《与妻书》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

在2020年的春节来临之际，武汉爆发了一场新冠疫情。面对疫情扩散的风险，坚守是最有力的回答。武汉广大医护人员冲锋在前，全国各地医务工作者成为这个春节最可敬的“白衣战士”；各地支援武汉的医疗队迅速集结，向着武汉出发；曾奉命赴北京小汤山抗击非典的南方医院医疗队主动请战，誓言“若有战，召必回，战必胜”……创境导入1、如果你是一名医护人员，你是否会选择上前线抗疫？2、如果你是一线抗疫医护人员的父母，你是否会支持孩子的选择？3、如果你是一线抗疫医护人员的妻子或丈夫，你是否会赞同对方的选择？在国家危难之际，在生与死、家与国、爱情和爱国之间去进行选择，许许多多的普通人用自己的行动告诉了我们他们的选择。为大家舍弃小家，为国家慷慨赴死。在110多年前，爱国青年林觉民同样作出了这样的选择......创境导入第一章知人论世，了解背景字意洞，号抖飞，又号天外生，清朝末年出生于福建闽县（今福州）。少年时期就接受民主革命思想，推崇自由平等学说。他从小读书过目不忘，1900年，13岁的林觉民受家中长辈之迫，参加童子试，无意获取功名，遂在考卷上写下“少年不望万户侯”七个大字扬长而去，与封建科举制度决裂。15岁时，林觉民以优异的成绩考入全闽大学堂，彻底摆脱科举。1905年，18岁的林觉民与陈意映结婚。婚后，陈意映受林觉民影响，带头放小脚，入福州女子师范学堂学习，成为该校首届毕业生。陈意映与林觉民感情深厚，曾对他说：“君此后有远行，必以告妻，愿偕行。”林觉民（1887-1911）与此同时，清朝末年的清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。1907年，林觉民告别陈意映，东渡日本自费留学。留学期间加入中国同盟会。1910年11月孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿(现在马来西亚西北部)召集革命党人开会，总结了过去多次起义失败的教训，和黄兴、赵声等革命党人决定在广州再发动一次规模更大的起义。1911年春，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，负责联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加由黄兴领导的广州起义。“他回到福州，对家人说是学校放樱花假，其实是来向妻子和家人诀别。”他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。1911年4月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。但因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了。革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。

4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，强鸣岐(两广总督)已逃走，黄兴等人就和返扑的水师提督李准的部队激战。寡不敌众，大多数革命志士牺牲，黄兴负伤撤回香港，只身脱逃。

林觉民在战斗中受伤力竭被俘，林觉民受伤被俘后，面对清廷广州将军张鸣歧与水师提督李准会审，根据相关记载，林觉民“侃侃而谈，畅论世界大势，以笔立言，立尽两纸，书至激烈处，解衣磅礴，以手捶胸”。他告诉两人，“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则死也瞑目”。李准甚至动了恻隐之心，以保存国家元气，觉得可以留下林觉民为清廷所用。劝说两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党，为虎添翼，实为后患，这还了得。”

宁死不从的林觉民于1911年5月3日(清宣统三年五月二日)被清政府枪杀于广州天字码头，临刑时谈笑自若，从容就义，终年24岁。事后群众在此收得尸骸七十二具，由潘达微寻获安葬于广州西北郊的红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”背景知识孙中山《黄花岗七十二烈士事略序》在广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，即4月24日，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给叔父林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人神秘地将这两封信在半夜塞在林觉民家门缝里，第二天清晨家人发现了这两封信，其妻陈意映读罢此信，悲痛欲绝，当即昏倒在地。陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民父母的跪求下，她才强忍悲伤，痛苦地活下来，不久早产生下遗腹子仲新。但终因悲伤过度，在林觉民牺牲两年后，意映在悲伤抑郁中逝世，年仅22岁……《与妻书》手稿，已由林觉民次子仲新献给人民政府（长子依新后夭折）。现陈列在福建省博物馆。五个多月后，武昌(辛亥)起义爆发了。

这对绝世恩眷最终一同离去，想来他们必会在天堂早早重逢，再续前缘。烈士的爱与坚贞在漫长的岁月里也不曾沧桑。第二章诵读课文，疏通大意

行文结构第一部分(第1自然段)”忍悲为汝言吾衷”——交代写信的原因和心情。第二部分(第2-5自然段)从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。第三部分(第6-8自然段)再一次倾诉自己“至爱汝”和“舍汝而死”的原因。为文本划分层次：第一章研讨课文，感悟深情意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。以为、认为用内心担心完毕落下名词作动词见面取消句子独立性于是、就跟、同信知道文本探究第一段

意映我妻,见字如面，现在我以这封信和你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人；你看这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨一齐流下，简直写不下去，想要放笔作罢，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛弃你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛为你说说我的心声。文本探究第一段泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。心情：

内容概括：说明写遗书的原因和写遗书时的心情。作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。同时也不无对妻子的真情深爱和与妻子诀别之时的痛苦心情！文本探究第一段

哪一句表明了作者写这封信的原因?文段过渡恐汝不能察吾衷......吾衷即我的心意，林觉民有怎样的吾衷呢？文本探究第二段吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！很、非常狼和狗，喻指坏人的帮凶赴、前往夫妻带血腥的云以：从而/及：推广形作名老人形作动修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情扩充把......作为/当作领会，体谅动作名思念的人以......为乐语气词表祈使

同“够”

我非常爱你，就是这爱你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情之人都能结成夫妇；但是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心满意地生活呢？我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人！《孟子》书中讲过，作为仁者，应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前，不顾念你。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！文本探究第二段

第二段哪一句揭示了本文的主旨?文段过渡吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。爱妻之情报国之志将这两层意思统一在一起

作者慷慨赴死原因有哪些？文本探究第二段①吾至爱汝。②社会现实③先人教诲。林觉民说因为我深深地爱着你，所以我以这份心去爱天下人，我愿意牺牲自己的幸福，帮天下人谋幸福。就是将爱妻之情与报国之志统一起来，即舍小我以成大我。

典故含义——“司马春衫”语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。文本探究第二段

典故含义——“太上之忘情”原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。文本探究第二段

典故含义——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。文本探究第二段

汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？与其动词

告诉婉转，温和而曲折大概宁可

不如凭很、非常禁受、禁得起终于，最终文本探究第三段

你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你初听这话很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思大致是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？文本探究第三段

吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。的确，确实

。两个“真”连用，加强语气只、仅指毛笔况且；因为取消句子独立性已经,答应有利的形势用泛指说话至、到农历每月十五低低：低声，轻轻恰好，正巧判断句表感叹句首发语词经不住，不能承担切切：形容声音轻细就文本探究第四段

我实在不能忘掉你呀！回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有个小厅，厅旁的一间房子，是我和你双宿双栖的地方。新婚三四个月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏过月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢？什么心事不谈呢？到今想起来，只剩下泪痕了。再回忆六七年前，我从家里逃走又回去时，你哭着告诉我：“希望今后出远门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。”我也已答应了你。十几天前回家，就想趁便把此行的事告诉你，可等到与你相对，又不能开口，并且因你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。文本探究第四段思考探究林觉民的小我，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝”在文中是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？林觉民全家福（来自网络）夫妻谁先死的谈话新婚的甜蜜生活情景两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情

作者通过追忆生活琐事表达了对妻子的挚爱深情和不忍离别的内心痛苦，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发的淋漓尽致。结语生离死别

吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。奈何，怎么办；对......怎么办？白白地比喻夫妻分离即使还是相当于“而”，表修饰只是的确、确实文本探究第五段

天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。取消句子独立性......的原因任性感情忠于某人或某物祈使，可要、当、一定志同道合的像、似人称代词

她人称代词

他林觉民字非常、很文本探究第五段

我确实愿意和你死在一起，只是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国中无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗？还是你能这样？即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆？那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢？今天我和你幸运地双双健在。文本探究第五段

天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗？这就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。文本探究第五段爱妻之情＆报国之志本段首句由对妻子的回忆叙事过渡到“舍汝而死”的说理层面。找到说理内容，分析运用了哪些修辞手法和句式？思考探究分析现状黑暗，接连使用了排比、设问、反问句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。文字亦文亦白，通俗典雅，用了“望夫化石”“破镜重圆”的典故，但却融入通俗的语言中，增强了语言的表现力，而又不觉艰深费解。望夫石（来自网络）

作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？由此，林觉民对妻子又提出了怎样的叮嘱?文本探究第五段第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。对妻子的叮嘱有哪些？思考探究自己“死无遗憾”，希望妻子将儿子和遗腹子养育成人，继承自己遗志。清净过日。林觉民全家福（来自网络）

吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。因为通“傍”，依傍，靠近指示代词

那以声相应将代词

它转折

然而取消句子独立性文本探究第六段

我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也会用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有。现在人又说有心灵感应，我也希望他们的话是真的，那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴侣而悲伤。文本探究第六段本段提到了作者的几个愿望？其中第二愿表达作者怎样的思想感情？思考探究一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心电感应有道，灵魂常相依三愿作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。文章是如何表现“至爱汝”的？探究升华三愿一愿九泉之下“哭相和”二愿真有鬼三愿心电感应有道，是实三忆三忆六七年前远行欲告又止的情景一忆生死之争论二忆新婚燕尔，两人双栖之所

吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。真实

确实是，正确这告诉把想象、揣摩应为“辛亥”同“廿”，二十亲手

名词作状语极度悲伤自己、自身配偶，这里是“嫁给（我）”的意思

名词作动词终于

最终达到极点文本探究第七段

我平生未曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天天为我担心。