浙江省杭州市临安区2025-2026学年八年级下学期语文期中学业水平测试试题卷（含答案）

第第页浙江省杭州市临安区2025-2026学年八年级下学期语文期中学业水平测试试题卷一、文化是观察世界的“眼镜”，是安放情感的“港湾”。学校举行“寻觅文化之旅”系列活动，请你参与。“低碳文化”专题学习活动（19分）阅读活动开场白，根据要求完成任务。2025年9月22日，第五届世界生物圈保护区大会在中国杭州拉开（wéi）幕，来自世界各地的学者汇聚于此，共同探讨人类与自然的未来。我们美丽的临安作为重要（chéng）办地，长期践行“绿水青山就是金山银山”的理念，在生态保护与价值转化方面成效显著。临安以天目山为窗口，向世界证明：生态保护与经济发展从不是对立选题，而是可以同步书写的高分答卷。当全球嘉宾走进这座“万物栖____息的宝库”，他们看到的不仅是森林的深邃，____，更是一种人与自然和谐共生的典范。1．结合语境，根据拼音写汉字。wéi幕chéng办地2．选择正确的读音。栖息（A．xīB．qī）3．结合画线句意思，在空格处补写恰当内容，使上下文语意连贯、衔接自然。4．根据语境，补写古诗文名句。漫步天目山，仿佛打开了古诗文世界的大门。这里有“①，②，参差披拂”的幽静石潭；这里有“③，波撼岳阳城”的汹涌云海；这里有“④，鸡犬相闻”的安宁桃花源……当然，还有友人间“⑤，天涯若比邻”的珍贵情谊；还有学者们“求之不得，⑥”的执着精神……综合性学习5．以下是本次活动的两张宣传海报，请从画面设计、主题表达、宣传感染力等方面，阐述哪一张效果更好？

A．B．我选择：6．班委会针对活动发出倡议，请按要求完成。关于“护航生物圈，低碳向未来”的倡议书全区青少年朋友们：第五届世界生物圈保护区大会在杭州的成功举办，为我们上了一堂生动的生态课。守护好青山绿水，我们责无旁贷。在此，我们倡议：1．做生物圈的认知者：主动了解天目山生物圈保护区的动植物知识，感受家乡生态之美。2．做低碳生活的践行者：①。（请结合“衣、食、住、行”某一方面提出具体倡议）3．做生态保护的监督者：发现破坏山林、污染水源等行为，勇于劝导或向有关部门报告。4．做绿色低碳的传播者：设计一条宣传标语，例如②，（言简意赅，不少于10个字）积极宣传绿色理念，讲好低碳故事。让我们从力所能及的小事做起，为家乡的可持续发展贡献青春力量！班委会2026年4月10日二、“民俗文化”文学阅读活动（18分）阅读理解端午的鸭蛋汪曾祺家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，好看极了！小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。7．作者认为高邮咸鸭蛋“确实是好”，结合文章内容，概括高邮咸鸭蛋“好”在哪里。8．汪曾祺散文往往拾取生活中的琐细事物，娓娓道来，如话家常，平淡自然，却饶有趣味。请结合其散文风格赏析文中画横线句子的表达效果。①我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。②筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。9．文章的核心内容是“端午的鸭蛋”，但开头三段却用大量笔墨描写了家乡端午的多种习俗。这样的安排是否偏离了文章主题，能否删去？10．如果要探究《端午的鸭蛋》中提及的“典籍与民俗关联”，《经典常谈》中最适合我们阅读的篇目是（）A．《周易》第二 B．《礼记》第五C．《辞赋》第九 D．《诗》第十二三、“非遗文化”专题探究活动（15分）阅读理解【材料一】今年元宵节，西溪湿地共有1000余盏非遗花灯璀璨绽放——从北门《水泊山川》巨型灯组的壮阔，到河渚街“花灯巷子”的烟火气，绿堤西口水浒星宿灯阵在夜幕下流转千年文脉，蒋村慢生活街区更化身宋代市井，非遗匠人定制的鱼龙灯、走马灯重现古时上元盛景，吸引了许许多多市民游客前往打卡赏灯。除了赏灯，西溪湿地25000多株梅花香气渐浓，也即将进入最佳观赏期。目前，宫粉、江梅等品种的梅花陆续绽放，绿萼、朱砂等蓄势待发。西溪湿地以万株梅花、千盏花灯为双节“献礼”——梅花暗香浮动，“水泊西溪千灯启岁”主题灯会花灯璀璨。（选自2025年2月13日《都市快报》）【材料二】文三街区探索数字文旅产业玩转“沉浸+”元宵节一早，杭州文三数字生活街区的0101PARK广场已是熙熙攘攘的人群，大家争相一睹“赛博朋克”的机器人闹元宵。“一次转身就完成一次变脸，看机器人川剧变脸很新鲜，大开眼界。”现场一位市民努力往人群中挤，掏出手机在人群缝隙中拍摄视频。据该街区工作人员介绍，机器人在元宵节当日配合街区主题活动共有五场巡游表演，仅上午半天客流量就突破2万人次，迎来文旅新年开门红。出圈的“赛博元宵”如同一个风向标，数字技术与传统民俗的碰撞也别有风味。（选自2025年2月13日《杭州日报》）【材料三】过出“新”年味年轻人不爱过年了？刚刚过去的这个“非遗版”春节，给出了不一样的答案。和朋友网上拜年，我发的是延时摄影烟花“大片”，配上定制的拜年表情包；得到的“回礼”则是朋友家孩子抱着猫的拜年视频，背后的猫窝贴着迷你版春联，内容是人工智能生成的、字是亲手写的。春节是传承千百年的传统佳节，每个时代又都有每个时代的生活。把传统节日的仪式感与丰富的时代生活融合起来，年轻人正在过一种又“老”又“新”的年。比如，过年的重头戏，是那一桌年夜饭。仪式是“老”的，团圆的意蕴是不变的。但年轻人“过”出了新花样：一位网友分享，以往的这顿饭，是姥姥操持，今年则在她的倡议下，全家一人做一道菜。形式一变，新的意义就诞生了。一家人齐心协力，张罗一桌好饭，其乐融融的氛围更浓了；人人忙活起来，过年的热乎劲有了，大家的成就感更强了；尤其是老人不再那么辛苦，“孝亲”这个沉甸甸的话题，也在这桌年夜饭中得以实现。有人说，年味是操持出来的，年味淡了，是因为操持的人少了。从这个角度来说，年轻人的文化基因已经觉醒了，他们正从“体验者”变成“主理人”。主导“分段式过年”，既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事；掏出运动相机，以视频形式记录下一家人过年的场景，重新定义“全家福”；把年轻人玩的桌游引入家庭聚会，带领全家来一次“团建”……既体认传统，又创新方法，让年味更醇厚、更新鲜。事实上，作为非物质文化遗产的春节，历经千百年传承，其团圆、迎新与祈福的文化内涵始终不变；而不同时代的人们，不断用自己的方式让过年变得千姿百态。非物质文化遗产是活态遗产，保护春节最好的方式，就是活态传承，让其融入日常生活。如今，年轻人用自己的方式“爆改”新年，给它披上了“赛博”外衣，这不仅不会背离传统，反而会让千年文脉“热血重燃”。这个春节，电影《哪吒之魔童闹海》高开高走，创作者和观影者一起完成了对经典的重新创造，既见文化传承，又见时代精神。人们在充满时代气息的文化创造中，与民族精神密码不期而遇，不断增强做中国人的骨气和底气。“新年长精神！”每逢过年，不少老一辈会向年轻人表达这样的祝福。年复一年，年轻人用属于自己的语法，书写着未完待续的“中国式浪漫”。（选自2025年2月12日《人民日报》人民论坛文章，有删改）11．请根据材料一、二，用简洁的语言梳理杭州两地元宵节的节日特色。地点核心活动形式突出亮点西溪湿地①非遗花灯（1000余盏）+万株梅花，重现宋代市井盛景文三数字生活街区机器人闹元宵（巡游表演）②12．材料三中提到：年轻人正从节日“体验者”转变为文化活动“主理人”。请结合材料内容，列举年轻人作为“主理人”的具体表现。13．材料二中提到了“赛博元宵”，材料三中提到了“赛博外衣”。请阅读资料链接，结合两则材料，分析它们共同反映出的时代特征。【资料链接】“赛博”是英文“cyber-”的音译，其概念起源于20世纪中叶的控制论科学，核心是研究系统的控制与通信。后经科幻文学演绎，特指由计算机网络构成的虚拟空间。如今，“赛博”广泛用于指代与数字化、网络化、智能技术深度融合的社会文化形态。14．材料三画线句说：年复一年，年轻人用属于自己的语法，书写着未完待续的“中国式浪漫”，结合三则材料，联系自身经历，简要介绍一个你认为能体现“中国式浪漫”的“非遗项目”或者“传统节日”。（至少使用一种说明方法，80字左右）四、“传统文化”古诗文阅读活动（15分）古诗文阅读【甲】别舍弟宗一①[唐]柳宗元零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭②瘴来云似墨，洞庭③春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢④树烟。【注释】①宗一：柳宗元的堂弟，柳宗元被贬柳州时，他一路相随，陪伴半年之后，自柳州赴江陵（今湖北荆州），此诗即送别之作。②桂岭：这里指柳州一带的山岭。③洞庭：位于柳州至江陵途中。④郢（yǐng）：周朝时楚国的都城，在今湖北荆州。【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自柳宗元《小石潭记》）【丙】王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师；谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之，三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳；然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，禹锡改连州刺史。（节选自《资治通鉴》）15．解释下列句子中加点的词语。①悉召至京师②会中丞裴度亦为禹锡言16．用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（限断三处）禹锡诚有罪然母老与其子为死别良可伤17．用现代汉语翻译下列句子。①以其境过清，不可久居，乃记之而去。②播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。18．刘禹锡在柳宗元去世后，悲不能自胜，请你结合甲、乙、丙三篇诗文探究刘禹锡“悲不能自胜”的原因。五、“读书文化”表达交流活动（50分）19．阅读下面的材料，完成写作任务。每一本书都有自己的味道：有的像甘甜的蜜，让人回味无穷；有的像青涩的果，需要细细品味；有的像醇厚的茶，越品越香；有的像苦涩的药，却能治愈心灵。关于读书，你一定也有自己的故事、感悟和思考。要求：⑴角度自定，题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于500字；⑷不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

答案解析部分【答案】1．帷；承2．B3．也是山川的壮阔；还是江溪的灵动等。【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字、常用形近字与同音字辨析知识点。解题需结合语境判断字形，熟记固定词语写法，区分形近、同音字。易错点同音字误用、字形书写不规范、固定词语记忆混淆。拓展平时积累活动、公文类常用词语，强化字词默写与辨析训练。

（2）本题考查汉字多音字、易读错字字音辨析知识点。解题要牢记课本重点易错字音，区分日常误读与标准读音。易错点习惯性误读、混淆多音字不同语境读音。拓展整理课内易读错字词清单，强化字音识记与语境辨音能力。

（3）本题考查语句补写与语言连贯衔接能力，侧重排比句式、语意照应。解题遵循句式对称、内容相关、语境契合原则，参照前后句结构仿写。易错点句式不匹配、内容脱节、逻辑不连贯。拓展掌握排比补写答题技巧，注重句式结构和语意层次呼应。1．第1空，"拉开帷幕"是一个固定搭配，指大型活动开始时揭开幕布，比喻事情正式开始。"帷"读音为wéi，本义是帐幕、幔帐。

在文中指第五届世界生物圈保护区大会正式开始。注意与"维""唯"等同音字区分，此处必须用"帷"才能构成正确词语。

第2空，"承办地"指承担举办任务的地方。"承"读音为chéng，意为承担、担当。在文中指临安作为大会的举办地，承担了组织、接待等任务。注意与"城""诚"等同音字区分，此处表"承担"之义，必须用"承"。

故答案为：帷。承。2．“栖”是一个多音字，有两种读音：读qī​时，意为“鸟兽歇息、停留”，也可泛指“居住、停留”，常见搭配如“栖息”“栖身”；

读xī​时，仅用于“栖栖”（xīxī），形容“不安定、忙碌的样子”，如“栖栖遑遑”。句中“万物栖息的宝库”指各种生物在此歇息、生存，应使用“栖息”的常规读音qī。

故答案为：B。3．画线句采用"不仅是……____……更是……"的递进结构，第一层"森林的深邃"是具体的自然景观，第三层"人与自然和谐共生的典范"已升华到精神层面，因此空格处应与"森林的深邃"构成并列，同样描写临安的另一处自然之美，且需保持"……的……"偏正短语结构，同时用"也是""还是"等词与前后衔接。"也是山川的壮阔"以"山川"对"森林"，"壮阔"对"深邃"，一纵一横，从不同角度展现临安的自然魅力；"还是江溪的灵动"则以"江溪"呼应临安水乡特色，"灵动"与"深邃"一动一静，形成对比，使画面更加丰富。补写的关键在于句式与前文一致、内容紧扣自然景观、层次处于具体与抽象之间，从而实现由景入情、层层递进的表达效果。

故答案为：也是山川的壮阔；还是江溪的灵动等。4．【答案】青树翠蔓；蒙络摇缀；气蒸云梦泽；阡陌交通；海内存知己；寤寐思服【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

第1、2空，青树翠蔓，蒙络摇缀。出自柳宗元《小石潭记》，描写潭边树木藤蔓交织、随风摇曳的景象。易错字："蔓"易错写为"漫""曼"，注意这是植物的藤蔓，用"蔓"。"络"易错写为"落""洛"，此处意为缠绕、覆盖，应为"纟"旁的"络"。"缀"易错写"辍""掇"，注意是"纟"旁加"叕"，意为连接、点缀。

第3空，气蒸云梦泽。出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，描写湖水蒸腾、云梦大泽雾气弥漫的壮阔景象。易错字："蒸"易错写为"争""正"，注意是草字头下的"烝"，意为水汽上升。

第4空，阡陌交通。出自陶渊明《桃花源记》，描写田间小路交错相通的田园景象。易错字："阡"易错写为"千""迁"，注意是"阝"旁加"千"，专指南北向的田间小路。"陌"易错写为"百""佰"，注意是"阝"旁加"百"，专指东西向的田间小路。

第5空，海内存知己。出自王勃《送杜少府之任蜀州》，表达真挚友情不受距离阻隔。易错字：此句较为常见，一般不易出错，但需注意"己""已""巳"的区别，此处为"己"（jǐ）。

第6空，寤寐思服。出自《诗经·关雎》，描写男子日日夜夜思念心上人的执着。易错字："寤"极易错字！意为醒来，是"宀"下"吾"，切勿写成"悟"。"寐"意为睡着，是"宀"下"未"，切勿写成"寐"的形近字"寐"（本字）或误写为"魅"。"服"此处意为"思念、牵挂"，切勿写成"伏""复"等，是《诗经》中的特殊用法。故答案为：青树翠蔓，蒙络摇缀。气蒸云梦泽。阡陌交通。海内存知己。寤寐思服。【点评】本题考查课内古诗文名句积累与语境型默写知识点。解题需结合语段语境提示，调动课内必背古诗文储备，精准匹配对应名句填空。易错点为字词书写错误、形近音近字混淆、诗句上下句记混、漏字添字。拓展需分类背诵古诗文，强化易错字默写，多练习情境式语境默写题型。【答案】5．A/B；首先，画面内容上，“流泪的地球”与“干裂的土地”这些意象极具视觉冲击力，能瞬间将生态危机的严峻性与紧迫感直观地传递给观者，从而警示人们破坏带来的严重性。。其次，标语“最后一眼？”以一种震撼的诘问方式，迫使观者直面可能失去美好家园的残酷未来，从而能够更深刻地反思当前的生活与生产方式，唤醒内心的环保意识。/首先，画面内容直接描绘了“亲手种植”这一具体的保护行动，并与背景的青山绿水、明媚阳光共同构成了一幅“用行动创造美好未来”的生动图景，直接呼应了保护主题。其次，标语“未来，由我栽种”极具代入感和号召力，它启示我们：绿水青山的未来并非遥不可及，它就掌握在我们每个人手中，从而能有效激发观者（尤其是我们青少年）的参与感和责任感。）6．践行“光盘行动”，减少食物浪费；优先选择步行、骑行或公共交通等，坚持绿色出行。；传播绿色点滴，汇聚低碳千里；传播绿色理念不止于言，低碳践行更在于行；同心传播绿色文化，携手共建低碳家园等。【解析】【点评】（1）本题考查图文赏析与语言表达能力，涉及画面构图、意象寓意、标语作用及主题理解。解题先明确选择，再从画面设计、主题内涵、情感感染力分层阐述理由。易错点分析角度单一、语言空洞无条理、不会结合意象解读主题。拓展要掌握海报赏析固定角度，学会由画面到主题逐层分析。

（2）本题考查综合性学习应用文补写、创意表达知识点，涵盖生活倡议拟写、宣传标语创作。解题倡议要贴合衣食住行、具体可行；标语需句式整齐、紧扣主题、字数达标。易错点倡议笼统不具体、标语口语化、不扣生态低碳主题。拓展积累环保类标语句式，学会拟写贴合生活的文明倡议。5．首先，必须仔细审题，明确题目要求从“画面设计、主题表达、宣传感染力”三个维度进行阐述，这决定了答案的结构必须分点论述，不能只凭感觉说“哪个好看”。其次，需要拆解两张海报的具体元素：A图侧重于“警示”，利用灰暗色调、流泪地球和干裂土地制造视觉冲击，通过“最后一眼”的反问引发恐惧与反思；B图侧重于“希望”，利用明亮色调、双手捧苗和绿水青山展现生机，通过“未来由我栽种”的标语强调行动与责任。最后，将观察到的画面元素与题目要求的维度一一对应，构建出“画面内容+视觉特点+主题思想+心理影响”的答题模板，从而形成逻辑严密、言之有物的完整答案。

故答案为：A/B。首先，画面内容上，“流泪的地球”与“干裂的土地”这些意象极具视觉冲击力，能瞬间将生态危机的严峻性与紧迫感直观地传递给观者，从而警示人们破坏带来的严重性。。其次，标语“最后一眼？”以一种震撼的诘问方式，迫使观者直面可能失去美好家园的残酷未来，从而能够更深刻地反思当前的生活与生产方式，唤醒内心的环保意识。/首先，画面内容直接描绘了“亲手种植”这一具体的保护行动，并与背景的青山绿水、明媚阳光共同构成了一幅“用行动创造美好未来”的生动图景，直接呼应了保护主题。其次，标语“未来，由我栽种”极具代入感和号召力，它启示我们：绿水青山的未来并非遥不可及，它就掌握在我们每个人手中，从而能有效激发观者（尤其是我们青少年）的参与感和责任感。）6．第1空，题干明确要求结合“衣、食、住、行”某一方面提出倡议，这意味着不能只写“要环保”“要低碳”这类空洞的口号，而必须锁定一个生活场景，给出可操作的动作指令。解题时应先从这四个维度中选取一个最熟悉、最容易落手的切入点（如“食”中的光盘、“行”中的公交），然后将其转化为带有行为导向的短句，确保倡议内容既是青少年力所能及的小事，又能直接减少碳排放，从而符合“践行者”的身份设定。

第2空，题干要求设计“宣传标语”，这决定了内容必须具备朗朗上口、易记易传的特点，同时要满足“不少于10个字”的格式限制。解题时应优先考虑运用对偶、比喻或押韵等修辞手法来增强语势，例如采用“动词+名词，动词+名词”的对称结构（如“传播绿色点滴，汇聚低碳千里”）。内容上，要紧扣“传播”与“低碳”这两个关键词，既要体现理念的宣讲，也要暗含行动的呼吁，使标语既有口号的高度，又不失感召力。

故答案为：践行“光盘行动”，减少食物浪费；优先选择步行、骑行或公共交通等，坚持绿色出行。传播绿色点滴，汇聚低碳千里；传播绿色理念不止于言，低碳践行更在于行；同心传播绿色文化，携手共建低碳家园等。【答案】7．①质细油多，蛋白柔嫩不发干发粉；②蛋黄通红，油香浓郁；③双黄蛋数量多，可成批输出。8．①这段话以短句为主，节奏明快、口语化十足，交代了高邮咸鸭蛋出名的多重原因，贴合作者散文如话家常的语言特点，于平实陈述中自然流露对家乡物产的自豪之情，以及对家乡的真挚热爱。②这句话运用拟声词“吱”捕捉听觉瞬间，搭配“红油冒出来”的视觉画面，多感官结合展现吃咸鸭蛋的鲜活场景；“扎”“冒”等细节刻画精准传神，凸显鸭蛋“油多”的特点；口语化表达贴合孩子视角，满是欣喜，既流露对家乡鸭蛋的喜爱，也暗藏对家乡特产的自豪。9．①开头描写系百索子、做香角子等家乡端午习俗，既生动营造出热闹的端午氛围，让“端午的鸭蛋”不再是孤立的物产，而是植根于民俗文化中的重要元素②又通过“十二红”包含咸鸭蛋的细节自然衔接，由整体习俗过渡到核心对象，结构自然不突兀；③同时，这些描写饱含对家乡民俗的眷恋，与后文对鸭蛋的喜爱形成情感呼应，让“借鸭蛋抒乡情”的主题更饱满，符合散文“形散神聚”的特点。10．B【解析】【点评】（1）本题考查现代文内容筛选与概括能力。解题需锁定题干关键词，在原文中圈画关键语句，分点提炼要点，语言简洁凝练。易错点筛选信息不全、概括啰嗦、要点交叉重复。拓展训练学会定位答题区间，按分值分点概括，规范答题条理。

（2）本题考查散文语言赏析与写作风格品鉴知识点，涉及句式、用词、修辞、感官描写及语言特色。解题紧扣句式特点、炼字、手法，结合语境分析表达效果与情感。易错点只答手法不析情感、忽略作家平实家常的语言风格。拓展积累汪曾祺散文平淡质朴、口语化、短句灵动的赏析角度。

（3）本题考查散文段落作用与行文构思，涉及开头段落内容、结构、情感、主题多层作用。解题从渲染氛围、铺垫过渡、形散神聚、烘托主旨几方面作答。易错点只答结构作用，忽略民俗铺垫和情感内涵。拓展牢记散文开头段作用常规答题角度，兼顾内容、结构、情感、主题。

（4）本题考查名著《经典常谈》篇目内容识记与跨文本关联能力。解题需熟记各篇目核心内容，匹配民俗、礼制相关主题进行对应选择。易错点混淆各篇目主旨、不会跨文本关联迁移。拓展梳理《经典常谈》每篇核心要点，建立古文典籍与民俗文化的关联认知。7．由原文"高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰"可知，作者通过与别处鸭蛋的对比，明确指出高邮咸蛋"质细而油多"，蛋白柔嫩，不像别处的发干、发粉，这是高邮咸鸭蛋"好"的第一个方面——质地细腻、油多柔嫩。

由原文"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的"以及袁枚《腌蛋》中"颜色细而油多"的记载可知，高邮咸鸭蛋不仅油多，而且蛋黄呈通红之色，切开后红油直冒，油香浓郁，这与别处浅黄色的蛋黄形成鲜明对比，体现了高邮咸蛋"好"的第二个方面——蛋黄通红、油香浓郁。

由原文"高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出"可知，高邮双黄鸭蛋数量之多，别处偶有但远不及，甚至可以批量输出，这是高邮咸鸭蛋"好"的第三个方面——双黄蛋产量丰富，数量远超其他地方。

故答案为：①质细油多，蛋白柔嫩不发干发粉；②蛋黄通红，油香浓郁；③双黄蛋数量多，可成批输出。8．①这段话全由短句构成，每句三五个字，节奏明快，读起来像在跟人拉家常。从"水乡"到"出鸭"到"鸭蛋多"到"善于腌"再到"出了名"，一句接一句，层层递进，把高邮咸鸭蛋出名的原因交代得清清楚楚，却毫无说教感。这种口语化、短句化的表达正是汪曾祺散文"如话家常"的典型风格，在平实的陈述中自然流露出作者对家乡物产的自豪感和对家乡的真挚热爱。

②这句话写的是吃咸鸭蛋的瞬间场景。作者用拟声词"吱"先声夺人，一下子把读者带入画面，紧接着"红油就冒出来了"用视觉呈现油多的效果，听觉与视觉结合，让人仿佛亲眼看到、亲耳听到那一刻的惊喜。"扎""冒"两个动词精准传神，一个写动作的利落，一个写红油喷涌的动态，把鸭蛋"油多"的特点写得活灵活现。整句话口语味浓，像孩子兴奋地描述自己的发现，满是欣喜，既表达了对家乡鸭蛋的喜爱，也暗含着身为高邮人的自豪，深得汪曾祺平淡中见趣味的散文神韵。

故答案为：①这段话以短句为主，节奏明快、口语化十足，交代了高邮咸鸭蛋出名的多重原因，贴合作者散文如话家常的语言特点，于平实陈述中自然流露对家乡物产的自豪之情，以及对家乡的真挚热爱。②这句话运用拟声词“吱”捕捉听觉瞬间，搭配“红油冒出来”的视觉画面，多感官结合展现吃咸鸭蛋的鲜活场景；“扎”“冒”等细节刻画精准传神，凸显鸭蛋“油多”的特点；口语化表达贴合孩子视角，满是欣喜，既流露对家乡鸭蛋的喜爱，也暗藏对家乡特产的自豪。9．①由原文开头三段对系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、放黄烟子、吃"十二红"等端午习俗的详细描写可知，作者用大量笔墨铺陈家乡端午的种种风俗，生动营造出热闹的节日氛围。这样一来，"端午的鸭蛋"就不再是孤立存在的一种食物，而是深深植根于端午民俗文化之中的重要组成部分，让读者感受到鸭蛋与家乡端午之间密不可分的联系，为后文展开鸭蛋的描写做了充分的文化铺垫。

②由原文第三段"十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋"以及"苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的"可知，作者在众多端午习俗中特意点出"十二红"包含咸鸭蛋这一细节，就像一座桥梁，自然地将前文泛泛的民俗描写过渡到后文专门写鸭蛋的核心内容。从整体习俗到具体食物，由面到点，衔接顺畅，结构上不突兀，所以这三段绝不能删去，删去则后文写鸭蛋会显得突兀、缺乏来由。

③由全文来看，开头写端午习俗时字里行间流露着对家乡民俗的深深眷恋，而后文写鸭蛋又满含对家乡物产的自豪与热爱，两部分情感一脉相承、前后呼应。这种由民俗之爱自然过渡到物产之爱的写法，让"借鸭蛋抒乡情"的主题更加饱满深厚。同时，前散后聚、看似写了很多习俗实则都为鸭蛋和乡情服务，这正是散文"形散神聚"的典型特征，所以开头三段不仅没有偏离主题，反而是主题表达不可或缺的一部分。

故答案为：①开头描写系百索子、做香角子等家乡端午习俗，既生动营造出热闹的端午氛围，让“端午的鸭蛋”不再是孤立的物产，而是植根于民俗文化中的重要元素②又通过“十二红”包含咸鸭蛋的细节自然衔接，由整体习俗过渡到核心对象，结构自然不突兀；③同时，这些描写饱含对家乡民俗的眷恋，与后文对鸭蛋的喜爱形成情感呼应，让“借鸭蛋抒乡情”的主题更饱满，符合散文“形散神聚”的特点。10．A.《周易》主要讲占卜哲学。

B.《礼记》是中国古代重要的典章制度汇编，其中详细记录了先秦时期的各种礼仪制度、节日风俗和社会规范，端午节的许多习俗（如挂艾草、饮雄黄酒等）都能在《礼记》中找到渊源。朱自清《经典常谈》中《〈礼记〉第五》一篇，专门介绍了《礼记》的成书过程及其对中国古代礼制、民俗的深远影响，与本文"典籍与民俗关联"的探究主题高度契合。

C.《辞赋》主要讲文学体裁。

D.《诗》主要讲《诗经》的文学与教化功能。

故答案为：B。【答案】11．赏非遗花灯、品梅花暗香（或：赏灯观梅）；数字技术与传统民俗碰撞（或：机器人演绎川剧变脸等传统民俗，充满科技感与未来感。）12．①倡议全家一人做一道年夜菜，重构年夜饭的操持形式；②主导“分段式过年”，既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事；③用运动相机以视频形式记录家庭过年场景，重新定义“全家福”。（或：将桌游引入家庭聚会，带领全家开展“团建”；用延时摄影烟花“大片”、定制拜年表情包等方式网上拜年等）。13．材料二的“赛博元宵”是具体实践（如机器人巡游表演），代表了以高科技打造的新型节庆体验；材料三的“赛博外衣”则是对年轻人运用AI、短视频等数字手段创新传统节日形式的概括表达。两者都体现了“数字技术与传统节日的创新融合”，数字技术的融入，能让传统节日在不背离文化内核的前提下，更具时代感与吸引力。14．春节挂灯笼便是"中国式浪漫"。从材料一的千盏非遗花灯到材料二的赛博元宵，灯始终是中国人对团圆的寄托。正如材料三所言，非遗在传承中不断焕新——我家每年也用AI设计专属灯谜，让千年灯火照亮新时代。【解析】【点评】（1）本题考查非连续性文本信息筛选、整合与表格概括能力。解题需锁定对应材料区间，提取核心事件与亮点，用简洁语言提炼归纳。易错点照搬原文语句、概括啰嗦、要点提炼不全。拓展掌握表格型概括题答题技巧，学会精简转述原文信息，做到要点齐全、语言凝练。

（2）本题考查文本信息筛选与分点归纳能力。解题需通读指定材料，圈画关键行为语句，按题干要求分类整理、分点罗列。易错点筛选信息遗漏、内容重复、不会分层概括。拓展训练圈画定位原文关键句，养成分点作答、条理清晰的答题习惯。

（3）本题考查多材料对比探究、概念理解与时代特征归纳能力。解题需结合词语释义，异中求同，整合两则材料共性，提炼传统文化与数字科技融合的特点。易错点只解读词语不结合材料、探究角度单一、表述空泛。拓展掌握多材料探究题思路，先找共性再提炼规律，贴合材料主旨作答。

（4）本题考查文本主旨理解、拓展表达与生活化运用，兼具微写作能力。解题需紧扣中国式浪漫内涵，结合传统节日或非遗，巧用说明方法，控制字数、贴合主题。易错点偏离主旨、不用说明方法、内容空洞不贴合自身。拓展积累传统非遗与节日素材，熟练运用举例子、作比较等说明方法，规范短文体表达。11．第1空，由材料一"1000余盏非遗花灯璀璨绽放"以及"西溪湿地25000多株梅花香气渐浓，也即将进入最佳观赏期"可知，西溪湿地元宵节的核心活动是赏花灯与观梅花两大板块结合。

第2空，由材料二"文三数字生活街区""赛博朋克的机器人闹元宵""机器人川剧变脸""数字技术与传统民俗的碰撞也别有风味"可知，文三街区的突出亮点在于将数字科技（机器人、AI技术）与传统民俗（元宵节、川剧变脸）深度融合。机器人巡游表演、上午半天客流量突破2万人次，体现了科技感与未来感；而川剧变脸等传统元素又保留了民俗韵味。材料二原文直接点明"数字技术与传统民俗的碰撞"，材料三也用"赛博元宵""披上赛博外衣"来形容这种创新形式，因此填"数字技术与传统民俗碰撞"或"机器人演绎川剧变脸等传统民俗，充满科技感与未来感"，精准概括了该街区元宵节最大的与众不同之处。

故答案为：赏非遗花灯、品梅花暗香（或：赏灯观梅）。数字技术与传统民俗碰撞（或：机器人演绎川剧变脸等传统民俗，充满科技感与未来感。）12．①由材料三"以往的这顿饭，是姥姥操持，今年则在她的倡议下，全家一人做一道菜"可知，年轻人将年夜饭从传统的"一人操持"变为"全家参与"，一人一道菜，既减轻了老人负担，又增进了家庭协作的乐趣，重构了年夜饭的操持形式，让团圆更有新意。

②由材料三"主导'分段式过年'，既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事"可知，年轻人打破了传统"待在家里过年"的单一模式，将回家团聚与携友出游相结合，用"分段式"重新定义团圆的方式，让春节既有亲情又有自由。

③由材料三"掏出运动相机，以视频形式记录下一家人过年的场景，重新定义'全家福'""把年轻人玩的桌游引入家庭聚会，带领全家来一次'团建'"以及材料三开头"我发的是延时摄影烟花'大片'，配上定制的拜年表情包"可知，年轻人用运动相机拍视频、玩桌游、发烟花大片和定制表情包等方式，将科技与时尚融入传统年俗，重新定义了拜年和全家福的形式，让年味既有传统底色又有时代气息。

故答案为：①倡议全家一人做一道年夜菜，重构年夜饭的操持形式；②主导“分段式过年”，既回家团聚又携亲友出游，重构团圆叙事；③用运动相机以视频形式记录家庭过年场景，重新定义“全家福”。（或：将桌游引入家庭聚会，带领全家开展“团建”；用延时摄影烟花“大片”、定制拜年表情包等方式网上拜年等）。13．由资料链接可知，"赛博"的核心概念已从最初的控制论科学发展为特指与数字化、网络化、智能技术深度融合的社会文化形态。结合材料二"赛博元宵"的具体实践——机器人川剧变脸、巡游表演、半天客流量突破2万人次，这是以高科技打造的新型节庆体验，让传统元宵节拥有了科技感与未来感；再结合材料三"赛博外衣"的概括表达——年轻人用AI生成春联、延时摄影烟花大片、定制表情包、视频记录过年等数字手段创新传统节日形式，这是将虚拟空间的技术语言融入真实的民俗生活。两者看似一实一虚，实则殊途同归：材料二是"赛博"在节庆场景中的具象落地，材料三是"赛博"在文化现象上的抽象概括，共同指向一个时代特征——数字技术与传统节日的创新融合。正如材料三所言，这种融合"不仅不会背离传统，反而会让千年文脉'热血重燃'"，说明数字技术的融入让传统节日在不改变团圆、祈福等文化内核的前提下，获得了更强的时代感与吸引力，这正是当下社会文化形态最鲜明的特征。

故答案为：材料二的“赛博元宵”是具体实践（如机器人巡游表演），代表了以高科技打造的新型节庆体验；材料三的“赛博外衣”则是对年轻人运用AI、短视频等数字手段创新传统节日形式的概括表达。两者都体现了“数字技术与传统节日的创新融合”，数字技术的融入，能让传统节日在不背离文化内核的前提下，更具时代感与吸引力。14．首先，审题要抓住三个关键要求——结合三则材料、联系自身经历、至少使用一种说明方法，且控制在80字左右。其次，在选择"非遗项目或传统节日"时，需找一个能同时呼应三则材料的核心意象，材料一写花灯、材料二写赛博元宵、材料三写传统与创新融合，"灯笼"恰好贯穿三则材料，是最佳切入点。再次，要体现"中国式浪漫"的内涵，即传统文化在年轻一代手中焕发新生，所以写作时需点明"传承中创新"这一主旨。最后，说明方法选用"举例子"——用"我家用AI设计灯谜"的亲身经历来佐证，既贴合材料三中年轻人用数字手段改造传统的表述，又满足"联系自身"的要求。整体结构为：点明节日→串联三则材料→举自身例子→升华主题，确保字数、方法、立意三者兼顾。

故答案为：春节挂灯笼便是"中国式浪漫"。从材料一的千盏非遗花灯到材料二的赛博元宵，灯始终是中国人对团圆的寄托。正如材料三所言，非遗在传承中不断焕新——我家每年也用AI设计专属灯谜，让千年灯火照亮新时代。【答案】15．全，都；适逢，恰巧遇到16．禹锡诚有罪/然母老/与其子为死别/良可伤17．①因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是（我）记下它就离开了。②播州不是（适合）人居住的地方，而刘禹锡的母亲尚健在，万万没有让母子二人一同前往的道理。18．①刘柳二人是志同道合的朋友，曾经一起参加王叔文革新运动，一起被贬，有着朋友之间的惺惺相惜；②柳宗元为人正直善良，在刘禹锡被贬到播州时仗义执言，要和他交换贬谪之地；③柳宗元一心为国，却被长期流放到永州、柳州等偏僻的“蛮荒”之地，壮志难酬，令人感伤。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词含义理解，涉及一词多义、古今异义等知识点。解题可用课内迁移法（联系课本例句）、语境推断法（结合上下文）判断词义。易错点是混淆古今义、误判一词多义。拓展需积累常用实词，建立课内到课外的词义迁移思维。

（2）本题考查文言文断句能力，涉及文言句式、虚词用法与语法逻辑。解题可借助虚词（然、其、良）、语法结构、句意分层来断句。易错点误把语意紧密处断开、忽略虚词提示。拓展需掌握“凭虚词、依句法、按语意”的断句技巧，多读培养语感。

（3）本题考查文言语句翻译，侧重直译为主、落实重点字词与特殊句式。解题遵循“留、换、补、调”原则，字字落实，补充省略成分，调整倒装语序。易错点漏译关键词、语序混乱、语意不通。拓展需强化实词虚词积累，熟练掌握特殊句式翻译方法。

（4）本题考查古诗文比较阅读与情感探究，涉及作者生平、文本关联与主旨把握。解题需勾连三篇文本关键信息，从人生遭遇、友情、人格抱负等角度综合分析。易错点只抓单篇信息、探究角度单一、情感分析空泛。拓展需学会多材料勾联，结合背景探究情感，做到有据可依。【参考译文】

【甲】

别舍弟宗一

[唐]柳宗元

我这漂泊零落的残躯本已黯然神伤，如今在越江边与你分别，两行热泪双双垂落。一个人远离京城六千里之遥，在这荒远之地冒死度过了十二年。桂岭一带瘴气涌来，乌云黑如墨汁；洞庭湖边春意已尽，湖水浩渺与天相接。若要问我此后相思入梦，梦中定会长留在荆门郢地那烟笼树梢之间。

【乙】

向潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法探知它的源头。我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落，空无一人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不可以长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

【丙】

王叔文一党中被判罪贬官的官员，已经十年没有酌情调动，有怜惜他们的才华而打算逐渐提拔他们的主持政务的官员，将他们全部传召到京城来；谏官们争着陈说这种做法不恰当，唐宪宗与武元衡也厌恶他们。（唐宪宗元和十年）三月，乙酉日，（唐宪宗）将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是（适合）人居住的地方，而刘禹锡的母亲尚健在，万万没有让母子二人一同前往的道理。”（他）打算向朝廷请求，愿意用柳州交换播州。适逢中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡的确有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”唐宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患，如此说来，刘禹锡也是甚可责难的啊。”裴度说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”过了许久唐宪宗才说：“朕刚才的话，只是责备做儿子的罢了；但是并不打算使他的母亲伤心。”（唐宪宗）下朝后，对身边的人说：“裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘禹锡便被改任为连州刺史了。15．第1空，“悉”，全，都。句意：将他们全部传召到京城来。

第2空，“会”，适逢，恰巧遇到。适逢中丞裴度也为刘禹锡进言。

故答案为：全，都。适逢，恰巧遇到。16．句意：刘禹锡的确有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！

'禹锡诚有罪”是完整的主谓宾结构，其后断开。'然”是转折连词，“母老”，是主谓结构，其后断开。“与其子为死别”省略主语“母”，“与其子”是状语，“死别”是谓语，是一个完整主谓结构，其后断开。

故答案为：禹锡诚有罪/然母老/与其子为死别/良可伤。17．①以，因为；清，凄清；居，停留；乃，于是，就；去，离开。

②居，居留；梦得，刘禹锡的字；亲，母亲；俱，一起；往，去、前往。

故答案为：①因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是（我）记下它就离开了。②播州不是（适合）人居住的地方，而刘禹锡的母亲尚健在，万万没有让母子二人一同前往的道理。18．​​​​①由【丙】文"王叔文之党坐谪官者""永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史"可知，刘禹锡与柳宗元同为王叔文革新集团成员，一同被贬、一同遭谪，命运紧紧相连；再由【甲】文"零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边"可知，二人分别时已是患难之交，离别之痛刻骨铭心。志同道合、同甘共苦的深厚友谊，使得柳宗元去世后刘禹锡悲从中来，这是"悲不能自胜"的情感根基。

②由【丙】文"播非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理""欲请于朝，愿以柳易播"可知，柳宗元得知刘禹锡被贬到荒远的播州，而刘母年迈无法同行，便不顾自身安危，主动上书朝廷请求以柳州换播州，宁可自己去更远更苦的地方，也要成全朋友的孝道。这种舍己为人、仗义执言的品格，让刘禹锡深感愧疚与感激，柳宗元一去，这份恩情再无回报之日，怎能不悲痛欲绝。

③由【甲】文"一身去国六千里，万死投荒十二年""桂岭瘴来云似墨"可知，柳宗元远离京城六千里，在瘴疠横行的蛮荒之地苦熬十二年，壮志未酬、报国无门；由【乙】文"凄神寒骨，悄怆幽邃""以其境过清，不可久居"可知，柳宗元被贬期间内心的孤凄悲凉无处排遣，连山水之美都只能短暂慰藉，终因环境过于凄清而不得不离去。一个才华横溢、一心报国之人却长期流落荒僻之地，最终客死异乡，这种壮志难酬的悲剧