2026届山东省日照市高三模拟考试(日照三模)语文试卷

PAGE10（10参照秘密级管理★启用 试卷类型2023语 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题一、阅读（72分（一）阅读Ⅰ（5小题，19分）1～5题。长征精神自形成以来，历经原生建构、功能拓展与体系嵌入，始终作为中国共产党政治文化的重要支柱，内化于中国特色社会主义制度实践之中。新时代条件下，其精神新时代长征精神并非单一维度的抽象观念，而是一个包含核心动力、制度支撑、实信仰力作为长征精神最本质、最深层的构成，是其不竭的思想源泉。长征胜利的根中有信仰，脚下有力量。”在新时代的征途中，坚定对马克思主义的信仰、坚定对中国激发奋斗意志的根本源泉，要在全社会特别是青年群体中培育理想主义情怀，将信仰之组织力体现为将信仰转化为有序行动的制度框架与组织体系，是实现目标任务的制度保障。在长征过程中，正是由于党强有力的组织领导、严明的纪律约束与高度团结协作，才成就了史诗般的胜利。新时代背景下，组织力体现为坚持和加强党的全面领导，行动力是长征精神在现实中的体现路径，展现出不惧艰难、实事求是、锐意创新的实践精神。在新时代，传承这一品质要求我们勇于担当、坚持问题导向，在改革攻坚与传播力与凝聚力共同构成长征精神的社会影响力维度。传播力决定了其社会辐射范围与传播活力。在数字媒介环境下，弘扬长征精神必须拓展表达方式与传播平台，运用大数据、虚拟现实等新兴技术赋能红色文化传播。例如，贵州长征国家文化公园通过沉浸式叙事和交互体验，使红色精神以可感知、可参与的方式传递于公众，尤其增强了对凝聚力则关涉长征精神在社会关系中的价值聚合作用，其关键在于建构民族共识与国家认同。新时代传承长征精神，必须始终回答“为了谁、依靠谁”的根本命题，坚持以人民为中心的发展思想，将精神认同转化为行动合力，为推进中国式现代化夯实价值基础。（摘编自朱虹、黎文嘉《新时代传承长征精神的实践路径与意义探析》一代人有一代人的长征路，每一代人都要自觉弘扬长征精神，走好自己的长征路。在新时代实现中华民族伟大复兴的长征路上，要破解青年弘扬伟大长征精神遇到的现实推动理想信念教育常态化制度化，营造弘扬伟大长征精神的氛围。常态化就是要将进而更加深入地认识和理解长征精神，更加深刻地领会继承和弘扬这一精神的重要性。制度化就是从常态化中积累理想信念教育的成熟经验和机制，加以总结和提炼，从而固定成制度。学校要建立全员、全程、全方位育人机制，完善青年理想信念教育齐抓共管机制，把理想信念教育有机融入教育教学活动各个环节，引导他们树立正确的价值观和建设长征国家文化公园，打造弘扬伟大长征精神的基地。长征历史文化资源是不可再生的重要红色文化资源。面对当前一些重要的长征革命旧址和遗址遭到严重破坏的现象，把长征国家文化公园建设作为推动红色基因传承创新的重大决策部署，对于整合长长征革命遗产和革命旧址的历史真实性、风貌完整性、文化延续性也得到了更好的保护实景复原、音像宣教等多种手段，用好、用活长征历史文化资源，打造不受地域限制的充分合理利用现代科技，创新弘扬伟大长征精神的形式。创新是文化富有生机与活力的关键所在，缺乏创新的文化，就如同失去了新陈代谢的机体，难以持续发展，因此必须对弘扬长征精神的方式方法进行创新。首先，为了增强长征精神的感染力，需要创新传承和弘扬长征精神的形式。必须摒弃传统的说教式教育方式，转而倡导互动式、参与式的方法，通过歌曲演唱比赛、播放经典影片、开展征文活动、举办收藏展览等多种途径，让青年在潜移默化中实现长征精神的有效传承。其次，应充分利用现代科技手段来创新传承方式，如通过声光电技术、场景模拟、视频演示等多种方式生动演绎红军长（实践路径》下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分3D建模技术还原长征途中的重要战役场简要分析这一做法的优势。（4分）这一原则，并分别说明其在两则材料中的体现。（6分）（二）阅读Ⅱ（4小题，16分）6～9题。十八蝴蝶飞起的地方王裁缝坐在永康城十字街口最热闹的茶馆里，端茶碗的手，满是针线勒出的茧子。那一枚铁质的顶针，进城前忘记取掉了，仍戴在右手食指上，戒指般，显出一种职业的荣耀。说着说着就亲密起来，都是春种夏收、男婚女嫁一类的家常话。脚边，竹篓内，放着采买的烟酒、绸缎等物品。王裁缝是高镇人，离城五里路，空着一双手来去，只为打听本县各个胡公会筹备秋祭胡公的动态，以供高镇的胡公会汲取灵感，谋划好自家节目，免一九四六年春的这一天，日本人刚被打败不久，天下太平，秋祭胡公活动必盛大、胡公，即永康人胡则，宋代名吏，“为官一任，造福一方”之名言，就出自毛泽东对他的赞誉。杰出的人，离世后大都能成为神，接受香火的熏陶与敬意，继续负责人间悲欢。于是，方岩上，建起一座胡公祠。永康境内有七十二个胡公会，代表五百村镇里每年秋，八月初到九月，方岩都举办庙会。各个胡公会抬着胡公像，走在通往方岩的土路石阶上，队伍绵延数里，七十二面胡公会标志旗红黄橙绿，迎风作响。无数个罗八鲤鱼》《九狮图》《九曲珠》……歌声、奏乐声、喝彩声，阵雨般泼洒方岩的峰岭峡谷。彩塑的胡公，双眼紧盯祠门外，一眨不眨，似乎想抬手拍打节奏，大约突然意识到永康以及邻近的缙云、义乌等浙东南一带，无数百姓来方岩烧香、抽签，向红脸、长须、端坐于祠内的胡公，说哀伤，诉愿念，内心就畅快几分。再仰头、伸颈、踮脚，在人群中拥挤着、欢笑着，看各个胡公会轮番表演，甚至会看见一个喜欢的人，就有了一九四六年这一年，各村轮流供奉的胡公像，来到了高镇，秋天的庙会上，高镇将代表所在的胡公会，去胡公祠表演。王裁缝手巧心灵，是所在的胡公会灵魂人物，负责各种创意策划，在周围十里八乡深孚众望。他暗下决心：打跑了日本人，去方岩秋祭得傍晚，王裁缝出城向东走，突然停步仰起脸。天空中，一个巨大绚丽的蝴蝶风筝，回到高镇，王裁缝当晚就摆下一桌菜，打开一瓶酒，请村里最好的篾匠、画匠和村校的吕章汉老师，来家里做客。四个人，从月色满地，醉醺醺一直喝到天色亮，商定了歌舞《十八蝴蝶》的构想：十八个女孩扮演蝴蝶，每人身负竹篾编成骨架的蝴蝶，蝴蝶前，有两个女孩扮演花神，做出“顺风起”“云步”“盘坐”等姿态，吸引蝴蝶们做出万紫千红花似海。花引蝶，蝶恋花，彩蝶迎春春风来……”再把《孟姜女》《无锡景》第二天，王裁缝们创编《十八蝴蝶》这一新鲜事，整个高镇都知道了。农事之余，篾匠去竹林挑选竹子。生长三到四年的竹子最好，剖出的竹篾有韧性，不生虫，经火烤、水浸，与钢丝、橡皮筋等材料组织为一体，缝上白绸绢，就构成了大开大合的蝶高悬三盏马灯。被挑选上的女孩，歌唱，舞蹈，小飞、大飞、对飞，顺风起、云步、盘坐。落选的女孩掉眼泪，站一旁看排练，看着看着，笑起来，忘了委屈，沉浸在伙伴们一九四六年的秋天来了，高镇的《十八蝴蝶》，在方岩庙会一亮相就轰动四方。胡几十年来，经九代人传承，《十八蝴蝶》这一作品日臻精美，在各种晚会、街头演出中压轴出现，曾参加一九九七年法国桑特世界民间艺术节，以中国之美震撼现场。如蝴蝶花样体操”，是永康中小学校的一门课程，对美和自由的热爱，自幼播种在少年心我一到永康，在街头、广场，就屡屡看见背负蝴蝶的人翩翩起舞，很好奇。她们三五人，或七八人，小飞、大飞、对飞，表达对花朵和天空的爱慕。我旁观，听星光慢慢那是一个民国时代的裁缝，名叫王春山，一八九九年生，创编《十八蝴蝶》时四十（有删改下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分关于王裁缝这个人物，下列说法不正确的一项是（3分本文为什么在文末改为第一人称叙事？（4分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（5小题，22分）10～14题。禹曰：帝，慎乃在位。（舜）帝曰：俞！禹曰：安汝止，惟几惟康，其弼直。帝曰：臣哉邻哉！邻哉臣哉！禹曰：俞！帝曰：臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼；欲宣力四方，汝为；予欲观古人之象，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲闻六律、（节选自《尚书》禹戒舜以谨乃在位。谨乃在位，常致其谨。情欲之易肆，治安之不可保，一不谨，则失人君之道矣。又有“安汝止，几康弼直”之戒，推广慎乃在位之意也。止者，心之所安也。然安汝止之道，又在于几康弼直。惟几以虑天下之微，则眇忽之际，尤当邻者，近也。人臣之情，盖与人君相亲近而无间者也。故曰“臣哉邻哉”，又言“邻哉臣哉”。此舜责望大臣相须一体之意，故禹于是而然其言。禹之言专责其君，舜之言则（节选自陈经《陈氏尚书详解》而事每不失其几者，势使然也。民虽出于涂炭，而恐惧之未忘；世虽于征诛，而疮痍之未瘳。俄而扰动而不之恤，则下不胜其困怨，乱将复作。所以设法务约，敷政务宽，则玩宴安而忽忧勤；心意广，则喜功名而兴作。于是谄谀者亲，而谏诤者疏，“几康弼直”之戒，于是时最不可忘。彼舜也，继尧极治之后，天下可谓无事矣。无事者，有则禹之所言者，舜固不待告而知矣。而禹犹戒之，何也？使天下后世咸曰：以舜之圣，（节选自《皇朝文鉴》谋求天下安定，任用正直的辅臣。1分，涂黑超过三处不给分。（3分）惟康以图天下于内也。

则治平

之日

若祸乱之迫

其后

此养之下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分灭的原因。（5分）（四）阅读Ⅳ（2小题，9分）15～16浣溪沙·妙高[注]墨 惠浣溪沙·题李中斋舟中梅 吴文下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分两首词的尾句同为写梅，情感却各有不同，请结合全词简要分析。（6分（五）名篇名句默写（1小题，6分补写出下列句子中的空缺部分。（6分 古诗词中常用木与水的对举来描摹自然图景寄寓个人情感 二、语言文字运用（5小题，18分18～22温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。（辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美（“转型”未必是“急转弯”，纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载（技术、新载体、新设施等开发与应用”，我想其深意就在于主动引导趋势，而非被动适应变化。我们的目标不是建立一个被技术逻辑统治的、冰冷高效的“信息提取系统”，丹未来,种较想阅场是人智将据景配略活退：在工具性阅读中深度介入并提升信息处理效率的人工智能为了保障读者与经典文本深度对话的空间在体验式阅读中主动退守。最终，阅读将超越“活动”层面，深化为一种生方与明承制既凭技力最限地现源平群（ ，能育的性维文自信个的面展社的续步供竭力。乔叶：我想对于真正喜欢阅读的人来说，“人机共生”会是一种很好的阅读模式，我们既能利用人工智能进行广度检索和资料整理，又可以将宝贵的时间留给人类独有的以上材料拟刊登在校报某栏目中，最适合的栏目是（3分智慧阅读B．文化观察C．书香校园D．墨香悦读19．依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（3分）ABCD文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，（4）文中画波浪线的句子表达精妙，请简要分析其表达效果。（4分使语言得体、准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）①为深入推进全民阅读，②营造“爱读书、读好书、善读书”的氛围，③丰富居民4202026415三、写作（60阅读下面的材料，根据要求写作。（60分有人说，长征的胜利是“走出来的”，是双脚丈量出的战略转移；有人说，长征的胜利是“想出来的”，是“革命理想高于天”的信念之胜；还有人说，今天再提长征，要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄8002023

[解析]A项“融合了制度优势与技术创新逻辑后，开始推动”曲解文意；C项“全面改变以前的做法”扩大范围；D项“可以从根本上提升”于文无据。 3D建模、互动答题形式，变单向宣讲为沉浸式参与，能增强红色文化对公众的展思想。②材料一将这一原则作为长征精神“凝聚力”维度的核心，强调通过建构民族共识与国家认同，汇聚人民行动合力，为推进中国式现代化夯实价值基础。③材料二的6．A[解析]B项，“整齐的句式”错；C项，“意在普及传统手工艺相关知识、凸显手艺人高超的技艺水准”错；D项，“以《十八蝴蝶》的美好来反衬过去的苦难”7．BCEH[解析]原句标点：惟康以图天下之安，则治平之日，常若祸乱之迫其后，【评分标准】3分。每写对一处给111．B 【评分参考】4分。责：责令，要求；相须一体：互相依存配合、成为一体；于是：1分，意思对即可。禹告诫舜要谨慎坚守君主的职位。谨慎守好君位，就要时刻保持谨慎。人的私欲情思容易放纵，天下的安定局面难以永久保全，一旦稍有不谨慎，就会失去为君之道。禹又有“安汝止，惟几惟康，其弼直”的劝诫，用来扩充阐发谨慎居守君位的深意。止，是安守本心。而安守本心的方法，又在于惟几、惟康、任用直臣辅弼。思虑细微来体察即便在太平无事之时，也要常常像祸患动乱即将紧随身后一样警惕，这是从内心修养上这是从外部来说的。内外两方面相互滋养而君主所安守的本分就能真正安稳。臣，指朝中大臣；邻，是亲近的意思。人臣的心志本分，本就该和君主亲密相依、没有隔阂。所成为一体的心意，所以禹在这时同意舜的话。禹的言论，专门要求君主修身谨位；舜的本来就不会认为很难。天下刚刚平定，很快就懈怠疏忽而不加察觉，那么祸患很快就会到来。因此常常心怀戒惧，对祸患的考虑总是深远，而处理事情总能