江苏省南通市2026届高三下学期考前模拟预测练习语文试卷（含答案）

高三练习卷语文假如这里有一个胡桃，对它的认识可以有两种情形：一种是旁观，一种是实际行动。如果只看到胡桃是黄褐色的硬圆球，而不对其现状做任何改变，这就是旁观态度，你的认识也就仅限于此。即使有人说胡桃肉味美，我们也会将信将疑。而如果你敲开它、品尝它、栽种那你就能把它隐藏着的内容剖露出来，进而发现一定人的实际行动，在哲学上称为“实践”，它对我们的认识具有决定作用。无论是感性认识还是理性认识，都必须以我们的实际行动为基础。实际行动使我们不断获得新的感性认识，并且能证明理性认识的正确性。实际行动，就是打破胡桃壳的行动，是改变事物的行动；它实际行动有两种：一种是改变自然的行动，如农人种地、工人工作；另一种是改变社会的行动，如推翻封建皇帝的统治，建立民主的新社会。在改变社会的行动中，不同的立场会带来不同的认识。抗战初期，有些人产生了“唯武器论”和“亡国论”的思想，因为他们眼中只有敌人的强大武装，对于广大人民在民族战争中的伟大力量缺乏感性认识，因此得出了“抗战必亡”的所谓的理性认识。而由于无产阶级亲身体验到群众的组织和团结力量，因此共产党相信，只要中国广大人民在统一战线之下组织和团结起来，从实际行动中获得的认识，对于一个深思者来说，必定会由感性上升为理性；而理性认识是否正确，又必将在实际行动中得到检验。在改变社会的行动中，只有站在最广大人民的立场上，才有可能获得正确的理性认识，而且这样的认识往往不是一蹴而就的。正确的理性认识使我们了解事物的规律，从而拥有先见之明，能够指导我们的行动，进一步获得理性认识。我们知道了胡桃有肉的规律，就去打破胡桃；我们明白了石头没有肉的规律，就不去打石头。这些行动都不会枉费精力，也不会出错。共产党针对日寇的疯狂侵略，提出了“持久战”的理性认识，其正确性在实际行动中得到了反复检验，它就成了指有了正确的理性认识，就有了正确的革命理论。正确的革命理论，就是“集中起来，坚持再推广开去，使之普遍化。这是正确认识事物的方法，也是领导革命工作的基本方法。只有懂得了革命理论形成的方法，学习革命理论就不能简单地死记硬背，只做理论的留声机和传声筒。学习革命理论，某种程度上相当于“听人说胡桃肉味美”，如果不加验证就深信不疑，就容易犯教条主义的错误。学习理论是为了运用理论解决实际问题。革命理论往往是理性认识中普遍性和特殊性的统一体，我们学习外国革命家的理论，比如马克思主义理论，可以学到普遍的革命规律，但它只是所在国群众的实际革命经验的总结，反映了外国革命运动的规律，解决了外国的革命问题，不一定能解决中国革命马克思主义的唯物主义认识论认为思想是客观事物的反映，认识来源于实践。毛泽东指出，必须调查研究才能获得真知，而调查就是去解决问题。他说：“你对于那个问题不能解决吗?那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。”“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”，这是调查研究必须遵循的一个在调查研究中，不要怕听到言之有物的不同意见，更不要怕实际检验推翻自己已经作出的判毛泽东将调查研究与解决问题作了一个形象的比喻：“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。”这句话说明，调查的目的是解决问题。但毛泽东用的“十月”与“一朝”，还包含了另一层意思：既有时间长短的区别，更有事情难易的不同。毛泽东说过，调查研究做起来并不容易，认识客观世界也非易事。“我们的调查工作，是要有耐心地、有步骤地去作，不要性急。”要想解决问题，必须进行从历史到现状的系统的调查研究，既要分析又要综合，由表及里，揭示事物的本质和规律。而且，对一个问题的认识，往往不是一次就能完成的，而是经过多次反复才能够完成的。(摘编自冯蕙《〈反对本本主义〉在毛泽东思想形成中的A.材料一从一个胡桃谈起，形象通俗地阐述了正确的理性认识从哪里来的道理，揭示了B.材料一指出有些人得出“抗战必亡”的所谓理性认识，说明他们缺乏感性认识，违背了C.材料二谈到必须调查研究才能获得真知，这与毛泽东在《改造我们的学习》中倡导的D.材料二对“十月怀胎”和“一朝分娩”的阐述，强调了调查研究和解决问题之间的逻辑关A.材料一在探讨人的实际行动时，说“实际行动使我们不断获得新的感性认识”，表明实B.材料一认为正确认识革命规律的前提，是要把人民群众摆在首位，“从群众中来，到群D.材料二中用“迈开你的两脚”这种形象化的说法，目的是号召调查研究者要积极主动地3.材料二中说“学个孔夫子的‘每事问’”，“每事问”出自《论语》，说孔子进入太庙，每遇到一件事都细细地询问，有人笑他不懂礼，他说这就是礼。毛泽东引用该典故的用意是什么?4.要在改变社会的行动中获得“正确的理性认识”，需具备哪些条件?请根据材料一简要概甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，这种态度是错误我的家乡藏在群山之间。那些石头山常年裸露着脊背，即便盛夏时节，也只有零星的酸山脚下却别有洞天。一条小河蜿蜒而过，河岸两侧庄稼葱郁，植被丰茂。农人在田间耕雨水丰沛时，河水奔涌而下，水花欢腾，向南流去，带着不可阻挡的气势。人们或站或后来我离开了家乡。每当思乡之情涌起，心中便浮现出汾河的影子———它的宁静，它的灵动，它的善解人意。而那时的汾河两岸已建起站台，运煤车川流不息，原本奔流的河水一次乘坐高铁时，窗外突然出现一条奔涌的大河。“呀！黄河！”车厢里有人激动地喊出声。列车飞驰，只是惊鸿一瞥，却让我内心震撼不已。那一刻我忽然明白，这些年来对汾河的眷恋，记忆中那个未竟的梦，不正是眼前这滔滔黄河吗?是啊，汾河本就是黄河的支流，它在一个春暖花开的四月，在几位好友的精心安排下，我们驱车前往吕梁，开始了寻梦黄选择吕梁，是因为这里黄河岸线绵长，千姿百态的景观让我们能够真切地触摸到黄河的容颜，感受它的情绪，理解它的性格。而几家人组成的自驾，无疑是幸运的是，一位熟悉当地风土的朋友带领我们走上了一条隐秘的山间小径。带着探幽寻站在山顶，我也情不自禁地拖长声音“呀———”了起来。俯瞰下方，一条巨波长龙从山阔，身体却不自觉地随着它的流向转动。这里是观黄河的绝佳之地。不到此地，永远无这条公路紧贴黄河而建，车行其上，宛如漫步河边，车速快慢全凭心情决定。从这一刻宽阔的河面迈着从容淡定的步伐，波澜不惊却让我心惊。最宽处足足是汾河的数十倍，超出了我的想象。这平静宽阔的步态，像一位睿智长者，不急不躁，不紧不慢。面对这样的长者，你不自觉地生出包容之心：那些敬重、爱戴、感动，那些纠结、怨恨、愤怒，此刻都融进这博大的胸怀。忽然想起午餐时那位唱歌的老人，他唱的《天下黄河九十九道弯》婉转突然加大的流水声唤醒了沉思。司机默契地调整车速，与水流同频。这还是黄河吗？性子明显急了许多。河道变窄了，挤出的河水化作淡黄浪花，翻腾奔涌。前方河道更窄更陡。黄河似乎发怒了。它咆哮着，要冲破束缚，如热血少年般充满勇气与活力。看着它，仿佛看也许是累了，想要歇歇。河水渐渐隐匿。浅滩处，沙洲一点点显露，连成大片。像一条我的心揪紧了，大家的心都揪紧了。车默契地停下。我走近河滩，轻抚沙土。泥土的芬芳沁入心脾，细流竟变得清澈起来，像极了记忆中的汾河。我们或坐或卧，撩拨水花，表面峰回路转出现在下一个拐弯后。只是一个转身，竟是两重天地。之前的沉淀仿佛是为了更好地蓄势待发。隐匿的水流不知从何处涌出，清绿的河水渐渐填满河床，也填满了我们的希望。远处岸边的花红柳绿倒映在黄河水中，青山绿水构成一幅的歌词：“你看那汾河的水，哗啦啦地流过我的小村旁”汾河的美，一定会重现村旁。这车子在陶醉中行进，平坦的沿黄公路在延伸，黄河也在延伸。万千景象变幻莫测，一如我们的心情。我们为它的欢快而欢快，为它的沉默而沉默。我们曾贪心地想要去读懂它——读懂它对一颗鹅卵石的抚摸，对一株水草的力。但这又是何等的贪心啊，怎能读得懂它的包不知不觉间，我们进入了陕西地界。没想到第一次入陕是以这样的方式，更没想到毫无跨省的陌生感，如同走在自己的土地上。这大概就是黄河的魅力吧。它将地域凝聚在一起，将两地人民凝聚在一起，将人心凝聚在一起。无论跨越多远，都在它的目光里，都在它的怀黄河的万千景象仍在延展，黄河的情绪就是我们的情绪。我仿佛看到一支清流汇入其中——那是治理后的汾河。而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河，快乐前行。A.文章以游踪为线索，由汾河写到黄河；在写黄河时，景物与作者的情感随着游踪变化B.文章将黄河人格化，如“宽阔的河面迈着从容淡定的步伐”，生动形象地表现了黄河波C.作者将“梦”与“黄河”关联，抒发了多重感悟，又借好友朋友圈的图文，强化纪实散文D.文末“而我们，就像是其中的一朵浪花，追随着黄河”，暗示了人类个体在自然伟力面A.眼前黄河的滔滔奔涌与乘客突然爆发的惊呼声，给作者带来了强烈的感官冲击，令作B.“惊鸿一瞥”的短暂与“震撼不已”的持久形成鲜明对比，突出作者对汾河的眷恋之情在C.由黄河想起汾河，是因为作者忽然明白了汾河是黄河的支流，于是将对汾河所承载的D.这段文字承上启下，承接上文对汾河的描写与记忆，开启下文对黄河的实地探访，打9.本文题目是“寻梦黄河”，却用了不少笔墨写汾河，你认为这样安排是否合理?请阐述自小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”程子①曰：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”程子曰：“古之学者为己，其终至于成物；今之学者为人，其终至于丧己。”愚按：圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实古人之学，内外一道，达于治绩者，即其学术之蕴；修于文词者，即其操行之余。今之儒者，学与事恒二之，故讲性者有不能变其质矣，论命者有不知要于义矣，修仁义者功利之媒矣，明经术者刑法之资矣，皆蔽也。故习于己而不能达于事者，谓之腐儒，厥罪小；援圣古之学也为道，今之学也为文；古之学也精于六经，今之学也博于百氏③。百氏未尝无所取也，驳而惑人尔。君子欲大于学，求之六经、孔孟足矣，学能言之，足以传矣。百氏之言，文有余而道不足，反之身心之益，悠哉浅乎，况言不及道者【注】①程子：程颐，北宋理学家和教育家。②颜氏：颜之推，南北朝时期著名文学家10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题纸上相应位置的答案标A.荀子认为口耳之间不过短短四寸的距离，学习只是从耳朵听进去，再从嘴巴说出来，B.朱熹认为古代圣贤谈论求学的言论很多，而程颐对孔子求学“为己”“为人”的理解更为C.颜之推运用对比、比喻等多种论证方法，反复强调学习对自身修养的重要性，以此告D.王廷相认为诸子百家背离圣人正道、沉溺异端学说，要想成就大学问就必须钻研六经【注】①河落角：银河西斜。②蹑屐：穿着木屐B.颔联写诗人在高楼上仰望天空，看到夜晚的天象，感受到了时D.全诗以“夜望”统摄全篇，由高到低、由远及近，由观景到怀人16.这首诗与杜甫的《登高》均为登高抒怀之作，请结合诗歌内容，简要分析两者(1)参观“大美河山”画展时，小许看到雄奇壮阔的画面，想起无数英雄人物，不禁吟出苏(3)在古诗词中，古人对“朝”“暮”所表达的时间流转有着深切体悟，常借此表达不同的情一系列硬核科技产品正以A的深度和广度融入人们的生活，成为拉科技消费悄悄走热，不是一时风潮，而是时代向前、生活向上的自然结果。日子越过越红火，人们对生活品质的追求也愈发精细，不再满足于够用、实惠，而更向往健康、便捷与舒心。年轻人喜爱科技新品，老年人期盼便宜实用，家庭追求效率与温情。与此同时，我国科技创新稳步推进，新质生产力加快培育，越来越多“高精尖”科技摆脱“高冷”姿态，以更高科技与生活的深度融合，是高质量发展的有力证明。①它拓展了消费的水平，②为经济增长注入动力。③从一线城市到普通乡村，④从青年群体到银发一族，⑤科技以润物无声的当然，要想让更多高科技产品走进百姓生活，▲：有的产品价格偏高，让普通家庭望而却步；有的看似功能丰富，实际操作复杂；有的稳定性不足，影响使用体验；有的售后跟不上、维修不方便，让不少消费者心存让科技消费行稳致远，关键要在亲民、优质、普惠上持续用力。要让好产品更亲民，企业要多在性价比上下功夫，少一些B的噱头，多一些贴心实用的设计，把复杂技术藏