2026年北京市高考语文备考之《论语》试题练习汇编

第一部分：高考试题一、2018年高考根据要求，完成第13题。（共5分）13.《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。二、2019年高考根据要求，完成第12题。（共5分）12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”（《论语・里仁》）注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。三、2020年高考根据要求，完成第12题。（共6分）12.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《述而》）

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《子罕》）(1)请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。（2分）(2)综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。（4分）

四、2021年高考阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（6分）

子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”

“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也

贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货》）

【注】言：德。孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。

五、2023年高考根据要求，完成第11题。（共10分）11．阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）②子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（《论语·卫灵公》）③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”（《史记·孔子世家》）④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声【1】读，亦‘声闻过情，君子耻之’【2】之意。”（《传习录》）【注】【1】去声：第四声。【2】声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。（1）说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。（2

分）（2）用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。（2

分）（3）在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（6

分）【参考答案】一、2018年高考三次回答：①孔子告诉子路不应听到某种道理就立刻去实行它，要先听听父兄的意见。②孔子告诉冉有可以听到某种道理就去实行它。③孔子认为冉有容易退缩，所以数励他进取，认为子路勇于作为，胆子太大，所以要他谨慎些。思想：此则短文生动地反映了孔子因材施教（因人施教）的教育思想。二、2019年高考题①“其道”指仁或仁道，全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。②根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。三、2020年高考（1）“生而知之者”是生来就有知识的人（天生就聪明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人（不知其然而盲目创作的人）。（2）途径：学习研究古代文化；增广见闻，择善而从；注重实践，掌握多种技艺。启示：略四、2021年高考①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。

②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。

“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。

“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。

“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。

“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。

“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。

（答出其中的两个即可）五、2023年高考(1)参考答案：杨伯峻读chēng,意思是“称述”“称道”;王阳明读chèn,意思是“相称”“符合”。(2)参考答案：君子最感遗憾的是，至死自己的名声与实情不相符合，即名声超过了实情。(3)参考答案一：杨伯峻解读合理性的证据是材料③,“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉”。此处孔子将名与道并提，担心自己身后名不传也就是道不传，表现了孔子对儒家之道的坚守和对弘扬儒家之道的期盼。杨伯峻的解读揭示了这一点。参考答案二：王阳明解读合理性的证据在材料中有两项，一是《论语》同篇中有②“君子病无能焉，不病人之不己知也”,意思是君子遗憾的是自己能力小，而不遗憾别人不了解自己；二是王阳明引用了《孟子》的话“声闻过情，君子耻之”,即名声超过实情，君子以为耻。可见名实相符是儒家的理念所在，王阳明的解读符合这一理念。第二部分：2025年一模一、朝阳一模阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。(共10分)①林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(《八佾》)②子贡欲去告朔之饩羊【1】。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”(《八佾》)③子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)④子曰：“麻冕，礼也；今也纯【2】,俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上【3】,泰【4】也。虽违众，吾从下。”(《子罕》)注释：【1】饩羊：周天子告朔之礼用羊祭。鲁哀公时此礼已废，饩羊的形式仍保留。【2】纯：指用黑丝制成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。【3】拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，然后再到堂上行礼。【4】泰：骄慢。(1)①②分别表现了孔子对“礼”怎样的主张?请用自己的话简要说明。(4分)(2)①②中孔子对“礼”的主张是否矛盾?请依据上述材料，简要解释。(6分)二、东城一模阅读下面的材料，回答问题。(共10分)①子曰：“君子不器。”(《论语·为政》)②子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏【1】也。”(《论语·公冶长》)③(季康子)曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”(《论语·雍也》)④子贡方【2】人。子曰：“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”(《论语·宪问》)⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(《论语·卫灵公》)⑥不为人之所器者而后能器人，为人之所器而器人，则非人之所宜。(陈祥道《论语全解》)注释：【1】瑚琏：古代祭祀时盛粮食的尊贵器皿。【2】方：议论批评。(1)解释材料⑤中画线句的意思，并依据本则材料内容说明其作用。(4分)(2)孔子评价子贡是“瑚琏之器”。对此，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”;陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”。请从朱、陈二人的解读中任选一种，结合上述材料中的相关内容，简要分析其合理性。(6分)三、门头沟一模阅读下面四则材料，按要求回答问题。(共10分)①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)②子贡方【1】人。子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”(《论语·宪问》)③责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。(朱熹《论语集注》)④责己厚，责人薄，可以无怨尤。诚能严于自治，亦复无暇责人。旧解此怨为人怨己，亦通。(钱穆《论语新解》)注释：【1】方：通“谤”,议论批评。(1)用自己的话简要说明“躬自厚而薄责于人”的大意。(2分)(2)朱熹与钱穆对“远怨”的理解不完全相同。请根据材料③④说明两人理解的不同之处。(4分)(3)材料②中对于子贡议论批评他人的行为，孔子为何说“夫我则不暇”?结合材料①③④简要说明。(4分)四、平谷一模阅读下面三则材料,按要求回答问题。(共10分)

①子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”《宪问》

②子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”《宪问》

③子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”《八佾》

(1)下列句中加点词语的意义不相同的一项是(3分)

A.民到于今受其赐

且君尝为晋君赐矣B.微管仲

微夫人之力不及此C.吾其被发左衽矣

其皆出于此乎D.焉得俭

且焉置土石(2)翻译文中画线句子。(3分)

(3)依据材料,谈谈孔子对管仲的评价。(4分)

五、石景山一模阅读下面的材料，按要求回答问题。（共10分）①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑【2】末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”（《论语•子张》）②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子夏则言教之当有序。子游未尝讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。（《读四书丛说》）③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一往学，致生厌倦也。唯圣人有始有终，学能不倦，故可先学大道耳。（《论语注疏》）④自洒扫应对上，便可到圣人事。（《论语集注》）注释：【1】子游：姓言名偃。【2】抑：不过，可是。【3】诬：歪曲。（1）根据材料②，解释材料①中“本”“末”的意思。（2分）（2）根据四则材料，概括子游与子夏各自秉持怎样的教育理念。（4分）（3）对于子游的教育理念，你是否认同？联系实际谈谈观点和理由。（4分）六、顺义一模阅读下面五则材料，按要求回答问题。（共10分）①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）②子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）③子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）⑤子贡对曰：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。”（《孔子家语·弟子行》）（1）将材料②划线句译为现代汉语。（2分）（2）下列对材料①②③的解读不恰当的一项是（3分）A.三则材料皆强调仁德在于内心修养。B.材料①中“夫子之道”指的是仁道。C.材料②中“恕”字意为宽厚包容、不计较小节。D.材料③中孔子认为颜回的境界远超其他弟子。（3）依据材料④⑤，用自己的话概括颜回“不违仁”的品质特征。（5分）七、延庆一模根据要求，阅读下面四则材料，回答问题。(共10分)①子曰：“君子耻其言而过其行。”《论语·宪问》②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语·公冶长》③子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文'也。”《论语·公冶长》④子曰：“衣敝组袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?不忮【1】不求，何用不臧【2】?”《论语·子罕》⑤子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”《论语·泰伯》注释：【1】忮：嫉妒。【2】臧：善，好。(1)请解释“君子耻其言而过其行”和“匿怨而友其人”。(4分)(2)综合以上材料，孔子对“耻”有哪些认识?请分条简述。(6分)【参考答案】一、朝阳一模(1)①主张为礼宁俭勿奢，认为礼的本原在于内在的真实情感，外在形式相对来说没那么重要。②主张即便已失去实用意义，也仍应维护传统礼仪形式的完整，认为礼的形式承载着道德和文化价值，不能随意更改废弃。(2)答案示例一：不矛盾。孔子认为，礼是人内心情感的外在表达形式，人没有仁爱之心就无从谈礼。只要遵从发自内心的真实情感，即便是为了俭省用丝见代替麻见这样改变礼仪形式，也是可以接受的；同时，礼是教化人心、传承文化、维系社会秩序的重要手段，不能随意更改废弃，由于傲慢骄横而将在堂下拜君改为在堂上的行礼方式，是不能接受的。答案示例二：不矛盾：礼变与不变以仁为准则。仁不变，礼的形式（麻冕变丝冕）可从俭；仁变（敬畏心变了），礼的形式（堂下礼，饩羊礼）不可省。二、东城一模(1)(4分)①工匠要做好他的工作，一定要搞好他的工具(2分)②这句话用打比方的方式回答了“为仁”的方法(2分)(2)(6分)答案示例一：朱熹的说法合理。朱熹认为子贡虽然没有达到“不器”的境界，但也是贵重的容器。这是肯定子贡有才能，可堪大任。(3分)在材料③中，孔子也说子贡通情达理，能够治理政事，对子贡政治能力很认可。(3分)答案示例二：陈祥道的说法合理。陈祥道认为未达到“不器”的境界却要“器人”,是不应该的行为。(1分)孔子说君子不能像器皿一样只有一定的用途，意味着君子还应博学广进，追求自我完善。(3分)子贡虽不乏从政的才能，但也会讥评他人，这正是子贡未达到“不器”境界的一种表现。(2分)三、门头沟一模(1)(2分)对自己严格要求，对他人不苛责。(或严于律己，宽以待人)(2)(4分)①两人对“远怨”的主体和对象理解不同。②朱熹认为君子对他人宽容，可避免被他人怨恨。③钱穆认为君子没有时间去怨恨他人。(3)(4分)①孔子认为君子应当严于律己，只有这样，才能不断提升自己的修养；②而当君子专注于提升修养，哪来闲工夫去品评别人的长短呢!四、平谷一模（1）D（2）哪里像普通百姓那样，为了守小信而自杀在小山沟里却没有人知道呢？（3）①管仲有大仁，他帮助齐桓公称霸诸侯，匡正天下，社会安定，泽及百姓和后人；②管仲气量狭小，不节俭；③孔子评价管仲，既符合辩证法、两点论，能客观、全面、公正评价，又符合重点论，认识到管仲的社会贡献。五、石景山一模(1)本：正心诚意等立德修身之事。末：洒扫应对进退等日常行为规范。(2)子游认为立德修身是教育的根本，不能只关注日常行为规范的培养。子夏认为教育应尊重差异，因材施教，循序渐进，重视实践养成。(3)观点角度参考：是否应把“立德修身”与“日常行为规范的培养”割裂看待，教育的顺序与层次问题。六、顺义一模（1）有没有一个字（或一句话）可以让人终身奉行、践行不渝？（2）C（3）安贫乐道；坚守志向不改其乐（材料④）（2分）勤奋学习；恪守礼仪；不贰过；严于律己，言行谨慎（材料⑤）（3分）七、延庆一模(1)(4分)君子耻其言而过其行：君子把说得多做得少视为可耻。匿怨而友其人：把怨恨隐藏在心里，和别人交朋友。(2)(6分)孔子对“耻”的认识：①以言行不一致(言过其实)为耻；②以口是心非(表里不如一)为耻：③不耻下问；④不以生活贫困为耻(以注重物质享受为耻、以重视吃穿为耻也可);⑤把个人的贫贱羞耻与国家的兴亡相联系，以注重个人为耻。第三部分：2025年二模一、昌平二模11.阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。(共10分)①吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《为政》)②子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《公冶长》)④子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)(1)解释③中画线句“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”的意思。(3分)(2)下列对加点词语的解释不正确的一项是(3分)A.七十而从心所欲，不逾矩逾：越过B.而耻恶衣恶食者耻：以……为耻C.愿无伐善，无施劳伐：讨伐D.三军可夺帅也夺：改变(3)《论语》中多次谈到“志”,请结合上面材料，谈谈你对“立志”的理解。(4分)二、东城二模阅读下面材料，回答问题。子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”(《论语·公冶长》微生姓，高名，鲁人，素有直名者。醯,醋也。人来乞时，其家无有，故乞诸邻家以与之。夫子言此，讥其曲意殉物，掠美市恩，不得为直也。……范氏曰：“是曰是、非曰非、有谓有、无谓无，曰直。”(朱熹《四书章句集注》)子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)子曰：“……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞【注】;好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)【注】绞：尖刻刺人。①孔子对微生高的评价是什么?为什么有这样的评价?(4分)②请根据四则材料内容，概括孔子对“直”的认识。(6分)三、丰台二模11.阅读下面材料，按要求回答问题。(共10分)

⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，

(1)请结合以上材料，简述孔子强调学诗、学乐的原因有哪些方面?

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)(2)请结合材料⑤⑥,谈谈诗与乐的关系。(4分)四、海淀二模11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。(共10分)①子曰：“语之而不惰者，其回也与!”(《论语·子罕》)②子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”(《论语·为政》)③子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。”(《孔子家语·弟子行》)④范氏(祖禹)曰：“颜子闻夫子之言而心解力行，造次颠沛，未尝违之，如万物得时雨之润，发荣滋长，何有于惰?”(朱熹《论语集注》)对于①中画线部分，今人杨伯峻的解读是“听孔子说话始终不懈怠”。④是朱熹《论语集注》中所引范氏的解读，与杨伯峻有所不同。(1)依据《论语集注》所引范氏的解读，用自己的话解释①中画线部分的大意。(2分)(2)范氏解读中说颜回“心解”,即心有所悟。②中的“____”和③中的“______”均为颜回“心解”的表现。(用原文填写)(2分)(3)颜回在哪些方面做到了“不惰”?请综合上述材料，谈谈你的理解。(6分)【参考答案】一、昌平二模(1)(3分)我愿意把我的车马、衣服、轻暖的皮袍，同朋友共同使用，坏了旧了也不会抱怨/也没什么遗憾。(2)(3分)C(3)(4分)答案示例：①立志学习对个人的成长和发展很重要。②立志追求道义，不在意物质生活优劣。③树立体现品德修养与社会担当的志向。④立志需要坚定，不被外界的力量改变。【评分标准】每点1分，共4分，意思对即可。二、东城二模①孔子批评微生高不直率。原因：当有人向微生高求醋时，他家没有醋却未直言相告，而是特意从邻居家讨来给人。他这样做是“曲意殉物，掠美市恩”。②答案要点：“直”的要义是实事求是，表里如一。一味“直”并不可取，需要在学习(礼义)中明理，才能避免尖酸刻薄。三、丰台二模【参考答案】(1)(6分)【参考答案】①道德教化：促进群体和谐，培养君子人格。②伦理政治：反映社会风俗、政治得失，对统治者进行委婉讽谏，教导人如何事父事君，维护家庭和社会秩序。③知识拓展：增加对自然万物的认识，提升人文素养。④语言文化：传承正统雅言，规范语言表达。⑤礼乐复兴：通过诗乐结合，恢复周代礼乐制度，推行王道政治。⑥弦歌教化：将《诗经》皆配乐歌唱，使诗乐合一，实现“温柔敦厚”的教化效果。⑦情感熏陶：感发人的意志，塑造中庸、节制的情感表达。【评分标准】:答出任意3个方面给6分。(2)(4分)【参考答案】①《诗》与乐相辅相成：《诗》是乐的内容基础，乐是《诗》的旋律表达，二者共同构成完整的艺术形式。(2分)②《诗》与乐共同育人：孔子认为《诗》培养人的情感与道德，乐则通过音乐陶冶情操、完善人格。二者共同塑造君子品格，恢复周礼，推行王道。(2分)【《论语》参考译文】①孔子说：“学生们为什么没有人研究诗?读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来侍奉父母；远呢，可以用来服侍君上：而且多多认识鸟兽草木的名称。”②孔子对伯鱼说道：“你研究过《周南》和《召南》了吗?人假若不研究《周南》和《召南》,那会像面正对着墙壁而站着罢。”③孔子有用普通话的时候，读《诗》,读《书》,行礼，都用普通话。④孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。”⑤孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”⑥孔子将三百零五篇诗都用琴瑟伴奏而歌诵，使其合于《韶》《武》《雅》《颂》这些乐曲的音调。礼乐从此可以被学习和传授，用来使王道完备，使六艺形成。四、海淀二模【参考答案】（1）（2分）答案示例：孔子告知的道理，颜回身体力行从不懈怠。【评分说明】“语之”理解1分，“不惰”理解1分。（2）（2分）亦足以发行不贰过【评分说明】每空1分。（3）（6分）答案示例：不惰于学习：颜回与孔子终日讨论，没有违逆，并能够日夜诵读诗书；不惰于思考：颜回能对孔子的言论有所领悟，做到“心解”；不惰于修身：颜回能身体力行，不犯同样的错误；不惰于求道：即便处于颠沛流离的困境中，颜回仍然能够不违背道义。【评分说明】每点2分，答出三点即可。第四部分：2026年1月期末一、海淀期末11.阅读下面材料，按要求回答问题。(共10分)①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”(《论语·公冶长》)②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”(《论语·颜渊》)③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”(《论语·里仁》)④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。”(《论语·里仁》)⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”(《论语·卫灵公》)(1)①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。(2分)(2)下列均为材料①的注解，其中对“知”的理解与其他三项不同的一项是(3分)A.子文曾举楚子玉代己位而伐宋，以百乘败而丧其众，不知如此，安得为仁?(《论衡》)B.但闻其忠事，未知其仁也。(《论语集解》)C.知，音智。(《经典释文》引郑玄注)D.今欲言仁，当先言知。明乎知，则明乎仁矣。(《先圣大训》)(3)请根据以上《论语》中的材料，说说“仁”和“知(zhì)”的关系。(5分)二、房山期末11.阅读下面的两则材料，回答问题。(4分)①子曰：“恭而无礼，则劳。慎而无礼，则葸。勇而无礼，则乱。直而无礼，则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”（《论语・泰伯》）②仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语・颜渊》）结合材料①，谈谈你对材料②中画线部分的理解。三、顺义期末11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。(共10分)①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)②子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《卫灵公》)③齐，必有明衣，布【1】。(《乡党》)④食不厌精，脍不厌细。……割不正，不食。……肉虽多，不使胜食气【2】。惟酒无量，不及乱。(《乡党》)注释：【1】这句话的意思是，斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。【2】食气：主食。(1)请解释下面加点词的意思。(2分)①而耻恶衣恶食者________②食不厌精

(2)下列言行，不符合“士志于道”的表现的一项是(3分)A.比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。(《先进》)B.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。(《雍也》)C.衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。(《子罕》)D.贫而无谄，富而无骄。(《学而》)(3)结合四则材料，简要分析孔子在对待衣食起居等物质生活方面的主张。(5分)【参考答案】一、海淀期末11.(10分)(1)(2分)参考答案：①坦然接受官职的任免。②认真对待政事交接工作。【评分说明】每点1分，意思对即可。(2)(3分)B(3)(5分)答案要点：①仁是一种内在的道德情感；知是智慧或辨别的能力。②知是实现仁的基础。③接近仁道是知的一种体现。④知可以帮助人认识仁的利，有利于践行仁。⑤依靠知获得的成果需用仁来守护。【评分说明】第①②④点各1分，第③⑤点各2分，意思对即可，总分不超过5分。二、房山期末11.(4分)答案示例：(1)材料①中，孔子指出，如果缺少礼的约束，恭敬者会让人劳扰不安，谨慎者会畏畏缩缩，勇敢者会犯上作乱，直率者会出语尖刻。可见，遵循礼仪有助于修养品德。(2)出门在外，就好像去见尊贵的宾客一样；这样的人必然会遵循礼仪行事，从而有助于修养自己的品德。【评分细则：适当结合材料①作分析，得2分；恰当表达对画线句的理解与分析，得2分；共4分；意思对或言之成理均可得分。】【参考译文】①孔子说：“对人恭敬却不遵循礼仪，就会让人劳扰不安。为人谨慎却不遵循礼仪，做事就会畏畏缩缩。为人勇敢却不遵循礼仪，就会以下犯上；为人直率却不遵循礼仪，说话就会尖刻而伤人。在上位的人对待亲人厚道，百姓就会注重修养自己的仁德；不遗弃老朋友，百姓就不会不厚道。”《论语·泰伯》②仲弓向孔子询问仁的表现。孔子回答说：“出门在外，就好像去见尊贵的宾客一样。使用民力，就好像承办大型祭祀一样。自己不想去做某件事，就不要给他人安排此事。在诸侯的封国内做事，不抱怨；在卿大夫的家做事，不抱怨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的这些话去做。”《论语·颜渊》)三、顺义期末11.（1）①以……为耻辱②满足（2）A

（3）①核心以道为先，轻物质享受，认为士人君子当立志求道、忧道不忧贫，不应以粗衣淡食为耻，精神追求远重于物质需求。②对物质生活非全然粗疏，讲究合礼的适度讲究，斋戒、饮食皆依礼而行，注重细节与规矩，是对礼仪的重视而非奢靡。③物质生活强调节制有度，饮食上肉不超主食、饮酒不昏乱，坚守适度准则，让物质生活为礼与道服务，不耽于物质享受。第五部分：2026年一模一、西城一模11.阅读下面各则选自《论语》的材料，按要求回答问题。(10分)①子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)②有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”(《论语·卫灵公》)④子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)⑤子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)(1)解释材料①和材料②中加点的词。(2分)同：

由：

(2)材料②中指示了“和”与“礼”之间的关系，请据此在下面的横线上填写简明恰当的内容。(2分)“和”是“礼”的

;“礼”是“和”的

(3)“和”的思想并不止于明确提到“和”,材料③④⑤中就都可以梳理出关于“和”的思考。请据材料分别概括，并就其中一方面联系现实谈谈你的理解。(6分)二、东城一模11.阅读下面《论语》的文字，按要求回答问题。(共10分)①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《里仁》)②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(《述而》)③子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”(《泰伯》)④子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《阳货》)(1)①中“适”字，有人理解为“亲近”,有人理解为“敌对”,请选择其中一种理解，解释“无适也，无莫也”。(2分)(2)写出②中体现孔子处世态度、行事准则的两个成语：

、

。(2分)(3)结合上述材料，概述孔子认为君子应如何立身行事。(6分)三、丰台一模11.阅读下列材料，回答问题。(共10分)①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》)②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《论语·子罕》)③子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”(《论语·公冶长》)④子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》)⑤子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”(《论语·公冶长》)(1)请结合材料①②③,简要说明孔子关于“仕”与“隐”的主张。(4分)(2)请结合材料④⑤,谈谈孔子如何评价史鱼、蘧伯玉、宁武子三人的处世态度。(6分)四、房山一模11.阅读下面的六则材料，回答问题。(共8分)①子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《论语·学而》)②子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”(《论语·为政》)③曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”(《论语·泰伯》)④子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语·子路》)⑤子曰：“君子上达，小人下达。”(《论语·宪问》)⑥子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(《论语·卫灵公》)（1）请根据第②⑥则材料、写出君子对待自己和他人言语的态度。(2分)（2）请结合第①③④则材料，谈谈你对材料⑤中画线句的理解。(6分)五、石景山一模11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。(共10分)①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(《论语·里仁》)②子贡问友。子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)③子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语·学而》)④子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)对于①中画线的句子，钱穆有两种解读：一是“事君交友，见有过，劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。或求亲昵于君友，以逼促烦琐求之，亦必受辱，或见疏”;二是“于君友前数说己劳己长，或数说君友之短及其不是，亦将受辱见疏”。(1)钱穆的两种解读源于对“数”这个字的读音和词义理解不同。请分别写出两种读音和理解。(4分)(2)钱穆的两种解读反映出“与人交往”的两种不同态度，辨析②一④则材料，分别为两种态度选择依据并简要说明。(6分)六、昌平一模11.阅读下面材料，按照要求回答问题。(共10分)①孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政》)②子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)④曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。(《新语·慎微》)⑤且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者也。(《史记·太史公自序》)(1)解释①中画线句子的意思。(3分)(2)请分别概括第②③④⑤句所写“孝”的内涵，并结合其中的一点，谈谈对你的启示。(7分)七、门头沟一模11.阅读下面《论语》原文以及三则注释材料，按要求回答问题。(10分)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》)①敏，速也，谓汲汲也。尹氏曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。——【南宋】朱熹《论语集注》②敏，审也。言举事敏审，则有成功矣。是敏之义为审。盖善谋而审当，所以有功。若徒以疾速便捷为敏，非其义矣。……好古敏以求之，谓审以求之也。圣人教人，固不专以疾速为重耳。——【清】焦徇《论语补疏》③生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪质，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。——【清】刘宝楠《论语正义》(1)请用自己的话说说“好古”是什么意思。(1分)(2)如何理解孔子说的“敏以求之”?请根据注释①和②简要说明。(4分)(3)在古代学者眼中，孔子为何强调“我非生而知之者”?请依据注释①和③简要说明。(5分)八、平谷一模11.阅读下面《论语》五则，按要求回答问题。（共10分）①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）③子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）

④子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）⑤子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）（1）解释句中加点词的意思。（1分）

（2）翻译文中画线句。（3分）（3）根据选文内容，分条概括孔子认为为什么要“学”。（6分）【参考答案】一、西城一模（1）（2分）同：盲从（附和、一致）。由：出自（根据、依据）。评分参考：两个词，每一处1分。意思对即可。（2）（2分）①目的（目标、追求）；②准则（约束、制约）。评分参考：两个空，每一空1分。意思对即可。（3）（6分）概括（3分）：③待人庄重持中，要合群不结党；④持论中正平和，要适度不偏向；⑤处事推己及人，要宽容不苛责。评分参考：核心在“合群”“适度”“宽容”，意思对即可。启示（3分）：答案示例1：庄重持中的君子修养启示我们，人与人相处要懂得互相尊重，既要保持友好关系，又要避免结党营私，这样才能增进和睦。答案示例2：中正平和的中庸思想启示我们，认识事物要秉持中正平和态度，既要把握好分寸，又要避免极端言行，这样才能促成和谐。答案示例3：推己及人的恕道主张启示我们，遇到问题时要学会换位思考，既要宽容理解对方，又要避免强加于人，这样才能实现和解。评分参考：紧扣材料，观点明确，1分；联系现实恰切，言之成理，2分。二、东城一模(1)(2分)答案示例：示例一：没有一定亲近的，也没有一定疏远的。示例二：没有一定敌对的，也没有一定爱慕的。(2)(2分)答案示例：用舍行藏好谋而成(3)(6分)答案示例：①通权达变，顺时而为：天下有道便出仕有为，无道则隐退自守。②坚守道义为根本：君子只有勇没有义就会捣乱造反，小人只有勇没有义就会做土匪强盗。③善于谋划：不与有勇无谋、蛮干的人共事。

三、丰台一模(1)(4分)【参考答案】材料②“待贾而沽”体现“仕”的主张：等待识才者任用，本质是渴望在治世中施展才华、践行儒家之道，实现自身价值。材料③“道不行，乘桴浮于海”体现“隐”的主张：当正道无法推行、社会混乱时，隐退避世，不与世俗同流合污，保全气节，韬光养晦。“仕与隐”绝非矛盾对立，正如材料①中，无论是“天下有道则见”的积极入世，还是“无道则隐”的理性坚守，都是孔子根据“道”的践行情况，审时度势，守正变通，做出的灵活处世选择，核心都是“坚守正道”。看似矛盾，实则辩证统一。【评分标准】“仕”1分，“隐”1分，“仕与隐”的关系2分。共4分。意思对即可。(2)(6分)【答案示例一】①孔子认为史鱼无论邦有道还是邦无道，均坚守本心、刚正不阿，如箭矢般正直，不随环境变化而改变自身立场，赞美他是个君子。②孔子认为蘧伯玉邦有道时就出来做官，践行正道；邦无道时就收敛才华、隐退避世，不与乱世同流合污。③孔子认为宁武子邦有道时就展现自己的智慧，积极有所作为；邦无道时就装作愚钝，韬光养晦、避祸自守。尤其肯定他在邦无道时的装愚守拙、韬光养晦，别人是赶不上的。【答案示例二】孔子认为史鱼无论身处怎样的环境都坚守道义，蘧伯玉和宁武子则是根据环境的变化采取“坚守道义、灵活变通”的处世方式。即史鱼以刚直彰道，蘧伯玉以“退”守道，宁武子以“愚”藏道。后二者一为外显的隐退，一为内敛的佯愚。【评分标准】共6分。对三个人处世态度的评价各2分。意思对即可。四、房山一模答案要点：(1)(2分)君子对待自己的言语是慎重的，对待他人的言语是理性的。【评分细则：答出1条，得1分；答出2条，得2分；共2分；意思对或言之成理均可得分。】(2)(6分)画线句的意思是君子每天都追求上进。材料①写君子从按时学习中感受到喜悦，从与朋友交往中体会到相互学习的快乐，并在不断学习中达到超脱名利的境界；从材料③可知，君子具有能承担重大责任和使命的美好品德与卓越才能，材料④表述君子内心舒泰、没有骄矜之气的修养，这与他平时注重提高修养密不可分。君子坚持学习并注重提高修养，都是上进的表现。【评分细则：答出画线句的意思，得2分；结合材料①、③、④中的相关内容，得3分;画线句作关联分析，得1分；共6分；意思对或言之成理均可得分。】五、石景山一模（1）答案：第一种解读，音：shuò，义：屡次，烦琐（多次、逼促、繁琐、繁多亦可）第二种解读，音：shǔ，义：数说，责备（列举、述说、数落亦可）评分标准：每一种解读2分，音1分，义1分。（2）【答案要点】钱穆认为与人交往要适度，正如材料②强调给朋友忠告要适可而止，虽是真诚劝告，好好引导，也要顾及实际，不要因失去分寸而自取其辱。钱穆认为与人交往不可责难他人，正如材料④强调在与人相处中不苛责对方，而是多要求自己，否则会招致怨恨和抵触。六、昌平一模(1)(3分)对父母，做孝子的只担心他们的健康。(父母有病，孝子总是担忧。)(2)(7分)②句孝不只是物质上赡养父母，更是发自内心的尊敬与敬爱。③句孝不仅是奉养与代劳，更是对父母始终和颜悦色、心存恭敬。④句孝不只是心里想着尊敬，更是落实在起居饮食上的细心照料与躬身践行。⑤句立身扬名、光耀父母，这也是对父母的孝。启示略。【评分标准】第②③⑤句各1分，第④句2分；启示2分。共7分。意思对即可。七、门头沟一模(1)(1分)爱好古代文化(2)(4分)根据注释①:“敏”是迅速之意，“敏以求之”意思是勤勉不息地学习。（2分）根据注释②：“敏”可解释为审慎，细查，详究。“敏以求之”是敏锐而又审慎地探究学问（2分）[评分说明]每点2分，解释出“敏”的含义1分，解释句子1分，意思接近即可。（3）(5分）根据注释①：人天生就懂得的是道德义理。而礼乐、名物、历史变迁等具体学问，仍必须通过后天学习才能真正掌握和印证。（2分）根据注释③：孔子出于谦逊，同时担心求学的人依仗聪明才智，在学习上变得懈怠，因此只以“学而知之”自居，并以此来勉励他人努力求学。（3分）[评分说明]联系①2分，联系③3分，答出劝学可得1分，意思接近即可。八、平谷一模（1）（1分）达：通达（2）（3分）纵是读得多，有什么用处呢？（重点词语：“虽”“奚”“以”“为”，意思对即可）（3）（6分）要点：①可以修养自己的学问道德。孔子认为“学”可以提升自身心灵境界，以达到自身与自然、世界的完满。②学以致用。学习的目的不在于死记硬背，而在于应用、实践。③学习的终极目标是求道，即把“道”作为信仰，终身追求。（每点2分）第六部分：2026年二模一、海淀二模11.阅读下面材料，按要求回答问题。(共10分)①子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”(《论语·子路》)②有子曰：“信近于义，言可复也。”(《论语·学而》)③子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”(《论语·卫灵公》)(1)请用自己的话简要说明材料①中孔子认为“士”的最高标准应包括哪两方面的内容。(4分)(2)“链接材料”中孔子为什么没有遵守盟约?请根据以上三则材料简要分析。(6分)【链接材料】过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。……谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负耶?”孔子曰：“要【1】盟也，神不听。”(《史记·孔子世家》)注释：【1】要：要挟。二、朝阳二模11.阅读下面材料，按要求回答问题。(共10分)①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”(《论语·学而》)②无骄者，质也；好礼者，文也。美质者，待文而后成，故无骄未若好礼。(陈祥道《论语全解》)③子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。《诗·卫风·淇澳》之篇言治骨角者既切之而复磋之，治玉石者既琢之而复磨之，治之已精而益求其精也。(朱熹《论语集注》)(1)孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”,根据②的解读简要分析原因。(5分)(2)子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。(5分)三、房山二模11.阅读下面的四则材料，回答问题。(共10分)①或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。”施于有政，是亦为政，奚其为为政?”(《论语·为政》)②子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)③季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”(《论语·颜渊》)④子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”(《论语·子路》(1)请用自己的话依次写出材料①中“为政”的两个要素。(2分)(2)请解释材料②和材料③中加点的词。(2分)(3)请结合材料②和材料④,谈谈你对材料③中画线句的理解。(6分)四、石景山二模11.阅读下面五则材料，按要求回答问题。(共10分)①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)②子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也。”谓《