2026年八年级语文上册文言文阅读《得道多助失道寡助》中考复习篇含答案

345．（2025·广东深圳·二模）透过文言之窗，感受传统文化思辨之美。请阅读以下内容，完成题目。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《孟子·得道多助，失道寡助》）【乙】马骇舆①，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃②敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者欲安，则莫若平政③爱民矣；欲荣则莫若隆礼敬士矣欲立功名则莫若尚贤使能矣；是君人者之大节也。（节选自《荀子·王制》）【注解】①舆：古代的大车，这里指拉车。②笃：忠厚。③平政：使政令公平。(1)请根据下表提示，梳理文言字词。文言字词方法提示释义兵革非不坚利也课内迁移法将军亚夫持兵揖曰A

寡助之至语境推断法强调“寡助”和“多助”所达到的程度状态。B

兴孝弟查阅词典法①同“悌”，敬爱兄长。②弟弟。③次序。C

（填序号）如是联系成语法比比皆是D

(2)请将下列句子翻译成现代汉语。①故君子有不战，战必胜矣。②水则载舟，水则覆舟。(3)下面关于甲乙两文的说法错误的一项是（

）A．孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。B．甲文中“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”一句，采取排比的形式，气势磅礴，从反面强调了论点。C．乙文画线句子，这样断句是正确的：“欲荣/则莫若隆礼敬士矣/欲立功名/则莫若尚贤使能矣”。D．乙文强调实现国家强盛需文治与武功并重，主张依靠“庶人安政”巩固国防、建功立业。(4)甲乙两文在治国思想上有何相似之处？请结合文段内容具体分析。【答案】(1)兵器

极点

①

这样(2)①所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。②水可以承载船只，也可以使船只倾覆。(3)D(4)甲乙两文在治国思想上都强调了“人和”的重要性。甲文提出“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，认为施行仁政，得到人民的支持和拥护，是取得战争胜利和治理好国家的关键。乙文提到“庶人安政，然后君子安位”“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”，强调君主应通过选贤良、举笃敬、兴孝悌、收孤寡、补贫穷等措施让百姓安于政事，这样君主才能安于职位，国家才能稳定，体现了以民为本，重视“人和”的思想。两文都认为君主只有得民心，才能治理好国家。【导语】这两篇文言文围绕治国理政展开。甲文通过对比论证，强调“人和”与“得道”的重要性；乙文以“水能载舟亦能覆舟”作喻，指出君主应平政爱民、尚贤使能，才能稳固统治。两文均展现古人的政治智慧，蕴含深刻哲理，从不同角度诠释治国之道，对后世极具借鉴意义。【详解】（1）本题考查文言词语解释。A.课内迁移法，“将军亚夫持兵揖曰”里“兵”是“兵器”，用课内迁移法，可知“兵革”中“兵”释义为兵器。兵革非不坚利也：武器装备也并不是不精良。B.语境推断法，结合语境“强调‘寡助’和‘多助’所达到的程度状态”，可推断“至”是极点的意思，即寡助达到极点。C.查阅词典法，“孝弟”是古代伦理概念，“弟”常通“悌”，指敬爱兄长，所以选①。兴孝弟：提倡孝顺父母和尊敬兄长。D.联系成语法，成语“比比皆是”意思是：到处都是，形容极其常见。“是”是“这样”的意思，用联系成语法，可知“如是”里“是”释义为这样。如是：像这样。（2）本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。①重点字词有：故，所以；君子，指能行“仁政”的君主；有不战，不战则已。②重点字词有：则，能够；载，承载；覆，倾覆。（3）本题考查内容及文学知识辨析。D.有误，乙文强调君主应“平政爱民”“隆礼敬士”“尚贤使能”，通过使百姓安于政事来稳固统治，未提及“武功”，也并非主张依靠“庶人安政”巩固国防、建功立业，而是强调君主施行仁政等举措的重要性。故选D。（4）本题考查对内容的理解与对比阅读。根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，明确将“人和”置于“天时”“地利”之上，强调施行仁政、获取民心对战争胜利与国家治理的关键作用。根据乙文“庶人安政，然后君子安位”“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”可知，借百姓与君主的关系，及君主需让百姓安政的举措，体现以民为本、重视“人和”的理念。由此可知，两文均围绕“人和”，从不同表述与角度，阐述君主得民心对国家治理的重要性，治国思想上都凸显“以民为本、重视人和”的相似核心。参考译文：【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是，守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【乙】马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，像这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。古书上说：“君主，是船；平民百姓，是水。水能够承载船，也能够倾覆船。”说的就是这个道理。所以，统治人民的君主想要安定，就不如使政令公平，爱护百姓；想要荣耀，就不如尊崇礼义，敬重士人；想要建立功名，就不如推崇贤能，任用有才能的人，这是统治天下的君主的重要守则。（2025·黑龙江齐齐哈尔·三模）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【乙】孟子见梁襄王孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒②然问曰：‘天下恶乎定？③’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁④矣。天油然⑤作云沛然⑥下雨则苗浡然⑦兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑨而望之矣。诚如是也，民归之，由⑩水之就下，沛然谁能御之？’”（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④槁：枯槁。⑤油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑥沛然：盛大的样子。⑦浡（bó）然：兴起或旺盛的样子。⑧人牧：管理民众的人，即统治者。⑨领：即脖子。⑩由：通“犹”。346．请用“/”给画线语句断句。（标注两处）天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣347．解释文中加点的词语。（1）委而去之

（2）亲戚畔之

（3）卒然问曰

（4）孰能与之348．用现代汉语翻译下列句子（1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。349．【甲】文提出“得道者多助”，【乙】文中孟子认为怎样才能“得道”？请结合内容概括。350．【甲】【乙】两文都围绕治国理政展开论述，在论述方式上有何相同点？【答案】346．天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣347．（1）放弃（2）同“叛”，背叛（3）通“猝”，猝然（4）归顺，随从348．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。（2）如果有一个不喜欢杀人的（君主），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。349．乙文中孟子认为君主不嗜杀，以民为本，施行仁政，让百姓安居乐业，就能“得道”，从而使天下百姓归附。

350．两文都运用了类比论证。甲文将“天时”“地利”“人和”进行类比，层层递进，突出“人和”的重要性；乙文以“七八月之间旱，苗槁，下雨后苗兴”类比百姓渴望不嗜杀的君主，生动形象地阐述了君主行仁政才能得民心的道理。【导语】这两篇选文均出自《孟子》，体现了孟子“仁政”的核心思想。【甲】文通过对比论证，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的治国理念；【乙】文以苗喻民，主张君主应“不嗜杀人”，方能赢得民心。两文都运用比喻说理，语言生动有力，展现了孟子雄辩的风格。【解析】346．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。句意为：乌云密布猛然下雨，禾苗便蓬勃生长起来。“天油然作云”中“天”作主语，“油然作云”为谓语，写天空乌云涌起。“沛然下雨”承前，省略主语“天”，“沛然”修饰“下雨”，绘大雨倾注之态。“则苗浡然兴之矣”中“则”表顺承，“苗”作主语，讲雨后禾苗生机盎然之景。故断句为：天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。347．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。（1）句意：抛弃城池离开它。委：放弃；（2）句意：内外亲属背叛他。畔：同“叛”，背叛；（3）句意：突然问道。卒：通“猝”，猝然；（4）句意：谁能归顺他呢。与：归顺，随从。348．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。（1）重点词：至，极点；亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。（2）重点词：嗜，喜欢；引领，伸长脖子；望，期待。349．本题考查文章内容理解和概括。根据【乙】文“不嗜杀人者能一之”的内容分析，孟子直接指出不喜好杀戮的君主才能统一天下；再根据【乙】文“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”的内容分析，当君主不嗜杀时，天下百姓都会伸长脖子期盼他，体现出百姓对仁政的渴求。据此得知：孟子认为君主“不嗜杀人”（施行仁政），便能使民心归附，从而实现“得道”。350．本题考查文章内容理解和概括。根据【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”的内容分析，甲文将“天时”“地利”“人和”层层类比，以军事领域的攻守胜负类比治国所需的条件，突出“人和”（民心归附）的核心地位；根据【乙】文“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”的内容分析，乙文以“禾苗干旱时需雨水滋润”类比“百姓渴望不嗜杀的君主”，用自然现象类比治国之道，形象说明君主行仁政才能得民心。据此得知：两文均通过具体事物类比治国理念，使抽象道理更通俗易懂，体现了类比论证的一致性。参考译文：【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但（守城者）却放弃城池逃跑，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【乙】孟子拜见梁襄王。出来以后，告诉别人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么可敬畏的地方。（他）突然问我：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’（他又问：）‘谁能统一天下呢？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’（他再问：）‘谁会归附他呢？’我回答说：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？七八月间遇到干旱，禾苗就会枯槁。天上忽然乌云密布，降下大雨，禾苗就又蓬勃生长起来了。像这样的话，谁能阻挡它呢？如今天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果真能这样，老百姓归附他，就像水往低处流一样，气势盛大，谁又能阻挡得了呢？’”（2025·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成下面小题【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（节选自《孟子·公孙丑下》）【乙】政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐①之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之民恶灭绝我生育②之。……故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取③者，政之宝也。（节选自《管子·牧民·四顺》）【注释】①佚乐：使……安乐。②生育：使……生养繁息。③予之为取：给予就是索取，即予之于民就是取之于民。351．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）A．环而攻之而不胜

腰白玉之环（《送东阳马生序》）B．域民不以封疆之界

以昭陛下平明之理（《出师表》）C．我富贵之

予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）D．故从其四欲

七十而从心所欲（《<论语>十二章》）352．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（2）故知予之为取者，政之宝也。353．请用“/”给下面句子断句（断两处）。我存安之民恶灭绝我生育之354．【甲】【乙】两文都围绕“民心”展开①

（填一种表达方式），【甲】文强调②“

”（用原文词语作答）比“天时”“地利”更重要；【乙】文认为③“

”（用原文语句作答）就可以赢得民心。我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。中国共产党百年光辉历程启示我们：一切要以人民的利益为出发点和落脚点，亲民要有真感情，爱民要有真措施，利民要有真成效。【甲】文中的④

政治主张（用自己的话概括）与“执政为民”思想是相通的。【答案】351．D352．（1）巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的锐利。（2）所以予之于民就是取之于民这个原则，是治国的法宝。353．我存安之/民恶灭绝/我生育之354．议论

人和

从其四欲

实施“仁政”【导语】两文均围绕“民心”展开论述。甲文借天时、地利、人和的对比，突出“人和”及“得道多助”的仁政思想；乙文以“顺民心”为核心，提出“从其四欲”的治国之道，二者均体现民本理念，为现代执政提供启示。【解析】351．本题考查一词多义。A.环：动词，包围/名词，玉环；B.以：介词，凭借，依靠/连词表目的，来；C.之：代词，代指百姓/助词，主谓句取消句子独立性；D.从：都是动词，顺从；故选D。352．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）固：巩固；以：凭借、依靠；山溪之险：险要的山河；威：威慑、震慑；兵革：武器装备。（2）故：所以；予：给予；取：索取；者……也：判断句标志，“……是……”。353．本题考查文言断句。句意：我就使他们安定；百姓厌恶灭绝，我就使他们生养繁息。这三句均为“主语（我/民）+谓语+宾语”结构，“我存安之”与“我生育之”为“主语+使动谓语+宾语”，“民恶灭绝”为“主语+动词谓语+宾语”，句式两两对应；故断句：我存安之/民恶灭绝/我生育之。354．本题考查表达方式及内容理解。①结合甲文“得道者多助，失道者寡助”等语句可知，文章通过分析“天时、地利、人和”的关系，阐述政治主张，具有明显的议论特征；乙文“故知予之为取者，政之宝也”直接表明对治国之道的观点，属于议论。由此可知，两文均围绕“民心”展开议论。②结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者将“人和”与“天时”“地利”对比，突出“人和”在治国中的决定性作用