统编版（2024）八年级下册语文期末复习：第三单元《经典常谈》整本书阅读 分层练习题（含答案）

第第页统编版（2024）八年级下册语文期末复习：第三单元《经典常谈》整本书阅读分层练习题第一部分：说文解字与文字学（《说文解字》第一）【内容精要】朱自清以许慎《说文解字》为纲，系统梳理汉字的起源与演变。主要内容包括：①汉字起源的传说（仓颉造字、结绳、八卦）；②“六书”理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的定义与例证；③汉字字体的演变（甲骨文→金文→大篆→小篆→隶书），重点强调“隶变”是古今文字的分水岭；④秦统一文字（小篆）与许慎著《说文解字》的文化意义——保存古字、统一字形、为读经提供“门径”。【考点聚焦】“六书”中前四种（象形、指事、会意、形声）的辨识与举例转注、假借的概念汉字字体演变顺序及“隶变”的意义许慎与《说文解字》的地位文字统一对文化传承的作用【对接训练】一、选择题朱自清在《经典常谈·说文解字第一》中，详细介绍了汉字的造字条例。下列选项中，全部属于“象形字”的一组是（）A.日、月、山、水B.上、下、本、末C.武、信、休、林D.江、河、湖、海关于“隶变”，下列说法符合朱自清观点的一项是（）A.隶书是秦朝官方统一的标准字体B.隶变使汉字从“象形”为主转向“笔画”为主，是古今文字的分水岭C.隶变发生在西汉时期，由程邈一人完成D.隶书出现后，小篆被完全废除，不再使用朱自清认为，《说文解字》最重要的价值在于（）A.记录了仓颉造字的全部传说B.是中国第一部字典，收录了所有汉字C.保存了古字字形，为阅读古书提供了“门径”D.首次提出了“六书”理论二、填空题汉字“六书”中，______是“画成其物，随体诘诎”，如“日”“月”；______是“视而可识，察而见意”，如“上”“下”；______是“比类合谊，以见指撝”，如“武”“信”；______是“以事为名，取譬相成”，如“江”“河”。秦始皇统一六国后，命李斯统一文字，这种标准字体被称为“______”；而狱吏（人名）整理出了书写更便捷的“隶书”。“隶变”是指从______向______的演变，这一变化是______的分水岭。《说文解字》的作者是东汉的______，全书共分______部首，收字______个。朱自清称其为“字书之祖”，认为它是阅读古书的“______”。三、判断题判断下列说法的正误，错误的请说明理由。朱自清认为，八卦是汉字的直接源头，仓颉造字是完全真实的历史。（）形声字在汉字中占比最高，因为它既能表意又能表音，造字能力最强。（）四、简答题朱自清说：文字学是读古书的门径。请结合《说文解字第一》的内容，谈谈你对这句话的理解。请写出“六书”中“转注”和“假借”的定义，并各举一例说明。五、微写作班级开展“汉字溯源”活动，请你从“武”“信”“本”“末”中任选一字，结合《经典常谈》中关于“六书”的知识，写一段80字左右的汉字文化解说词。【参考答案】答案：A解析：A项“日、月、山、水”均为象形字，描摹实物形状。B项“上、下”是指事字，“本、末”也是指事字。C项均为会意字。D项均为形声字。答案：B解析：A项错误——秦朝官方统一字体是小篆；B项正确；C项错误——程邈整理隶书，但隶变是长期演变过程；D项错误——隶书出现后，小篆在庄重场合仍使用。答案：C解析：A项错误——仓颉造字是传说；B项错误——收录9353字，并非所有汉字；C项正确；D项错误——“六书”理论在《周礼》中已有提及，许慎是系统阐释者。答案：象形；指事；会意；形声答案：小篆；程邈；小篆；隶书；古今文字答案：许慎；540；9353；门径答案：（1）错误。理由：朱自清认为八卦和结绳是文字的前身，但不是直接源头；仓颉造字是传说，文字是漫长演变的产物。（2）正确。理由：朱自清在书中明确指出，形声字最方便，占汉字总数的80%以上。答案：朱自清这句话有两层含义。第一，古书中大量使用通假字、古今字，如果不了解文字的形、音、义演变规律，直接阅读古书极易误解。第二，《说文解字》保存了古字的原始字形和本义，通过分析部首可以推知古代文化。因此，文字学是打开经典宝库的钥匙。答案：转注：建类一首，同意相受。即同一部首内意义相近的字可以互相解释。例如：“考”“老”二字同属“老”部，意义相通。假借：本无其字，依声托事。即借用已有的同音字来表示新的意义。例如：借当“小麦”讲的“来”表示“来去”的“来”。答案示例（选“武”字）：同学们，“武”字由“止”“戈”组成，意为“制止武力”。这不是鼓励战争，而是追求和平——以正义之战止息不义之战。汉字中藏着古人的智慧，“武”的最高境界不是征服，而是止戈。这就是会意字的魅力！第二部分：经部·核心（《周易》《尚书》）【内容精要】《周易》：原为卜筮之书，由八卦重叠为六十四卦，每卦有卦辞、爻辞。后经儒家阐释，特别是《易传》（十翼）的加入，转化为哲学著作，核心思想为“变易”——宇宙万物处于永恒变化中，人要顺应变化、把握规律。朱自清强调“易”有三义：简易、变易、不易。《尚书》：中国最早的记言历史文献，记载虞、夏、商、周君臣言论。文体分诰、命、训、誓。文字“佶屈聱牙”。经历了今古文经学之争——伏生所传隶书写本为“今文尚书”，孔子故宅发现的古文本为“古文尚书”，东晋梅赜所献《古文尚书》被证明大部分是伪造。【考点聚焦】《周易》从卜筮之书到哲学之书的演变过程“易”的三义（简易、变易、不易）八卦与六十四卦的基本常识《尚书》的文体分类（诰、命、训、誓）今古文经学之争的实质与真伪问题“佶屈聱牙”的含义【对接训练】一、选择题关于《周易》的演变，下列说法符合朱自清观点的一项是（）A.《周易》从诞生起就是一部纯粹的哲学著作B.八卦是伏羲氏创造的，六十四卦是周文王推演的，这一说法完全可信C.《周易》原为卜筮之书，后经儒家阐释（特别是《易传》）才具备哲学色彩D.《周易》的核心思想是“命定论”，认为一切由天命决定，人无法改变“易”有三义，朱自清在书中特别强调的一项是（）A.容易B.变易C.交易D.不易关于《尚书》，下列说法错误的一项是（）A.《尚书》是中国最早的记言历史文献，记载了虞夏商周时期的君臣言论B.“佶屈聱牙”形容《尚书》文字通俗流畅、朗朗上口C.伏生所传的《尚书》用隶书写成，称为“今文尚书”D.东晋梅赜所献的《古文尚书》大部分被证明是伪造的二、填空题《周易》由______卦重叠为______卦，每卦有______辞和______辞。儒家所作的《______》（又称“十翼”）将其从卜筮之书转化为哲学著作。《尚书》的文体主要包括______（告诫）、______（命令）、______（教训）、______（誓师）。今文经学与古文经学之争，本质上是____________和____________的差异。三、简答题朱自清说《周易》的核心是“变”。请结合你的理解，谈谈“变易”思想对现实生活的启示。简述《尚书》今古文经学之争的经过及实质。四、微写作学校文化墙要布置“中国哲学智慧”专栏，请你为《周易》写一段80字左右的介绍词，突出其“变易”思想。【参考答案】答案：C解析：A项错误——最初是卜筮之书；B项错误——朱自清对传说持保留态度；C项正确；D项错误——核心是“变易”。答案：B解析：朱自清在书中重点阐释的是“变易”，因为这是《周易》哲学的核心。答案：B解析：“佶屈聱牙”意为文字艰涩难读，形容《尚书》古老难懂，B项说反了。答案：八；六十四；卦；爻；易传答案：诰；命；训；誓；文本来源；学派立场答案：“变易”思想告诉我们，世界万物都在变化中。这启示我们：面对困难时，要相信困境会过去；取得成功时，要警惕骄傲可能导致衰败。同时，我们要主动学习新知识、适应新环境，在变化中把握机遇。“穷则变，变则通”正是这一智慧的精髓。答案：经过：秦始皇焚书后，《尚书》散失。汉初，伏生凭记忆口授，用隶书记录，称“今文尚书”。后来，孔子故宅墙壁中发现古文本《尚书》，称“古文尚书”。东晋梅赜献《古文尚书》，经清代学者考证，大部分是伪造的。实质：今古文之争不仅是文本文字的差异，更涉及学术传承、经书解释权和政治立场的斗争。答案示例：《周易》是中国哲学之源，核心是“变易”——宇宙万物永远在变化。从八卦到六十四卦，它教我们顺应变化、把握规律。“穷则变，变则通”，面对困境不绝望，取得成功不自满。这不仅是古人的智慧，也是我们今天的生存法则。第三部分：经部·诗教（《诗经》）【内容精要】《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶诗歌305篇。三大内容：风、雅、颂。三种手法：赋、比、兴。朱自清重点辨析“诗言志”的演变——从“徒歌”到“乐歌”，再到儒家赋予其“温柔敦厚”的教化功能。春秋时期外交场合常“断章取义”引用《诗经》表达立场。关于编纂，有“孔子删诗说”的争议。【考点聚焦】“风、雅、颂”的定义、分类与代表篇目“赋、比、兴”的定义与辨识“诗言志”的历史演变“断章取义”在春秋时期的用法“温柔敦厚”的诗教传统孔子“删诗说”的争议【对接训练】一、选择题下列《诗经》名句中，运用“兴”的手法的一项是（）A.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。B.硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。C.手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。D.投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。关于“诗言志”的演变，下列说法符合朱自清观点的一项是（）A.“诗言志”从一开始就是指表达个人的情感和抱负B.春秋时期“断章取义”引用《诗经》，属于“用诗”而非“作诗”C.孔子删定《诗经》时，去掉了所有表达怨恨的诗歌D.“温柔敦厚”的诗教传统强调诗歌要揭露社会黑暗、表达强烈不满下列对《诗经》的表述，错误的一项是（）A.《诗经》中的“风”是各国民歌，共160篇，是《诗经》的精华部分B.“雅”分为大雅和小雅，主要是贵族在宴会、朝会时演唱的诗歌C.“颂”是祭祀乐歌，节奏缓慢，用于宗庙祭祀D.朱自清认为，“孔子删诗说”是确凿无疑的历史事实二、填空题《诗经》三大内容是、、；三种手法是、、。春秋时期，人们在政治外交场合常常____________地引用《诗经》中的诗句，表达自己的立场和态度，这与后来的“断章取义”（贬义）不同，当时是一种____________的用诗方法。三、判断题判断下列说法的正误，错误的请说明理由。（1）“赋”就是比喻，如“手如柔荑，肤如凝脂”。（）（2）“温柔敦厚”的诗教传统要求诗歌表达情感要含蓄、有节制，不能过于激烈。（）四、简答题什么是“断章取义”？春秋时期人们为什么喜欢用这种方式引用《诗经》？请结合《经典常谈》的内容作答。五、微写作学校举办“古诗新唱”活动，请你从《诗经》中任选一句，写一段80字左右的解说词，说明如何用现代方式传承《诗经》之美。【参考答案】答案：A解析：A项先写雎鸠鸟鸣叫求偶，再引出君子追求淑女，是典型的“兴”。B项“硕鼠”是“比”。C项直接描写手、肤、领、齿，是“赋”。D项叙述投桃报李之事，也是“赋”。答案：B解析：A项错误——早期“诗言志”指集体意志、政治教化；B项正确；C项错误——孔子主张“诗可以怨”；D项错误——“温柔敦厚”强调含蓄节制。答案：D解析：朱自清对“孔子删诗说”持保留态度，认为“未必可信”，D项说“确凿无疑”错误。答案：风；雅；颂；赋；比；兴答案：断章取义；正常/普遍答案：（1）错误。理由：“赋”是直陈其事，不是比喻；比喻是“比”。“手如柔荑”运用的是“比”。（2）正确。答案：“断章取义”是指截取《诗经》中的某一句或几句诗，脱离原诗语境，赋予其新的含义，以表达自己的政治立场或外交辞令。春秋时期，诸侯国之间的外交场合流行“赋诗言志”，人们不直接说话，而是引用《诗经》来表达意图。这是一种高雅、含蓄的交际方式，也是当时贵族必备的文化素养。答案示例（选“蒹葭苍苍，白露为霜”）：《蒹葭》的“在水一方”，写的是追寻，更是人生中那些可望而不可即的美好。今天我们可以将它谱成流行歌曲，用吉他和弦弹唱；也可以在短视频中用画面呈现“秋水伊人”的意境。经典不老，关键是用年轻人的方式重新讲述。第四部分：史部·典范（《史记》《汉书》）【内容精要】《史记》：司马迁著，中国第一部纪传体通史，记载从黄帝到汉武帝约3000年历史。体例：本纪、世家、列传、书、表。司马迁因李陵之祸受宫刑，忍辱负重，“发愤著书”，成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。特色：实录精神，不虚美、不隐恶；语言生动，人物形象鲜明。《汉书》：班固著，中国第一部纪传体断代史，记载西汉一朝历史。文字典雅，叙述详赡，重典章制度。班固出身史学世家，奉旨修史，史观相对正统。二者对比：通史vs断代史；个人修史vs官方修史；文直事核vs文赡事详。【考点聚焦】《史记》的体例（本纪、世家、列传、书、表）及代表篇目司马迁“发愤著书”的生平与《史记》精神的关系“实录”与“不虚美、不隐恶”的史家传统鲁迅评价“史家之绝唱，无韵之《离骚》”《汉书》断代史的开创意义《史记》《汉书》的比较【对接训练】一、选择题下列《史记》篇目与体例对应正确的一项是（）A.《项羽本纪》——世家B.《陈涉世家》——本纪C.《孔子世家》——世家D.《货殖列传》——书朱自清评价《史记》“文直而事核”，评价《汉书》“文赡而事详”。下列说法不符合这一评价的一项是（）A.《史记》文笔直率，不掩饰、不回避B.《汉书》文采丰富，叙述更加详尽C.《史记》因为司马迁个人遭遇，语言更有批判性D.《汉书》在“实录”精神上远超《史记》关于《史记》和《汉书》，下列说法错误的一项是（）A.《史记》是纪传体通史，《汉书》是纪传体断代史B.司马迁受宫刑后发愤著书，班固出身史学世家，奉旨修史C.朱自清认为，《汉书》在文学成就上全面超越《史记》D.《史记》有“本纪”“世家”“列传”等五部分，《汉书》取消了“世家”二、填空题《史记》的体例包括______（记帝王）、______（记诸侯）、______（记人物）、______（记制度）、______（列大事）。鲁迅评价《史记》为“，”。班固的《》是中国第一部______体______史，记载了______一朝的历史。它继承了《史记》的体例，但取消了“”一类。三、简答题为什么说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”？请结合朱自清的评价作答。请从体例、语言风格、作者经历三个角度，比较《史记》和《汉书》的异同。四、微写作班级举办“史家精神”主题演讲，请你为司马迁写一段80字左右的致敬词。【参考答案】答案：C解析：A项错误——《项羽本纪》是本纪；B项错误——《陈涉世家》是世家；C项正确；D项错误——《货殖列传》是列传。答案：D解析：朱自清并未说《汉书》的“实录”精神超过《史记》。D项不符合原著观点。答案：C解析：朱自清对二者各有肯定，并未说《汉书》“全面超越”《史记》。答案：本纪；世家；列传；书；表；史家之绝唱；无韵之《离骚》答案：汉书；纪传；断代；西汉；世家答案：“史家之绝唱”指《史记》在史学上的至高成就——它是中国第一部纪传体通史，开创了全新的史书体例，且秉持“实录”精神。“无韵之《离骚》”指《史记》的文学价值——司马迁文笔生动，人物形象鲜明，情感充沛，如同屈原的《离骚》一样充满抒情性和感染力。朱自清认为，司马迁将个人悲愤融入历史叙述，使《史记》兼具史学的真实与文学的美感。答案：体例上：《史记》是纪传体通史，《汉书》是纪传体断代史。语言上：《史记》“文直而事核”，直率简练；《汉书》“文赡而事详”，典雅详尽。作者经历上：司马迁遭宫刑，个人悲愤使其批判深刻；班固出身史学世家，奉旨修史，史观相对正统。答案示例：司马迁，你身受宫刑之辱，却以血泪铸就《史记》。你让项羽入本纪、陈涉进世家，不以成败论英雄。你写活了荆轲的悲壮、屈原的孤高。你是史家之绝唱，更是中华不屈的脊梁！致敬，“究天人之际，通古今之变”的太史公！第五部分：子部·诸子百家【内容精要】背景：春秋战国礼崩乐坏，士阶层崛起，各家提出救世方案。儒家：孔子（仁、礼），孟子（性善、仁政），荀子（性恶、礼法并用）。墨家：墨子（兼爱、非攻、尚贤、节用），主张无差别的爱。道家：老子（道法自然，无为而治），庄子（逍遥游，齐物论）。法家：韩非子（法、术、势结合），主张严刑峻法，以法治国。朱自清着重分析了儒墨道法四家的核心主张与救世方案。【考点聚焦】百家争鸣的时代背景儒家：孔子（仁、礼）、孟子（性善、仁政）、荀子（性恶）墨家：兼爱、非攻、尚贤道家：无为而治、道法自然法家：法、术、势，以法治国各家对“礼乐制度”的态度差异各家救世方案的不同路径【对接训练】一、选择题下列思想家与其核心主张对应错误的一项是（）A.孔子——仁者爱人，克己复礼B.墨子——兼相爱，交相利C.老子——无为而治，小国寡民D.韩非子——民为贵，社稷次之，君为轻关于儒墨两家的分歧，下列说法符合朱自清观点的一项是（）A.儒家主张“兼爱”，墨家主张“爱有差等”B.儒家重视礼乐教化，墨家反对铺张浪费的礼乐C.儒家提倡“非攻”，墨家主张以战止战D.儒家崇尚“无为”，墨家强调“尚贤”朱自清认为，法家与儒家的根本分歧在于（）A.是否承认天子的权威B.是否重视农业生产C.以法治国还是以德治国D.是否提倡教育二、填空题儒家代表人物有______、______、______；墨家代表人物是______；道家代表人物有______、______；法家集大成者是______。法家的核心理念是“法”“术”“势”，其中“法”指______，“术”指______，“势”指______。三、判断题判断下列说法的正误，错误的请说明理由。（1）道家主张“无为而治”，意思是统治者什么都不做，任由社会自然发展。（）（2）墨家“兼爱”主张无差别的爱，与儒家“爱有差等”形成鲜明对立。（）四、简答题春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”？请结合《经典常谈》的内容作答。如果让你从儒、墨、道、法四家中选择一家的思想作为班级管理的指导思想，你会选择哪一家？请说明理由。五、微写作学校举办“诸子智慧·现代生活”主题征文，请你任选一位诸子（如孔子、墨子、老子、韩非子），写一段100字左右的短文，阐述其思想对当代社会的启示。【参考答案】答案：D解析：D项“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的主张，非韩非子。答案：B解析：A项说反了；B项正确；C项错误——“非攻”是墨家主张；D项错误——“无为”是道家主张。答案：C解析：朱自清明确指出，儒家主张“以德治国”，法家主张“以法治国”，这是根本分歧。答案：孔子；孟子；荀子；墨子；老子；庄子；韩非子答案：法律制度；统治权术；君主权威/权势答案：（1）错误。理由：“无为而治”不是什么都不做，而是“不妄为”——不违背自然规律去强行干预。（2）正确。理由：墨家主张无差别的爱，儒家主张爱有亲疏远近之别，这是儒墨最核心的分歧之一。答案：春秋战国时期，周王室衰微，礼崩乐坏，社会剧烈动荡。各国君主为了富国强兵，纷纷礼贤下士，招揽人才。士阶层崛起，他们针对社会问题提出各自的救世方案，形成了儒家、墨家、道家、法家等众多学派。各家之间相互批评、相互借鉴，形成了“百家争鸣”的局面。答案示例（选儒家）：我选择儒家思想。儒家主张“仁者爱人”“克己复礼”，强调通过道德教育和以身作则来引导同学。班级管理中，不能只靠扣分惩罚，更要培养大家的责任感和同理心。遇到矛盾，先沟通、理解；订立班规，大家共同遵守。这样才能形成温暖而有秩序的班集体。答案示例（选老子）：老子的“无为而治”对当代社会仍有启示。它不是消极躺平，而是尊重规律、减少过度干预。比如教育中，与其填鸭式灌输，不如激发学生兴趣；企业管理中，与其严苛管控，不如信任员工创造力。在快节奏的今天，“道法自然”提醒我们：顺应本心，才能走得更远。第六部分：集部·辞赋诗文【内容精要】文体演变脉络：楚辞（屈原《离骚》）→汉赋（散体大赋，铺采摛文）→乐府（“感于哀乐，缘事而发”）→《古诗十九首》→近体诗（唐代律诗、绝句）→古文（唐宋古文运动，韩愈“文以载道”）。朱自清重点：“诗言志”到“诗缘情”的转变；杜甫“将诗历史化和哲学化”；韩愈“文以载道”。【考点聚焦】楚辞与汉赋的区别乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神《古诗十九首》的艺术成就近体诗（律诗、绝句）的格律特点杜甫“诗史”品格与“诗历史化、哲学化”唐宋古文运动的核心主张文体演变的整体脉络【对接训练】一、选择题下列文学体裁按出现时间先后排列，正确的一项是（）A.楚辞—汉赋—乐府—近体诗B.汉赋—楚辞—乐府—近体诗C.楚辞—乐府—汉赋—近体诗D.乐府—楚辞—汉赋—近体诗朱自清评价杜甫“将诗历史化和哲学化”。下列杜甫诗句中，最能体现“诗历史化”特点的一项是（）A.国破山河在，城春草木深B.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天C.随风潜入夜，润物细无声D.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡关于唐宋古文运动，下列说法不符合朱自清观点的一项是（）A.韩愈是古文运动的领袖，柳宗元是其重要同道B.古文运动反对骈文，主张学习先秦两汉古文C.古文运动的核心口号是“文以载道”D.古文运动成功后，骈文被彻底废除，不再使用二、填空题屈原的《______》是楚辞的代表作，开创了“______”的诗歌传统。汉赋的特点是“铺采摛文，______”，代表作家有司马相如、______等。两汉乐府诗的特点是“___________