汉至南北朝时期买地券研究

汉至南北朝时期买地券研究摘要买地券是中国特有的丧葬文化现象，是亡人与鬼神之间订立的契约，用于购买墓地，明晰生与死的边界。本文首先着眼于实物载体本身，从形制特征、制作材料、地域分布规律以及墓葬中的具体摆放位置等方面进行类型学分析，同时将买地券与同时期其他随葬明器进行对比研究。其次，通过对券文内容的解读，剖析其中蕴含的古代土地交易模式及其反映的宗教思想内涵，以揭示当时社会的经济活动和精神信仰特征。本研究对汉至南北朝既保证了物质文化层面的实证分析，又兼顾了精神文化层面的深层阐释，从而实现对这一特殊葬俗现象更为全面和系统的认识。通过考古材料与文献记载的互证，旨在深化对早期买地券的考古学解读。关键词：买地券；道教；墓葬神煞AbstractThegroundcertificaterepresentsauniquefunerarycustominChina,servingasacontractualagreementbetweenthedeceasedandsupernaturalbeingstosecureburiallandanddemarcatetheboundarybetweenthelivingandthedead.Thisstudyfirstexaminesthephysicalartifactsthemselves,conductingaetymologicalanalysisoftheirformalcharacteristics,materialcomposition,regionaldistributionpatterns,andspecificplacementwithintombs,whilealsocomparingthemwithothercontemporaneousburialobjects.Subsequently,throughaninterpretationoftheinscribedtexts,thestudyanalyzesthepatternsofancientlandtransactionsembeddedwithinthesedocumentsandthereligiousideologiestheyreflect,therebysheddinglightontheeconomicpracticesandspiritualbeliefsoftheperiod.FocusingontheHantoNorthernandSouthernDynasties,thisresearchcombinesempiricalanalysisofmaterialculturewithdeeperculturalinterpretations,offeringamorecomprehensiveandsystematicunderstandingofthisdistinctivemortuarypractice.Bycross-referencingarchaeologicalevidencewithhistoricalrecords,thestudyaimstoenhancethearchaeologicalinterpretationofearlygroundcertificate.Keywords:Thegroundcertificate；Daoism；Funeralceremony前言1.1选题背景与意义本研究聚焦于中国东汉至南北朝时期墓葬出土的一类特殊随葬文书——买地券。作为丧葬明器的一种，这类契约文书并非真实土地交易的凭证，而是为亡者在阴间购置墓地的象征性契约。在学术研究中，此类文书存在多种称谓，包括地券、地莂、冥券及幽契等。买地券多为铅质或砖石材质，是表面镌刻有土地买卖的契约文本，通常还包含镇墓辟邪的咒语文字。这类文书的制作目的在于为逝者购置阴宅，使其在冥界获得安居之所，进而达到护佑生者平安的终极目的。以前有研究者对买地券进行一些总结性的研究，取得了不少的成绩，研究工作有了比较大的进展。但总的来说，现阶段的研究仍然仅仅侧重买地券的某一方面，忽视另一些比较重要的东西，主要表现在：过分偏重于对买地券文字内容本身的考察和研究，相对忽视了对买地券形制、材质、书写格式、出土位置的研究；在研究六朝买地券材料时，忽视铭刻文字内容和符箓材料之间的内在联系，把符箓与文字完全割裂开来，避开文字本身孤立地研究道教符箓；只研究某一时段的某一件或某几件买地券，没有从一个更为广阔的时间、空间范围对六朝买地券进行系统地、连续性地考察。笔者尝试立足于那些已经公开著录和发表的买地券的基础上，希望通过对买地券多方位多角度的梳理，结合文献资料，为各个学科的研究提供新资料、新视角，以期对其全面了解。1.2理论与实证准备学术界关于买地券的研究已有较为丰富的成果，中外学者均对此进行了深入探讨。早期代表性研究包括池田温对中国历代墓券的考察，以及吴天颖对汉代地券的分析。张传玺在《中国历代契约汇编考释》中，系统整理了历代地券文书，并对相关制度进行了考释。此外，白彬从道教考古视角出发，探讨了六朝时期随葬地券、名刺及衣物疏的宗教内涵，这些研究为理解买地券的性质与功能奠定了重要基础。鲁西奇于2016年出版的《中国古代买地券研究》[[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014.]归纳整理了各个朝代的几乎所有发表过的买地券，并进行了系统整理、考释，本文在《中国古代买地券研究》的基础上，收集整理了2016年后新发现发表的买地券，共整理出汉代（东汉）买地券18券，东吴买地券17券，两晋买地券9券，南朝买地券20券，北魏买地券3券，新增买地券包括重新定性为买地券砖志，博物馆收藏的买地券以及新发掘出现的买地券。东汉时期新增买地券参考文献资料来自《河南偃师东汉姚孝经墓》[[]王竹林.河南偃师东汉姚孝经墓[J].考古,1992,(03):227-231+292.]、《南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘简报》[[]南阳市文物考古研究所.南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘简报[J].中原文物,2020,(03):28-32+2.]、《东汉熹平二年三棱柱形买地券研究——兼“中平元年孙伯买地券”辨伪》[[]赵振华,王迪.东汉熹平二年三棱柱形买地券研究——兼“中平元年孙伯买地券”辨伪[J].洛阳考古，2002，（02）]、《河南巩义市北窑湾汉墓出土东汉买地券研究》[[]张雷.河南巩义市北窑湾汉墓出土东汉买地券研究[J].华夏考古,2014,(01)：100-102.]、《南京市东汉建安二十四年龙桃杖墓》[[]南京市博物馆.南京市东汉建安二十四年龙桃杖墓[J].考古,2009,(01)：38-44+105-106.]；东吴时期新增买地券参考文献资料来自《新见魏晋至元买地券整理与研究》[[]李明晓.新见魏晋至元买地券整理与研究[M].北京：[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014.[]王竹林.河南偃师东汉姚孝经墓[J].考古,1992,(03):227-231+292.[]南阳市文物考古研究所.南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘简报[J].中原文物,2020,(03):28-32+2.[]赵振华,王迪.东汉熹平二年三棱柱形买地券研究——兼“中平元年孙伯买地券”辨伪[J].洛阳考古，2002，（02）[]张雷.河南巩义市北窑湾汉墓出土东汉买地券研究[J].华夏考古,2014,(01)：100-102.[]南京市博物馆.南京市东汉建安二十四年龙桃杖墓[J].考古,2009,(01)：38-44+105-106.[]李明晓.新见魏晋至元买地券整理与研究[M].北京：人民出版社，2020：75-77.[].南京市考古研究院.南京市鼓楼区幕府山两座东吴墓的发掘[J].考古，2023，（09）:55-78+2.[]甘肃省文物考古研究所.甘肃酒泉丰乐三坝湾魏晋墓2013年发掘简报[J].考古与文物,2020,(01):23-32.[]张淑娟.浙江上虞西晋黄仕买地券考释[J].东方博物,2017,(01):74-79.[]东南大学艺术学院，南京市江宁区博物馆.南京淳化咸墅南朝罗氏家族墓地发掘简报[J].文物,2019,(10)：4-15+1-2.[]河北省文物考古研究院.河北唐县东都亭、李家庄发现魏晋北朝墓葬[J].文物春秋,2023,(03):32-40.1.3研究方法与技术路线本文采用的主要研究方法有：1、调查统计法：对目标样本进行系统性调查与数据收集。通过对现存买地券文献的全面梳理与统计，力求实现研究对象的完整覆盖，从而为后续分析奠定可靠的数据基础。该方法的实施关键在于确保样本采集的全面性，避免出现重大遗漏，以保证研究结论的科学性与准确性。掌握大量出土资料，分析其出土位置、材质、地域、形制是十分有益的。在数字统计的基础上，文中将绘制买地券的历史地域分布图，以昭示买地券在各地的存在情况。2、文献训诂法：对东汉至魏晋南北朝时期的文字、语言、历史、宗教、民俗等资料进行深入整理分析，是展开买地券研究的前提。传世文献与出土文献相互印证是王国维所提倡的“双重证据法”。严谨求证，精密分析，双重证据可以保证研究得出正确结论。3、比较法：本文在研究的过程中，注意对不同时期、不同地区的买地券进行比较，发现其中的传承和变异因素，以彰显其差异，从中也显现了买地券的宗教性本质特征。第一部分综论买地券又称地券、幽契、墓莂，是一种起源于汉代，放置于墓中的随葬冥器。其出现根源在于“事死如事生”的传统丧葬观念，其功能在于向冥界神明宣告逝者已结束人世生命，并通过象征性的土地购置行为，使亡者在阴间获得合法居所。这一仪式性契约不仅确保亡魂得到安息，同时也为生者祈求神灵护佑，避免遭受邪祟侵扰。从宗教功能来看，该文书具有沟通阴阳两界、确立亡者阴间居住权及庇护生者的多重作用。随着买地券出土数量的增加、公布以及研究的深入，从中获取的信息，不仅材料可信度高，内容完整丰富，成为研究古代社会方方面面的重要史料补充。早期买地券实际是在模仿现实生活中真实存在的土地买卖文书，而后逐渐发展，带有了很浓重的迷信色彩。买地券诞生于东汉，与当时事死如生的观念和土地交易盛行的社会背景相关。汉人认为“世谓人死为鬼，有知，能害人”“人死世谓鬼，鬼象生人之形，见之与人无异”。[[]罗操.墓券与东汉民众的生死观念[D].河南科技大学学报：社会科学版[]罗操.墓券与东汉民众的生死观念[D].河南科技大学学报：社会科学版，2014,(2):12-17买地券初诞生时仿照现实世界土地契约，券内的信息一般包括：墓主人相关信息、土地所有权的说明、土地概况与价格、土地交易时间、需要承担的权利与义务、签订契约时见证人等。其次除去买地券券文内容，买地券本身的不同材质形制也有大量未被发现的信息。需要说明的是，本文在分析除去买地券券文外的本身特点时，关注的是先前研究中较少或没有提及的买地券特殊之处，这是本文的重点研究部分，并在此基础上对买地券的旧研究点进行重新思考。第二部分汉至南北朝时期买地券内容及简要分析2.1东汉至南北朝时期传世及出土买地券列举东汉至南北朝时期传世及出土买地券共68件，东汉18件，魏晋南北朝共50件，其中东吴时期17件，两晋9件，南朝20件，北魏4件。现列举于下表[[][]本文买地券相关表格资料除去颜黄、公孙新徒、锡康三方买地券来自《新见魏晋至元买地券整理与研究》，均来自原发掘报告（详见文末参考文献）和鲁西齐的《中国古代买地券研究》一书，未记录的部分均标注“不详”朝代年代名称材质位于墓葬位置形制出土地点/馆藏书写方式东汉永平十六年（73）姚孝经陶质摆放在前室入口处正面磨光，背面平整无纹，边长40、厚5厘米1990年河南偃师县城关镇北沃村东砖厂正面阴刻隶书六行[[][]偃师商城博物馆.河南堰师东汉姚孝经墓[J].考古,1992,(03):227-231+292.建初六年（81）武孟子男靡婴青玉质不详高二寸三分强，宽一寸四分半，厚二分强，玉青色，有玄理，纵四衡二山西忻州正背面各五行，行八字至十一字不等[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：26延熹四年（161）钟仲游妻铅质无不详河南孟津县表文字三行，里文字一行[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：27-28建宁二年（169）王末卿铅质无广约建初尺四分，长尺一寸，如古简状表里文字各一行，凡八十二言，券上涂朱[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：30建宁四年（171）孙成铅质不详长建初尺一尺七寸，广一寸三分强出土于洛阳，最早由罗振玉藏刻字三行[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：32建宁四年（171)周世雅铅质前室西北角长条形，长39厘米，宽4厘米，厚0.2厘米2019年南阳市广苑食品商贸城铅板正反两面从右至左阳刻隶书体文字，表面涂朱砂[[][]南阳市文物考古研究所.南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘简报[J].中原文物,2020,(03):28-32+2.熹平二年（173）佚名铅质不详呈三棱柱状结构，整体长度为24.2厘米，横截面为等腰三角形，底面宽度为1.5厘米，两侧腰面各宽1.1厘米，底面较之两侧略宽，表面出现明显风化剥蚀现象，导致该区段呈现渐趋收窄的形态特征[[][]赵振华,王迪.东汉熹平二年三棱柱形买地券研究——兼“中平元年孙伯买地券”辨伪[J].洛阳考古,2022,(02):67-74.洛阳龙门博物馆收藏三面刻字，每面1行，券表面和字痕内色红，为朱砂遗痕熹平五年（176）刘元台砖质不详呈七棱柱状外观，内部为圆形中空结构，现存残件长度为40厘米，中心孔洞直径为1.2厘米，器物外壁由七个平面构成，各面宽度存在细微差异，平均约为1.9厘米[[][]蒋华.扬州甘泉山出土东汉刘元台买地砖券[J].文物,1980,(06):57-58.1975年扬州甘泉山汉代砖室墓出土每面刻隶体券文（填朱）各一行光和元年（178）曹仲成铅质不详长一尺二寸九分，宽一寸出土于孟津，日本中村书道博物馆藏券文正背面各二行，朱漆肉笔[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：34光和元年（178)李叔雅铅质不详窄长方形，锤制而成，长39.1厘米，宽4.27～4.82厘米，厚0.66～1.56毫米2008年河南巩义市站街镇北窑湾村单面刻字，正反两面涂抹朱砂[[][]张雷.河南巩义市北窑湾汉墓出土东汉买地券研究[J].华夏考古,2014,(01)：100-102.光和二年（179）王当等铅质棺床西偏北部位长40.5，宽4，厚0.2厘米1974年洛阳汉墓出土铅板上从右至左阴刻隶书五行，字划里隐约可见涂朱痕迹[[][]洛阳博物馆.洛阳东汉光和二年王当墓发掘简报[J].文物,1980,(06)：52-56.光和五年（182）刘公砖质不详长38厘米，宽20厘米，砖面抹有白灰一层1954年河北望都二号汉墓书朱字，共十行[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：37光和六年（183）戴子起铅质不详长41.5厘米，宽4厘米1970年安徽亳县城父区阴刻隶书四行，字面涂有朱砂[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：39光和七年（184）樊利家铅质不详不详《贞松堂集古遗文》卷一五著录表里刻字，面各两行[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：40中平五年（188）房桃枝铅质不详不详《贞松堂集古遗文》卷一五著录文字三行[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014:42中平五年（188）□□卿铅质不详呈现轻微侧向弯曲形态，推测系制作完成后受外部压力造成形变。两侧长度分别为38.8厘米和38厘米，宽4.4厘米，厚度0.35厘米私人收藏券体双面均镌刻文字，采用隶书体书写，其中，正面分5行排列，每行字数在43至50字之间；背面刻有2行文字，每行约36字，器物表面及文字刻痕内均可见朱红色颜料残留，经判断应为朱砂痕迹。建安二十四年（219）龙桃杖砖质墓室南端近东壁外为六角柱形，内为中空圆形，长44、宽6、厚3∙4厘米2007年报恩寺遗址汉墓M2五面皆刻有文字，笔画较浅，内涂朱砂，已脱落[[][]南京市博物馆.南京市东汉建安二十四年龙桃杖墓[J].考古，2009，（01）：38-44+105-106.年代不明甄谦砖质不详长44，宽9，厚9厘米1957河北无极县朱书隶字共十二行[[][]孟昭林.无极甄氏诸墓的发现及其有关问题[J].文物,1959,(01):44-46.东吴黄武四年（225）浩宗砖质不详拓本高24厘米，宽10厘米1840年南昌城外出土不详[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：79黄武六年（227）郑丑铅质后室棺底板下长31，宽5，厚0.5厘米1955年武昌任家湾113号砖室墓氧化严重，刻字模糊不清[[][]武汉市文物管理委员会.武昌任家湾六朝初期墓葬清理简报[C].六朝货币与铸钱工艺研究，2003:3赤乌四年（241）颜黄石质不详不详2017年南昌市西湖区象南中心古墓群朱书[[][]李明晓.新见魏晋至元买地券整理与研究[M].北京：人民出版社，2020：75赤乌八年（245）公孙新徒铅质不详长30.4、宽4、厚0.4厘米2003年湖北鄂州茅草村六朝家族墓葬阳刻从上至下、从右至左两行[[][]李明晓.新见魏晋至元买地券整理与研究[M].北京：人民出版社，2020：75赤乌八年（245）萧整铅锡合铸不详长22.7，宽4.1厘米1978年安徽南陵县两面均刻有文字，内容相同[[][]李德文.安徽南陵县麻桥东吴墓[J].考古,1984,(11)：974-978+1020-1059.太元元年（251）丁奉夫人（2）砖质不详砖为特制，呈铁红色，长29、宽13、厚4厘米2020年南京市北郊幕府山南麓单面阴刻，隶书，两面买地券记述内容一致[[][]南京市博物馆.南京郊县四座吴墓发掘简报[J].文物资料丛刊，1983(08)：1-4.五凤元年（254）黄甫砖质墓室内左侧长方形，长38.7、宽7.1、厚3.1厘米1979南京张家坡墓地券文三行，第二行漏刻四字，补刻于行右，字文涂朱[[][]李明晓.新见魏晋至元买地券整理与研究[M].北京：人民出版社，2020：76太平二年（257）张□砖质不详不详南京邓府山不详[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：88-89永安二年（259）陈重砖质不详长29，宽15.3，厚3.6厘米1984年南京郭家山单面刻字，出土时已断裂永安四年（261）大女宋□砖质不详长26，宽11，厚1.3厘米1984年南京郭家山刻纹内原填有朱砂[[][]南京市博物馆.江苏南京市北郊郭家山东吴纪年墓[J].考古,1998,(08):21-26+98.永安五年（262）彭卢铅质不详长27.4，宽7.5，厚0.25厘米1956年武昌莲溪寺东北氧化严重，刻字模糊不清[[][]\t"/kcms2/article/_blank"湖北省文物管理委员会.武昌莲溪寺东吴墓清理简报[J].考古,1959,(04)：189-190+223-225.咸熙二年（265）大男焦兴胜妻王女柏木质棺盖东端长方形薄木板，长25.6、宽5、厚0.3厘米2013年甘肃酒泉丰乐三坝湾单面朱书文字,行草书[[][]甘肃省文物考古研究所.甘肃酒泉丰乐三坝湾魏晋墓2013年发掘简报[J].考古与文物,2020,(01)：23-32.建衡元年（269）繆承砖质墓室西南角长方形，青灰色，砖两侧面模印有菱形方格纹，长34.2、宽8.3、厚4.4厘米2007年南京江宁区表面采用阴刻技法镌刻纵向排列的文字，各列文字之间以细浅的界格线分隔，由于砖体表面存在不同程度的剥蚀现象，导致部分铭文内容出现辨识困难的情况建衡二年（270）处士□□铅质不详长25.1厘米，宽3.4厘米，厚0.1厘米1974年南京栖霞山甘家巷不详[[][]\t"/kcms2/article/_blank"南京博物院，\t"/kcms2/article/_blank"南京市文物保管委员会.南京栖霞山甘家巷六朝墓群[J].考古,1976,(05):316-325+351-356.建衡三年（271）丁奉（3）砖质不详普通青砖，砖长36、宽17、厚5厘米2020年南京市北郊幕府山南麓单面阴刻，字体近楷书，记述内容一致，唯每列字数有所不同[[][]南京市博物馆.南京郊县四座吴墓发掘简报[J].文物资料丛刊，1983(08)：1-4.凤凰三年（274）孟赟锡质不详青色，呈扁条形，长35.8，宽4.3厘米安徽当涂县龙山桥乡双梅村单面刻字[[][]王俊.当涂县发现东吴晚期地券[J].文物,1987,(04):92.天册元年（275）诸□铜锡合金不详长30.7厘米，宽2.8厘米，厚0.5厘米1955年南京江宁县券文两面直行阴刻[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：96两晋太康三年（282）黄仕砖质不详长条形青砖质浙江上虞采用双面铭刻的形式，其中主面镌刻6列文字，每列35字，总字数173字，各列之间设有垂直分隔线；次面仅刻1列，由7个较大字体的文字组成太康五年（284）杨绍砖质不详不详1573年山阴不详[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：98太康六年（285）曹翌铅质不详长28，宽5，厚0.1厘米1955年江宁丁甲山1号墓双面刻书[[][]浙江省文物管理委员会.南京近郊六朝墓的清理[J].考古学报,1957,(01):187-191+264-265.永康元年（300）李达砖质不详长32.8厘米、宽14.2厘米、厚4厘米江苏句容县行香镇一号墓一面绳纹，另一面阴刻六行，共九十四字[[][]镇江博物馆.镇江东吴西晋墓[J].考古,1984,(06):528-545+514+581-583.永宁二年（302）汝阴太守侯□铅质平放于祭台之上，正面向上，上端向着墓门券长17.7厘米、宽5.5厘米、厚0.15厘米1964年南京中华门板桥镇石闸湖晋墓正面刻文四行，满行三十五字[[][]南京市文物保管委员会.南京板桥镇石闸湖晋墓清理简报[J].文物,1965,(06)：37-45+58-59.咸康四年（338）朱曼妻薛氏石质不详碑长30厘米，宽17.2厘米，厚8.5厘米1896年平阳县宜山乡鲸头村石鿍下山麓全碑画有网格线，共八行[[][]方介堪.晋朱曼妻薛买地宅券[J].文物,1965,(06):48-49.隆和元年（362）锡康铅质不详高25、宽13厘米陕西安康朱书，断作两截[[][]李明晓.新见魏晋至元买地券整理与研究[M].北京：人民出版社，2020：77太和元年（366）冯庆砖质不详灰黄色右下角略残，长28.5厘米，宽14厘米，厚3.2厘米1986年江苏镇江金家湾M3行文为楷书，略带隶意[[][]林留根.江苏镇江东晋纪年墓清理简报[J].东南文化,1989,(02)：153-158+134-196.年代不明（疑似太康）王母铅质不详残长25.2厘米，宽2.5厘米1986年南京柳塘村西晋墓双面均采用阴刻工艺镌刻文字，由于年代久远，刻痕风化导致字迹辨识度较低，其中一面下部区域采用双排并列的书写格式南朝刘宋元嘉九年（432）王佛女砖质不详高33厘米，宽18厘米江苏徐州城北龟山，原品张伯英藏不详[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：108刘宋元嘉十年（433）徐副石质不详长33厘米，宽26厘米，厚近2厘米1977年长沙县麻林桥字体真书略带隶意，文后有一图形，应为符箓[[][]长沙市文物工作队.长沙出土南朝徐副买地券[J].湖南考古辑刊,1982,(00):127-128.元嘉十六年（439）简谦砖质M8右室为长方形墓砖，砖长31∙5、宽15∙5、厚4∙5厘米2002年湖北鄂州郭家细湾共三方依次编号为M8右：9-1至9-3，M8右：9-1四面均有铭文，自正面依次向左侧、背面、右侧，合成一券；M8右：9-3正面及左侧存铭文，合成一券；M8右：9-2自右侧依次向正面、左侧，合成一券[[][]湖北省文物考古研究所，鄂州市博物馆.湖北鄂州郭家细湾六朝墓[J].文物,2005,(10)：35-47.元嘉十九年（422）妳女石质不详残长24厘米，宽10.7厘米，刀形广东省始兴县城东约20公里的都扩村正面刻画七行，共残存二百一十四字[[][]廖晋雄.广东始兴发现南朝买地券[J].考古,1989,(06):566-567.刘宋元嘉二十一年（444）田和砖质不详长30厘米，宽16厘米，厚6.5厘米广东省仁化县正面侧面刻字[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：118-119元嘉二十二年(445)罗健夫妇砖质墓室前部石祭台前长方形，长39、宽16、厚3厘米南京市东南郊江宁区淳化街道有线栏，采用纵向阴刻技法镌刻文本，主要铭文分布于器物正面及一侧面，正面区域共刻有8列文字，合计246字；侧立面铭文包含“着亡人座前”及倒置的“宋”字等6个字符，“宋”字倒刻元嘉二十二年(445)罗健夫妇砖质墓道内长39，宽16.5，厚3厘米南京市东南郊江宁区淳化街道有线栏，正面及一侧面刻写券文元嘉二十七年（450）龚韬滑石质墓道上部近封门处，纳于砖函内长18.5厘米，宽17.9厘米，厚0.9厘米2004年广州市区一座南朝砖室墓经过精细磨光处理，表面呈现出平整光滑的质感，刻划出小方格，采用阴刻技法镌刻文字元嘉三十年(453)罗道训砖质墓道内长39、宽25、厚2.3厘米南京市东南郊江宁区淳化街道有线栏，竖行阴刻券文，23行，满行19字，共401字[[][]同[1]泰始六年（470）欧阳景熙石质不详高五寸七分，宽三寸六分1948年出土于桂林北郊不详[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：120南朝齐永明三年（485）刘觊陶质券身与券盖呈分离状态，券盖纵向摆放于主室东北角区域，而券身则横向安置在甬道入口处，其位置略向左侧偏移长50厘米，宽23厘米，厚近8厘米1956年武昌东郊何家大湾M193号券上刻楷书二十一行，满行十九到二十一字不等，券文后有符箓南朝齐永明四年（486）□餀滑石质墓室的后壁中间有砖柱，砖柱两侧为壁龛，买地券就靠在砖柱上长12.1厘米，宽9.5厘米，长方形，两面打磨光滑，四周薄，中间厚1999年广西灵川县大圩镇新嵅村楷体，七行，竖刻，满行十至十八字不等[[][]莫志东.浅析桂林地区出土的南朝买地券及其相关问题[J].桂林文化，2003，（03）：33-39.齐永明五年（487）黄道丘滑石质不详长17.6厘米，宽12厘米，厚0.5厘米20世纪80年代广西灵川县大圩镇上桥村公所石渠村楷体，七行，竖刻[[][]莫志东.浅析桂林地区出土的南朝买地券及其相关问题[J].桂林文化，2003，（03）：33-39.齐永明五年（487）秦僧猛石质不详长17.5厘米、宽11厘米、厚0.5厘米1962年桂林东郊尧山不详[[][]黄增庆,周安民.桂林发现南齐墓[J].考古,1964,(06):320-321.梁天监十五年（516）熊薇页岩石质不详长29厘米，宽16厘米，厚1.1至1.2厘米，不规则长方形20世纪80年代广西灵川县大圩镇上桥村四周和直行有分线界格，楷书，竖刻，十行[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：128梁天监十八年（519）覃华滑石质不详长18.7厘米、宽12.7厘米、厚2.2厘米融安县城北14公里文字阴刻，共六行[[][]\t"/kcms2/article/_blank"广西壮族自治区文物工作队.广西壮族自治区融安县南朝墓[J].考古,1983,(09)：790-792.梁普通元年（520）何靖砖质置于亡人头部长32.5厘米、宽17.2厘米、厚6.7厘米湖南资兴市旧市镇M413墓该墓砖侧面装饰有斜向排列的几何网格纹饰，砖体表面覆盖着一层厚约2毫米的石灰层，经处理后形成平整光滑的基底。在此石灰层面上，采用朱砂颜料绘制了平行直线构成的栏格，各栏宽度在1.4至1.7厘米之间，长度为15.7厘米梁普通元年（520）佚名（何靖）砖质置于亡人头部长36.5厘米、宽17.5厘米、厚7.2厘米湖南资兴市旧市镇M413墓一侧饰有模制凸起的斜向网格纹样，顶部则压印有直径4厘米的"何"字铭文。砖体两面纹饰各异：一面为绳纹，另一面则覆盖着厚约2毫米的石灰层，表面经处理极为平整。石灰基底上以朱砂绘制线栏，栏宽1.2-1.4厘米，长度达16.5厘米，栏内用朱砂以行书体书写文字，每栏容纳18至20字，单字大小在0.5-1厘米之间，0.7厘米居多，券尾画有符咒梁普通元年（520）佚名（何靖）砖质置于亡人头部长34.6厘米、宽17厘米、厚6.8厘米湖南资兴市旧市镇M413墓长侧装饰有浮雕式几何菱形纹饰，端侧面则带有凸起的“x”形标记。砖体表面呈现绳纹肌理，表面光滑平整，其上直接以朱砂书写17行文字，文字排列疏朗，行距较大，采用行书体书写，每行字数8至20不等，单字尺寸存在差异，直径在0.5-0.9厘米之间，多数为0.7厘米左右末行绘有符咒：上部图案疑似北斗七星排列，下部咒语部分文字已漫漶不清，首两字残缺较甚，其余字符目前尚未能辨识梁普通四年（523）熊悦滑石质不详长15.7厘米，宽6.1厘米，厚1厘米20世纪80年代广西灵川县大圩镇上桥村两面打磨光滑，两面竖刻十行字，楷书，正面六行，背面四行[[][]莫志东.浅析桂林地区出土的南朝买地券及其相关问题[J].桂林文化，2003，（03）：33-39.梁中大通五年（533）周当易/界滑石质不详纵14.7厘米，横14.3厘米，厚1.5厘米1981年广西鹿寨县江口乡大村六岭坡被盗南朝墓正面、左面、侧面均刻有券文，共十行[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：134北魏延兴二年（472）申洪之石质不详长53厘米，宽42厘米1940年前后山西大同墓志与买地券两部分组合成[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：136-137北魏太和十五年（491）黄丰直等石质/砖质不详长30.8厘米，宽33.6厘米，厚9.2厘米2006年河北保定市唐县平面近方形，四周边缘存在轻微缺损，其双面均镌刻有文字，其中一面中央区域刻划出13×13的网格纹样，由纵横交错的直线构成，且网格边缘未完全闭合延昌元年（512）孙抚砖质不详不详不详不详[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：142延昌二年（513）王皓石质不详不详不详不详[[][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：1432.2买地券地域分布及埋藏位置2.2.1买地券地域分布一共69方买地券分布地域较广：东汉时期河南出土8件，江苏、河北各2件，安徽、山西各1件；魏晋南北朝时期江西、湖北、安徽、江苏、甘肃、浙江、山西、陕西、湖南、广东、广西、河北地区均有出土，江苏出土19件，数量最多，其中仅南京地区就出土15件。东汉末年及西晋末年以后很长的时间内，北方人口大量向南迁徙。几次较大规模的人口南迁出现在三国时期、西晋末年、后赵末年、前秦末年、均由于战乱频发导致；北魏统一加强了南方政权的力量和对边界的控制，多年战乱又增加了百姓对北方政权的担忧；此后的历史进程中，北方百姓大规模南迁的盛况不再。[[]时军军.魏晋南北朝人口问题研究[D].郑州大学,2020.[]时军军.魏晋南北朝人口问题研究[D].郑州大学,20买地券埋藏位置现发现买地券中，共19方可明确其具体位置。买地券多置于墓室内部，少数位于墓室外的买地券性质特殊，将于下文讨论；墓室内的买地券按照摆放位置可分为放置在墓室内四壁处、亡人身侧及放置于特别位置处。图SEQ图\*ARABIC1周雅世买地券埋藏位置放置在墓内四壁的买地券共7方；如建宁四年周雅世买地券位于前室西北角（图1）[[]南阳市文物考古研究所.南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘简报[J].中原文物,2020,(03):28-32+2.]，建安二十四年龙桃杖买地券位于墓室南端近东壁，建衡元年繆承买地券位于墓室西南角。放置在亡人身侧的买地券共6方；如梁普通元年何靖墓出土的3方买地券全部置于置于亡人头部，咸熙二年大男焦兴胜妻王女买地券位于棺盖东端亡人腿部（图2）[[]南京市江宁区博物馆.南京滨江开发区15号路六朝墓清理简报[J].东南文化，2009,(03):36-40+132.]。放置在特别位置处的买地券共3方；永宁二年汝阴太守侯买地券平放于祭台之上，元嘉二十二年罗健夫妇买地券位于墓室前部石祭台前（图3）[[]东南大学艺术学院，南京市江宁区博物馆.南京淳化咸墅南朝罗氏家族墓地发掘简报[J].文物,2019,(10)[]南阳市文物考古研究所.南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘简报[J].中原文物,2020,(03):28-32+2.[]南京市江宁区博物馆.南京滨江开发区15号路六朝墓清理简报[J].东南文化，2009,(03):36-40+132.[]东南大学艺术学院，南京市江宁区博物馆.南京淳化咸墅南朝罗氏家族墓地发掘简报[J].文物,2019,(10)图SEQ图\*ARABIC2大男焦兴胜妻王女买地券埋藏位置图SEQ图\*ARABIC3罗健夫妇买地券埋藏位置少量出现在墓室外的买地券有刘宋元嘉二十七年龚韬买地券、罗健夫妇买地券、罗道训买地券三券。而出现在墓室外的买地券的共同特点是这类买地券均是由掌管此事的神祇将此地卖给墓主：龚韬买地券“南海郡番禺县都乡宜贵里地下死人……武夷王等，共卖此地”[[]易西兵.广州出土南朝龚韬买地券考[J].东南文化,2006,(04):79-84.]，罗健夫妇买地券录文“蒿里父老……武夷王等，共卖此地”，罗道训买地券“南徐州彭城郡彭城县都乡安上里，地下先人……武夷王等，共卖此地……与彭城都乡安上里罗道训”[[][]易西兵.广州出土南朝龚韬买地券考[J].东南文化,2006,(04):79-84.[]王志高,许长生.南京淳化新见南朝罗氏地券考释[J].文物,2019,(10)：88-96.在罗氏家族墓地考古发掘中，M1墓室出土了两类性质不同的地券文书：墓室内放置的买地券与墓道中发现的卖地券。参照这一规制，同属罗氏家族的罗道训墓理应存在相同配置。然而，由于M1早期曾遭盗掘，加之现代施工机械对墓室上部造成严重破坏，仅存下部结构，导致原本置于墓内的买地券等随葬品已无存，仅在墓外发现一件卖地券。需要指出的是，现存可明确断代为南朝的卖地券仅见罗健、罗道训、龚韬三例。这一稀少现象可能与时代局限性有关：传统砖室墓发掘往往忽略墓道区域的系统清理，而卖地券通常埋置于墓门外的墓道位置，因此可能存在大量未发现的案例。2.3买地券材质与形状2.3.1买地券质地买地券的质地方面，东汉时期铅质12件，砖质4件，陶质和青玉质各1件。魏晋南北朝时期买地券砖质买地券数量最多，共22件；砖质和石质各8件，滑石质6件，其余质地（铅锡质、柏木质、锡质、铜锡合金、陶质、页岩石质）各1件。东汉时期，黄老之术盛行，分为炼制“内丹”和“外丹”。炼制外丹的药物主要指铅汞，《周易参同契》中“以坎离为药”，坎指铅而离指汞。“坎者，水也。”

铅象征着阴性，也是“五金之主”，拥有“德”；德分为“上德”和“下德”。“上德”指的是铅不求名利为人认识，就像有德的圣人一样，遵守无为的准则，铅的液态形式唯有在高温熔解过程中才会显现，平常隐而不见；所谓"下德"，即指固态铅的物性状态。固态铅可被塑造成各类实用器皿，因其可见可触的实体特性而为人所感知、赞赏并持续使用于日常生活之中。制作成买地券的铅也拥有“下德”，有“德”而属阴或许是东汉时期较多使用铅制作买地券的原因。2.3.2买地券形状买地券形状多为长方形或不规则近似长方形，有少量特殊器型，分别是洛阳博物馆藏熹平二年三棱柱形佚名买地券[[]赵振华,王迪.东汉熹平二年三棱柱形买地券研究——兼“中平元年孙伯买地券”辨伪[J].洛阳考古,2022,(02)：67-74.]、扬州甘泉山汉墓出土的熹平五年七角柱形刘元台买地券（图5）[[]蒋华.扬州甘泉山出土东汉刘元台买地砖券[J].文物,1980,(06):57-58.]、南京报恩寺遗址汉墓出土的建安二十四年六角柱形龙桃杖买地券[[][]赵振华,王迪.东汉熹平二年三棱柱形买地券研究——兼“中平元年孙伯买地券”辨伪[J].洛阳考古,2022,(02)：67-74.[]蒋华.扬州甘泉山出土东汉刘元台买地砖券[J].文物,1980,(06):57-58.[]南京市博物馆.南京市东汉建安二十四年龙桃杖墓[J].考古,2009,(01)四周方形内为中空圆柱状器物可追溯至玉琮出现，是体现方圆结合观念的造物（图4）[[]卢丁.汉佩杂考(一):刚卯、严卯[J].艺术设计研究,2017,(03):11-15.]。《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青玉圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”[[]（汉）郑玄注.周礼[M].北京：中华书局，1985[]卢丁.汉佩杂考(一):刚卯、严卯[J].艺术设计研究,2017,(03):11-15.[]（汉）郑玄注.周礼[M].北京：中华书局，1985.[]玉刚卯和严卯的具体考古实物都是出土于东汉墓葬中，总计有4件，分别是安徽亳州凤凰台一号墓出土刚卯1件，严卯1件；河北景县广川乡后村东汉墓出土刚卯1件；江苏扬州市邗江区甘泉东汉2号墓出土严卯1件图SEQ图\*ARABIC4亳州博物馆藏玉刚卯图SEQ图\*ARABIC5龙桃杖买地券关于棱柱形买地券面数不同的问题，在现今出土的三件棱柱形买地券中，每面仅刻字一行，由于发现数量不足，笔者仅能推测是根据买地券字数不同进行面数的调整。2.4买地券行文方式2.4.1买地券与镇墓瓶买地券和镇墓瓶行文侧重点不同：买地券以冥世土地买卖为重，镇墓瓶则是为逝者解谪，防止逝者干扰生人。同时，买地券中也存在令死者不得影响生者的描述，两者在“生死异路”的行文表达方式上也存在相似之处。如光和二年王当买地券中“即欲有所为，待焦大豆生、铅券华荣、鸡子之鸣，乃与□神相听。”[[][]张翔云.浅谈买地劵中的道教文化体现[J].社科纵横(新理论版),2013,28(03):229-230.在此方买地券中，誓言“等到烧焦的大豆生芽、铅地券开花，鸡蛋能打鸣”亡灵才能“与神相听”，以夸张的不可能之事表明死生不可交汇的决心，类似的表达还出现在光和五年刘公买地券“待焦大豆生叶，段鸡子雏鸣，铅券华荣”[[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：37-38]、永安五年彭卢买地券“诸神不得捍道，如□□地，当得□豆□，当桃卷复华”[[]黄景春.早期买地券、镇墓文整理与研究[D].华东师范大学,2004.][]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：37-38[]黄景春.早期买地券、镇墓文整理与研究[D].华东师范大学,2004.[]张全民.曹魏景元元年朱书镇墓文读解[J].考古与文物,2007,(02):30-32+92+买地券与墓志在南朝还出现了买地券与墓志结合的现象，其中两例是在买地券中加入墓志内容，如罗道训买地券和刘觊买地券，另一类则是墓志中加入了买地券的内容，如辅国将军墓志。[[]淡雅.试论南朝墓志与买地券的结合现象[J].故宫博物院院刊,2022,(09)：43-50+132.]罗道训买地券详细叙述了其承袭爵位一路升任高位的过程：武原令-魏郡广川令-南广平太守-龙骧将军-左卫殿中将军-南平昌太守-行参征北将军事。[[][]淡雅.试论南朝墓志与买地券的结合现象[J].故宫博物院院刊,2022,(09)：43-50+132.[]王志高,许长生.南京淳化新见南朝罗氏地券考释[J].文物,2019,(10)：88-96.[]王善才.武汉地区四座南朝纪年墓[J].考古,1965,(04):176-184+214+5-7.刘觊买地券分为券身和券盖两部分，仿照了北朝的带盖墓志，是买地券与墓志结合的又一证明。墓志作为一种丧葬文献，其核心功能在于记载逝者的社会地位、人生经历等，既记录墓主的身份信息，又带有明显的价值评判倾向；买地券的重点在购地安置亡人，因此世家大族相较买地券更加倾向使用墓志，以昭示家族实力。对普通平民而言，歌功颂德的需求显然不是那么强烈，也并无记录的内容。将买地券和墓志铭结合起来，一次性满足了购地安置亡人和颂扬亡人自身以及家族的需求，也体现了南朝寒门与世家阶级变化动荡的形势，这一现象可能反映了南朝社会阶层流动的特定过程：随着寒门阶层社会地位的提升，他们一方面延续了使用买地券的传统葬俗，另一方面开始吸收墓志的文体要素。当这些新兴阶层最终跻身士族行列后，既效仿世家大族的做法采用墓志，又遵循当时逐渐形成的墓志书写规范，从而在特定情况下出现了两种葬制文书相互融合的少数案例。2.4.3买地券的朱砂汉至南北朝买地券中共11方买地券表面涂朱，9方买地券文字以朱砂书写。其中，9方涂朱买地券和4方朱书买地券出土于东汉，东吴时期出土2方涂朱买地券和1方朱书买地券，南北朝仅两晋隆和元年锡康买地券及南朝何靖墓出土的三方买地券为朱书买地券。在现存东汉18方买地券中，使用朱砂的比例达到72％，远超魏晋南北朝时期。朱砂的使用源远流长，在新石器时代彩陶中已经出现。除用作颜料外，还有将朱砂铺撒在墓葬底[[]郑若葵.论二里头文化类型墓葬[J].华夏考古，1994.]、与炭黑一起涂抹在甲骨表面等[[][]郑若葵.论二里头文化类型墓葬[J].华夏考古，1994.[]王玉.《殷虚文字丙编》甲骨卜辞涂朱填墨的研究[D].河南师范大学,2023.[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：“丹书铁券”亦记载于《史记》：“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”[[]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.]先秦时期已有使用丹书的传统，侯马盟书以用朱砂书写盟誓，以黑墨书写诅咒卜筮[[]张道升.侯马盟书研究综述[J].社会科学论坛,2010,(07)]，成书于春秋时期的《左传》已经有了关于“著丹书”“焚丹书”的记载，说明在当时已经有用朱砂作为颜料书写所谓“丹书”，且有一定政治盟誓意义。[[][]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.[]张道升.侯马盟书研究综述[J].社会科学论坛,2010,(07)[]房柳,包朗.先秦时期朱砂功能初探[J].文物鉴定与鉴赏,2024,(15)[]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.第三部分买地券反映的社会习俗3.1买地券中主人身份从买地券的文书格式来看，其起始部分通常会记载券主的姓名、籍贯等基本信息。虽然少数案例会明确标注券主的社会地位，但多数文书对此并无具体说明。这种普遍缺失身份记载的现象，实际上暗示了这些券主很可能属于平民阶层。此外，部分文书采用“大男”、“大女”等泛称来指代券主，这种非特定称谓同样表明其身份应为普通庶民。现将汉至南北朝时期买地券中记载券主身份信息的买地券整理如下：朝代年份姓名性别身份东汉建宁四年（171）孙成男左骏厩官大奴光和五年（182）刘公男太原太守年代不明甄谦男茂陵令东吴赤乌八年（245）萧整男郎中太元元年（251）丁奉夫人女安丰离妃永安二年（259）陈重男立武都尉永安五年（262）彭卢男校尉建衡元年（269）缪承男相府吏建衡二年（270）不详男处士建衡三年（271）丁奉男使持节左军师右大司马徐州牧左护军无难右部都督大将军安丰侯凤凰三年（274）孟赟男夷道督、奋威将军、诸暨都乡侯两晋太康六年（285）曹翌男左郎中、立节校尉永宁二年（302）侯□男大中大夫、汝阴太守、高平太守咸康四年（338）薛氏女孙吴故舍人、立节都尉朱曼之妻南朝元嘉十六年（439）蕑谦男罗江□、□邑县令元嘉二十二(445)罗健男兰陵太守、钊阳县开国男元嘉二十七年（450）龚韬男州从事史元嘉三十年（453）罗道训男钊阳县开国男、武原令、广川令、南广平太守、龙骧将军、左卫殿中将军、行参征北将军事齐永明三年（485）刘觊男安西参军事北魏延兴二年（472）申洪之男东宫莫堤延昌二年（513）王皓男荡寇将军、殿中将军、领卫士令从统计数据可知，现今发现的买地券中，汉代买地券共18方，券主拥有明确官职的买地券仅有3方，官职最高至太守，其余均为中低级别官员，占比为不到17%；魏晋南北朝买地券共50方，券主属于社会上层的有19人，占比仅38%，但相较东汉占比有所上升；其中身份地位最高的是奋威将军孟赟、丁氏家族和罗氏家族。3.2买地券与土地私有制买地券是一种具有宗教性质的冥界地契文书。这种特殊契约的产生，既反映了土地私有制确立后人们对土地占有的强烈需求，又体现了传统丧葬文化中"事死如事生"的观念。其核心功能在于构建一种超自然的产权关系，通过模拟现世土地交易的形式，为逝者在冥界获取合法的居住权属提供凭证。在汉代，土地私有制与土地交易的逐步发展对社会产生了深远的影响。生人都希望拥有更多的土地，当他们死去的时候，他们也会试图通过签订契约购买土地，从而保证将土地用作坟地的正当性，于是，买地券就成为了一种可以在地府使用的土地买卖凭证。在买地券上，会标注出买家、卖家、墓地四至、价格见证人等信息，以确定土地交易的合法性，从而确保亡人即墓主对该墓地的合法占有。此外，买地券还具有确定坟地产权的功能。《周礼·春官宗伯》中已经有记载：“墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图，令国民族葬而掌其禁令，正其位，掌其度数，使皆有私地域，凡争墓地者，听其狱讼。”[[][]研究买地券中土地买卖情况不可绕开的话题就是土地价格，笔者将买地券中明确写出地价和土地亩数的买地券列表如下：朝代年份券名土地价格亩数（面积）东汉建初六年（81）武孟子靡婴直钱十万二千二十三亩奇百六十四步延熹四年（161）钟仲游妻贾直九万九千建宁二年（169）王末卿九千三百袁田三亩建宁四年（171）孙成贾钱万五千陌田一町熹平五年（176）刘元台贾钱二万冢地一处光和元年（178）曹仲成九千冢田六亩光和二年（179）王当万钱袁田十亩光和五年（182）刘公二十八亩光和六年（183）戴子起万三百买冢田光和七年（184）樊利家万五千五亩中平五年（188）房桃枝三千余地一亩中平五年（188）□□卿二万七千五百五十五亩建安二十四年（219）龙桃杖直钱万买冢地东吴黄武四年（225）浩宗贾□□五千一丘黄武六年（227）郑丑直钱三万四亩半赤乌四年（241）颜黄直钱二万一丘赤乌八年（245）萧整贾钱三百五十万三顷五十亩赤乌八年（245）公孙新徒直钱三百五十万三顷五十亩太元元年（251）丁奉夫人雇钱三百五凤元年（254）黄甫雇钱三百太平二年（257）张□雇钱□□永安二年（259）陈重雇钱五百永安四年（261）大女宋□雇钱三百永安五年（262）彭卢万五千纵广三千步建衡元年（269）缪承直钱三百五十万三顷五十亩建衡二年（270）处士□□三百万三顷建衡三年（271）丁奉雇钱三百万凤凰三年（274）孟赟五十万南北左右各广五十丈天册元年（275）诸□直钱一千万两晋太康五年（284）杨绍直钱四百万一丘太康六年（285）曹翌直钱百万地方十里永康元年（300）李达雇钱三百，华巾三尺永宁二年（302）汝阴太守侯□直钱二百万五顷八十亩咸康四年（338）朱曼妻薛氏直钱二百万隆和元年（362）锡康直钱三万三千三百三十三文太和元年（366）冯庆雇钱千万南朝刘宋元嘉九年（432）王佛女卌九□□□墓田百亩元嘉十六年（439）蕑谦直钱[万万](?)九千九百九十九文从□□亩元嘉十九年（422）妳女万万九千九百九十九纵广五亩元嘉二十二年（445）罗健夫妇得钱万万九千九百九十九枚元嘉二十二年（445）罗健夫妇雇钱万万九千九百九十九枚纵广五顷元嘉二十七年（450）龚韬九万九千九百九十九枚纵广五亩元嘉三十年（453）罗道训得钱万万九千九百九十九枚纵广一顷余地泰始六年（470）欧阳景熙万万九千九百九十九文南朝齐永明三年（485）刘觊八万万九千九百九十九文永明四年（486）□餃万万九千九百九十九文立冢一丘永明五年（487）黄道丘万万九千九百九十九文立冢一丘永明五年（487）秦僧猛雇钱万万九千九百九十九文立冢一丘梁天监十五年（516）熊薇雇钱万万九千九百九十九文纵广五十步天监十八年（519）覃华雇钱万万九千九百九十九文纵广五亩梁普通四年（523）熊悦倾钱万九千纵横五亩北魏延兴二年（472）申洪之官绢百疋延昌元年（512）孙抚银钱一万四方十倾延昌二年（513）王皓钱有千数田有倾亩东汉买地券参照实际的地价加以加工，具有很高的仿真性。最初的买地券形式和内容与人间真实的土地买卖文书有许多相似之处，许多买地券中的买地人、卖地人均为真实的人名，墓地四至和交易价格也都是具体确切的数值。《后汉书·杜笃传》[[][]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，2007.东汉以后买地券迷信色彩愈加浓厚，墓地四至多为“东至青龙，西至白虎，南至朱雀，西至白龙”或“上至黄天，下至黄泉”等虚指[[][]李显冬.“民有私约如律令”考[J].政法论坛：中国政法大学学报，20073.3买地券反映的生死观念生人对亡人的感情十分复杂。一方面畏惧亡人阴魂纠缠带来厄运灾祸，因此制作买地券为亡人买地，不因居无定所而搅扰生人：钟仲游妻买地券中有“自今以后，不得干□（忓恡）生人”[[]（清）罗振玉.贞松堂集古遗文[M].北京：北京图书馆出版社，2003.]。周当易买地券中直接表示“使千年万岁，不得干犯生人。”[[[]（清）罗振玉.贞松堂集古遗文[M].北京：北京图书馆出版社，2003.[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014.[]张勋燎，白彬.中国道教考古[M].北京：线装书局，2006.这种恐惧情绪可以从具有相似功效的镇墓瓶看出来源。东汉末年战乱频发，带来瘟疫横行，人们对细菌病毒传染疾病致人的真正原因缺乏科学的认识，看到先前有人感染某种疾病死去，后来和他生前死后有过各种形式的接触的人也出现相同症状染病而死，由于关系越是亲密，接触的机会越多，越容易受传染，染病症状越重发病越快。这种相似且连续的死亡现象很容易与宗教鬼神观念联系起来，认为亡人不甘死后化鬼返回阳世找熟人报复或寻找“替死鬼”。与亡人接触最多的是家中亲人，关系越是亲密越容易受传染，自然夫妻，父母、子女、兄弟遭到“报复”的机会也越多。另一方面，受到长久以来祖先崇拜观念的影响，生人又希望能够从亡人在冥界安稳，保佑在世的亲属：王当买地券希望“死人归蒿里，地下不得何（呵）止，他姓不得名。佑富贵，利子孙”[[]黄景春.王当买地券的文字考释及道教内涵解读[J].南阳师范学院学报(社会科学版),2003,(01)：16-21.]；徐副买地券和田和买地券均有“亡者开通道理，使无忧患，利护生人”[]黄景春.王当买地券的文字考释及道教内涵解读[J].南阳师范学院学报(社会科学版),2003,(01)：16-21.[王育成.徐副地券中天师道史料考释[J].考古,1993,(06):551-555.结合两方面来看，生人通过买地券等具有威慑力的法器希望亡人在冥界安稳，其他鬼魂不得侵害，又希望亡人因此庇护生人恩荫后代，同时严令禁止亡人魂魄回归的矛盾心理。3.4南朝买地券反应的道教因素南朝买地券经几代发展，行文逐渐规范，券文中的道教色彩也更加浓厚，体现在道教神仙、道教用语等道教因素越来越多。1.道教神仙太上老君、东王公、西王母、女青、王侨、赤松子等均为道教所奉神仙，这些神仙有的作为土地卖家，有的作为见证人维护公平。东王公、西王母东王公和西王母有时作为卖地主出现，如浩宗买地券中“从东王公、西王母买南昌东郭一丘。”[[]张勋燎，[]张勋燎，白彬.中国道教考古[M].北京：线装书局，2006.[]王育成.徐副地券中天师道史料考释[J].考古,1993,(06):551-555.东王公是西王母的衍生形象。汉时阴阳五行之说盛行，西王母为女性形象，女为阴，需要代表阳的男性形象相配，东王公正是由这些男性神演化而来。与西王母相配的男性从子路到风伯最后生成了东王公。巫鸿在对东王公的研究中得出结论：“作为阴阳两方面的象征，雕刻在东汉初期祠堂内的西王母和箕星联系在一起的形象并不完美。这两尊神既无内在联系也不对应。于是一尊新神——东王公登场亮相。甚至他的称谓都与西王母构成完美的平衡对应，从而揭示他存在的合理性。”[[][]巫鸿,孙妮.“阴阳理论”与汉代西王母东王公形象的塑造——山东武梁祠山墙画像研究[J].西北美术,1997,(03)：44-45.赤松子、王子乔王佛女买地券：“时知者东皇父、西王母；任者王子侨，傍人张亢拫。”[[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：108]欧阳景熙买地券：“时王傐（王乔）、赤松子、张定、李故。”[[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：120]赤松子和王子乔常一起出现，合称“松乔”或“乔松”。两人同时出现常常被视为长寿的象征，《\t"/item/%E4%B9%94%E6%9D%BE%E4%B9%8B%E5%AF%BF/_blank"史记·范睢蔡泽列传》“世世称孤，而有许由﹑延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？”[[]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.]以及《\t"/item/%E4%B9%94%E6%9D%BE%E4%B9%8B%E5%AF%BF/_blank"汉书[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：108[]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门：厦门大学出版社，2014：120[]（汉）司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.[]（汉）班固.汉书[M].北京：中华书局，2012.太上老君与三清徐副、田和等人买地券开头出现“新出太上老君符敕”，结尾“一如太清玄元上三天无极大道太上老君地下女青诏书律令”。[[]段治民.东晋南朝买地券中“女青诏书”与《女青鬼律》关系研究[J].宗教学研究,2021,(02):66-77.]太上老君是对老子的尊称，在早期道教体系中，祂被五斗米道与太平道共同奉为至尊神祇；随着东晋中后期道教派系的发展演变，新兴的上清派与灵宝派在神学体系上进行了重要调整：上清派推崇元始天王及太上大道君为最高神灵，灵宝派则尊奉元始天尊与太上道君为至上神明。在这些新兴教派的经典文献中，虽然仍保留对太上老君的记载，但其神格地位明显降低，在某些经卷中甚至被描述为上述[]段治民.东晋南朝买地券中“女青诏书”与《女青鬼律》关系研究[J].宗教学研究,2021,(02):66-77.丘丞墓伯等墓冢专职神仙除去上述神祇，还有一部分神仙几乎只出现在买地券、镇墓文中，实际上就是专用于随葬文书中护佑亡人、达成契约。其中张坚固、李定度成为固定搭配，“坚固”象征着契约牢不可破，“定度”象征着丈量精准确凿。此外还有蒿里父老、墓乡右秩、左右冢侯、丘丞墓伯、丘墓掾史、随斗十二神等一系列专职神祇保证交易公平公正。2.道教节日徐副买地券中“至三会吉日，当为丘垂诸神言二功举迁，各加其秩禄，如天曹科比”，罗道训买地券有“腊节吉日、月晦十五日，休儌上下往来，不得留难、有所呵问、左右比居他人妄仍夺取道训地”。[[][]王志高,许长生.南京淳化新见南朝罗氏地券考释[J].文物,2019,(10)：88-96.南朝时期，陆修静对天师道进行重要改革，确立了三会日活动制度。信众须在特定日期（农历正月初五或初七、七月初七及十月初五）前往所属教区参与仪式。在此期间，道官负责组织信众、传授戒律、核实教籍，并要求道民供奉祭祀用品作为信仰凭证。道教历法中的月晦与望日（每月最后一日及十五日）与三元斋期相吻合。三元斋包括上元（正月十五）、中元（七月十五）和下元（十月十五）三个重要斋期，信徒通过祭祀天地水三官以期获得功德记录。此外，道教传统中还有"五腊"斋戒日：岁首正月初一为天腊，端午五月五日为地腊，七夕七月七日称道德腊，孟冬十月初一为民岁腊，腊月八日则为王侯腊，将“三元节”与“五腊日”相结合合称“三元五腊”。[[][]李卫青.河湟流域道教信仰与多元文化互融研究[J].青海社会科学,2016,(06):180-188.第四部分结语（附参考文献）本研究综合运用跨学科视角、对比分析及文本考据等方法，系统考察了汉代至南北朝时期考古发掘与文献记载中的买地券材料。基于对这批资料的整理与探讨，本文主要形成以几点认识：1.买地券存在少量特殊器型，为棱柱状中空圆形器，形制产生原因可能与传统方圆观念有关，表达了制造者沟通天地的祈愿。2.买地券根据券文内容可以分为亡人买地券和神祇卖地券，两者埋藏位置不同，亡人买地券出土传世占比高，位于墓室内部；神祇卖地券发现数量较少，位于墓室外。3.买地券行文方式与镇墓瓶、墓志有相似之处，反映了丧葬文书相互融合的现象；这一时期买地券使用者多为中下层官员和平民，有少量买地券与墓志结合的情况，反映了南北朝时期的阶层流动。4.买地券从最初的模仿现世土地交易契约，到迷信色彩逐渐加重，更多倾向于脱离现实世界。参考文献一､古籍[1](汉)司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982.[2](汉)郑玄注.周礼[M].北京:中华书局,1985.[3](汉)刘向.列仙传[M].上海:上海古籍出版社,1990.[4](汉)班固.汉书[M].北京:中华书局,2012.[4]范晔.后汉书[M].北京:中华书局,2007.[5](清)罗振玉.贞松堂集古遗文[M].北京:北京图书馆出版社,2003.二､专著[1]鲁西奇.中国古代买地券研究[M].厦门:厦门大学出版社,2014.[2]张勋燎,白彬.中国道教考古[M].北京:线装书局,2006.[3]卿希泰,詹石窗.中国道教通史[M].北京:人民出版社,2020.[4]刘昭瑞.考古发现与早期道教研究[M].北京,文物出版社,2007.[5]李明晓.新见魏晋至元买地券整理与研究[M].北京:人民出版社,2020:75-77[6](日)池田温.中国歷代墓券略考[M].东洋文化研究所纪要,1981.[7]张传玺,编.中国历代契约会编考释[M].北京:北京大学出版社,1995.[8]张传玺.契约史买地券研究[M].北京:中华书局,2008.[9]张传玺.中国历代契约粹编[M].北京:北京大学出版社,2014.三､期刊论文[1]偃师商城博物馆.河南偃师东汉姚孝经墓[J].考古,1992,(03):227-231+292.[2]吴天颖.汉代买地券考[J].考古学报,1982,(01):15-34.[3]南阳市文物考古研究所.南阳东汉建宁四年周世雅墓发掘简报[J].中原文物,2020,(03):28-32+2.[4]赵振华,王迪.东汉熹平二年三棱柱形买地券研究——兼“中平元年孙伯买地券”辨伪[J].洛阳考古,2022,(02):67-74.[5]蒋华.扬州甘泉山出土东汉刘元台买地砖券[J].文物,1980,(06):57-58.[6]张雷.河南巩义市北窑湾汉墓出土东汉买地券研究[J].华夏考古,2014,(01):100-102.[7]洛阳博物馆.洛阳东汉光和二年王当墓发掘简报[J].文物,1980,(06):52-56.[8]赵振华,董延寿.东汉雒阳县男子□□卿买地铅券研究[J].中原文物,2010,(03):74-79.[9]南京市博物馆.南京市东汉建安二十四年龙桃杖墓[J].考古,2009,(01):38-44+105-106.[10]孟昭林.无极甄氏诸