观看春秋左传经典的个人观后感

本文格式为Word版，下载可任意编辑第第页观看春秋左传经典的个人观后感《春秋左氏传》(Zuo’sCommentary)，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。今日我在这给大家整理了一些观看春秋左传经典的个人观后感范文，我们一起来看看吧!

观看春秋左传经典的个人观后感范文1

《春秋左传》，刚开始看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有解释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特殊消耗精力。

书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。毕竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝得到。

书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾画出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥全部。

书中郑庄公给我留下的印象很深刻，它是一位乱世枭雄，是一位杰出的谋略家，也是一个满怀野心的君王。从权利欲望的角度看，郑庄公是一个胜利者，是一位能人。可是在道德上，书中却给了他一个“有失教导”的批判，批判他在对待叛乱的弟弟身上有失教导。

由此可见，春秋时期就已极重视道德的修养。史书没有因为郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚表扬。史书从道德的角度客观、公正地批判了郑庄公有失教导。

确实，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公对弟弟的教导的记载，哪怕是只言片语都没有。有臣子曾提示郑庄公，‘其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教育’。而庄公对臣下的提示只回应了一个意思“多行不义必自毙”。

庄公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威逼，反而给人这样一种感觉“他有意放纵弟弟谋反，最终一鼓而破之，让他的弟弟最终远走他乡”。

这就是庄公的人格，从权利角度看，他没什么问题，可从道德的角度看，他有伪君子之嫌。因为，假如他对弟弟加以掌握并引导教导，或许他与弟弟之间能避开一战。

现今，庄公是许多的。组织之中不乏有一种人，当他明知你所做的是错的时候，他不提示你，而当你错到尽头的时候，他才来批判你、指导你、美其名曰：“挽救你”。诚然受恩于人，不该枉自揣测，可这样的现象还是有的。许多做事的方式于理可通，于德却未必通透，庄公真是发人深省。

德于内，而彰于外，无论做人做事是多么世故圆滑，多么无可挑剔，最终仍逃不过道德的品评。君子、伪君子心自知之。

观看春秋左传经典的个人观后感范文2

春秋佳作，道破诸侯争霸，写尽沧桑历史，推究天地之本。入德之门，透桥风云战事，彰显圣人之礼，探求民生之基。此书妙也，凝聚诸子风流，体悟世事变化，有言道，“左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之力，斯为大备”。果真如此。

《春秋左传》这本书记叙了公元前770年到公元前476年的春秋时期各重要历史事件，从东周迁移到三家分晋，春秋时期虽然相互争战，但不失礼信德行，这是我对春秋时期感兴趣的缘由。各诸侯相互争战，才成为霸主，但他们时刻不忘修身，修行，修德，这是难能珍贵的。五霸之一的晋文公重耳落难时受到楚国的优待，当上君主也不忘诺言，避三舍，晋文公就做到了守信。

《春秋左传》中每一个故事都有一个道理。在为人处事时这些道理就会发挥用途，像“晏婴叔向论齐晋季世”这篇文章，通过齐国疋相晏子与大夫叔向的交谈来反应春秋末期的社会现象。晏子说：“山上的木材运到市场，价钱不比山上高;鱼盐蜃蛤运至市场，价钱不比海边高，百姓的人才财一分为三，两分归于公室，只用一分维持生计。”而叔向也叹息“我们公室也是末代了。战马不驾战车，卿不统领军队，公室的战车没有御手和车右，步卒没有得力的长官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，从前能随便发出万余的百金，王室却还用着千金、万金之类的额票。”通过几句话便写出了不用贤者的后果，实为妙笔，也让世人知道一心贪图享受，即使再多的财力也早晚会枯竭的。

《春秋左传》，实为绝笔，不得不看。

观看春秋左传经典的个人观后感范文3

一日晚，我在整理家中的书橱，偶然翻到一本自己以前的语文书，一时兴起，就坐在地上翻看了起来，读到其中《左传》的《郑伯克段于鄢》一文，庄公，一出世即为母所恶;段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意;庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸害，纷纷请除之，庄公却处之泰然。

庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，“多行不义，必自毙。”最终，段为庄公外表宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会最终成熟了，庄公最终可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的责备了。庄公有意放纵其胞弟的篡权之心，并为之“创造”条件、“创造”机会(当然是设置的圈套)，培育之，引导之，令其事发后再予整理，其居心可谓险毒阴深矣。

难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的教育工作，颇有感受。某些淘气顽皮的学生，不是那么情愿听取老师的批判，有的则视老师的苦心劝说为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教导是那么的反感。教育者见教育不见成效，也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平常里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如“穿疱”彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让社会去管他，让法律去管他吧。君不见，不是最终也有那么几个人，果真被法律“管”上了吗?

但我窃以为“做人须当讲人品，为师更应尚师德”，为师者而放弃了教育的职责，是为失德也。对于班中一些顽皮淘气的学生，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教育乃是我的职责，我必需履行自己的职责。

而同学们尤其是那些常常挨老师“训斥”的“差生”们呢，听了这段故事，莫非就不生一点新的感受?莫非还能高兴于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问?莫非还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本事?莫非还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复?莫非竟盼望教育你的老师变为郑庄公?

郑庄公其人，学生莫爱，老师莫学。

观看春秋左传经典的个人观后感范文4

人类既无法和天地抗争，无法同命运抗争，也无法和自己抗争。阴阳盛衰的交替确实是人的意志不行扭转的。

当一个朝代到达鼎盛的时候，也就意味著即将开始走下坡路。“日中则昃。”太阳升到中天之后，就开始向西偏斜。传统等级制度的专制，使它无法靠自身的运转来为自身提供必的活力。它是一个封闭型的结构，本来积存起来的能量，在自身的运转中不断被消蚀，直至全部能量消耗殆尽，这时就该寿终正寝了。忠臣也好，义士也好，直谏也好，都如杯水车薪，挽救不了颓势。

末世到来时，再聪慧、再能干的人都只有眼睁睁看著衰落下去。你可以把一切看得清晰透彻，可以把一切分析得头头是道，但就是没有回天之力，只有做大树倒下时四散逃命的猢狲。在这种时候，麻木迟钝或许比敏感清醒要好得多。麻木了，就不去看，观察了也没有反应;也不去想，脑子心灵完全处在停滞状态，因此也就没有了苦痛。由清醒敏感所带来的苦痛，恐怕是最让人难以承受的，你要思索，要探寻到底、要仰问苍天，而任何结果都不行能得到。再说，生性清醒敏感的人，即使想要麻木迟钝，也做不到。真的就是“难得糊涂”啊。

改天换地的力量是来自外部。制度本身是个巨大的漩涡，是一个具有无限引力的黑洞，进入它之中的一切都将被无情地淹没。令我们感到惊异的是，始终被人们当作是近代产物的末世感，竟会出如今两千多年前的春秋时代。假如说末世感也具有“现代性”的话，那“现代性”就不应以时间远近来衡量。

观看春秋左传经典的个人观后感范文5

《左传》作为史，在那个“国之大事在祀与戎”的时代，所记录的多是礼乐征伐;作为《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大义”。

“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。”(《孟子·滕文公·下》)

撇开《春秋》是否为孔子所作不谈，这里只是盼望证明在《春秋》《左传》文字的背后存在着一种思想理念。诚然，“以《春秋》为褒贬者，乱《春秋》也”。但史官记录时所秉的原则必定表达了其时代的价值观。比方《左传》中很少提及女性，所写不是可录入《烈女传》的“好女”便是乱伦败德的劣女。再比方《左传》中对管仲知礼的不断描写。当然最着名的例子便