【花木兰电影的改写及其原因分析7600字（论文）】

《花木兰》电影的改写及其原因分析目录TOC\o"1-3"\h\u17184摘要 【摘要】从北魏民歌《木兰辞》到《木兰从军》(1939)再到美国版迪斯尼动画《花木兰》又到2009版电影《花木兰》。众多的文学作品和影响较大的三部电影中,无一不描述了一个女扮男妆、替父从军、英勇善战、建功立业的传奇故事,塑造了一个歼敌无数,救国家和人们于水深火热之中的巾帼英雄的形象。本文从各类作品中花木兰为父从军的不同动机、花木兰从军归来后的不同举动，以及花木兰女性身份被揭露的不同时间，来分析迪士尼动画电影《花木兰》与古诗《木兰辞》所反映的不同文化主题，还探讨了孝道与个人主义、亲情与爱情以及男尊女卑与女性价值观等不同主题所体现的原因。【关键词】花木兰；替父从军；征战；英勇引言“木兰从军”的故事在中国有很深的渊源。最早出现在南北朝的叙事性乐府民歌《木兰辞》中。对木兰从军故事的改编在古代就有，如明朝人徐渭的杂剧《雌木兰替父从军》，明人朱国桢的《木兰将军》。在现代，《花木兰》被改编的次数也不少，如1939年，著名戏剧家欧阳予倩根据明清两代笔记中有关花木兰从军的传说改变为电影《木兰从军》。在当代，《花木兰》第一次被搬上银幕是在1998年，美国迪斯尼公司把中国历史故事《木兰从军》搬上银幕，出品了动画片《木兰》，使花木兰成为美国家喻户晓的人物。不论是迪斯尼的《木兰》还是杂剧的《雌木兰替父从军》《木兰将军》，都对木兰从军的故事进行了个性化的改编。对《木兰辞》的不同形式改编体现了"艺术强调个性，重在审美和塑造典型环境下的典型人物，用艺术的形象把历史与生活的真实与艺术家再现的历史与鲜活的内心情感统一起来，激发人们的美感，弘扬更典型、更理想的价值追求[1]。本文试图从“剧情上”“性格上”“电影与原著的差异上”三方面来分析南北朝民歌《木兰辞》、迪斯尼动漫电影《木兰》的个性化创作。一、在剧情上的改写（一）木兰从军动机的差异花木兰在《木兰辞》中替父从军的主要原因是：天子发布的招兵征贴中，每一卷都有父亲的名字，可是父亲的年事已高，家中又没有大儿子，木兰也没有长兄。作为女儿，木兰选择为父亲分忧。她的父亲年老体弱，她没有比她大的哥哥，她的父亲也没有成年的儿子。面对统治者强制的征兵命令，木兰并没有像封建社会的其她女子一样眼睁睁地看着年迈的父亲征战沙场，她毅然决然地选择替父出征。通过文字的表述，我们能够感受到木兰对父亲的孝顺，她替父从军决定也是源自于这种孝心。迪士尼动画电影中，花木兰在片头就被安排了相亲。迪士尼用这种方式表达了一个残酷的现实：在中国古代，女性只能靠一段值得称道的、门当户对的婚姻来为祖先带来荣誉。尽管木兰不情愿接受了这个相亲对象，但她一直希望能为家庭带来荣耀，让父亲为她感到骄傲。为了能够从容应对红娘考官，她甚至用毛笔在手臂上做了一张小抄，但最后因为一些小插曲惹恼了红娘，被踢出局。当她准备相亲时，人群为她唱着祝福的歌。歌词中反复出现的词是“为我们所有人带来荣誉”，这是木兰心里想的，她是希望自己的父亲能够以她为傲，这就表现了木兰内心为家族争光的想法[2]。相亲失败后，木兰被媒人嘲笑，说她永远不会给家里带来荣耀。她觉得自己让父亲丢了脸，为了证明自己是个有用的人，她接过征兵诏书，拿起剑穿上父亲的盔甲，男扮女装，以父亲的名义连夜赶往军营。表面上看，这是木兰保护父亲的孝心，但其实也是为了证明自己的人生价值。（二）拒绝赏赐后的行动差异在《木兰辞》中，木兰经历了十几年的战争，但这十几年的艰辛战斗的过程、紧张的战斗场面被作者几笔带过。经历过多次战斗的木兰完胜归来，面见天子受封时，她谢绝了皇帝给予的富贵功德和邀请，她只想回家与家人团聚。木兰回到故乡后，引入眼帘的场景是：爸爸妈妈听到女儿归家的消息，相互搀扶着出来迎接，姐姐听到妹妹回家的消息，激动地对镜整理妆发，弟弟听说姐姐要回家，磨好屠刀，准备杀猪宰羊，好好庆祝一番。这是多么温馨的场景！在中国，这也是大多数在外拼搏的子女回家后都能见到的场面。所以，无论是木兰本人还是她的家人，在分别十几年后，依然渴望团聚。这一段的笔墨不遗余力地展现了和平的生活氛围，但对战争的描写只有几句话，一笔带过。这只能说明战争只是和平的一个小小的颤音，这样的表达方式也深刻体现了中国人对亲情的重视。反观动画电影中花木兰拜谢皇帝后回家与家人团聚的描述，不过是花木兰与父亲的几句对话，还有拿出了自己缴获的单于宝剑和皇帝送给父亲的玉坠。然后她父亲放下这些，紧紧地拥抱木兰。其实，这些情节只是为了说明花木兰给家族带来了荣耀，她的父亲以她为荣。花木兰和父亲谈话时，偷听的奶奶也对母亲说：“依我看，她应该带个男人回来。”[3]然后电影把视角给了跟着花木兰回来的李翔，进而勾勒了一段与李翔之间的爱情故事。动画电影《花木兰》中花木兰历经生死，历尽艰辛，终于得到了心中所爱，成为自由恋爱的典范。至于爱情，《木兰辞》没有提到半句。在军队隐姓埋名战斗十几年，没有“父母之命，媒妁之言”，木兰不可能也不会被允许收获爱情。但从美国人的角度来看，一个没有爱情的女主角是很难接受的。因此，迪士尼动画电影在保留了花木兰功成身退的结局后，还重新设计了花木兰与年轻有为的军官李翔之间的爱情线索。在皇帝的暗示和鼓励下，李翔勇敢地跟随从城里回来的木兰。花木兰不仅收获了巨大的荣耀，也得到了完美的爱情，完美的迪士尼式结局再次呈现。（三）女性身份披露的时间差异《木兰辞》中，花木兰历经十余年的磨难、伤痛和战斗，终于凯旋而归。她一到家，就迫不及待地脱掉战斗的服装，精心修饰女儿的外表，打扮得漂漂亮亮的她才出门去见伴侣。陪伴木兰从生到死，在战场上厮杀的伴侣，这才意识到日夜陪伴她的好兄弟木兰是个女人。也就是说，木兰的女性身份在《木兰辞》中被揭示的时间是在胜利返乡之后。作者之所以这样安排，是因为在中国古代，女人本来就是要做家庭主妇的，要教孩子，要遵守“三从四德”。而在诗中，即使木兰踏上了只有男儿才能的从军之路，但最终仍无法改变封建社会道德体系控制下的男尊女卑意识。迪士尼动画电影中，花木兰被砍伤昏迷不醒，李翔叫来医生救治，于是花木兰的女性身份在没有任何心理准备的情况下暴露在世人面前。这本来就是非常严重的欺君之罪，尽管丞相想判花木兰死刑，但随着李翔的接受，花木兰也就被原谅了、被允许回老家。反观《木兰辞》，如果木兰在行军途中被发现是女性，她的命运定将不堪设想：她可能会被逐出军营，或者一欺君之罪的罪名入狱，甚至株连九族……总之，不可能像迪士尼电影中的木兰一样被原谅，被允许回到家乡。中国封建社会有着“女子不入士”的社会“契约”，她们没权过问社会政治、经济、文化，更别说参军这样的国防建设[4]。所以迪士尼动画电影中的花木兰，在被发现是女性后，依然能够得到原谅，甚至在后续的行动中得到男性的支持，带领男性，这就很明显的体现了女性的作用，歌颂了女性的价值。二、在性格上的改写（一）原作《木兰辞》中木兰的性格1.温顺、体贴、贤淑的女性形象。在开篇，织布机的反复吟唱，喻示着“当户织”的时间久。在这里，木兰是一个温顺而又心灵手巧的女孩。正因为她温顺.她才会坚持不停地“当户织"，否则她是坐不住的，再加上她的心灵手巧，她才会精谙在当时显得难以驾驶的纺织技术，使“当户织”成为可能。“唯闻女叹息”为的是点兵的军贴“卷卷有爷名”，木兰的体贴与善解人意又在这“叹息”声中表现出来。她体贴“阿爷无大儿”的难处，更理解阿爷也想出征的倔强本意，所以她在犹豫再三后，最终做出了"替爷征"的决定。2.务实、爱美、明智的女性形象胜利以后，她并不愿意从政，她深知自己是个女人，而在这个严格的封建社会里，女人根本没有当官员的权利。若是她想要得到暂时的荣华富贵，那么下场无非就是两个：第一，她的真实身份曝光，或者被砍掉脑袋，或者成为权贵的妻妾；二是隐藏自己的真实身份，以男性的身份示人，压制和破坏自己的女子之躯。她务实的心态，让她摆脱了这种两难的困境，回归了自己向往已久的“故乡”。女人都是有爱人之心的，木兰也是这样。她一回到家里，就急不可耐地穿上女儿装，回归女儿的“胭脂气”。大义、勇敢、坚韧，都是木兰的外在表现。温顺，体贴，务实，爱美，这些女性性格特征中蕴含着一种高尚，正是木兰真正的品格[5]。（二）电影《花木兰》中木兰的性格坚强、叛逆、不安的女儿形象。迪斯尼的花木兰，在明媚的春天里，在欢快的花朵中，在欢快的欢笑中，充满了慈爱，充满了活力，充满了对自然的爱，渴望着自由，拒绝着约束。迪斯尼将木兰描绘成一个反叛社会、肯定自我的人物。影片中，更多地描写了其在军队中的生涯，她有着很强的自我觉悟，与整个男性至上的社会作斗争，是一个社会的反叛分子。在那惨烈而又惨烈的战斗中，木兰勇敢地战斗着，她忽然领悟到：她之所以那样“是为了说明自己有能力，以便将来一天，你可以从镜子里看到一个女中豪杰”。在这里，木兰由“自我的猜忌”、“为父亲参军”、“追寻自我”到“追索自我”的艰难历程，正是木兰不断打破旧有的成见和对妇女的束缚，不断发现和实现自我的一个历程；与《木兰辞》之中，木兰作为一个保守的女子，为了对自己的父亲尽忠职守，最终为了自己的儿子，抛弃了自己的荣华富贵，重新成为了自己原本的“贤妻良母”的身份不同。“艺术是由美而求真的进程。它将真理置入艺术作品的同时，对个体人生和整个人类重新加以塑造。艺术的审美价值存在于艺术创造和人格塑造的双重创造之中。”[6]无论是《木兰辞》，亦或是《花木兰》，都描绘出了一个让人难以忘怀的女中豪杰，也正因为花木兰的美丽，所以，对于木兰的参战经历，也就有了各自的诠释。（三）两者间的差异综述中国古代社会强调“百善孝为先”“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和女子的“三从四德”，这种“强调”凸显了中国传统社会的伦理秩序。著名社会学家费孝通将中国的伦理秩序描述为“差序社会”，它表现为一个由中心向四周扩散的结构，而这个中心即“家”——国家、家族和家庭。因此，在中国古代社会个人隶属于家，而没有其独立的地位，就连读书人的“修身”也是以“齐家、治国、平天下”的外王之路为己任的。在这种关系中，人与人的关系主要靠“礼”来维持和治理。又因为个人是隶属于“家”的，因此这种礼就体现出“从”和“以……为纲”的特点。《木兰辞》虽然把花木兰刻画成了一位有着反叛之心的女性，却又是一位完全契合了中国传统的乖乖女。她具有温柔的一面，如织布吟唱；也兼有孝敬父母，热爱家乡的一面，如替父从军。因此，《木兰辞》的写作重点作者并没有描写她如何勇战沙场，所向披靡，而是主要描写生活场景。读者可以想象作者是怎样一个儒雅书生，在她的观念里，没有战无不胜的女超人，只有乖巧的淑女，连战场归来的木兰都是“对镜贴花黄”的[7]。《花木兰》影片是对《木兰辞》中“花木兰”这一人物意象的沿袭[8]。但与《木兰辞》相比，“花木兰”的人物形象又增加了许多新的因素，不把花木兰“神”的人物塑造得更加生动、生动、合理。但是迪士尼的木兰则体现出美国人的一种精神，那就是对科学和理智更为敏感。花木兰最初只是一位新兵，后来通过刻苦训练，她完成了她的“美国梦”，她是一位出色的军人。这是自然而然的事情，也是美国人的心境，美国人都是很有信心的，哪怕是一个手无缚鸡之力的女人，也能够通过自己的力量，变成一名出色的军人。其次，《木兰辞》强调亲情，对爱情只字未提。中国封建时代，男女之间的关系很难进入高雅的殿宇，“正人君子”过着一本正经的生活，这就忽略了人民对于情感的天然需要。而且美国人的心态比较开明，她们很平静地承认了人类对于爱情的天性的向往与追寻。这部影片正是以花木兰恋爱中的李翔为原型，形象而细致地描写了她的爱情故事[9]。一对年轻的男人和女人一起长大，自然而然。三、电影与原作差异的原因分析（一）孝道和个人主义在中国的伦理观念中，“孝”是核心，是中华民族的传统美德。“孝”是儒家思想的核心内容之一。是中国人几千年来遵循的社会道德观念。中国有句谚语“滴水之恩，当涌泉相报。”第一个要感激的人是父母。父母有养育子女之恩，所以作为子女，一定要对父母尽心尽力，孝顺体贴。孝文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族爱国主义的情感和道德基础。所以“孝”是《木兰辞》作者希望在木兰辞创作中突出的一个主题。孝道在木兰辞中有多方面的体现。首先，木兰从军的主要行为是为父男扮女装，是孝顺的表现。其次，“她听不到爸爸妈妈呼唤的声音，她只听见黄河流水鸣涧涧，只听的到燕山的胡骑鸣啾啾。”也是孝顺父母的表现。最后木兰面对皇帝的赏赐毫不动摇，她不愿做官，只希望骑一匹快马回家与父母团聚，这是孝顺的表现。孔子曾说：“孝必须是养亲、敬亲、爱亲。”历代儒家的皇帝和继承人都大力提倡孝道，很多朝代也强调孝道。孝敬长辈自古以来就是中华民族的传统美德。美国是一个以个人为中心的社会，家庭观念淡薄，她们的思想中没有“孝”的概念。每个人都不被视为一个家庭或其她社会群体的成员，而是被视为一个个体。这种文化强调“以人为本”。她们非常重视个人尊严、个人的力量和个人自我价值的实现。就像我们经常看到的美国漫威和DC电影一样，大多讲述了一个人用自己的力量拯救世界的故事，表现出强烈的个人主义。迪士尼动画电影《花木兰》中讲述的故事也是如此，强烈地凸显了花木兰的个人意识和实现个人价值的愿望。木兰勉强相亲，目的是实现自我价值；木兰女扮男装，去军营实现自己的价值；木兰的女性身份被发现后，她在雪地里告诉许穆：“也许我不是为父亲而来，或者我只是想证明我能做到。所以当我拿起镜子的时候，我看到的是一个有用的人，一个值得尊重的人。”这就更要体现个人主义了。另外，无论是初战雪中与山雨，还是从山雨手里救出皇帝，都是木兰一个人的行为，其她的好像刚从战争中跑出来[10]。花木兰一直是这场战争的主角，她的个人角色被无限夸大，而这恰恰是美国个人主义的体现。（二）家庭和爱情中国社会是以家庭为基本单位，以社会道德和社会秩序为根本原则，是以家庭的父母和子女的血缘开始的伦理关系。所以中国人的家庭观念来源于对血缘关系的认可。“血浓于水”是指骨肉亲情高于一切，不可割舍。中国文化以儒家思想为主，主张家庭在社会中的重要地位。儒家的孟子提出了五种关系，包括君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友的关系。五类关系中，三类是关于家庭关系，一类是关于国家，一类是关于社会关系。因此，家庭可以被视为国家的重要组成部分。所以《木兰辞》想突出的一个主题就是亲情。在中国的封建社会，男女之间的情事是难登大雅之堂的，但美国是一个只有两百多年历史的国家，她们更开放，更讲求自由，也赞美人们对爱的渴望和追求。所以动画电影生动细腻地表现了正处于恋爱初期的花木兰对李翔的爱。（三）男尊女卑和女权主义从表面上看，《木兰辞》是一个关于木兰从军为父的美丽民间故事，歌颂了女英雄木兰的英雄毅力，但其意义仍在于统治阶级巩固封建王权。自古以来，等级观念在中国根深蒂固。封建社会强调“三纲五常”和“男尊女卑”的观念，这不仅给了社会一个统治者和被统治者，贵族和平民的等级，也给了一个男女之间的等级。中国人长期生活在重男轻女思想的统治下，男性在社会上占主导地位，就应该在战场上为国而战，保家卫国。女性是家庭的好帮手，在家庭中的角色是固定的。所以《木兰辞》里的木兰出现的时候，她在织布；并且在十几年的行军中，作者不敢让木兰的女性身份暴露；最终，她光荣地回到了祖国。她所做的，就是立刻改变自己的女性身份，成为那个普通的女孩木兰。木兰回归女性身份后，除了同伴的惊呼，并没有给予更多的关注。在美国，人人平等的思想早就出现在美国人的脑海中，无论是基督教中“上帝面对所有人平等”的信仰，还是《独立宣言》中提到的“人人生而平等”。这些都让她们在日常交往中淡化了等级观念，但男女之间也有一些差异。然而，在20世纪60年代，女权运动在美国逐渐发展起来，妇女的地位在这一时期得到了极大的提高，这使得妇女的价值得到了更加深刻的体现[11]。所以，女权主义思想在动画电影中得到了清晰的展现。首先，当李翔率军在雪山遇到单于的军队。她想在没有人数优势的情况下冒险，但是木兰想到用大炮制造雪崩，这显示了女人的敏捷和聪明。其次，当禅玉把皇帝绑入宫中，把门关得紧紧的时候，李翔等人想到的是举起一只石狮子，用蛮力砸开，而木兰想到的是用训练时爬木柱的方法入宫，而且迪士尼在这个时候安排士兵伪装成女性的形象，正是为了体现女性的价值。后来花木兰在屋顶与山雨决战，用技巧最终打败了山雨，也说明了女人并不比男人差。看似柔弱的女兵也能打败坚强好斗的单于。最后，一切平息后，皇帝在知道木兰的女性身份后，仍然选择原谅木兰，并希望奖赏木兰。这些都展现了创作者对女性价值的肯定。四、结论迪士尼动画电影《花木兰》改编自中国古诗《花木兰》，它既不是美国文化的缩影，也不是中国文化的缩影，它是跨文化交流的产物，无论是古代的还是现代的，东方的还是西方的都在电影中有所体现。中美文化交流融合的过程，也是中国文化继承、发扬自己优秀