文言文阅读（人物传记类＋山水游记类＋寓言神话类＋议论说理类）（解析版）

2025-2026学年八年级语文下学期期末备考阅读专项训练（大连专用）文言文阅读（解析版）一、《北冥有鱼》比较阅读 1二、《马说》比较阅读 8三、《大道之行也》比较阅读 17四、《虽有佳肴》比较阅读 21五、《庄子与惠子游于濠梁之上》比较阅读 28一、《北冥有鱼》比较阅读一、阅读（甲）（乙）两文，完成下面小题。（甲）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（节选自《庄子·逍遥游》）（乙）江水又东径①黄牛山下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就②分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿③，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。（节选自郦道元《水经注》）【注释】①径：经过。②成就：形象。③信宿：连住两夜，这里指两天时间。1．下面句中加点词的意思不同的一项是（

）A．其翼若垂天之云

皆若空游无所依（《小石潭记》）B．生物之以息相吹也

能以径寸之木（《核舟记》）C．既人迹所绝

夜久语声绝（《石壕吏》）D．虽途经信宿

虽有千里之能（《马说》）2．请用现代汉语翻译两段选文中画直线的句子。（1）水击三千里，抟扶摇而上者九万里。（2）色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。3．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处）江水又东径黄牛山下有滩名曰黄牛滩4．甲、乙两文的相同点是：内容上都描绘了非凡的形象或景象。不同点是：甲文开篇即通过_______的手法塑造“鹏”的_______形象；乙文则在结尾运用_______的手法突出黄牛滩_______的特点（请用原文中的词语或短语回答）。【答案】1．B2．（1）（鹏）翅膀拍打水面，激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。（2）（那块石头）颜色像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，形象十分清晰。3．江水又东/径黄牛山/下有滩名曰黄牛滩4．夸张硕大无比（或“气势磅礴”）引用（或“俗语”）水路纡深【解析】《北冥有鱼》与《黄牛滩》均绘奇景。甲文以夸张写鹏，“不知其几千里”“水击三千里”等，塑造硕大无比、气势磅礴的大鹏，展现奇幻想象；乙文先描黄牛滩怪石，后引行者谣“朝发黄牛，暮宿黄牛”，借引用突出“水路纡深”特点，一虚一实，甲文重浪漫想象，乙文靠实景与歌谣，皆显自然奇妙，各有艺术魅力。1．本题考查文言文字词含义辨析。A.都解释为：好像；B.凭借/用；C.都解释为：消失、没有；D.都解释为：即使。故选B。2．本题考查文言文语句翻译。注意关键词：（1）水击：指鹏鸟翅膀拍打水面；抟：盘旋飞翔；扶摇：旋风；上：向上飞。（2）色：指石头的颜色；负：背着；成就：指形象、模样；分明：清晰、清楚。3．本题考查文言文断句。句意：江水又向东流，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。“江水又东”是说江水又向东流，表述一个完整的行为（江水的流向），可独立成句；径黄牛山：“径”是“经过”，即（江水）经过黄牛山，是后续地理描述的前提，与前半句断开；下有滩名曰黄牛滩：“下”指黄牛山之下，有滩叫黄牛滩，是完整的地理信息陈述。断句为：江水又东/径黄牛山/下有滩名曰黄牛滩。4．本题考查对文言文写作手法及内容的理解。①甲文中“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，通过“不知其几千里”描述鲲、鹏的大小，用“若垂天之云”形容鹏翼，极度夸大事物的规模，是夸张手法。这种夸张，突出鹏的“硕大无比”，让鹏的形象极具冲击力，展现出《庄子》奇幻、宏大的想象风格。②从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”也能看出，鹏起飞时击水之远、飞翔之高，进一步体现其体型巨大、气势惊人，所以用“硕大无比”或“气势磅礴”概括形象。③乙文结尾“故行者谣曰：‘朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。’”，引用行者的歌谣，属于引用（或“俗语”）手法。歌谣是民间流传的语句，用它来辅助说明黄牛滩的特点，增强说服力与趣味性。④文中“言水路纡深，回望如一矣”，结合歌谣“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故”，说明水路曲折深远（纡深），走了很久回头看，黄牛滩的景象好像和之前一样，所以黄牛滩的特点是“水路纡深”，用原文词语回答。【点睛】参考译文：（甲）北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那是个天然形成的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞翔直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。（乙）江水又向东流，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。南岸重重叠叠的山岭一层层耸起，最外高峻的山崖间有块石头，颜色像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，形象十分清晰。因为人难以到达，不能够穷究实际情况。此山既高，再加上江水湍急纡回，即使走上两天两夜，还能看到这块石头。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”说的就是水路曲折深远，回头眺望时，（景物）还跟原来一样。二、阅读选文，完成小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（选自《北冥有鱼》）【乙】啮缺①问乎王倪曰：“子知物之所同是乎②？”曰：“吾恶③乎知之！虽然，尝试言之。吾尝试问乎汝：民食刍豢④，麋鹿食荐，蝍蛆甘带⑤，鸱鸦诸鼠，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？毛嫱、西施⑥，人之所美也。然鱼见之深入鸟见之高飞，鹿见之决骤⑦。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之途，吾恶能知其辩！”（选自《庄子·齐物论》，有删减）【注释】①啮（niè）缺、王倪：皆为虚构的人物。②子知物之所同是乎：你知道天下万物有共同的认可标准吗？③恶：怎么。④刍豢（chúhuán）：指家畜。⑤蝍蛆甘带：蜈蚣嗜吃小蛇。蝍蛆（jí

jū）：指蜈蚣，带，指蛇、⑥毛嫱、西施：皆为古代美人。⑦决骤：疾驰。引申为急速逃跑。5．下列句中加点词语的意思或用法相同的一项是（

）A．志怪者也

匹夫不可夺志也（《<论语>十二章》）B．去以六月息者也

策之不以其道（《马说》）C．尝试言之

尝射于家圃（《卖油翁》）D．四者孰知正味

孰若孤（《孙权劝学》）6．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）仁义之端，是非之途，吾恶能知其辨！7．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处）然鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤8．甲、乙两文都出自《庄子》，甲文描绘了“鹏徙南冥”的壮阔画面，塑造了大鹏_______、_______力大无穷、志存高远的形象：乙文通过_____的手法，告诉我们_____的道理。【答案】5．D6．（1）当它用力鼓动翅膀飞翔的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。（2）仁与义的端绪，是与非的途径，我怎么能知道它们之间的区别呢!7．然鱼见之深入/鸟见之高飞/麋鹿见之决骤8．硕大无比善借长风对比万物没有共同的认可标准【解析】这两则选文展现了庄子哲学的核心思想。甲文通过“鲲鹏之变”的瑰丽想象，以夸张笔法描绘自然伟力，暗喻超越世俗的精神追求；乙文则采用对话体，借“正味”“正色”之辩，以相对主义消解世俗标准，体现“齐物”思想。两文共同呈现了庄子对绝对自由的向往和对世俗价值体系的解构，语言风格兼具诗意与思辨性。5．本题考查一词多义。A.动词，记载/名词，志向；B.介词，凭借/介词，按照；C.动词，尝试/副词，曾经；D.均是：疑问代词，谁；故选D。6．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。（1）句中的“怒（用力鼓动翅膀）、若（像）、垂（悬挂）”几个词是重点词语。（2）句中的“端（端绪）、途（途径）、恶（怎么）”几个词是重点词语。7．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：但鱼见了会深潜水底，鸟见了会高飞，麋鹿见了会急速逃跑。每个分句的主语（鱼、鸟、麋鹿）都是自然的断句点，且三个分句句式完全对称。因此断句为：然鱼见之深入/鸟见之高飞/麋鹿见之决骤8．本题考查理解文章内容。甲文，文中通过“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也”等夸张描写，突出鹏鸟的庞大体型，塑造了大鹏硕大无比的形象。通过“抟扶摇而上者九万里”“去以六月息者也”等句，展现鹏鸟善于借助自然力量（海风、六月气息）实现迁徙。塑造了大鹏善借长风的形象。乙文手法与哲理：结合“民食刍豢，糜鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦诸鼠，鸱鸦嗜鼠”“毛嫱、西施，人之所美也。然鱼见之深入鸟见之高飞，鹿见之决骤”可知，运用了对比的手法，通过人吃家畜与麋鹿吃草、蜈蚣嗜吃小蛇与猫头鹰和乌鸦爱吃老鼠、人以毛嫱、西施为美与动物见之逃窜的对比，最终用“仁义之端，是非之途，吾恶能知其辩”点明主旨，即不同物种的审美标准、价值判断存在根本差异，不存在绝对统一的认知标准。【点睛】参考译文：【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几干里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀飞翔的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三干里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。【乙】啮缺问王倪说：“你知道万物有共同认可的标准吗？”王倪回答：“我哪里知道这些！即便如此，我试着说说看。我曾问过你：人吃家畜，麋鹿吃草，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦爱吃老鼠，这四类动物谁懂得真正的美味？毛嫱、西施是人们认为的美人，但鱼见了会深潜水底，鸟见了会高飞，麋鹿见了会急速逃跑。这四者谁懂得天下真正的美色？在我看来，仁义的端绪，是非的途径，我怎么能知道它们的分别！”三、阅读选文，完成下面小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；（1）怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（选自《北冥有鱼》）【乙】庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内①累矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥②而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂③中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！（2）吾将曳尾于涂中。”（节选自庄子《秋水》【注释】①境内：四境之内，即指国内的政务。②笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。③涂：泥。9．解释文中加点的词。（1）至：

（2）亦：

（3）顾：10．下列句中加点词的意思相同的一组是（

）A．去以六月息者也

全石以为底（《小石潭记》）B．其视下也

其此之谓乎（《虽有嘉肴》）C．庄子钓于濮水

骈死于槽枥之间（《马说》）D．宁其死为留骨而贵乎

天下为公（《大道之行也》）11．下面为画波浪线句子断句正确的一项是（

）A．吾闻楚有神龟死/已三千岁矣/王巾笥/而藏之庙堂之上。B．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。C．吾闻楚/有神龟死/已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。D．吾闻楚/有神龟死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。12．用现代汉语翻译文中画直线的句子。（1）怒而飞，其翼若垂天之云。（2）吾将曳尾于涂中。13．根据下面选文典型语句，批注其对应形象，填写在下面表格中。选文典型语句形象甲文是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。（1）乙文死为留骨而贵（2）生而曳尾于涂中（3）【答案】9．（1）到（2）也（3）回头看10．C11．B12．（1）当鹏奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。（2）我将要在烂泥里摇尾巴。13．（1）志存高远（2）追逐名利（看重名利）（3）追求自由（珍爱自由、淡薄名利）【解析】9．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。（1）“其远而无所至极邪”的意思是：还是因为天空高远而看不到尽头呢？至：到。（2）“亦若是则已矣”的意思是：也。不过像人在地面上看天一样罢了。亦：也。（3）“庄子持竿不顾”的意思是：庄子拿着鱼竿不回头看。顾：回头看。10．本题考查一词多义。A.凭借/把；B.代词，它/其，代词，此处代指《兑命》里面的话；C.两个“于”都解释为“在”；D.为了/是；故选C。11．本题考查文言文断句，作答时可结合句意和语法结构来分析。“死”在这里作主语，与“已三千岁矣”构成完整的句子，它们中间不能断开；“王巾笥”是主谓结构，“而藏之庙堂之上”充当补语，它们构成完整的句子，中间不能断开；句意：我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。正确的断句应为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上；故选B。12．本题考查文言文翻译。作答时应注意如下特殊句式和重点字词的意思：（1）怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。而：连词，表修饰。其：代词，代指鹏。翼：翅膀。若：像。垂：悬挂。之：结构助词，的。（2）吾：我。曳：拖。尾：尾巴。于：在。涂中：烂泥中。“吾将曳尾于涂中”是状语后置句，正确的语序是：吾将于涂中曳尾。13．本题考查把握形象。①空：甲文“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”的意思是：这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。由此可知，鹏不甘心只是留在北海里，它将会借着海水运动飞到南海去，由此可看出鹏志存高远；②空：乙文“死为留骨而贵”的意思是：去为了留下骨骸而显示尊贵。它为了让自己去世后珍藏在宗庙的堂上而显得尊贵，由此可看出它看重名利；③空：乙文“生而曳尾于涂中”的意思是：活在烂泥里拖着尾巴爬行。它宁愿生活在不好的环境之中，自由爬行，由此可看出它追求自由，淡薄名利。【点睛】参考译文：【甲】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【乙】庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。”二、《马说》比较阅读一、阅读下面选文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】晋平公浮①西河，中流而叹曰：“嗟乎，安得贤士与共此乐者？”船人固桑进跪而对曰君言过矣！夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。今君苟好士，则贤士至矣。”平公曰：“吾门下食客者三千余人，朝食不足，暮收市租；暮食不足，朝收市租。吾尚可谓不好士乎？”固桑对曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮②耳。夫腹下之毳③，背上之毛，增去④一把，飞不为高下。不知君之食客，六翮邪，将腹背之毳也？”默然而不应焉。（选自汉刘向《新序·杂事第一》）【注释】①浮：泛舟。②六翮（hé）：谓鸟类双翅中的正羽，用以指鸟的两翼。③毳：鸟兽的细毛。④去：失去。14．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．是马也

是谓大同（《大道之行也》）B．策之不以其道

以其境过清（《小石潭记》）C．朝食不足

不足为外人道也（《桃花源记》）D．默然而不应焉。

而计其长曾不盈寸（《核舟记》）15．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）马之千里者，一食或尽粟一石。（2）今君苟好士，则贤士至矣。16．用“/”给下面句子断句（断两处）。船人固桑进跪而对曰君言过矣17．【甲】文运用A_________的写法，以千里马不遇伯乐比喻B_________，【乙】文中的船人固桑用C_________比喻人才，他想告诉晋平公D_________的道理。（C用原文两字词语回答；ABD三处均概括回答）【答案】14．A15．（1）日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。（2）如果您真的爱好贤士的话，那么贤士自然会投奔到您的门下。16．船人固桑进/跪而对曰/君言过矣17．托物寓意贤才难遇明主六翮要能识别真正的人才【解析】这篇选文通过【甲】文《马说》与【乙】文《新序》的对比，展现了古代文人对人才问题的深刻思考。【甲】文以“千里马”喻人才，批判统治者不识英才；【乙】文则以“鸿鹄六翮”为喻，强调君主应真心好士方能得才。两文均采用比喻手法，甲文沉郁顿挫，乙文对话生动，共同揭示了“识才”“用才”的永恒主题。韩愈的愤懑与刘向的讽喻相映成趣，构成古代人才观的经典对话。14．本题考查一词多义。A．代词，这＼代词，这；B．介词，按照＼连词，因为；C．形容词，足够＼动词，值得；D．表修饰，不译＼表转折，却；故选A。15．本题考查译句。重点词语：（1）之：定语后置的标志，无实义。千里：日行千里。一食：一顿饭。或：有时。尽：吃尽。粟：粮食。石：容量单位。（2）今：如今，现在。君：您。苟：如果，假如。好：喜爱，喜好。士：贤士。则：那么。至：到，到来。16．本题考查断句。先理解句子意思：船夫固桑进前，跪下回答说，您的话错了。分析句子结构，“船人固桑进”是陈述人物动作，表意完整；“跪而对曰”是接着的行为，开启对话内容；“君言过矣”是具体回答的话语。故断句为：船人固桑进/跪而对曰/君言过矣。17．本题考查赏析写法和主旨。A处（写法）：《马说》中，作者以“千里马”喻贤才，以“伯乐”喻识才者，通过讲述千里马被埋没的遭遇，表达对贤才难遇明主的感慨，这种把抽象的道理、情感寄托于具体事物（马、伯乐等）来表达的方式，是托物寓意的写法。B处（比喻内容）：文中“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，借千里马虽有才能却因无伯乐赏识而被埋没，比喻贤才难遇明主，即贤能的人难以遇到能发现、重用自己的君主。C处（比喻人才的词语）：【乙】文中船人固桑说“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳……不知君之食客，六翮邪，将腹背之毳也”，以鸿鹄高飞依靠“六翮”（鸟翼上的大羽毛，比喻关键人才），腹背之毳（细毛，比喻无用之人）对比，用六翮比喻人才，说明真正的人才如同鸿鹄的“六翮”，是国家发展的关键依靠。D处（传达的道理）：船人固桑以“六翮”“腹背之毳”为喻，指出晋平公门下食客众多，但需分清哪些是像“六翮”一样的真正人才，哪些是无用的“腹背之毳”，意在告诉晋平公要能识别真正的人才，不能只看数量，更要重视质量，选拔出对国家、对治理有用的贤才。【点睛】参考译文：【甲】世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，却不能竭尽它的才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】晋平公在西河上泛舟，行到中途，感叹道：“唉，怎么能得到贤士和我一起享受这乐趣呢？”船夫固桑上前跪下回答说：“您的话错了！剑产自越国，珍珠产自长江、汉水，玉石产自昆仑山，这三种宝物，都没有脚却能来到（您身边）。如果您真的喜爱贤士，那么贤士就会来了。”晋平公说：“我门下的食客有三千多人，早晨食物不够，晚上就收市租；晚上食物不够，早晨就收市租。我还能说不喜爱贤士吗？”固桑回答说：“那鸿雁高飞冲天，然而它所依靠的是翅膀上的六根主羽。至于腹部下面的细毛、背上的绒毛，增加或去掉一把，飞翔的高度都不会因此有什么变化。不知道您的食客，是（像）六根主羽（一样的贤士）呢，还是（像）腹背的细毛（一样的人）呢？”晋平公沉默着没有回应。二、阅读下面选文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾①十倍，人争鬻②之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻视其中则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将奉祭祀、供宾客乎？甚矣哉，为欺也！”卖者笑曰：“吾售之，人取之，未尝有言，而独不足③子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？今夫佩虎符④、坐皋比⑤者，洸洸⑥乎干城之具也，果能授孙、吴⑦之略耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫⑧肥鲜者，又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”（刘甚《卖柑者言》，有删减）【注释】①贾：通“价”，价格。②鬻（yù）：原意为卖，这里指买。③足：满足。④虎符：古代调兵的凭证，此处代指武将。⑤皋比：虎皮，指将军的座椅。⑥洸洸（guāng）：威风凛凛的样子。⑦孙、吴：指孙武、吴起，此二人均为卓有成就的军事家。⑧饫（yù）：饱食。18．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．然后有千里马

佁然不动（《小石潭记》）B．安求其能千里也

安知我不知鱼之乐（《庄子与惠子游于濠梁之上》）C．若所市于人者

其翼若垂天之云（《北冥有鱼》）D．世之为欺者不寡矣

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（《大道之行也》）19．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其真无马邪？（2）盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁。20．用“/”给画波浪线的句子断句（断两处）。如有烟扑口鼻视其中则干若败絮21．甲乙两文都用了托物寓意的写法。请根据选文内容，完成下面表格。选文所托之物特点所寓之意甲千里马惨遭埋没①_____乙②_____③_____④_____【答案】18．B19．（1）真的没有千里马吗？（2）盗贼兴起却不知道抵御，百姓困苦却不知道救助，官吏奸邪却不知道禁止。20．如有烟扑口鼻/视其中/则干若败絮21．对自己怀才不遇、壮志难酬的愤懑和不平。（对统治者埋没人才、摧残人才的控诉。）柑金玉其外，败絮其中（外强中干、华而不实、徒有其表）讽刺了位高权重的人没有真本事。【解析】这两篇文言选文均采用托物言志手法，展现了古代士人的社会批判意识。《马说》以千里马喻人才，通过“食不饱力不足”的困境，尖锐指出统治者不识才、不用才的社会弊病；《卖柑者言》则以金玉其外、败絮其中的柑子为喻，借卖柑者之口痛斥官僚集团“不知御”“不知救”“不知禁”的腐败本质。两文都运用反讽手法，在类比中完成对现实的深刻揭露，体现了韩愈、刘基作为文人的社会责任感。18．本题考查一词多义。A.是连词，与“后”组成固定结构“然后”，表示“这样以后”/形容词词尾，……的样子；B.都是疑问副词，怎么；C.代词，你/动词，好像；D.形容词，少/名词，指“老而无夫的人”；故选B。19．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。（1）其：表示加强诘问语气，可译为“难道”；真：确实，实在；邪：通“耶”，语气词，可译为“吗”。（2）盗：盗贼；起：兴起；御：抵御；民：百姓；困：贫困；救：救济；吏：官吏；奸：奸猾；禁：禁止。20．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。句子意为：（剖开柑橘时）好像有烟扑向口鼻，看它的里面，就干得像破败的棉絮。“如有烟扑口鼻”描述“剖柑”时的第一个现象（烟扑口鼻），表意完整，可断开。“视其中”承接前文，引出后续动作（查看内部），是独立的动作描述，可断开。“则干若败絮”说明“视其中”的结果（内部像败絮），作为结尾。据此断句为：如有烟扑口鼻/视其中/则干若败絮。21．本题考查内容分析。甲文运用托物寓意的写法，所托之物是千里马。文中的千里马“虽有千里之能”，却“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，因“食马者不知其能千里而食”，最终“食不饱，力不足，才美不外见”，有着惨遭埋没的特点。这实则以千里马象征有才能的人，而“食马者”象征不识人才的统治者。从“执策而临之，曰：‘天下无马！’”可以看出，统治者不仅不能识别千里马，还盲目宣称“无马”，作者借此寄托了对统治者埋没人才、摧残人才的控诉，也暗含了对自身及同类人怀才不遇、壮志难酬的愤懑。乙文同样采用托物寓意的写法，所托之物是柑。文中的柑“出之烨然，玉质而金色”，外表光鲜亮丽；但“剖之，如有烟扑口鼻，视其中则干若败絮”，有着“金玉其外，败絮其中”的特点。卖柑者面对“为欺”的指责，反问“今夫佩虎符、坐皋比者……果能授孙、吴之略耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁”，将外表华美的柑与那些“洸洸乎干城之具”却无实际本领的权贵联系起来。这些权贵看似威风凛凛，实则无能，就像这柑一样徒有其表。因此，柑所寓之意是讽刺位高权重者外强中干、华而不实，没有真才实干。【点睛】参考译文：【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通的马一同死在马槽里，不会以千里马而被人称道。能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭驱赶它，不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，不能使它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】杭州有个卖水果的人，善于储藏柑橘，经过严寒酷暑（柑橘）也不会腐烂。拿出来（的时候），（柑橘）光彩鲜明，有着玉石般的质地和金子般的色泽。放到市场上，价格是（普通柑橘的）十倍，人们却争相购买。我买了一个，切开它，像有烟扑到口鼻（里），看它的里面，就像干枯的破棉絮。我感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是要用来供奉祭祀、招待宾客的吗？太过分了，这是欺骗啊！”卖水果的人笑着说：“我卖它，别人买它，从来没有（人）说过什么，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗事的人不少，难道只有我一个吗？现在那些佩戴虎符、坐在虎皮座椅上的（武将），一副威风凛凛的样子，像是保卫国家的人才，（他们）果真能传授孙武、吴起的谋略吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓困苦却不知道救助，官吏奸邪却不知道禁止。看他们坐在高堂之上，骑着大马，醉饮美酒，饱食肥美的菜肴，又何尝不是（外表）像金玉一样（华美），（内里）却像破棉絮一样（败坏）呢？现在您不考察这些，却来考察我的柑橘！”三、阅读选文，完成下面小题。【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》节选）【乙】昔有人将猎而不识鹘①，买一凫②而去。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投③于又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也杀而食之乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭邪！”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦④得兔否？”（选自苏轼《艾子杂说》，有删改）【注释】①鹘（hú）：一种打猎用的凶猛的鸟。②凫（fú）：野鸭子。③投：掉落。④搦（nuò）：捕捉。22．下列句中加点词意义和用法相同的一组是（

）A．策之不以其道

以其境过清（《小石潭记》）B．其真无马邪

余人各复延至其家（《桃花源记》）C．买一凫而去

而计其长曾不盈寸（《核舟记》）D．投于地

货恶其弃于地也（《大道之行也》）23．请用现代汉语翻译文中画直线的句子。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭邪！24．请用“／”给文中画波浪线的句子断句。（断两处）我鸭也杀而食之乃其分25．两文对人才问题的主张基本相同，而文章寄寓的情感却各不相同。请根据你的理解填写下表。人才主张情感甲文（1）（2）乙文（3）【答案】22．D23．（1）想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢。（2）我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，（你）竟是一只鸭子啊！24．我鸭也／杀而食之／乃其分25．（1）知人善用（2）对人才遭屈辱、被埋没的感慨与愤懑；（3）对乱用人才现象的讽刺与批判。【解析】22．本题考查一词多义。A.介词，按照/连词，因为；B.副词，加强诘问语气/代词，他的；C.表示顺承关系/表示转折关系，却；D.都是介词，“在”；故选D。23．本题考查文言文句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）重点字词：且，尚且；常马：普通的马；安，怎么。（2）重点字词：谓，以为；尔，你；为，是；乃，竟然。24．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：我是一只鸭子，被人杀死把我吃掉，这才是我的本分。“我鸭也”是判断句，须与后文断开，“杀而食之”写出了鸭的结局。“乃其分”是判断句。据此断句为：我鸭也/杀而食之/乃其分。25．本题考查内容理解和概括。结合【甲】文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和【乙】“看我这脚手，可以搦得兔否”等语句可知，两文作者都表达了要善于分辨人才，知人善用的观点。结合【甲】文“其真无马邪？其真不知马也”可知作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨与愤懑；结合【乙】文“凫不能飞，投于又再掷，又投于地。至三四”“我鸭也杀而食之乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎”“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭邪”看出，表现了作者对乱用人才现象的讽刺与批判。【点睛】参考译文：【甲】日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说:“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】从前有个人准备去打猎，但不认识能捕猎的鹘，买了一只野鸭子就去打猎。原野上跑出一只兔子，他就把野鸭子抛放出来，让它去袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上。他又一次把野鸭子抛出来，又掉落在地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然一瘸一拐地走到那人面前，像人一样说：“我是一只鸭子，被人杀死把我吃掉，这才是我的本分。为什么把胡乱抛扔的痛苦加到我身上呢？”那个人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟是一只鸭子啊!”野鸭子抬起脚掌给那人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，能捕捉到兔子吗?”四、阅读下面选文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】某①闻木在山，马在肆②，遇之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘③也。巧匠过之而不睨，伯乐遇之而不顾。然后知其非栋梁之材、超逸之足④也。以某在公之手下非一日，是生于巧匠之园，长于伯乐之厩者也。于是而不得知，假有见知者，千万人亦何足云？今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士⑤，若某等得以荐闻，是以冒进其说⑥以累于执事⑦，亦不自量己。然执事其知某如何哉？昔人有鬻⑧马不售于市者，知伯乐之善相也。从而求之，伯乐一顾，价增三倍。某与其事颇相类是故言之耳。某再拜。（选自韩愈《为人求荐书》，有改动）【注释】①某：指代自己。②肆：集市。③不材与下乘：无用的树木和最劣等的马。④超逸之足：骏马。⑤贡士：举荐人才。⑥冒进其说：冒昧地进呈此信。⑦执事：对说话的对象的尊称。⑧鬻：卖。26．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．且欲与常马等不可得

年且九十（《愚公移山》）B．策之不以其道

大道之行也（《大道之行也》）C．然后知其非栋梁之材

其翼若垂天之云（《北冥有鱼》）D．知伯乐之善相也

不知其善也（《虽有嘉肴》）27．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）马之千里者，一食或尽粟一石。（2）巧匠过之而不睨，伯乐遇之而不顾。28．用“／”给下面句子断句。（断一处）某与其事颇相类是故言之耳。29．两文都采用（1）_____的写法，甲文以（2）____，乙文以栋梁之材和骏马不遇巧匠和伯乐，比喻（3）____，表达了作者（4）_____的愤懑。【答案】26．C27．（1）能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。（2）能工巧匠从它旁边经过而不看它一眼，伯乐碰上它也不回头看。28．某与其事颇相类／是故言之耳。29．托物寓意千里马不遇伯乐贤才难遇明主怀才不遇【解析】26．本题考查一词多义。A.尚且/将近；B.正确的方法/理想社会的准则；C.都是助词，的；D.善于、擅长/好处；故选C。27．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）“之”，定语后置的标志，无实义；“一食”，吃一顿；“或”，有时；“尽”，吃光。（2）“过”，路过；“睨”，斜着眼睛看；“顾”，回头看。28．本题考查文言断句。句意：我和这件事颇为相似，所以才说了这些话。“某与其事颇相类”句意完整，与“是故言之耳”为因果关系；故断句：某与其事颇相类／是故言之耳。29．本题考查内容理解。结合【甲】“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”、【乙】“以某在公之手下非一日，是生于巧匠之园，长于伯乐之厩者也”等内容可知，甲文通过千里马的遭遇，来寄托作者对人才被埋没的感慨；乙文通过栋梁之材和骏马不遇知音的情况，来暗示自己的处境，两者都是借物来表达深层的含义，所以都采用了托物寓意的写法。对于甲文，重点分析千里马不遇伯乐，进而不被“食马者”正确对待，从而无法展现其才能，借此来隐喻人才被压抑。乙文中“巧匠过之而不睨，伯乐遇之而不顾”，强调了栋梁之材和骏马不被重视，与甲文千里马的遭遇相似，都是在说优秀的事物或人才没有得到应有的对待。据此可知，两文作者都是以这样的比喻来抒发自己怀才不遇，才华无法施展的不满和愤懑之情。可据此提炼作答。【点睛】参考译文：【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策他，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在他跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】我听说树木生长在山上，马匹养在集市中，遇到它们却不理睬的人，即使每天有成千上万，它们也不能被认为是无用的树木和劣等的马匹。手艺高明的工匠路过却不看一眼，善于相马的伯乐遇到却不回头看。这以后才知道它们不是做栋梁的材料、不是骏马。我在您手下不是一天了，这就如同生长在手艺高明的工匠的园子里，成长在善于相马的伯乐的马厩中。在这种情况下却不被了解，如果有了解我的人，那么千万人又哪里值得说呢？

如今有幸仰仗天子每年诏令公卿大夫举荐人才，如果像我这样的人能够被推荐上报，因此冒昧地进呈这封信来打扰您，也是不自量力了。

然而您认为我怎么样呢？从前有个人在集市上卖马却卖不出去，他知道伯乐善于相马。就去请求伯乐，伯乐看了一眼，马的价钱就涨了三倍。我和这件事颇为相似，所以才说了这些话。我再次拜谢。三、《大道之行也》比较阅读一、阅读下面两段选文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记》）【乙】景公之时，雨雪三日而不霁①。公被②狐白之裘，坐于堂侧陛。晏子入见，立有间③公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命④矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者⑤兼月⑥，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”（选自《晏子春秋》）【注释】①霁：雨后或雪后初晴。②被：同“披”。③有间：一会儿。④闻命：受教。⑤士既事者：做官任职的人。⑥兼月：发给两个月的粮食。30．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．货恶其弃于地也

其真无马邪（《马说》）B．不必为己

化而为鸟（《北冥有鱼》）C．今君不知也

是故学然后知不足（《虽有嘉肴》）D．孔子闻之曰

忘路之远近（《桃花源记》）31．把两文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）是谓大同。（2）乃令出裘发粟与饥寒者。32．用“/”给下面句子断句。（断两处）饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳。33．（1）两文共同体现的治国理念是“________”，甲文侧重描绘______社会，乙文则记录现实实践。（2）乙文晏子列举古之贤君的做法，目的是向景公提出其应______的建议，景公立即行动，体现他_______的特点。【答案】30．C31．（1）这就叫作“大同”社会。（2）于是（景公）命令发放皮衣、粮食给饥饿和寒冷的人。32．饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳。33．天下为公理想体察民情从善如流（善于听取意见；知错能改）【解析】这两篇选文通过不同角度展现了儒家“仁政”思想。【甲】文以理想化的“大同”社会描绘了天下为公的治国蓝图，语言庄重典雅；【乙】文则以晏子劝谏景公的对话，生动呈现了“推己及人”的施政实践。两文一虚一实，共同体现了儒家“民本”思想，甲文重理论构建，乙文重现实示范，形成互补关系。30．本题考查一词多义。A.代词，它/语气副词，表示加强诘问语气；B.介词，为了/动词，成为；C.都是动词，“知道”的意思；D.代词，它，代指这件事/助词，无义；故选C。31．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）是：这；谓：叫作。（2）乃：于是；出裘发粟：发放皮衣、粮食。32．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。句意：吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。可知，“饱而知人之饥”“温而知人之寒”“逸而知人之劳”是三个并列的句子，从三个角度阐述国君体恤民情的表现；故断为：饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳。33．本题考查理解文章内容。（1）结合甲文“大道之行也，天下为公”“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，可知：文章先提出“天下为公”的治国理念，然后进一步描绘了一个大同社会的理想图景，社会共享、人民互助共济的和谐场景。结合乙文“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳。今君不知也”“乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁”，可知：晏子劝谏景公要体恤民情，关心百姓的疾苦，景公最终听从晏子的建议，“出乃令出裘发粟与饥寒者”，并广泛救济百姓，体现了统治者应心系民众、施行仁政的“天下为公”思想。由此可见，这两篇文章都体现“天下为公”的治国理念，甲文侧重描写理想中的大同社会的样子，乙文则记录现实实践。（2）结合乙文“公被狐白之裘，坐于堂侧陛。……公曰：‘善！寡人闻命矣。’”，可知：景公一开始披着厚实的衣服，感叹天气不算寒冷，晏子向景公罗列古代贤明的君主“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”的做法，其目的是想劝说景公要体恤百姓疾苦，不能仅关注自身的境况。景公经晏子劝谏后，立即采取行动，并推行普惠性救济政策，体现了他善于纳谏、从善如流的特点。【点睛】参考译文：【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。【乙】齐景公在位的时候，大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气（竟然）不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说得对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途中有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”二、阅读选文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋①穷乎玄间②，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉！云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。（2）失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。（选自韩愈《杂说一》【注释】①茫洋：云雾腾腾、浩渺无际的样子。②玄间：天空。34．下列语句中加点字的意义或用法不同的一组是（

）A．天下为公

中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）B．是谓大同

其此之谓乎（《虽有嘉肴》）C．云固弗灵于龙也

子固非鱼也《庄子与惠子游于濠梁之上》D．云从龙

隶而从者《小石潭记》35．请用“/”给下面的句子断句。（断三处）云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云之所能使为灵也。36．请用现代汉语翻译下面句子。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。（2）失其所凭依，信不可欤！37．【甲】【乙】两文都运用了排比，请结合原文简要分析其作用。【答案】34．B35．云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也。36．（1）因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人也不会兴起，所以家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。（2）龙失去它所凭借的云，实在是不行的啊37．甲文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，气势十足。乙文“薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷”让人感受到龙的能力之强之大，气势十足。甲乙两文的排比造成铺排效果，增强气势【解析】34．本题考查一词多义。A.都是“是”的意思；B.叫做，成为/说，说的；C.都是“本来”的意思；D.都是“跟从”的意思；故选B。35．本题考查文言句子断句。句意：云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。“龙之所能使为灵也”是对主语“龙”的阐述；“若龙之灵”与“则非云之所能使为灵也”构成转折关系，中间停顿；故断句为：云/龙之所能使为灵也/若龙之灵/则非云之所能使为灵也。36．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）是故：因此。闭：杜绝。兴：发生。作：兴起。故：所以。外户：从外面关闭的门。闭：用门闩插上。（2）凭依：凭借依靠。信不可：宾语前置，不可信，不行。欤：表示感叹，啊。37．本题考查对比阅读。结合【甲】“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，运用排比的修辞，连续列举各类人都能得到社会关爱，都能人尽其能，语言充满气势，更具有说服力和可信度；结合【乙】“薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷”可知，三字一组构成排比句，气势雄浑，令人感受到龙的强大威力，令人震撼。【点睛】参考译文：【甲】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。【乙】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！四、《虽有嘉肴》比较阅读一、阅读下面选文，完成问题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎！【乙】学问之道无他，求其放心①而已矣。然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？使弈秋诲二人弈其一人专心致志惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴②而射之。虽与之俱学，弗若之矣。此放心而不知求者也。然但知求放心，而未尝“悉雁行之势”，亦必不能从事于弈。（节选自顾炎武《日知录•卷七》，有删减）【注释】①放心：心绪安定。②弓缴：弓与箭。38．下列句中加点词语的意思和用法不相同的一项是（

）A．弗学

学而不思则罔（《＜论语＞十二章》）B．知不足

不知木兰是女郎（《木兰诗》）C．求其放心

欲穷其林（《桃花源记》）D．弗若之矣

山川之美（《答谢中书书》）39．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。①是故学然后知不足，教然后知困。②吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。40．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（断两处）。使弈秋诲二人弈其一人专心致志惟弈秋之为听41．甲乙两文在论证方法都运用了道理论证来论证学习之道，但也有所不同，甲文运用了①____________的论证方法，论证了“②____________”的观点（用原文回答）；乙文则运用了③__________的论证方法，论证了④__________的观点。（用自己的话概括）【答案】38．D39．①因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。②我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处。40．使弈秋诲二人弈/其一人专心致志/惟弈秋之为听。41．类比论证教学相长也引用论证和举例论证做学问要专心致志，同时要把心收回来并付诸实践（或做学问既要专心致志，又要学思结合）。【解析】这两段选文通过对比手法探讨学习之道。甲文以“嘉肴”类比“至道”，强调实践与反思的重要性，提出“教学相长”的辩证思想；乙文借弈秋教弈的典故，批判空想不学的态度，主张“求放心”与实学并重。两文皆以经典为据，说理生动，体现了儒家重学的传统。38．本题考查一词多义。A.动词，学习/动词，学习；B.动词，知道/动词，知道；C.代词，它的/代词，那；D.代词，他/结构助词，的；故选D。39．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。①重点词：是故，因此；知，知道；困，困惑，不懂的地方。②重点词：尝，曾经；终日，整天；寝，睡觉；益，益处。40．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。句意：让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导。“使弈秋诲二人弈”点明事件，“其一人专心致志”写其中一人状态，“惟弈秋之为听”进一步说明其表现，故断句为：使弈秋诲二人弈/其一人专心致志/惟弈秋之为听。41．本题考查文章论证方法和内容理解和概括。根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的内容分析：“嘉肴”是人们熟悉的美味食物，“弗食不知其旨”是生活常识；而“至道”相对抽象，作者用前者类比后者，将“不品尝嘉肴就不知道它的美味”与“不学习至道就不知道它的好处”联系起来，用具体可感的事物类比抽象的道理，让读者更容易理解“学习才能知晓至道益处”这一观点。这种类比为后文论述做了铺垫。在此基础上，文章进一步阐述“学然后知不足，教然后知困”，并由此推出“知不足能自反，知困能自强”，最终得出“故曰：教学相长也”，据此得知：甲文运用了类比论证的论证方法，论证了“教学相长也”的观点。​根据乙文“与孔子之言‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也’者”的内容分析：引用孔子的话，直接点明“只思考不学习没有益处”，强调了学习在做学问中的重要性，这是引用论证；再根据“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣”的内容分析：这个例子中，两人跟随同一老师学弈，唯一差异在于是否专心，结果却大相径庭，清晰地证明了“专心致志是做学问的基础”。同时，后文“此放心而不知求者也”点明前者因“放心”而失败，“然但知求放心，而未尝‘悉雁行之势’，亦必不能从事于弈”又补充说明仅“求放心”不够，还需掌握知识技能。这两处论证结合起来，据此得知：乙文运用了引用论证和举例论证的论证方法，论证了做学问要专心致志，同时要把心收回来并付诸实践的观点。【点睛】参考译文：【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！【乙】做学问的方法没有别的，就是要让心绪安定罢了。既然这样，那么只需要让心绪安定，就可以不用做学问了吗？这和孔子所说的“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，不如去学习”，差别多么大啊！让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋讲课，心里却一直以为有天鹅要飞过来，想要拉弓箭去射它。虽然他和前一个人一起学习，却比不上前一个人。这是心绪不安定又不知道去收心的人。然而只知道收心，却不曾“熟悉雁阵的形势”（指掌握相关知识技能），也一定不能从事下棋这件事。二、阅读下面两文，完成下面小题。甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（选自《虽有嘉肴》）乙积土成山，风雨兴①焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明②自得圣心③备焉。故不积跬步④，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥⑤一跃，不能十步；驽马十驾⑥，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一⑦也。蟹六跪⑧而二螯⑨，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《劝学》）【注释】①兴：兴起。②神明：非凡的智慧。③圣心：圣人的心怀。④跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。⑤骐骥：骏马。⑥驽马十驾：劣马拉车走十天。⑦一：专一。⑧跪：蟹腿。⑨螯：蟹钳。42．下列句中加点词语的意思和用法相同的一组是（

）A．是故学然后知不足

问今是何世（《桃花源记》）B．其此之谓乎

其岸势犬牙差互（《小石潭记》）C．无以至千里

去以六月息者也（《北冥有鱼》）D．故不积跬步

故人不独亲其亲（《大道之行也》）43．用现代汉语翻译文中两处画直线的句子。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

44．用“/”给下面句子断句（断两处）。

积善成德而神明自得圣心备焉45．概括甲乙两文中告诉我们的学习之道。甲文:_______；乙文:_____、______、______。【答案】42．D43．（1）虽然有最好的道理，不去学习，不知道它的好处。（2）（螃蟹）没有蛇和鳝鱼的洞穴，就没有可以寄托身体的地方，这是（它们）的心思太浮躁的缘故。44．积善成德/而神明自得/圣心备焉。45．教学相长积累坚持专注【解析】42．本题考查一词多义。A.代词，此、这＼表判断，与“否”相对；B.表推测，大概＼代词，它的；C.介词，用来＼介词，凭借；D.连词，所以＼连词，所以；故选D。43．本题考查译句。重点词语：（1）虽，虽然。至道，最好的道理。弗学，不学习。其，它。善，好。（2）非，没有，不是。之，的。无可，没有可以。躁，浮躁。44．本题考查断句。句意：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。分析句意可知，“而”是句中连词，其前应断开。“积善成德”与“神明自得”是“圣心备焉”的条件与前提。故断句为：积善成德/而神明自得/圣心备焉。45．本题考查内容理解。根据甲文中的“故曰：教学相长也”可知，甲文告诉我们的学习之道是教学相长。根据乙文中的“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”可知，乙文告诉我们的学习之道是积累。根据“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可得：坚持。根据“用心一也”“用心躁也”可得：专注。【点睛】参考译文：【甲】虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？【乙】堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。三、阅读选文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！【乙】孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎①定？’吾对曰：‘定于一②。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云沛然下雨则苗浡然③兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧④，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？’”（节选自《孟子·梁惠王章句上》）【注释】①恶乎：怎样。②一：统一。③浡（bó）然：兴起的样子。④人牧：管理民众的人，牧民之君，即统治者。46．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（

）A．虽有至道

其远而无所至极邪（《北冥有鱼》）B．其此之谓乎

是谓大同（《大道之行也》）C．语人曰

此中人语云（《桃花源记》）D．孰能与之

且欲与常马等不可得（《马说》）47．请用现代汉语翻译下面句子。（1）知不足，然后能自反也。（2）王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。48．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣。49．【甲】【乙】两文分别运用了_____和______的方法，分别突出_________和__________的道理。【答案】46．C47．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思。（2）大王知道禾苗生长的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。48．天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。49．类比比喻强调实践出真知（教学相长）把民心所向比喻为水流之下的势头，形象突出了行仁政方能得民心。【解析】46．本题考查一词多义。A.副词，最好的，/动词，到；B.动词，说/动词，叫作；C.都是动词，“对……说”，D.动词，归附，/介词，和；故选C。47．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）知：知道；自反：自我反思。（2）苗：禾苗生长的情况；槁：干枯。48．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。句意：一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。可知，“天油然作云”是一句完整的主谓句，表示天色灰暗；“沛然下雨”这是交代天上下雨的情况；“则苗浡然兴之矣”点明下雨对植物的成长的意义；故断为：天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。49．本题考查理解文章内容。第一空，第三空，结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也。’”可知：文章通过“嘉肴”和“至道”进行类比，强调了学习和教学相互影响，点明“教学相长”的道