新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。光明智库：何为“人文经济学”？如何理解“文化很发达的地方，经济照样走在前面”？魏建：从经济学的发展历史来看，如何实现经济增长始终是经济学研究最为核心的问题之一，历代经济学人都在孜孜不倦地探索这个问题的答案。要素角度的回答，主要是挖掘直接影响经济增长的关键要素，土地资本、人力资本、科学技术等要素的作用先后被强调。制度角度的回答，则是强调市场培育、分工、政治经济制度等因素对于经济增长的作用。实际上，在早期的经济学研究中，文化因素是被包括在其中的，不论是亚当·斯密，还是马克思都有过深刻的分析。但随着学科专业化的推进，文化因素被主流经济学所忽略或放弃。与经济增长的直接推动因素相比，文化本身难以被度量，这成为追求实证计量的经济学放弃文化分析的一个重要原因。但是，文化是更为基础的因素，其发挥的作用是长期的、潜移默化的，放弃文化分析的经济增长理论是不完整的。所观察到的“文化很发达的地方，经济照样走在前面”，是经济和文化之间的最优组合。从经济方面来看，经济增长不仅要追求物质财富的增长，还要追求文化生产和文明提升，要将相当一部分财富投入文化生产之中，将经济增长看作实现人的自由而全面发展的手段。从文化方面来看，要在价值观上鼓励对经济财富的追求，在如何实现经济增长上形成社会共识，更重要的是要在根本上形成包容与创新的文化。只有具备这些基本条件，才有可能出现经济发达、文化繁荣的局面，才能形成文化为经济增长提供思想和路径支持、经济增长为文化繁荣提供物质基础的互融互促结果。当前中国经过多年的高速经济增长，面临的挑战不再仅是如何实现经济增长，而是如何实现高质量发展。在此背景下，基于对苏杭经济社会发展的深刻观察，提出要研究“这里面的人文经济学”，实际上反映出他对于高质量发展的理论思考，人文经济学就是要回答高质量发展的实现路径和标准要求问题。孙俊芳：同志在《之江新语》中指出：“所谓文化经济是对文化经济化和经济文化化的统称，其实质是文化与经济的交融互动、融合发展。”人文经济学，正是文化与经济在总体上相互交融、互动发展的一种良性发展方式，呈现出文化经济化、经济文化化双向贯通的状态。文化经济化是指利用经济手段将文化从抽象的精神形态转化为物质生活中的具象表达，以文化为支点推动经济高质量发展。其中，文化资源的经济化利用是文化经济化的核心内容，文化产业是文化经济化的关键领域。对文化遗产、艺术作品、传统技艺等各类文化资源的开发与转化，不仅能够实现其社会价值的延续，更能够释放出实际的经济效益。同时，文化不断突破产业边界，与各类经济领域深度融合，形成多元互动、协同共生的发展格局。比如，近期“苏超”成功出圈，就是以体育之名，让文化唱戏，激发文旅、消费等多元经济活力。经济文化化是指赋予经济发展深厚的人文价值，以文化引领经济社会高质量发展，更好地满足人民日益增长的美好生活需要。首先，经济文化化突出了文化在经济发展中的引领作用，使经济发展不再局限于物质层面的提升，更注重价值观塑造、文化认同和精神追求，实现经济可持续发展与文化高度繁荣的有机统一。其次，经济文化化通过文化力量提升了经济组织的运行效率，增强了社会的凝聚力与认同感，促进了不同社会主体之间的沟通与协作，使社会在应对复杂问题时更加高效协同，从而提升经济系统的整体效能。当先进文化与生产力中的活跃因素结合，劳动者的创造力和积极性被充分激发，就会推动生产对象的拓展和生产方式的革新，进而实现生产力的飞跃式发展。文化经济一体化是指通过文化与经济的结构性互嵌，实现文化与经济互融互促，推动物质文明和精神文明协调发展。一方面，文化为经济活动注入了独特的价值和吸引力。通过融入不同的文化元素，经济活动能够更有效地满足消费者的情感需求和文化认同感。文化创意等相关产业的蓬勃发展就是文化与经济融合互促的直接体现。另一方面，经济的发展也为文化的繁荣奠定了坚实的物质基础。经济增长带来的资金和资源，为文化的发展提供了更为充分的支持。文化与经济的深度融合，不仅带来实质性的经济效益，更赋予社会丰富的文化价值，形成显著的综合效益。两者互融互促，推动社会多元化与包容性发展，提升公众的文化素养和社会认同感，从而为经济的可持续发展和社会的和谐进步提供有力支持。（摘编自《人文经济学：人文与经济如何互相赋能》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.无论是从要素角度还是从制度角度探讨如何实现经济增长的问题，均不重视文化因素对经济增长的推动作用。B.亚当·斯密和马克思在他们的早期研究中都分析过文化因素，但随着研究的深入，文化因素逐渐被他们所放弃。C.十分关注中国实现高质量发展的途径，他深入观察苏杭经济社会的发展，提出“人文经济学”概念。D.“苏超”的成功出圈是文化与经济互融互促的结果，由此可知，唯有融入文化因素，才能带来实质性的经济效益。2.根据原文，下列说法不正确的一项是（）A.文化虽不像土地资本、人力资本那样可被度量，却能长期、潜移默化地影响经济的发展。B.经济增长有助于人们实现自由而全面的发展，但坚决不能提倡追求经济财富的价值观。C.文化为经济提供思想支持，经济为文化提供物质基础，二者共同助力中国的高质量发展。D.文化经济一体化是一种良性发展方式，有利于丰富社会文化价值，推动社会多元化发展。3.下列选项，最能体现“经济文化化”的一项是（）A.某科技公司加大研发投入，成功突破芯片制造核心技术，摆脱了对外依赖，其产品在全球市场的占有率从5%提升至18%。B.某省依托丰富的风能资源，大力发展“风光储一体化”项目，打造风电装备制造全产业链，推动当地经济总量保持两位数增长。C.某传统手工艺品牌梳理百年技艺传承故事，推出“非遗+生活美学”系列产品，吸引了大量年轻消费者，线上线下销量三年翻番。D.侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆设有史料陈列厅、“万人坑”遗址、祭场、冥思厅、和平公园等区域，年参观人数高达800万人次。4.魏建和孙俊芳都引用了的话语，分别有何用意？请简要分析。5.请结合原文与下面的材料，简要谈谈星村镇是如何发展人文经济的。在福建武夷山星村镇，一家茶文化体验馆吸引了不少游客。讲解员讲解着武夷山茶文化、茶产业、茶科技“三茶”统筹绿色高质量发展的新思路。体验馆设有大众茶室、新中式茶饮区、茶音乐、茶书籍、茶香薰、“三茶”产品区和茶衍生产品区，各类文创产品令人目不暇接。体验馆开设的网络直播间最高峰时有数千人同时观看，在5月的一场直播中，单场就卖出茶叶上千份。【答案】1.C2.B3.C4.①魏建：引用“文化很发达的地方，经济照样走在前面”，论证文化是经济增长的基础因素，作用长期且潜移默化；借此引出对人文经济学的探讨，指出其是解答高质量发展路径和标准的理论，体现对高质量发展的理论思考。②孙俊芳：引用《之江新语》中关于文化经济的论述，明确人文经济学的本质是文化与经济交融互动、双向贯通的良性发展方式；为后文阐释文化经济化、经济文化化的内涵提供理论依据，增强论述的权威性。5.①挖掘本土茶文化资源，打造茶文化体验馆，将抽象茶文化转化为茶文创、茶体验等具象产品，实现文化资源的经济化利用。②推动文化与多领域融合，设置大众茶室、新中式茶饮区等多元消费场景，开设网络直播间带货，以文化激活文旅、消费等经济活力。③以“三茶”统筹理念为引领，为茶产业发展赋予人文价值，将文化传承与经济发展结合，实现文化为经济赋能、经济为文化传播提供支撑的互融互促。④丰富茶文化产品形态，开发茶音乐、茶书籍、茶香薰等衍生产品，延伸文化产业链，满足消费者的情感与文化需求，以文化引领经济高质量发展。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“人文经济学”展开，系统阐述了文化与经济的辩证关系。文章通过魏建和孙俊芳两位学者的论述，呈现了三个核心维度：文化经济化、经济文化化和文化经济一体化。特别强调了提出的“文化很发达的地方，经济照样走在前面”的观察，体现了新时代高质量发展需要文化赋能的深刻思考。文本结构清晰，论证严谨，既有理论溯源，又有实践案例，对理解当前中国经济发展模式转型具有启示意义。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“均不重视”错误，早期经济学包含文化因素，只是学科专业化后被主流经济学忽略；B.“被他们所放弃”错误，是后世主流经济学忽略，非亚当・斯密和马克思本人放弃；D.“唯有融入文化因素，才能带来实质性的经济效益”表述绝对，原文无此论断；故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。原文强调“要在价值观上鼓励对经济财富的追求”。B.“坚决不能提倡”与原文相悖。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A、B侧重技术、资源推动经济增长，无文化赋能；D.是文化教育场所，不体现经济活动；C.中传统手工艺品牌以“非遗+生活美学”赋予产品人文价值，实现销量增长，符合“经济文化化”——赋予经济深厚人文价值，以文化引领经济发展的定义。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①魏建：引用“文化很发达的地方，经济照样走在前面”，旨在论证文化是经济增长的基础因素，作用长期且潜移默化，放弃文化分析的经济增长理论不完整；进而提出人文经济学是回答高质量发展路径与标准的理论，呼应对苏杭发展的观察，支撑“人文经济学服务于高质量发展”的核心观点。②孙俊芳：引用《之江新语》中“文化经济是对文化经济化和经济文化化的统称，其实质是文化与经济的交融互动、融合发展”，旨在明确人文经济学的本质是文化与经济双向贯通的良性发展方式，为下文阐释“文化经济化”（如“苏超”出圈）和“经济文化化”的具体内涵提供理论依据，使论述更具权威性。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①挖掘本土茶文化资源，实现文化资源的经济化利用：梳理武夷山“三茶”文化，打造茶文化体验馆，将抽象茶文化转化为茶文创、茶衍生产品等具象表达，契合原文“文化资源的经济化利用是文化经济化的核心内容”的要求。②推动文化与多领域深度融合，激活多元经济活力：在体验馆设置大众茶室、新中式茶饮区等消费场景，开设网络直播间带货，以文化为支点带动茶叶销售，契合原文“文化不断突破产业边界，与各类经济领域深度融合”的发展路径。③以文化引领经济发展，赋予经济深厚人文价值：以“三茶”统筹绿色高质量发展理念为核心，将茶文化融入茶产业发展与消费场景，满足消费者的文化需求与精神追求，契合原文“以文化引领经济社会高质量发展”的内涵。④构建文化与经济互融互促的发展格局，实现文化经济一体化：通过体验馆传播茶文化，以文化提升茶产业的价值与吸引力，同时借助茶产业的发展进一步传播茶文化，以经济为文化繁荣提供物质与传播支撑，契合原文“文化与经济的结构性互嵌，实现文化与经济互融互促”的发展要求。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。七个铜板[匈牙利]莫里兹穷人也可以笑。茅屋里不但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。在我今后的生活中，我再也不会像在童年的岁月中笑得那样厉害了，没有了我那笑得那么甜蜜、终于笑得流眼泪、笑到咳嗽得几乎透不过气来的、快活的母亲，我怎么会笑呢？有一次，我俩花了整整一个下午来找七个铜板，就是她，也从来不曾像那一次笑得那么厉害。头三个铜板是我母亲一个人找到的。她希望在缝衣机抽屉里再找到几个，因为她时常给人家做点针线活，赚来的钱总是放在那里面。在我看来，那个缝衣机抽屉是个无穷无尽的宝藏，只要伸手就能拿到钱。因此，我非常奇怪地看着我母亲在抽屉里边搜寻，在针、线、顶针、剪子、扣子、碎布条等等中间摸索，又突然大惊小怪地叫了起来：“它们都躲起来啦！”“谁呀？”“小铜板呐。”我母亲笑着说。她把抽屉拉了出来。“来，我的小乖乖，不管怎么样，我们得把这些小坏蛋找出来。呵，这些淘气的小铜板！”她蹲在地板上，把抽屉放下来，直像是怕它们会飞掉。她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个身。看她那个样子，叫你不能不笑。“它们就在这儿啦，在里头啦。”她咯咯地笑着说，不慌不忙地把抽屉搬起来，“假如只剩一个的话，那就应该在这儿。”我蹲在地板上，注视着有没有晶亮的小铜板悄悄地爬出来。可是，那儿没有一样东西蠕动。事实上，我们也并不真的相信里面会有什么东西。我碰了碰那个翻了身的抽屉。“嘘！”我母亲警告我，“当心，会逃走的啊。你不晓得铜板是个多么灵活的动物，它会很快地跑掉，它差不多是滚着跑的。它滚得可快哪……”我们笑得前仰后合。我们从经验中知道一个铜板多么容易滚走。当我们平静下来的时候，我又伸出手去翻转抽屉。“哦！”我母亲又叫起来，“当心，你这个小败家精！干什么急着把它放走呀！让它在那儿多呆一会儿吧！你瞧，我要洗衣服，得用肥皂，可是肥皂起码要花七个铜板才能买到，少一个就不行。我已经有三个了。还差四个。它们都在这小屋子里，它们逗留在这儿，但是它们不喜欢人去惊动。假如它们生了气，它们就一去不回了。当心，钱是很敏感的，你得很巧妙地对付它，要毕恭毕敬地。你不是会唱迷人的曲儿吗？也许我们可以把它从它的蜗牛壳里逗出来呢。”天晓得我们在这唠叨不休的谈话中间笑得多起劲。不过那的确是非常好笑的。“铜板叔叔快出来，你的房子着火啦！……”我一面说，一面就把它的房子翻过来。下面是各种各样的破烂儿，就是没有钱。我母亲撅着嘴在乱翻，但是毫无结果。我把那堆破烂儿抓在一起，放回抽屉里。这时我母亲正在寻思。她绞尽脑汁想她是不是曾经把钱放在别的什么地方，但是她什么也想不出来。不过，我的心里倒动了一个念头。“亲爱的妈妈，我知道一个地方有一个铜板。”“在哪儿，我的孩子？”“玻璃橱里，在那个抽屉里。”我们站起来，走到早已没有玻璃的玻璃橱前，在它的抽屉里找到了那个铜板，我知道它一定是在那里的。这三天来，我一直准备把它偷走，就是不敢。假如我敢偷的话，我一定拿它买了糖啦。“得，我们已经有四个铜板了。打起精神来吧，我的小宝贝，我们已经找到一大半了，再有三个就够了。我们既然花了一个钟头找到了这一个，到下午喝茶的时候，我们就可以找到那三个了。尽管那样，在天黑以前我还可以洗不少衣服呢。快点儿吧，也许其余的抽屉里都有一个铜板呢。”每个抽屉里要都有一个可好了！那就真的了不起！这个老橱柜在它年轻的时候曾经收藏过很多东西。但是，在我们家里，这个可怜的家伙却不曾放过很多东西；难怪它变得那么破烂，生了虫，到处是窟窿了。我母亲对每一个抽屉都唠叨一番。这一个抽屉豪华过一阵！那一个从来没有过东西！这一个呢，永远是靠借债度日的！“瞧，这一个最多！”她笑着叫道，拉出那个连底也没有了的最下一层的抽屉。①她把它套在我的脖子上，于是我们坐在地板上，放声大笑。“别笑了，”她突然说道，“我们马上就有钱了。我就要从你爸爸的衣服里找出一些来。”墙上有些钉子，上面挂着衣服。你说怪不怪，我母亲把手伸进头一个口袋，就马上摸到了一个铜板。“瞧，”她叫道，“我们找着了！我们已经有多少啦？简直数不过来了！一，——二，——三，——四，——五，——五个！再有两个就够了。两个铜板算什么？算不了什么。既然有了五个，另外两个没有疑问就要出现的。”她非常热心地搜寻那些衣袋，可是，什么结果也没有。她一个也找不出来了。就连最有趣的笑话也没法把另外两个铜板逗出来了。下午喝茶的时候到来了，又过去了。夜不久就要来临。我父亲明天需要一件衬衫，可是我们没法洗。单是井水是洗不掉油污的。这时，我母亲拍了拍前额：“哦，我有多么傻！我就不曾看看我自己的衣袋！既然想起来了，我就去看看吧。”她去看了一下，你相信么，她真在那里找着了一个铜板。第六个。我们都兴奋起来，现在只缺一个了。“把你的衣袋也给我看看，说不定那儿也有一个！”我的衣袋！我可以给她看的，里边什么也没有。到了晚上，我们有了六个铜板，可是我们好像一个也没有一样。那个犹太人不肯放账，邻居们又像我们一样穷，也不作兴去向人家讨一个铜板啊！这时，一个叫花子走了进来。“算了吧，我的好人，”她说道，“我在这儿糟蹋了整整一个下午，因为需要一个铜板。少了它就买不到半磅肥皂。”那个叫花子，一个脸色温和的老头儿，瞪着眼睛看着她。“一个铜板？”他问道。“是的。”“我可以给你一个。”“这还了得，接受一个叫花子的布施！”“不要紧，我的姑娘。”他把一个铜板放在我的手里，然后蹒跚地走开去了。“好吧，感谢上帝，”我母亲说道，“再没有……”②她停了一会儿，然后大大发出一阵笑声。“钱来得正是时候！今天再也洗不成衣服了，天黑了，我连灯油也没有！”她笑得透不过气来。这是一种可怕的、致命的窒息。她弯着腰把脸埋在手掌里，我去扶她的时候，一种热乎乎的东西流过我的手。那是血，是我母亲的血，是她宝贵的、圣洁的血。我的母亲呀，就连穷人中间也很少有人像她那样会笑的。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“我”起初并不知道母亲翻找缝衣机抽屉是在找钱，因为在“我”看来，从那个抽屉里拿钱是非常容易的。B.老橱柜虽然现在已经到处都是窟窿，但在“我”家还未变得贫穷时，它也曾收藏过不少好东西。C.叫花子本是来乞讨的，却在得知母亲的困境后，反过来给出了自己的铜板，母亲最终接受了叫花子的布施。D.母亲想要赶在天黑之前找到足够的铜板去买肥皂，因为她没有灯油，天黑以后便没法再去洗衣服。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.文章由母亲倒转抽屉的动作联想到用帽子扑蝴蝶，生动形象地描绘了母亲翻找铜板时轻巧、悠闲的样子。B.文中玻璃橱“早已没有玻璃”、抽屉“连底也没有了”等细节，充分展示了“我”的家庭的贫困状况。C.小说主要通过语言描写塑造母亲形象，如明明只有五个铜板，母亲却说“简直数不过来了”，表现了母亲的幽默与开朗。D.小说采用以小见大的手法，通过“寻找铜板”这一生活小事来展现当时社会底层人民的悲惨生活。8.文中两处画横线部分中的“笑”有何不同？请简要分析。9.小说采用第一人称儿童视角来叙述故事，具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.A8.①第一处的笑是苦中作乐的笑，反映了母亲乐观的生活态度。②第二处的笑是绝望的笑，蕴含着对悲惨命运的控诉。9.①通过第一人称儿童视角，回忆“我”童年时和母亲一起找铜板的事，增加了故事的真实性。②通过儿童纯真的视角进行叙述，“我”的单纯天真与家庭的拮据、生活的残酷形成强烈反差，增强了故事的悲剧色彩。③以儿童的口吻叙事，使小说语言活泼生动、具有童趣。【解析】【导语】小说讲述穷母女为凑七个铜板买肥皂，整个下午在缝衣机抽屉、橱柜、衣袋中搜寻的经历。母亲以玩笑化解贫困，用“小铜板躲起来”“抽屉当帽子扑蝴蝶”等逗乐，找到六个后靠叫花子布施凑齐，却发现无灯油洗衣，笑中吐血。展现母亲在极端贫困下的乐观与悲剧，笑中藏着无尽辛酸。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“在‘我’家还未变得贫穷时，它也曾收藏过不少好东西”错误。原文“这个老橱柜在它年轻的时候曾经收藏过很多东西……这个可怜的家伙却不曾放过很多东西”，老橱柜可能曾经是别人家的，因此“曾经收藏过很多东西”，但在“我”家并没有放过很多东西，家里一直很贫困。故选B。【7题解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。A.“生动形象地描绘了母亲翻找铜板时轻巧、悠闲的样子”错误。结合上下文，母亲是为了凑够买肥皂的七个铜板而焦急搜寻，“轻巧、悠闲”与语境矛盾。故选A。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。①第一处笑是母亲将没底的抽屉套在“我”脖子上时的放声大笑，此时二人正为找铜板发愁，母亲用滑稽动作化解困境，结合她此前“铜板是个多么灵活的动物”的调侃，可见这是贫苦中的自我开解，是苦中作乐的乐观。②第二处笑是拿到叫花子的铜板后，母亲突然发出的大笑，紧接着她坦言“今天再也洗不成衣服了。天黑了，我连灯油也没有”，随后吐血，这笑里藏着她对凑够铜板仍摆脱不了困境的清醒认知，是绝望的爆发，蕴含对悲惨命运的控诉。【9题解析】本题考查学生分析作品叙述人称表达效果的能力。①以第一人称儿童视角回忆找铜板的事，比如“我”清楚记得玻璃橱里有个铜板“这三天来，我一直准备把它偷走，就是不敢”，这种孩子的真切记忆让故事像亲身经历，增加了真实性。②儿童的单纯与生活的残酷形成反差：“我”觉得缝衣机抽屉是“无穷无尽的宝藏”，可母亲连买肥皂的七个铜板都凑不齐，最后母亲笑到出血，反差更凸显悲剧。③用儿童口吻叙事，比如母亲说铜板是“灵活的动物，它会很快地跑掉，它差不多是滚着跑的”，“我”喊“铜板叔叔快出来，你的房子着火啦”，充满童趣，让语言活泼生动。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”（节选自《齐桓晋文之事》）10.材料一中画波浪线的句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有是四端A而自谓B不能者C自贼者D也E谓其君F不能者G贼H其君者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.内，音nà，结交，与《〈论语〉十二章》“见不贤而内自省也”的“内”读音、意思均不同。B.让，推让，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中的“让”意思不同。C.苟，如果，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。D.“舍之”与“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语》）两句中的“舍”意思不同。12.下列对材料有关内容的分析和概述，不正确的一项是（）A.材料一开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，为下文阐释“推行仁政则天下大治”的观点做了铺垫。B.材料一以人看见小孩将要掉入井里时会产生恐惧的反应为依据，论证“以不忍人之心行不忍人之政”。C.材料一从天赋的“四心”论推导出天赋“四端”说，把“四端”再扩充，就推导出“保四海”的仁政。D.两则材料都提到了“不忍”，也就是人性本善的观点；前者以逻辑推理为主，后者以形象刻画为主。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。14.《孟子》的文章善于说理，材料一采用了哪些论证方法？请指出并简要分析。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。（2）百姓都认为大王吝惜(一头牛)，而我确实知道您是(出于)于心不忍。14.①举例论证：以人见孺子将入井皆有怵惕恻隐之心的事例，论证人皆有不忍人之心的观点，真实具体，极具说服力。②比喻论证：将人有四端比作人有四体，将扩充四端比作火之始然、泉之始达，把抽象的善端与扩充道理讲得浅显形象。③对比论证：将扩充四端可保四海与不扩充不足以事父母对比，突出扩充善端的重要性。④类比论证：以先王有不忍人之心故有不忍人之政，类比推出以不忍人之心行不忍人之政则天下易治，逻辑连贯。【解析】【导语】这两则材料均出自《孟子》，集中体现了孟子“性善论”的政治哲学。材料一通过“孺子入井”的经典案例，系统论证了“四端说”，以类比推理阐明人性本善及扩充本心的重要性；材料二则以齐宣王“以羊易牛”的生动事例，印证“不忍之心”的普遍性。两文共同展现了孟子由心性论推导仁政说的思维路径：前者侧重理论建构，逻辑严密；后者注重事例佐证，形象鲜明，共同构成了孟子“仁政”思想的理论基础与实践印证。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有这四种萌芽却自己认为不行人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。“自贼者也”和“贼其君者也”结构相似，分别是两个判断句的谓语部分，应单独断开，故在CEG处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：nà，结交/nèi，在内心。句意：不是为着要来结交这小孩的爹娘。/看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。B.正确。推让/责备。句意：如果没有谦逊推让之心。/行大礼不必讲究小的责备。C.错误。如果，假如/苟且。句意：假若能够扩充。/他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德。D.正确。放掉/停，止。句意：放了它！/消逝的时光就像这河水一样，日夜不停地流走。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“论证‘以不忍人之心行不忍人之政’”错误，材料一以“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为论据，是为了论证“人皆有不忍人之心”，而非直接论证“以不忍人之心行不忍人之政”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，凭；“忍人”，怜爱别人；“运之掌上”，省略句，应为“运之（于）掌上”。（2）“以……为”，认为；“爱”，吝惜；“固”，确实。【14题解析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。①比喻论证：将扩充“四端”比作“火之始然，泉之始达”，形象说明扩充善端要趁早，且其发展会势不可挡，让抽象的道理变得浅显易懂。②举例论证：以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为例，具体论证人皆有不忍人之心，排除功利因素，证明此善念是与生俱来的。③对比论证：将“有四端而扩而充之”可“保四海”，与“不充之”则“不足以事父母”作对比，突出扩充善端的重要性，强化说理效果。④类比论证：将“人之有是四端也”比作“犹其有四体也”，说明“四端”如同四肢，是人天生所具有的，不可缺少，论证“四端”的天赋性。参考译文：材料一：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；推让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。”材料二：(孟子)说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人，您看见他，问道：‘牛牵到哪里去？’那人回答说：‘准备用它的血涂钟行祭。’您说：‘放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地。’(那人问)道：‘既然这样，那么需要废弃涂钟行祭的仪式吗？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”(齐宣王)说：“有这件事。”(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜(一头牛)，而我确实知道您是(出于)于心不忍。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和田国博①喜雪苏轼畴昔月如昼，晓来云暗天。玉花飞半夜，翠浪舞明年。螟螣②无遗种，流亡稍占田。岁丰君不乐③，钟磬几时编。〖备注〗①田国博：北宋官员，苏轼的友人。②螟螣：害虫。③君不乐：田国博此时居丧期。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇直言天气由皓月当空转变为阴云密布，为后文雪的出现作铺垫。B.“螟螣”句解释了诗人喜欢大雪的原因，即大雪能冻死害虫，保护农作物。C.诗人感慨瑞雪能带来丰收，使流亡的百姓重返耕田，体现了诗人的忧民情怀。D.七、八两句笔锋一转，表达了诗人对友人不关心农事、只沉迷于音乐的不满。16.苏轼善用虚实结合手法，请结合诗歌三、四两句与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》进行简要分析。【答案】15.D16.①“玉花”句实写降雪时雪花纷飞的画面，“翠浪”句虚写来年风吹绿油油的麦苗的美好景象，两者虚实结合，表达了诗人对美好未来的期待及对民生的关切。②《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》实写词人对亡妻的难忘及自己当下衰老的容颜，虚写梦境中与亡妻重逢的场景，虚实结合，表现出词人绵绵不尽的哀伤和思念。【解析】【导语】这首咏雪诗以天气骤变开篇，通过“玉花”“翠浪”的虚实相生意象，既写实景又寄寓丰年之兆。后四句转入民生关怀，以瑞雪除害、流民归田展现诗人济世情怀。尾联巧妙点出友人居丧的特殊情境，使全诗在自然描写与社会关怀间取得平衡，体现了苏轼诗歌“随物赋形”的艺术特色和仁政理想。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“表达了诗人对友人不关心农事、只沉迷于音乐的不满”错，由注释③“君不乐：田国博此时居丧期”可知，友人不乐的原因是居丧期，不是不关心农事。“钟磬几时编”意思是钟磬什么时候开始，不是说友人沉迷于音乐，而是以“钟磬”（乐器）暗指丧期结束后的生活恢复，隐含对友人的安慰与同情。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧能力。①“玉花飞半夜”是实写，以“玉花”喻雪花，真切描摹出夜半雪花纷飞的清丽实景，点明喜雪之由；“翠浪舞明年”是虚写，由眼前雪景联想到来年麦苗迎风摇曳如绿浪翻涌的丰收图景。一实一虚，由景生情，既抒发对丰年的期盼，也暗含对民生疾苦的关切，拓宽了诗歌的意境。②词中“十年生死两茫茫”“尘满面，鬓如霜”是实写，直抒词人十年来对亡妻的刻骨思念与自身饱经沧桑的状态；“小轩窗，正梳妆”“相顾无言，惟有泪千行”是虚写，刻画梦境中与亡妻重逢的温馨场景。实景的悲怆与虚景的温情交织，虚实相生，将阴阳相隔的无尽悲痛与思念表达得深沉动人。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“____________，____________”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。（2）在学习李白《将进酒》这首诗时，语文老师以诗中“____________，____________”两句勉励同学们要有自信，要相信自己的能力和价值。（3）能体现右图所画内容的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”【答案】（1）迩之事父

远之事君（2）天生我材必有用千金散尽还复来（3）黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还（朔气传金柝，寒光照铁衣/但使龙城飞将在，不教胡马度阴山）二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。年画是中国老百姓（）的传统艺术形式。随着印刷技术的进步，手工木版年画渐渐变成非物质文化遗产。北有杨柳青，南有桃花坞。苏州桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛。，对日本浮世绘及西方印象派均有影响。①因为苏州桃花坞年画色彩饱满，②是我国南方年画的代表。③桃花坞木版年画中最突出的主题是以“和气”与“致富”为主。④怎样才能致富？⑤淳朴的江南民众在年画中给出了自己的答案（“和气”）。⑥只有在“和气”的氛围中，⑦才能获得富足幸福的生活。鼎盛时期的桃花坞年画，画面远近分明，层次清晰，生动细致地描绘了“乾嘉盛世”的风情世相。在表现手法上，既有传统绘画全景鸟瞰式的构图，又有西方焦点透视的铜版画形式，强化空间感和明暗对比关系，突出立体效果。清咸丰以后，桃花坞年画中西方铜版画风基本消失，代之以明快的单线平涂，色彩趋向浓烈鲜艳，民间气息更加浓郁。这一时期的年画内容更为丰富多彩，尤为突出的是小说、戏曲题材明显增多。18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.敬而远之 B.脍炙人口 C.喜闻乐见 D.雅俗共赏19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.不仅在国内畅销，还传播到日本、越南B.因为它风格突出，所以被称为“姑苏版”C.作为非物质文化遗产，它承载着文化记忆D.其风格独特，技法精湛，远销国内外20.请从下面两幅年画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成方面进行简单解释。21.文中第三段有两处表述不当和一处标点符号使用不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.请根据第四段内容，用包含转折关系的句子简要概括不同时期桃花坞年画在画风上的不同，不超过85个字。【答案】18.C19.D20.左侧年画寓意：和气吉祥。构成：画面呈现圆形构图，暗含“圆满”之意，象征生活美满、诸事圆融；主体是一位面容圆润、笑容可掬的人物形象，有“笑口常开”之意；人物双手捧着“和气吉祥”卷轴，直接点明主题，传达出对家庭和睦、生活顺遂，充满祥和氛围的期盼。右侧年画寓意：连年有余（致富）。构成：画面主体是孩童抱鱼坐在莲花旁，“鱼”与“余”谐音，“莲”与“连”谐音，寓意“连年有余”；莲花又象征纯洁、美好，与金鱼搭配，传递出对新的一年生活富裕、幸福美满，充满生机与美好的期许。21.①句，改为：苏州桃花坞年画色彩饱满。③句，改为：桃花坞木版年画中最突出的主题是“和气”与“致富”。或者改为：桃花坞木版年画中的主题以“和气”与“致富”为主。⑤句，去掉括号，或者将括号改为破折号或者冒号。22.鼎盛时期的桃花坞年画，传统全景构图与西方焦点透视风格并存，立体感强，但是清咸丰以后，年画中的西方技法基本消失，变为单线平涂，色彩鲜艳，民间气息更浓。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.敬而远之：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。该词表达的是一种不亲近的态度，而年画是深受老百姓喜爱的，并非老百姓不愿接近，不符合语境。B.脍炙人口：比喻好的诗文或事物被众人所称赞。该词一般用来形容诗文、歌曲等，不能用来形容“传统艺术形式”，不符合语境。C.喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。年画是老百姓喜欢听、乐意看的传统艺术形式，用“喜闻乐见”来形容年画很恰当，符合语境。D.雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。该词侧重于强调作品的艺术性和通俗性兼具，而文段重点强调的是年画受老百姓欢迎，并非强调其艺术性和通俗性的特点，不符合语境。故选C。【19题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。由前文“至清代雍正、乾隆年间最为鼎盛”，后文“对日本浮世绘及西方印象派均有影响”可知，填入的语句既要承接了前文关于苏州桃花坞年画在清代雍正、乾隆年间最为鼎盛的内容，说明其具有独特的风格和精湛的技法，又要引出后文只有远销国内外才有可能对其他国家和地区的艺术产生影响，可填入“其风格独特，技法精湛，远销国内外”。A.仅强调传播范围，未提及桃花坞年画自身的艺术特质，“传播到日本、越南”与后文“日本”“西方”存在范围冲突，衔接不全面。B.横线后重点是“