周旋，第一次看清这些“体面人”如何把法律当玩具——检察官为了赶去看歌剧，草草结束对关键证人的询问；律师则盘算着从聂赫留朵夫的钱包里多掏些律师费。当玛丝洛娃被押往西伯利亚时，聂赫留朵夫决定跟随。在驿站的土炕上，他第一次听到玛丝洛娃讲述被诱骗、被抛弃、被污辱的过往。她的声音平静得可怕，像在说别人的故事。末了，她突然问：“您说我该信上帝吗？那些神父在监狱里念祷告，可他们连犯人冻饿都不管。”聂赫留朵夫答不上来。他望着玛丝洛娃睫毛上的霜花，忽然意识到：真正的救赎不是背诵经文，而是用行动填补他人的苦难。（选段三）流放队伍到达雅库茨克时，玛丝洛娃已经完全变了样。她不再用脂粉掩盖憔悴，不再用冷笑武装自己。她主动照顾生病的难友，把自己的面包分给饥饿的孩子，甚至用从老妇人那里学来的草药为押解士兵治好了冻疮。士兵们起初对她戒备，后来竟偷偷把节省的烟草塞给她，说：“玛丝洛娃大姐，您比教堂里的圣母像还亲切。”聂赫留朵夫在这段旅程中瘦了一圈，他的贵族制服换成了粗布短衫，手上磨出了老茧。他学会了用农民的方式说话，不再说“您”而说“你”。当他把最后一份田产契约交给农民时，一个老头颤巍巍地说：“老爷，您这是要当庄稼汉？”他笑了：“我本来就是人，和你们一样的人。”玛丝洛娃最终没有和聂赫留朵夫结婚。她选择了西蒙松——那个沉默的政治犯，他看她的眼神不是愧疚，不是怜悯，而是平等的尊重。当聂赫留朵夫问她原因时，她轻声说：“我现在不需要别人的救赎，我要自己活着。”1.选段一中，玛丝洛娃初见聂赫留朵夫时的神态、语言有哪些特点？反映了她怎样的心理状态？（6分）答案：玛丝洛娃的神态特点包括“转过脸去”“眼睛没有看他，只偶尔扫他一下”“冷笑”“恶狠狠地盯住”，语言上表现出冷淡（“不用您操这份心”）、疏离（“您大概没想到会看见我吧”）和拒绝（“您现在来这一套，太晚了”）。这些细节反映出她内心的创伤未愈：被聂赫留朵夫抛弃的痛苦仍在，对贵族阶层的虚伪已彻底失望，用冷漠和抗拒筑起心理防线，既不愿暴露脆弱，也不愿再相信聂赫留朵夫的“赎罪”可能带来改变。2.选段二中提到聂赫留朵夫“重新阅读《福音书》”并在关键句子旁画着重线，这一细节有何深意？结合后文他的行动，分析托尔斯泰对“宗教救赎”的理解。（8分）答案：聂赫留朵夫反复阅读《福音书》，尤其关注“爱仇敌”“不论断人”等句子，暗示他试图从宗教中寻找道德觉醒的指引。但后文他的行动（分田产、为玛丝洛娃奔走、看清司法腐败）表明，托尔斯泰认为真正的宗教救赎不是形式化的诵经或忏悔，而是通过具体的、利他的行动实践“博爱”与“平等”。聂赫留朵夫在接触底层苦难后，从“理论上的信徒”转变为“行动上的救赎者”，说明托尔斯泰批判宗教的虚伪（如监狱神父只念祷告不管犯人死活），强调“道德自我完善”需通过改变实际行为来实现。3.选段三中，玛丝洛娃“完全变了样”的具体表现有哪些？她的转变反映了怎样的主题？（7分）答案：具体表现：不再用脂粉和冷笑伪装自己；主动照顾难友、分享食物；用草药为士兵治病，获得士兵的尊重。她的转变反映了“苦难中的觉醒”主题：玛丝洛娃从被侮辱的“堕落者”，通过与底层群体的联结（老妇人、年轻母亲）和对他人苦难的共情，重新找回了人性中的善良与尊严。这种转变说明，真正的“复活”不是外部救赎（如聂赫留朵夫的赎罪），而是个体在经历苦难后，通过主动关怀他人，重建自我价值与生命意义。4.小说中多次出现“对比”手法，请结合三个选段内容，举例分析其作用。（8分）答案：①聂赫留朵夫前后对比：初始时作为贵族的优渥（未直接描写但隐含）与后期“瘦了一圈”“粗布短衫”“手上磨出老茧”形成对比，突出其从特权阶级到“普通人”的道德觉醒；②玛丝洛娃前后对比：选段一中“又黄又肿”“冷笑”的麻木与选段三中主动助人、获得尊重的鲜活形成对比，体现其从“被侮辱者”到“觉醒者”的精神复活；③贵族与底层的对比：聂赫留朵夫看到检察官为看歌剧草草结案、律师谋财，与农民的疑虑（“老爷的东西哪有白给的”）、犯人们的互助（老妇人唱歌、年轻母亲护面包）形成对比，揭露贵族阶层的虚伪与底层群体的人性光辉。这些对比强化了小说“批判贵族堕落，歌颂底层觉醒”的核心主题。5.玛丝洛娃最终选择西蒙松而非聂赫留朵夫，这一结局有何深刻含义？结合文本分析。（6分）答案：这一结局意味着玛丝洛娃完成了真正的“复活”。聂赫留朵夫的爱基于愧疚与救赎欲，本质上仍是贵族对“被伤害者”的补偿（如他试图用婚姻“赎回罪过”）；而西蒙松的尊重是平等的——他不把玛丝洛娃视为“需要拯救的对象”，而是独立的个体。玛丝洛娃选择西蒙松，表明她已摆脱“受害者”的身份枷锁，不再需要通过他人的赎罪来确认自身价值。她“要自己活着”的宣言，标志着她从被侮辱的“客体”转变为掌握生命主动权的“主体”，这是比聂赫留朵夫的道德觉醒更彻底的“复活”，体现了托尔斯泰对“个体尊严”的终极肯定。二、阅读以下《复活》经典章节，完成6-10题。（章节一）法庭上，审判长一边看表一边宣布开庭。陪审员们有的想着昨晚的牌局，有的惦记着下午的饭局。证人席上的老妇人证词颠三倒四，因为她根本没看清案发经过——她当时正蹲在墙角捡煤渣。副检察官却振振有词：“被告玛丝洛娃，一个被欲望腐蚀的女人，用毒药结束了商人的生命……”他的声音抑扬顿挫，仿佛在朗诵诗剧。聂赫留朵夫坐在陪审员席上，听着这些谎言，胃里一阵痉挛。他想起那个夜晚：十七岁的玛丝洛娃，穿着白围裙，捧着茶盘，眼睛亮得像星星。而现在，她站在被告席上，手腕上的铁镯子叮当作响，像在敲打着什么。（章节二）聂赫留朵夫第一次去监狱探望玛丝洛娃时，看守们正用皮鞭抽打一个偷面包的男孩。男孩的哭喊声穿透铁窗，和玛丝洛娃的冷笑交织在一起：“您看，这就是您维护的正义？”聂赫留朵夫想反驳，却看见墙角堆着发霉的黑面包，犯人们的破棉衣上结着冰碴。他突然明白：法律不是保护弱者的盾牌，而是强者手中的鞭子。（章节三）在农村，聂赫留朵夫试图把土地按低价租给农民。他以为农民会感激涕零，没想到老村长蹲在田埂上抽烟，说：“老爷，您这地是碱地，十年九旱。您要是真心，就把河那边的好地分我们。”另一个农民补刀：“当年您爹把我们的祖坟刨了修庄园，现在分点薄田，算赎罪？”聂赫留朵夫的脸涨得通红，他第一次意识到：贵族的“仁慈”，在农民眼里不过是对过往罪行的轻描淡写。6.章节一中，法庭审判的场景描写有何作用？结合“审判长看表”“陪审员想牌局”“副检察官朗诵诗剧”等细节分析。（7分）答案：法庭场景通过细节揭露司法体系的荒诞与虚伪。审判长“看表”、陪审员“想牌局”“惦记饭局”，说明他们将审判视为应付差事的程序，毫无对法律的敬畏；副检察官将案件“朗诵诗剧”化，用夸张的修辞掩盖证据漏洞（如老妇人证词不可信），暴露司法的形式主义——审判的目的不是追求真相，而是维护贵族阶层的“体面”。这一场景与玛丝洛娃的无辜（聂赫留朵夫知其被冤枉）形成尖锐冲突，强化了小说对“法律沦为压迫工具”的批判。7.章节二中，“看守抽打男孩”“发霉的黑面包”“破棉衣结冰碴”等细节，如何体现托尔斯泰对“制度性暴力”的揭露？（6分）答案：这些细节构成“监狱生态”的真实图景：看守对男孩的肉体暴力（皮鞭抽打）、监狱对犯人的生存剥夺（发霉面包、冻硬的棉衣），共同指向国家机器对底层群体的系统性压迫。托尔斯泰通过具体的物质细节（食物、衣物的恶劣）和暴力场景（抽打），说明“制度性暴力”不仅是法律条文的不公，更是日常管理中对生命基本尊严的践踏。玛丝洛娃的冷笑（“您看，这就是您维护的正义？”）直接点破，所谓“正义”不过是统治阶层维持秩序的工具。8.章节三中，农民对聂赫留朵夫分地行为的反应（“碱地”“刨祖坟”的指责），反映了农民怎样的心理？对聂赫留朵夫的“救赎”有何象征意义？（8分）答案：农民的反应体现了对贵族的深刻不信任：他们看透聂赫留朵夫分“碱地”是敷衍（“十年九旱”无实际价值），更提及“刨祖坟修庄园”的旧怨，说明贵族的“仁慈”在农民眼中是对历史罪行的廉价补偿。这种反应对聂赫留朵夫的“救赎”具有双重象征：一方面，暗示个体的道德觉醒无法弥补整个阶层的历史罪责（贵族对农民的剥削是系统性的）；另一方面，迫使聂赫留朵夫直面“救赎”的局限性——他必须超越“施恩者”的姿态，真正理解农民的苦难根源（土地剥夺、尊严践踏），才能实现有意义的救赎。9.结合三个章节，分析聂赫留朵夫“道德觉醒”的过程有何特点？（7分）答案：聂赫留朵夫的觉醒是“痛苦的、渐进的、被现实推动的”。在法庭（章节一），他因玛丝洛娃的遭遇产生愧疚；在监狱（章节二），目睹制度暴力后，开始怀疑“法律正义”的本质；在农村（章节三），农民的指责让他意识到贵族“救赎”的虚伪性。这一过程不是突然的顿悟，而是通过具体事件（审判荒诞、监狱黑暗、农民质疑）不断冲击其固有认知，最终从“个体赎罪”转向对阶层特权的反思。其特点是“实践中的觉醒”——必须通过接触底层苦难、直面自身阶级的罪恶，才能完成道德蜕变。10.托尔斯泰在《复活》中多次强调“复活”的双重性——既指个体精神的重生，也指社会的“复活”。结合全书内容（不限于选段），谈谈你对“双重复活”的理解。（9分）答案：“双重复活”首先指向个体精神的重生：聂赫留朵夫从放纵的贵族（诱骗玛丝洛娃后逃避责任）转变为自我批判的行动者（分田产、跟随流放），完成了道德上的“复活”；玛丝洛娃从麻木的“堕落者”（选段一中的冷漠）转变为有尊严的“觉醒者”（选段三中主动助人），实现了人性的“复活”。其次，