文言文120实词小故事 完整解析版

序章：文言之基，实词为要华夏文明，源远流长；文言典籍，浩如烟海。欲探其奥，必先知其言；欲晓其言，实词为要。所谓“实词”，乃有实在意义，能独立充当句子成分之词也，如名、动、形、数、量、代等。其义丰，其用活，常令初学者望而生畏。今不揣浅陋，效古人“托事于物”之法，采撷日常事理，编撰小故事十数则。每则故事，嵌入常见实词，力求情节生动，语境鲜明。而后逐条解析，阐明其本义、引申义、常用义，并辅以经典例句印证，冀能收举一反三之效。非敢谓尽善尽美，聊为初学者引一津渡耳。第一则：**道**路问津，**行**者求知故事：昔有书生，自小好学，然家贫，无以致书以观。尝闻远方有大儒，讲论经义，遂决计往从之。晨起，辞家而去。初，道途平坦，行甚速。及入山，道险且远，行者渐少。书生渴，乃寻水于溪畔。见一老丈，方垂钓，遂上前揖曰：“老丈道（导）我以水源，当感激不尽。”老丈指曰：“前有清泉，可饮。”书生谢过，行至泉边，饮毕，复问：“此去大儒所居，尚有几许道程？”老丈曰：“此山道崎岖，若行不止，日暮可至。”书生再谢，奋然行去。终行数日，乃至其地，得闻教诲，学问大进。解析：1.道：*故事中“道途平坦”、“道险且远”、“此山道崎岖”、“道程”之“道”，均为道路之意，是其本义。*“老丈道我以水源”之“道”，通“导”，意为引导、指引。*引申义尚有：方法、规律（如“得道多助”）、学说、思想（如“孔子之道”）、说、谈论（如“不足为外人道也”）。2.行：*故事中“行甚速”、“行者渐少”、“行至泉边”、“行不止”、“行去”、“行数日”之“行”，均为行走、出行之意，是其本义。*引申义尚有：运行、运动（如“天行健”）、实行、施行（如“余嘉其能行古道”）、行为、品行（如“其行廉”）、将要（如“行将为人所并”）。3.小：*“自小好学”之“小”，意为年幼、年纪小。其本义为细碎的沙尘，后引申为与“大”相对的尺寸、年龄、程度等。第二则：**见**义勇为，**知**人善任故事：里中有少年，力过人，性直，好义。一日，见一犬逐一小儿，小儿惊啼，将坠于井。少年疾趋，力抱小儿退。犬怒，噬少年臂。少年不顾，力驱之，犬乃去。小儿父闻之，持金谢，少年辞曰：“见危救之，本分之事，非为金也。”乡人称之。后有乡吏闻其义，知其勇，荐于县尉。县尉见其貌伟，又闻其事，曰：“此壮士也。”遂任以捕盗之责。少年感奋，昼夜巡徼，境内盗患渐息。解析：1.见：*“见一犬逐一小儿”之“见”，为看见、看到，是其本义。*“见危救之”之“见”，表示被动，相当于“被”（此处“见危”可理解为“（自己）看到危险”或“（他人）处于危险中被（自己）看到”，结合语境，前者更优，但若为“见笑于大方之家”，则明确为被动）。*引申义尚有：拜见、谒见（如“公将战，曹刿请见”）、见解、见识（如“汝真女子之见”）。2.知：*“知人善任”、“知其勇”之“知”，为了解、知道，是其本义。*引申义尚有：知觉、感觉（如“人非生而知之者”）、知识、见解（如“吾生也有涯，而知也无涯”）、交好、相亲（如“知我者鲍子也”）。3.力：*“力过人”之“力”，为力气、力量，是其本义（名词）。*“力抱小儿退”、“力驱之”之“力”，为尽力、用力（副词）。4.义：*“好义”、“见义勇为之”、“闻其义”之“义”，为正义、道义、合宜的行为。*引申为意义、意思（如“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“义”非此义，此为“道义”）。5.直：*“性直”之“直”，为正直、坦率。*本义为不弯曲（如“木直中绳”），引申为正确、伸直等。6.救：*“见危救之”之“救”，为救助、拯救。7.事：*“闻其事”之“事”，为事情、事件。*引申义极多，如：事务、事业、从事、侍奉等。8.任：*“任以捕盗之责”之“任”，为委任、任用。*本义为抱、负担，引申为责任、任务、任凭等。第三则：**时**雨润物，**民**以**食**为天故事：春耕时节，农人望雨久矣。一日，天忽阴云密布，俄而时雨降焉。农人大喜，曰：“此时雨也，禾苗得活矣！”遂率家人，荷锄出田，治其畦垄。及雨止，日光照耀，田水泛绿。农人视之，笑曰：“今年当有丰年。”邻里相告，皆有喜色。秋，果大熟，民皆足食。里正叹曰：“时和岁丰，此乃民之福也。若无时雨，何以有此？”解析：1.时：*“春耕时节”、“此时雨也”、“时和岁丰”、“若无时节”之“时”，均为时间、时节、时令之意。*引申义尚有：按时、及时（如“学而时习之”）、时机、机会（如“失时不雨”）、时常（如“时闻鸟语”）。2.民：*“民以食为天”、“民皆足食”、“民之福也”之“民”，为百姓、民众。3.食：*“民以食为天”、“民皆足食”之“食”，为食物、粮食（名词）。*亦可作动词，意为“吃”（如“肉食者谋之”）、“喂养”（如“食马者不知其能千里而食也”）。4.率：*“率家人”之“率”，为带领、率领。5.荷：*“荷锄”之“荷”，为扛、背负。6.治：*“治其畦垄”之“治”，为整治、整理。*引申义有治理、管理（如“治世不一道”）、研究（如“治学”）等。7.及：*“及雨止”之“及”，为等到、到了。*本义为追赶上，引申为达到、涉及、和、与等。8.视：*“农人视之”之“视”，为看、观察。*与“见”相比，“视”更强调主动的、有意识的看。第四则：**如**人饮水，冷暖自**知**故事：客有远方来，主人具酒食以待。客初至，言笑晏晏。主人问曰：“一路辛苦，风土可安？”客曰：“劳主人挂怀，一切尚如意。”席间，主人为客斟酒，客辞曰：“仆不胜酒力，少饮可也。”主人强之，客勉为尽觞。俄而，客面赤，觉头眩，乃起谢曰：“仆醉矣，恐有失礼，乞暂退。”主人见其状，乃止，命仆扶客于客房休息。客卧于榻，思：“酒虽佳，过则为患，此如世事，过犹不及也。”解析：1.如：*“一切尚如意”之“如”，为顺、符合。*“此如世事”之“如”，为像、如同。*引申义尚有：往、到（如“如厕”）、及、比得上（如“弗如远甚”）。2.知：*（呼应第二则）此处“冷暖自知”为固定搭配，意为自己知道。“知”即知道、了解。3.言：*“言笑晏晏”之“言”，为说话、言语。*引申义有言论、字（如“五言诗”）等。4.安：*“风土可安”之“安”，为安适、习惯。*本义为安定、安稳（如“风雨不动安如山”），引申为使安定、哪里、怎么等。5.为：*“主人为客斟酒”之“为”，读wèi，给、替。*“客勉为尽觞”之“为”，读wéi，做、这里指“饮”。*“为”是多义虚词，用法复杂，此处为介词和动词用法。6.觉：*“觉头眩”之“觉”，为感觉、觉得。7.起：*“乃起谢曰”之“起”，为起身、站起来。8.恐：*“恐有失礼”之“恐”，为恐怕、担心。9.思：*“客思”之“思”，为思考、想。第五则：**与**友期行，**信**者不欺故事：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（*此故事取自《世说新语》，稍作调整，因其经典，故借用之，以释“期”、“信”等实词。*）解析：1.与：*“与友期行”、“与人期行”之“与”，为和、跟、同（介词）。*引申义尚有：给予（如“则与一生彘肩”）、结交（如“与嬴而不助五国也”）、赞许（如“吾与点也”）。2.期：*“期行”、“期日中”之“期”，读qī，为约定、约会。*本义为限定的时间，引申为期望、周（年、月）等。3.信：*“日中不至，则是无信”之“信”，为信用、诚信。*本义为言语真实，引申为相信、确实、使者等。4.去：*“太丘舍去”、“已去”之“去”，为离开。*今义多为“到……去”，古今异义需注意。5.委：*“相委而去”之“委”，为舍弃、丢下。6.引：*“下车引之”之“引”，为拉、牵拉。*本义为开弓，引申为引导、延请、引用等。7.顾：*“元方入门不顾”之“顾”，为回头看。*引申义有看、照顾、拜访等。第六则：**当**仁不让，**为**国**尽**忠故事：古有良将，智勇双全。值国家危难，敌寇入侵，边境告急。朝廷征兵，将乃慨然应召。其妻泣曰：“家中老母幼子，君若远去，何以存济？”将曰：“方今国难当头，匹夫有责。吾世受国恩，当此之时，安敢辞避？汝善抚老母弱子，待我破贼归来。”遂率部出征。临行，赐将士酒食，曰：“今日之战，有进无退，当奋力杀敌，以尽忠报国之志！”将士感奋，皆愿效死。解析：1.当：*“当仁不让”（故事中“当此之时”）之“当”，为面对、处在。*“当奋力杀敌”之“当”，为应当、应该。*引申义尚有：遮挡（如“垣墙周庭，以当南日”）、判罪（如“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”）、恰当（如“古法采草药多用二月八月，此殊未当”）。2.为：*“为国尽忠”之“为”，读wèi，为了。*（呼应第四则，再次强调其多义性）3.尽：*“尽忠报国”之“尽”，为竭尽、全部用出。*引申义有完、全部、达到顶点等。4.乃：*“将乃慨然应召”之“乃”，为于是、就。*虚词“乃”还有“是、竟然、才”等义。5.何：*“何以存济”之“何”，为什么、怎么。“何以”即“以何”，用什么。6.