从多元到整合-三国至隋唐的文化演进(课件)-2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

从多元到整合第8讲三国至隋唐的文化演进高三一轮复习课程标准考什么认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。文化三国两晋南北朝隋唐乱世纷争下的文化自觉盛世繁华下的文化自信社会存在社会意识立足时代理解文化发展透过文化品味时代变迁必备知识时期时代背景思想文学艺术科技魏晋南北朝南北分裂社会动荡民族交融士族门阀儒家、道教、佛教发展；反佛运动建安文学田园诗南朝骈文南北朝民歌书法：魏碑、书圣绘画：以形写神、顾恺之雕塑：云冈石窟数学：圆周率农学：齐民要术地理：禹贡地域图隋唐国家统一社会安定经济繁荣民族交融中外交往三教并行反佛运动唐诗书法：颜筋柳骨绘画：画圣吴道子雕塑：龙门石窟建筑：赵州桥雕版印刷火药天文：子午线医学：千金方

壹思想领域1：佛教、道教为什么会大流行？2：佛教在传播过程中呈现出哪些特点？3：儒释道如何融合其他思想来进行自我调整的？儒道佛的交融共生儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝多元共生、发展儒学正统地位受到挑战道教、佛教逐渐盛行儒学仍是主导地位汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主。三教并行，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时很大发展，禅宗影响最大【问题】佛教、道教为什么会大流行？梁武帝四次出家武则天宣称自己是弥勒佛转世动荡、儒学局限、统治者···秩序崩溃战乱频繁民不聊生思想迷茫精神痛苦儒学权威动摇佛道思想流行【问题】佛教、道教为什么会大流行？儒学：敬鬼神而远之佛教：行善积德，追求来世的幸福道教：修炼成仙，追求无限的寿命汉代独尊的儒学天人感应大一统三纲五常弑君篡权

政权更迭国家分裂

战争频繁社会动荡

道德沦丧孔子不适应寻找其他精神寄托自身体系不完善，缺乏理论支撑，难以应对社会现实政治的变化。【问题】佛教、道教为什么会大流行？任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗；一是藉宗教信仰，寻找未来的幸福。——摘编自柏杨《中国人史纲》政权更迭，社会动荡，人们寻求精神寄托传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰……已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——摘编自葛兆光《中国思想史》儒家传统伦理观念理论受到挑战，不适应时代变迁道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生的归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——摘编自马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》佛教、道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求

佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒、道学说高超得多……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心、稳定社会、拉拢汉族地主阶级的法宝。——摘编自朱大渭《魏晋南北朝社会生活史》统治者借助宗教巩固自身统治

【问题】佛教在传播过程中呈现出哪些特点？官方：灭佛民间：范缜神灭论形神之辨：形存则神存，形谢则神灭结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。曲折性【问题】佛教在传播过程中呈现出哪些特点？印度弥勒佛加尔各答博物馆藏北朝弥勒佛莫高窟第275窟本土化佛教传入对中国的影响（1）对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响；（2）中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达（3）中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝（4）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响山西大同云冈石窟甘肃敦煌莫高窟——哲学与思维——文学艺术——建筑艺术河南洛阳龙门石窟【问题】儒释道如何融合其他思想来进行自我调整的？唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱儒学道教佛教道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”渐趋融合，但并未合为一体也未动摇儒学正统地位佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化三教关系和地位主导地位儒佛关系道佛关系儒家思想佛教吸收儒家思想，渐趋本土化从道佛互用到道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。 C拓展：儒道合流的思想体系——魏晋玄学用老庄的思想解释儒家经典，主张“道”，任其自然，崇尚清谈魏晋风骨竹林七贤魏晋风度是玄学影响下的一种人生观，深刻影响文人，成为一种时代精神。形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。以图练史从云冈石窟佛像到龙门石窟卢舍那佛，佛教自两汉之际传入到中国经历了什么变化？云冈第20窟北魏前期龙门石窟宾阳中洞北魏后期龙门石窟卢舍那佛盛唐时期佛教主动融合玄学概念、儒家思想，完成本土化的过程。以图练史比较两幅图片，思考图中帝王形象的共同点。观察角度：头饰、衣着、姿态、与周边随从之间的关系等。帝王平展双臂，穿着典型的服饰，气宇轩昂。身后群臣恭敬卑顺，小心翼翼。充分体现了儒家的君臣思想和浓厚的等级观念。统治者需要儒学来维护君主专制，巩固统治秩序。贰文学艺术领域春望杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。写出下列艺术成就的类别。

⑥顾恺之《女史箴图》

①②杜甫《春望》⑤④③胡旋舞书法诗歌舞蹈石窟绘画绘画建安文学（东汉末）南朝骈文南北朝民歌田园诗（东晋）采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。庾信《哀江南赋序》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

《敕勒川》以曹操父子为代表人生哀伤与建功立业的气概交织融合以陶渊明代表

寄情山水，诗情画意魏晋南北朝隋唐书法绘画石窟隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备；东晋王羲之被尊为“书圣”融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，“颜筋柳骨”最为有名东晋开始出现知名的专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》题材广泛，风格多样（宗教画、人物画、山水画、花鸟画等）唐朝的吴道子被尊为“画圣”因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等唐代乐舞

胡旋舞汉字的演变由繁到简;由具体到抽象李斯《秦始皇廿六年诏铭》《曹全碑》怀素《自叙帖》王羲之《兰亭集序》

柳公权《金刚经碑》自发——实用为主，审美为辅，为写而写自觉——审美为主，为了好看而书写以图练史这一时期的书法绘画风格体现怎样的时代审美？▲顾恺之《洛神赋图》以形写神▲吴道子《送子天王图》宗教色彩人物形态▲敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》唐朝：书法尚法（颜柳楷书规整），绘画求写实（吴道子“吴带当风”），彰盛唐雄浑气象。魏晋：书法重韵（如王羲之行书飘逸），绘画重神似（顾恺之“以形写神”），显玄学清逸审美；文化交融叁科技领域赵州桥祖冲之《齐民要术》书影《禹贡地域图》科技发展特点：实用性突出传承与创新并存多领域全面发展火药武器千金方以图练史：阅读教材图片“雕版印刷《金刚经》卷子”及注释回答：这一实物能够见证哪些历史事实?这是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品,反映了唐代雕版印刷术的发展，作为一手史料它也见证了佛教在我国的传播。然而，它现存于不列颠图书馆，更是近代西方列强掠夺中国文物的见证。肆中外文化交流▲唐朝对外主要交通路线示意图▲东晋法显▲玄奘▲鉴真▲唐招提寺文化交流是双向的，文明在交流互鉴中进步，文化在开放包容中发展。火药、造纸术、印刷术、十进制制度、儒学、医学、建筑、科技、汉字、诗文、历法▲空海唐朝对外主要交通路线示意图根据地图并结合所学，说说唐代中外交流的史实国际都会辐射东亚海陆通达1、交流范围广泛、国家众多。2、交流领域全面、政经文教。3、交往渠道众多、贸易便利。4、交流的双向性、兼收并蓄。5、交流过程中中华文化圈形成。特点：▲后秦、东晋法显西行路线▲唐朝时期玄奘西行路线对比法显和玄奘西行路线有何不同？原因？法显：陆路去，海路返；玄奘：陆路去，陆路返中外交流的发展离不开统一、强大的国家保障。探究：为什么唐朝的中外文化交流会变得如此活跃和广泛?①国家统一、社会稳定、国力强盛，经济文化处于当时世界领先地位，对各国产生了巨大的吸引力；②唐朝比较开放、宽容的对外政策给各国友好交流提供了机会，还形成了以中华文化为核心的东亚文化圈；③唐朝对外交通发达，陆上、海上丝绸之路给各国友好往来提供了条件。中华文化兼容并蓄的特点三国至隋唐的文化特点活跃多元文化高峰领先世界兼收并蓄原因政治政策经济文化交通造就推动⑤承上启下——为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础。三国两晋南北朝时期文化的特点①带有分裂割据的烙印——如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹等。②体现民族交融的特色——重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；

具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。③思想领域异常活跃——道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。④科技成就突出——如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。多元共生盛唐气象下的文化特征①艳丽明快的色彩②生动自然的情调③博大恢宏的气势④雍容华贵的风度⑤昂扬坚定的进取精神⑥兼容并蓄的开放性格唐文化在内容上既有保持自己特性的信心，又有吸收消化其他文化内容的能力；政府对待文化态度开明，有专门机构掌管对外文化交流事务，人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中唐人自信，思想解放。一些供养人壁画中，世俗人物高大不凡，大有压倒诸天菩萨的不凡气概。唐人率性，较少做作如唐长安是明代西安城的六倍洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括（2025高考·山东卷）图1是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（）A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移真题演练B（2025高考·江苏卷）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（）A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合真题演练A（2025高考·甘肃卷）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（

）A.绘画创作转向山水题材B.士人审美追求神韵风骨C.佛教艺术风格占据主导D.社会风气崇尚人物品评真题演练B（2025高考·重庆卷）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，