2027届高考历史一轮复习专题训练：第27讲 唐代经济文化繁荣与中外交流（原卷版）

2027届高考历史一轮复习专题训练：第27讲唐代经济文化繁荣与中外交流学校：____________姓名：____________得分：____________一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1．唐朝前期在全国推行均田制，并在此基础上实行租庸调制——规定每丁每年向国家交纳粟二石（称为租）、交纳绢或绫二丈（称为调）、每年服役二十天（称为庸，不愿服役者可以交纳绢布代替，称为以庸代役）。租庸调制与此前秦汉以来以强制性劳役为核心的赋税制度相比，最大的制度创新在于A．完全取消了所有农民的一切赋税负担，使农民不再需要向国家缴纳任何形式的赋税B．庸的规定允许农民以交纳实物（绢布）代替亲身服劳役，给了农民更多自主安排生产的时间C．将全部赋税统一改为以白银货币交纳的货币税，完全取消了实物税的征收D．将所有的赋税统一合并为单一的粮食税，按照田亩面积的多少来征收2．唐代的农业生产工具有了显著的改进和革新。唐后期，江南地区广泛使用了一种名为曲辕犁的先进犁具，这种犁与北方传统的直辕犁相比，辕部改为弯曲形状，操作更加灵活方便，可以根据需要调节翻土的深度，尤其适合在江南地区水田进行深耕作业。曲辕犁的出现说明了A．唐代农业的耕作技术不断提高和精细化，农具的改进适应了江南水田耕作这一新生产环境的需要B．唐代已经在全国范围内完全淘汰了牛耕技术，所有农民改用手工农具进行生产C．曲辕犁这种新型农具只适用于北方黄河流域的旱地耕作，在南方水田无法使用D．唐代农民因农具不断改进全部放弃了犁耕方式，转而采用更为原始的生产方式3．唐朝中期以后，随着土地兼并日益严重，均田制难以继续推行，以人丁为征收单位的租庸调制也因大量农民脱离户籍而失去了制度基础。公元780年，宰相杨炎向唐德宗建议推行两税法，其核心原则是：户无主客，以现居为簿；人无丁中，以贫富为差——即不再按人丁征税，改为按家庭的资产（主要是土地）和贫富等级征税，每年分夏秋两次征收。两税法与此前赋税制度相比最核心的变化是A．征税的标准从以人丁和人口数量为主转向以家庭资产和土地的多少为主，使赋税负担与财富占有的实际情况更加匹配B．完全取消了国家向农民征收的一切赋税，改为由国家直接经营商业和手工业来获取财政收入C．恢复了以人丁劳役为主要形式的古老赋税制度，取消了一切货币和实物形式的赋税D．将国家的全部税收负担转嫁给贵族和官僚阶层，普通平民百姓一律免于纳税4．唐代制瓷业取得了突出成就，形成了南青北白的产业格局。以越州（今浙江绍兴一带）为代表的越窑，以生产精美的青瓷著称，釉色青翠莹润，有类玉类冰之美誉；以邢州（今河北邢台一带）为代表的邢窑，以生产洁白的白瓷闻名，釉色洁白如雪。唐代陶瓷经海上丝绸之路大量远销日本、朝鲜、东南亚、西亚乃至非洲东海岸等地区。唐代陶瓷能够大量远销海外说明A．唐代只对外出口瓷器这类单一商品，其他商品的对外贸易基本处于停滞状态B．中国古代陶瓷是重要的外销商品，唐代陶瓷工艺和产量都达到了能够满足国内外两个市场需求的较高水平C．唐代出口到海外的所有瓷器都是由外国工匠在中国境内代为制造和生产的D．唐朝政府通过严刑峻法严格禁止陶瓷器皿出口海外，但民间走私屡禁不止5．唐代诗人白居易在其名篇《卖炭翁》中描写了一位悲惨的老人：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。……一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。诗中描写了宦官以宫市的名义，用不值钱的半匹红绡和一丈绫就强行换走了老翁辛苦烧制的千余斤木炭。这首诗反映了A．唐代长安城的市场交易秩序非常公正透明，所有买卖都严格按市场价格公平进行B．唐代后期存在着官府和特权阶层以不公正、非市场化的方式掠夺普通平民劳动成果的社会弊病C．唐代已经在法律上完全取消了市场交易活动，一切物资实行政府统一计划分配D．卖炭翁这一人物完全是白居易凭空虚构的文学形象，与当时的社会现实没有任何关联6．唐代城市实行严格的坊市制度：居民住宅区（坊）和商业交易区（市）在空间上严格分开，坊有坊墙、市有市墙，市场的开门和关门有严格的时间规定——中午击鼓开市，日落前击钲收市。然而到了唐代后期，这种严格的坊市界限开始被突破，出现了侵街打墙、接檐造舍的现象——即沿街居民开始在坊墙外搭建房屋从事商业活动，夜间也出现了违反宵禁的夜市。坊市制度在唐代后期的变化反映出A．唐代城市人口出现了大幅度的萎缩和减少，大量居民从城市迁回农村B．城市商业经济的持续发展已经突破了原有制度框架的束缚和限制，民间商业力量推动着城市空间格局的变化C．唐朝中央政府进一步加强了对城市商业活动的行政管控和限制力度D．唐代后期已经完全取消了城市中的一切市场交易活动和商业功能7．唐代中期以后，饮茶之风从南方逐渐扩展到全国，茶叶成为各阶层日常生活中不可或缺的消费品。被后人尊为茶圣的陆羽撰写了中国乃至世界上第一部系统总结茶叶种植、制作和饮用方法的专著——《茶经》，对茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等进行了系统阐述，由此形成了独具中国特色的茶道文化。饮茶风俗在唐代的广泛普及A．使饮茶完全取代了饮酒，中国人从此以后不再饮用任何含酒精的饮料B．反映了唐代南方山区经济的开发成果和南北经济文化交流的加强——茶叶作为重要的经济作物和日常消费品走向全国C．饮茶的风俗仅仅流行于唐代的皇室和高级贵族阶层，普通平民百姓根本没有饮茶的机会D．导致原产于中国的咖啡被茶彻底取代和驱逐出中国市场8．唐代诗人笔下频繁出现胡姬当垆的意象——如李白《少年行》中写道：落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。这些诗句描述的是来自中亚粟特等地的外族女子在长安等大城市的酒肆中从事服务工作的情景。唐诗中胡姬意象的频繁出现说明了A．在唐代长安等大城市中，外国商人和移民已经完全取代了中国本地商人的经济地位B．外来文化和外来人群已经渗透到了唐代城市居民日常社会生活的某些具体层面C．唐朝法律有专门的条文明确禁止任何外国人在中国境内从事任何商业经营活动D．胡姬当垆这类诗句中的描写纯粹是文学想象的虚构，与唐朝真实的社会历史没有关系9．唐代的纺织业非常发达，丝织品的品种和产量都达到了空前水平，出现了缭绫、蜀锦等享誉全国的名品。唐代丝织业的地理分布格局是：以成都（益州）为中心的蜀地丝织业历史悠久、质量上乘，以扬州、越州（今浙江绍兴）为中心的江南丝织业在唐代获得了迅速发展，逐渐成为新兴的丝织业中心。唐代丝织业主要分布在A．以游牧经济为主的北方蒙古草原地区和漠北高原一带B．以成都为中心的蜀地和以扬州、越州为中心的江南地区，这两大丝织业中心共同撑起了唐代丝织业的生产格局C．以西域绿洲农业为主的新疆塔里木盆地各绿洲城邦D．以刀耕火种原始农业为主的西南偏远少数民族聚居山区10．唐代建立了以长安为中心、通达全国各地的完善驿传交通系统。据记载，全国共设有驿站一千六百余所，驿路总长达数万公里，每隔约三十里设一驿站，各站备有驿马和驿卒。陆路之外，以大运河为主干的水路交通网络连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系。唐代驿传系统的主要功能是A．为唐代各地旅游者提供免费住宿和餐饮服务，促进观光旅游业的发展B．服务于政令传达、官员往来和物资运输的国家行政管理需要——确保中央政令快速下达地方、地方信息及时上报中央C．为唐代快递业和邮政物流的商业化发展提供基础设施和市场环境D．方便全国各地商人邮寄货物、传递商业信息和开展远程贸易活动11．唐代安史之乱（755—763年）以后，北方黄河流域遭受了严重的战争破坏。史载洛阳四面数百里，人烟断绝，千里萧条。此后，唐朝的国家财政收入格局发生了根本性变化——赋之所出，江淮居多，即政府的财政收入越来越多地依赖江淮（江南）地区。大量北方人口为躲避战乱南迁，带去了先进的农业技术和手工业工艺。安史之乱后经济重心南移加速的自然和制度条件是A．北方黄河流域的自然条件和气候突然急剧恶化，变得完全不适宜农业生产和人类居住B．江南地区具有气候温暖湿润、水网密布的自然条件优势，加上北方战乱导致大量人口和技术南迁这一历史契机，南方农业和手工业获得了跨越式发展C．唐朝中央政府制定政策强制全国所有人口必须迁往南方，否则予以严厉惩罚D．在南方地区突然发现了大规模的金矿和银矿，吸引了大量人口南迁淘金12．唐代后期，随着商品经济的活跃，出现了飞钱（又称便换）这种早期金融汇兑工具。具体操作方式是：商人在外地比如四川卖出货物后，将所得钱款交给当地驻京办事机构（诸道进奏院）或军方在京机构，换取一张信用凭证，商人携此凭证到京城或指定的其他城市，凭票取出等额的钱款。飞钱的出现说明A．唐代已经提前实现了货币电子化和数字化的支付方式B．唐代商品经济发展到一定程度后，产生了对更加便捷和安全的货币流通工具的实际需求——长途携带大量金属货币既不安全也不便利C．唐代商人已经完全放弃了使用任何形式的现金进行交易，所有买卖一律使用信用凭证结算D．飞钱纯粹是政府为了增加税收而设计的一种强制性赋税征收工具，与商业活动没有直接关系13．唐诗是中国文学史上难以逾越的高峰，仅清人编纂的《全唐诗》就收录了二千二百余位诗人的四万八千九百余首诗作，涌现出李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易等享有世界声誉的伟大诗人。唐诗的高度繁荣并非偶然现象，而是多种社会条件和制度因素的产物。唐诗繁荣的社会条件包括A．唐朝实行了极为严格的文化专制政策，诗歌创作的内容和形式受到政府的严密控制和审查B．科举制度以诗赋为考试的重要内容，激励了全社会读书人学诗写诗的浓厚风气；经济繁荣为文学艺术创作提供了充裕的物质条件；唐朝开放的文化政策吸收了民族和外来艺术的丰富营养C．唐朝的法律规定只有出身贵族家庭的人才有资格学习诗歌和进行诗歌创作D．在唐代社会中，诗歌创作是读书人唯一的职业选择和谋生手段，不做诗人就无法在社会上立足14．甘肃敦煌莫高窟保存了大量唐代时期的精美壁画和彩塑。敦煌壁画的内容主体虽然是佛教题材——如经变画（将佛经故事绘成图画）和佛像画，但同时也有大量的画面描绘了当时社会各阶层的现实生活场景：农民耕田和收割、贵族出行和宴饮、商队穿行于丝路、军队征战和狩猎等。敦煌壁画中世俗生活内容的大量出现说明A．佛教作为一种宗教已经彻底排斥和否定了一切世俗题材的艺术表现B．唐代佛教艺术已经开始主动融入现实社会的各种因素，宗教艺术的创作与现实社会生活之间呈现出相互渗透、彼此影响的关系C．敦煌壁画中的所有内容与唐代的社会现实完全没有关联，纯属画工凭空虚构D．唐代敦煌地区居民主要信仰的是中国本土的道教而非来自印度的佛教15．唐代的手工业生产分为官营和私营两大体系。官营手工业规模庞大，工匠的来源和管理方式也日趋多样化。工匠中既有短番匠——即从民间征调轮流到官府作坊服役一定时间的工匠，也有和雇匠——即官府以支付报酬的方式招募的技术工匠。和雇匠与短番匠的不同之处在于前者是以雇佣关系为基础的自由劳动者，后者则带有强制劳役的性质。和雇匠的出现说明A．唐代官府已经完全放弃了强制性的劳役制度，所有工匠都是以自由契约方式为官府工作的B．唐代手工业的生产关系中已经出现了一定程度的雇佣劳动关系因素——虽然范围有限，但标志着新的劳动组织方式的萌芽C．在唐代官营手工业作坊中从事生产的所有工匠都是没有人身自由的奴隶D．唐代的官营手工业体系已经完全实现了私有化和市场化经营16．唐诗中留下了大量关于元宵节（上元节）的描写。据记载，唐代长安城的元宵节是一年中最盛大的民俗节日，金吾弛禁——即首都解除平时严格的宵禁制度，全城开放夜游三夜。诗人描绘道：月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢——赏月的、观灯的、乘坐香车出行的贵族女眷和普通市民布满长安街头，场面极为壮观热烈。这一民俗现象反映了A．唐代法律已经通过制度规定了社会各等级之间的完全平等，贵族与平民之间没有任何社会身份的差异B．唐代城市的社会文化生活丰富多彩且具有全民参与的性质——在节日期间，不同阶层的人共同参与庆祝活动，体现了城市社会的活力和文化的包容性C．元宵节是唐代官方规定的全年唯一的节日，其他所有传统节日都被朝廷取消D．唐朝政府通过法律手段严格禁止任何形式的民间娱乐和节庆活动二、非选择题（本大题共2小题，共52分。）17．阅读材料，完成下列要求。材料一唐代诗人杜甫在《忆昔》诗中写道：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。据《新唐书·地理志》记载，有唐一代全国兴修的水利工程达二百六十余处。手工业方面，丝织、制瓷、冶铁、造纸、造船等各行业均有显著发展，产品不仅供国内消费，还远销海外。长安、洛阳、扬州、益州（成都）等大城市商业繁荣，广州、泉州、明州（宁波）等港口对外贸易兴盛，各国商人和使节云集。——据《新唐书·地理志》《旧唐书·食货志》等整理材料二安史之乱（755—763年）对北方经济造成了严重的破坏。郭子仪在奏疏中描述：洛阳四面数百里，人烟断绝，千里萧条。此后，唐朝的国家财政格局发生了根本性变化：赋之所出，江淮居多——政府的财政收入越来越依赖江淮（江南）地区。大量北方人口为躲避战乱而南迁，江南的圩田（围湖造田）和稻作农业在唐代后期获得了更大规模的发展。——据《旧唐书·郭子仪传》《新唐书·食货志》等整理（1）根据材料一，概括唐代开元盛世时期经济繁荣的主要表现。（9分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析安史之乱后中国经济重心南移过程加速的主要原因。（9分）（3）综合上述材料，分析说明经济繁荣与政治稳定、社会长治久安之间的辩证关系。（8分）18．阅读下列材料，完成下列要求。（26分）材料唐代是中国古代中外文化交流最为活跃的时期之一。唐朝都城长安是当时世界上最大的国