西藏昌都市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1西藏昌都市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时，没有“中医”这个名词。此前，“中医”有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称都与一个有趣的故事相关。例如，“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的歧伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。《黄帝内经》是中国早期医学的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词；又如鲜为人知的“橘井”，说的是西汉道士苏耽的故事。苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，饮服井水泡橘叶可防治。第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。“中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。意思是有病而不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。这正是中医的奥妙：通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。1936年，当时政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”。（摘编自中国经济出版社《中医文化》）材料二：中国传统医学历史悠久、底蕴深厚，担负着除病济世、造福百姓的重任，凝聚着中国人认识自然和宇宙的博大智慧，为中华民族的生生不息作出了重要贡献。在与疫病斗争的实践中，中医药防疫理论体系和治疗方法逐步形成和完善。中医学在秦汉时期已经认识到疫病病因不同于普通疾病，并论述了疫病的传染性、传染方式以及潜伏期等内容。在疫病防治学方面，早在秦汉时期，《黄帝内经》就系统论述了疾病预防理论，在战国时期就已设有与清洁卫生有关的官职和除害防疫的专职人员，在汉代已经出现了通过消毒来防治疫病传播的方法。中医还创造了疫病预防内服和外用方药，并形成了系统理论，至今仍在临床中广泛应用。近年来，在我国新冠肺炎患者救治中，中医药显示了明显疗效。据2020年不完全统计，全国新冠肺炎确诊病例中，有超过7.4万人使用了中医药，占91.5%。临床疗效观察显示，中医药总有效率达到90%以上。中医药不仅守护了中华民族的健康，也对全人类的健康事业作出了重要贡献。我国明、清时期发明的预防天花的“人痘接种术”是医学接种免疫预防的先驱，曾传播到西方，为全球最终消灭天花作出了贡献。青萵素的发现与使用也为全世界治疗疟疾提供了中国方案，挽救了数以百万计的生命。(摘编自李晓红《让中医药为维护人类健康发挥更大作用》，《人民日报》)材料三：人类卫生健康共同体是人类命运共同体理念的具体体现之一，中医药是构建人类卫生健康共同体的重要组成部分，中医药文化是构建人类卫生健康共同体理念的重要组成部分。因此，中医药及其文化的国际传播问题在当下显得尤为重要。尽管推广中医药文化在传播实践中已经取得了一定的成就，但是当下仍面临着学术研究、翻译实践等层面的问题和困境。《国务院关于印发中医药发展战略规划纲要(2016-2030年)的通知》中指出，要从思想认识、法律地位、学术发展与实践运用上落实中医药与西医药的平等地位。然而，在国际学术界,中医药被称为替代(Alternative)医学、补充(CompIementary)医学、整合(Integrative)医学或是健康保健(HealthCare)。替代医学在话语上具有模糊性，且具有一种话语隔离性，也就是说，中医药并没有被国际学术界认可，没有被放置于与西方医学对等的地位。中医药国际传播的过程中，翻译成为一个突出的问题。中医名著中很多内容晦涩难懂、内涵复杂，如中医文化中包含经络文化、气一元论文化、五行文化等内容，翻译转化困难、语境复杂,中医药翻译至今缺乏统一的标注，特定语境中词汇的翻译仍面临很多争议。尽管中医名著已经有各种版本的译著，但质量参差不齐。语言在国际传播中发挥着重要的作用，翻译水平影响着中医古籍、中医学术成果对外传播的质量与效果。中医翻译面临的困境制约着中医药文化国际传播的进程。(摘编自任孟山，王琳《人类卫生健康共同体背景下的中医药文化国际传播》，《澎湃新闻》)1.下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.中医在古代有多种称谓。有的称谓极具代表性，也有的称谓少有人知，无论哪一个称谓都可以关联到一个有趣的故事。B.中国流传着赞誉中医的故事，如“橘井泉香”歌颂了西汉道士苏耽及其母亲在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治患者的事。C.有些病痛，患者无需就医自会痊愈。因为人体具有自身调节功能，往往可使身体达到阴阳平衡，有些病痛会不药而愈。D.中医就是中国的医学。在西方医学传到中国以前，中国文献中虽然有“中医”二字，但与我们现在说的“中医”含义不同。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.班固《汉书·艺文志》中的“有病不治，常得中医”，强调了要重视人体自身调节功能，但我们生病后也要对症吃药。B.中医药在与疫病斗争的实践中已经形成了完备的防疫理论和技术体系，这为我国抗击新冠疫情提供了宝贵的经验。C.中医药在国际学术界被称为具有模糊性和话语隔离性的替代医学，可见中医药很难被纳入国际认可的科学体系中。D.中医药的国际传播受到中医翻译水平的限制，因此解决中医名著的翻译问题是向国际传播中医药文化的重要任务。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.中医文化蕴涵着“大医精诚，医乃仁术”“天人合一”“以人为本”的价值观，国家中医药管理局将我国中医药文化总结为“仁和精诚”四字。B.在YouTube、Instagram、Tiktok上，以“guasha”为关键词可以搜索到大量外国人通过影像和语言展示刮痧一周前后自身容貌的变化。C.在抗击非典疫情时，中医药在减轻发热症状、控制病情进展、提高治愈率、缩短治疗时间、降低病亡率、减少并发症等方面成效明显。D.《红楼梦》中贾母因陪刘姥姥逛园子吃喝玩耍，疲劳后汗出伤风，遂患感冒，王太医虽有处方，却说不必服药，好好将息即可痊愈。4.材料二和材料三都谈到中医药的“重要”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料简要谈谈你的认识。5.中医药文化国际传播不可能一蹴而就，而是一个需要长期努力的过程，请结合三则材料，提出中医药文化国际传播的建议。【答案】1.B2.B3.C4.材料二侧重于中医药在守护中华民族的健康和全人类的健康上的重要作用；材料三侧重于中医药及其文化的国际传播问题在当下尤为重要。5.（1）讲好中医故事，宣传中医文化；

（2）正视、推广中医药重要贡献（成就）；

（3）注重研究并完善中医药学术体系；

（4）加快培养翻译人才，提升翻译质量。【解析】【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“如“橘井泉香”歌颂了西汉道士苏耽及其母亲在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治患者的事”错误。由原文“第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人”可知，在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治患者的是苏耽的母亲。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“……已经形成了完备的防疫理论和技术体系”错误。由原文“在与疫病斗争的实践中，中医药防疫理论体系和治疗方法逐步形成和完善”可知，原文说的是“中医药防疫理论体系和治疗方法逐步形成和完善”，而不是“已经形成了完备的防疫理论和技术体系”。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的主要观点是“在与疫病斗争的实践中，中医药防疫理论体系和治疗方法逐步形成和完善”。C.“抗击非典疫情”属于与疫病斗争，最适合作为论据来支撑材料二主要观点。ABD项没有与疫病的斗争，不适合作为论据来支撑材料二主要观点。故选C。【4题解析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合材料二关键句“中医药不仅守护了中华民族的健康，也对全人类的健康事业作出了重要贡献。我国明、清时期发明的预防天花的‘人痘接种术’是医学接种免疫预防的先驱，曾传播到西方，为全球最终消灭天花作出了贡献。青蒿素的发现与使用也为全世界治疗疟疾提供了中国方案，挽救了数以百万计的生命”可知，材料二侧重于中医药在守护中华民族的健康和全人类的健康上的重要作用；结合材料三关键句“人类卫生健康共同体是人类命运共同体理念的具体体现之一，中医药是构建人类卫生健康共同体的重要组成部分，中医药文化是构建人类卫生健康共同体理念的重要组成部分。因此，中医药及其文化的国际传播问题在当下显得尤为重要。尽管推广中医药文化在传播实践中已经取得了一定的成就，但是当下仍面临着学术研究、翻译实践等层面的问题和困境”可知，材料三侧重于中医药及其文化的国际传播问题在当下尤为重要。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。西方医学还没传到我国时，没有‘中医’这个名词。此前，‘中医’有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。每个名称都与一个有趣的故事相关。例如，‘中医’的第一个名字‘岐黄’来自《黄帝内经》。《黄帝内经》是黄帝与被称为‘天师’的歧伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为‘岐黄之术’……”可知，讲好中医故事，宣传中医文化；结合“近年来，在我国新冠肺炎患者救治中，中医药显示了明显疗效。据2020年不完全统计，全国新冠肺炎确诊病例中，有超过7.4万人使用了中医药，占91.5%。临床疗效观察显示，中医药总有效率达到90%以上”可知，正视、推广中医药重要贡献（成就）；结合“在与疫病斗争的实践中，中医药防疫理论体系和治疗方法逐步形成和完善。中医学在秦汉时期已经认识到疫病病因不同于普通疾病，并论述了疫病的传染性、传染方式以及潜伏期等内容”可知，注重研究并完善中医药学术体系；结合“中医药国际传播的过程中，翻译成为一个突出的问题。中医名著中很多内容晦涩难懂、内涵复杂，如中医文化中包含经络文化、气一元论文化、五行文化等内容，翻译转化困难、语境复杂,中医药翻译至今缺乏统一的标注，特定语境中词汇的翻译仍面临很多争议。尽管中医名著已经有各种版本的译著，但质量参差不齐。语言在国际传播中发挥着重要的作用，翻译水平影响着中医古籍、中医学术成果对外传播的质量与效果。中医翻译面临的困境制约着中医药文化国际传播的进程”可知，加快培养翻译人才，提升翻译质量。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。月光下的戏台铁凝槐花镇的人都记得，那座古老的戏台就立在镇子西头的槐花河边。戏台是明朝时候建的，青石基座，红漆木柱，顶上的飞檐翘角像一只展翅欲飞的大鸟。年年岁岁，戏台上演绎着才子佳人、忠臣良将的故事，台下是黑压压的人头，掌声、叫好声能把夜晚的寂静搅得七零八碎。可是不知从什么时候起，戏台前的人越来越少了。先是年轻人不再来看戏，他们说要去城里打工，要去外面闯荡。后来，连老人们也来得稀稀落落。镇上的电视多了，手机信号也覆盖了，谁还愿意坐在露天地里听那咿咿呀呀的老调呢？只有七爷还守着戏台。七爷是槐花镇最后一个戏班子的班主，唱了一辈子戏。如今班子散了，角儿们都走了，只有他还住在戏台后面的那间小屋里。每天清晨，他照例要打扫戏台，给柱子上上漆，修补修补破损的雕花。做完这些，他就在空荡荡的戏台上走圆场，亮嗓子。“苏三离了洪洞县，将身来在大街前……”七爷的声音在空旷的戏台上回荡，惊起了梁上的燕子。镇上的人都说七爷傻了。儿子来接他去城里住，他死活不肯。“戏台不能没人守着，”他说，“万一哪天有人想听戏呢？”这个夏天，镇里来了个女学生，背着画板，说是来写生的。她在戏台前转悠了好几天，最后怯生生地来找七爷。“爷爷，我能画画您吗？”女学生问。七爷正在擦拭戏服，头也不抬：“画我干什么？一个糟老头子。”“您不是糟老头子，”女学生认真地说，“您是这座戏台的魂。”七爷的手停住了。他抬起头，仔细打量着这个陌生的姑娘。她的眼睛很亮，像戏台上方那颗最亮的星。从那以后，女学生天天来。她画七爷扫戏台的样子，画他练功的身影，画他对着空无一人的观众席唱戏时的神情。有时她会问七爷关于戏文的故事，七爷就给她讲《霸王别姬》，讲《贵妃醉酒》，讲得两眼放光。“可惜啊，现在没人听这些了。”七爷总是以这句话结束。女学生却不以为然：“怎么会没人听呢？您唱得多好啊。”八月十五那天晚上，月亮又圆又大，把戏台照得亮堂堂的。七爷一时兴起，穿上全套行头，化上妆，要在月光下唱一出《贵妃醉酒》。女学生赶紧支起画板，说要把他画下来。七爷甩着水袖登场了。月光如水，照得他身上的戏服闪闪发光。他一个亮相，开口唱道：“海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升……”就在这时，戏台下忽然响起了脚步声。一个，两个，十个……不知从哪里来的人，静静地坐在了台下的石阶上。有拄着拐杖的老人，有抱着孩子的妇女，还有几个年轻人举着手机在录像。七爷愣住了，唱词卡在喉咙里。“唱啊，七爷！”台下有人喊。女学生从画板前抬起头，冲着七爷微微一笑。七爷深吸一口气，重新摆开架势。这一次，他的声音格外洪亮，身段格外优美。他仿佛又回到了三十年前，台下是人山人海，掌声如雷。一曲终了，台下静悄悄。过了好一会儿，才爆发出热烈的掌声。一个年轻人走上前来：“七爷，我们能跟你学戏吗？”七爷看着眼前这些熟悉又陌生的面孔，眼睛湿润了。他这才知道，今晚来看戏的人，都是女学生一个个去请来的。她在槐花镇住了一个月，几乎走访了每一户人家，告诉他们，七爷的戏是多么珍贵，这座戏台是多么值得守护。第二天，女学生要走了。她把一幅画送给七爷——画上是月光下的戏台，台上一人独舞，台下众生聆听。“爷爷，戏不会死的，”她说，“只要还有人记得，还有人愿意听。”七爷站在戏台上，望着女学生远去的背影。槐花河在身边静静地流淌，戏台的飞檐在蓝天下划出优美的弧线。他忽然觉得，这座古老的戏台，又要活过来了。（选自铁凝短篇小说集，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头描写戏台的古老和昔日的热闹，与后来的冷清形成对比，暗示了传统戏曲在当代的困境。B.七爷坚持守护戏台，拒绝儿子接他去城里居住，体现了他对戏曲艺术的执着守护和传承的责任感。C.女学生来到槐花镇只是为了写生，她对七爷和戏台的关注纯粹是出于艺术创作的需要。D.月光下唱戏的场景是小说的高潮，戏台下突然有了很多观众，预示着传统文化可能迎来新的生机。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章中的“您是这座戏台的魂”这个句子暗示了七爷对戏台、对戏曲艺术有着超越常人的理解和热爱。B.文中对月光、槐花河、戏台及飞檐等景物的描写，营造了诗意的氛围，增强了小说的抒情性。C.女学生这个角色的设置，起到了联结七爷与镇上居民的纽带作用，推动了情节发展。D.小说通过对比七爷坚守传统与村民漠视传统的行为，主要表达了对现代化进程中传统文化必然消亡的深切忧虑与批判。8.小说中的“七爷”是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。9.“诗化小说”是一种情节叙事性不强，而代之以诗意化的笔触和意境来表现一切，追求意境美、含蓄美和语言美的特别的小说样式，它多用象征、隐喻等手法。请你据此简要谈谈“诗化小说”在本文中的体现。【答案】6.C7.D8.①执着坚守的传统文化守护者：七爷在戏班解散、观众流失后仍每天打扫戏台、练功唱戏，拒绝儿子接他去城里的建议，体现他对戏曲艺术的坚守。②技艺精湛的老艺人：他唱了一辈子戏，月光下表演《贵妃醉酒》时“声音格外洪亮，身段格外优美”，展现其深厚的艺术功底。③内心孤独却充满希望的老人：他长期面对空荡荡的戏台，内心不免失落，但女学生的理解和村民的回归让他重燃希望，眼睛“湿润”体现其内心的感动。9.①情节淡化，注重意境营造。文章围绕七爷守护戏台展开，重在营造抒情意境而非推进戏剧冲突。②浓郁的抒情性和诗意的语言。文中“月光如水，照得他身上的戏服闪闪发光”等描写，极具抒情写意风格。③细腻的情感描写和人性关怀。文章通过七爷的坚守和女学生的理解展现人性的温暖。④文章多处使用象征手法。“七爷”象征着对传统文化的坚守与传承，“戏台”象征着传统文化。【解析】【导语】这篇小说以槐花镇的古老戏台为背景，通过七爷的坚守与女学生的到来，展现了传统戏曲在现代社会中的困境与希望。七爷的形象象征着传统文化的守护者，而女学生则代表着新生力量对传统的重新发现与传承。小说情节简单却富有深意，语言优美，意境深远，体现了铁凝对传统文化的深刻思考与诗意表达。【6题解析】本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。C.“纯粹是出于艺术创作的需要”错误。女学生对七爷和戏台的关注不仅是出于艺术创作的需要，更深层的是她对传统文化的认同和珍视。她从七爷身上看到了“戏台的魂”，并主动联系镇上居民来观看七爷的演出，体现了她对传统文化传承的自觉参与。故选C。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。D.“必然消亡的深切忧虑与批判”错误。小说结尾村民回归戏台、年轻人想要学戏，体现的是传统文化有重新焕发生机的可能，并非表达传统文化必然消亡的深切忧虑与批判。选项说法与小说温暖、充满希望的基调不符，作者更倾向于展现传统文化在现代社会重获生机的可能性。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①戏班解散、观众流失后，七爷仍每日打扫戏台、给木柱上漆、修补雕花，坚持在空荡的戏台上“走圆场，亮嗓子”；他拒绝儿子接自己去城里居住的提议，始终守着戏台，只因坚信“万一哪天有人想听戏呢”，这份坚守凸显他对戏曲艺术的责任感。②“七爷是槐花镇最后一个戏班子的班主，唱了一辈子戏”；八月十五的月光下，他演唱《贵妃醉酒》时“声音格外洪亮，身段格外优美”，能瞬间唤起台下观众的共鸣，足见其深厚的戏曲功底。③长期面对空荡荡的戏台，七爷在讲述戏文故事后总会感叹“可惜啊，现在没人听这些了”，透露出内心的失落与孤独；当看到台下重新坐满观众，还有年轻人想要学戏时，他眼睛湿润，这份感动让他重新燃起了戏曲传承的希望。【9题解析】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①小说没有设置激烈的戏剧冲突，叙事围绕七爷日常守护戏台、女学生写生劝人听戏、月光下唱戏展开，节奏舒缓；重点描摹戏台的古朴样貌、月光笼罩戏台的澄澈画面，营造出诗意、悠远的意境。②文中多处运用优美的描写性语句，如“顶上的飞檐翘角像一只展翅欲飞的大鸟”“月光如水，照得他身上的戏服闪闪发光”，语言兼具画面感与抒情性，弱化叙事的直白感，强化诗意氛围。③小说深入刻画七爷坚守戏曲的执着、无人听戏的失落，以及女学生对七爷的理解、对传统文化的珍视，通过这些细腻的情感描写，传递出对坚守者的敬意和对文化传承的关怀，让故事饱含温情。④“七爷”象征着坚守传统文化的一代人，他的执着与坚守代表着对传统文化根脉的守护；“戏台”象征着传统文化本身，它从昔日热闹到冷清再到重焕生机的过程，隐喻着传统文化在当代的传承与转机。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：杨时字中立，南剑①将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死时闻之设位哭寝门而书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。关西张载②尝著《西铭》，二程深推服之，时疑其近于兼爱，与其师颐辨论往复，始豁然无疑。节选自《宋史·杨时传》材料二：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也……圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。节选自韩愈《师说》材料三：见善，修然必以自存也，见不善，愀然③必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑④然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。节选自《荀子·修身》〖备注〗①南剑：今属福建省。②张载：字子厚，北宋陕西人，世称“横渠先生”。他是程颢、程颐的表叔，理学家、哲学家。③愀（qiǎo）然：忧惧。④菑：通“灾”，灾害。10.材料一划波浪线句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。四年[A]而颢死[B]时[C]闻之[D]设位[E]哭寝门[F]而书[G]赴告同[H]学者。11.下列各项对材料中相关词语的解说，不正确的一项是（）A.材料一“河、洛之士翕然师之”中的“师”字，是名词的意动用法，意为“以……为师”，这与材料二“吾从而师之”中的“师”是一样的。B.材料一“颐既觉，则门外雪深一尺矣”中“觉”，是“发觉”的意思，而《梦游天姥吟留别》中的“惟觉时之枕席”的“觉”与此不同，是“睡觉”的意思。C.材料二中“如是而已”中的“是”，与材料三中“小人反是”的“是”，意思一样。D.材料三中“《诗》曰：‘谋之其臧，则具是违……’”的“《诗》”指《诗经》，它是我国文学史上第一部诗歌总集，被认为是我国古典文学现实主义传统的源头。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.杨时自幼聪颖，善写文章，喜欢儒家学问，尤其对程颢程颐十分仰慕。当二程在熙宁、元丰年间讲学时，杨时因为接到朝廷的任命而赶去赴任了，所以并没有见到他们。B.杨时尊师重道，“程门立雪”的典故说的就是他。但是，他对老师也并非亦步亦趋、阿谀奉承，他因对《西铭》持不同观点而与老师坦率辩论就是证明。C.韩愈举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的例子，证明了“圣人无常师”，而接下来提到“郯子之徒，其贤不及孔子”，则为后文议论做好了铺垫。D.材料三中，荀子一开始对“善”的议论，与孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的论述有异曲同工之妙。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（2）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。14.荀子批评小人“心如虎狼，行如禽兽”，那么我们作为学生，如何避免成为这样的小人呢？请根据三则材料概括。【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。（2）因此，那些能恰当批评我的人，是我的老师；那些能恰当肯定我的人，是我的朋友；而那些阿谀奉承我的人，则是害我的敌人。14.①尊师重道；②不谄媚讨好；③善于学习，乐于拜师；④重视学问真理，不论身份；⑤善于反省，扬长避短，爱好善行而不满足；⑥亲近君子朋友，远离小人；⑦善于听取意见，吸取教训，约束自己。【解析】【导语】三则材料围绕“师道”与“修身”核心一脉相承。材料一以杨时实例具象化尊师重道与求真质疑的求学态度；材料二阐明师者使命与“道之所存，师之所存”的择师准则；材料三从修身维度界定师友贼之分，强调自省纳谏。三者互补，既立求学之法，又明修身之径，共同构筑传统师道与修身文化的完整图景。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：四年以后程颢去世，杨时知道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告他的同学们。“四年”表时间，“死”作“颢”的宾语，中间不能断开，在B处断开；“时”作主语，“之”作“闻”的宾语，在D处断开；“设位哭寝门”是“闻之”后的两个连贯动作，“而”表承接，“书赴告”这一动作的对象是“同学者”，中间应该断开，在F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识以及文言实词含义的能力。A.正确。都是意动用法，以……为师。句意：河、洛一带的读书人都集结那里以他们为师。/跟随他学习。B.“‘颐既觉，则门外雪深一尺矣’中的‘觉’，是‘发觉’的意思”“‘惟觉时之枕席’的‘觉’与此不同，是‘睡觉’的意思”错误。两个“觉”意思相同，都是“醒”的意思。句意：程颐醒来后。/醒来时见到的只有枕头床席。C.正确。都是“这”的意思。句意：如此罢了。/小人则相反。D.正确。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“杨时因为接到朝廷的任命而赶去赴任了，所以并没有见到他们”错误。事实是杨时接到朝廷任命也没有去赴任，而是到颍昌去以拜师之礼见程颢。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“学者”，求学的人，“所以”，用来……的；“受”，同“授”，传授。（2）“非”，批评；“当”，恰当；“是”，肯定。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①根据“时调官不赴，以师礼见颢于颍昌”“颐偶瞑坐，时侍立不去”可知，要尊师重道，以真诚恭敬的态度对待老师。②根据“谄谀我者，吾贼也”“谄谀者亲，谏争者疏”可知，要不谄媚讨好他人，警惕并远离阿谀奉承之人。③根据“古之学者必有师”“道之所存，师之所存也”可知，要善于学习、乐于拜师，以“道”为核心，主动向贤能者求教。④根据“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”可知，要重视学问与真理，拜师求学不应以身份、地位、年龄为限。⑤根据“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也”“好善无厌”可知，要善于自我反省，见善则学、见不善则改，爱好善行且永不满足。⑥根据“隆师而亲友，以致恶其贼”可知，要亲近正直的君子与有益的朋友，远离谄媚害人的小人。⑦根据“受谏而能诫”可知，要善于听取他人的正确意见，吸取教训，约束自身言行。【参考译文】材料一：杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年(1076)，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子、孟子绝学，河、洛一带的读书人都集结那里以他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告他的同学们。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天去见程颐，程颐偶然闭目休息而坐，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。关西张载曾经写作《西铭》，二程很推崇(称誉)它，杨时怀疑它近于(墨家的)兼爱之论，与他的老师程颐多次辩论，才豁然开朗没有疑问。材料二：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）以他为老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）以他为老师；因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。……圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。材料三：看见别人善的行为，一定会认为这个善行值得修养而把这善行自我保存起来。看见不善的行为，一定会心怀忧惧地自我反省。善的行为在自己身上，一定会坚定地自我爱好；不善的行为在自己身上，一定会认为是灾害而自己厌恶这些不善行为。所以，正当地指出我错误的人，是我的老师；正当地指出我对的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是害我的盗贼。所以君子尊崇老师而亲近朋友，对盗贼则非常厌恶。爱好善行而不会满足，受到劝谏就能够警诫自己，即使想不进步，可能吗？小人则相反，自己非常混乱而厌恶别人指出自己的不对。自己非常无能而想别人说自己贤能。心意好像虎狼，行为好像禽兽，但又厌恶别人说自己是盗贼。亲近阿谀奉承的人，疏远诤谏的人，把修正自己的话视为讥笑，把最忠诚的人视为盗贼，即使想不灭亡，可能吗？《诗经》说：“谋划美好的，全都违背了；谋划不好的，则全都依从。”就是说这些小人。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面的古诗，完成小题。四时田园杂兴[宋]范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。15.下列各项对诗歌的分析鉴赏，正确的一项是（）A.诗歌首句间接写劳动场面。初夏，水稻田里秧苗需要除草了，这是男人们干的活。“绩麻”则是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。B.次句“村庄儿女各当家”，“儿女”是指年轻人，“各当家”说明家庭关系紧张，男女都想要话语权，各管一行。C.第三句“童孙未解供耕织”，指那些孩子们不会耕也不会织，只会捣乱，于是就“也傍桑阴学种瓜”，调皮得很。D.此诗是范成大所作的田家诗《四时田园杂兴六十首》中的一首，诗人用清新质朴的笔调，对农村初夏时的紧张劳动场景作了较为细腻的描写，读来意趣横生。16.本诗描写的劳动场景与杨万里的《插秧歌》有诸多相似之处，请简要分析。【答案】15.D16.①紧张而辛苦。《四时田园杂兴》中写到“昼出耘田夜绩麻”，早出晚归，一刻不闲；《插秧歌》写到“雨从头上湿到胛”、“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，只顾繁忙劳作，不顾风雨饥寒。②齐心协力，和谐幸福。《四时田园杂兴》中写到“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，《插秧歌》写到“田夫抛秧田妇接”以及结尾对家人的嘱咐，都表现了家人间的团结友爱，分工合作。③孩童热爱劳动参与劳动，富有情趣。《四时田园杂兴》中写到“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，展现了儿童耳濡目染而热爱、模仿劳动的天真情趣；《插秧歌》写到“小儿拔秧大儿插”，则直接描写孩子们参与劳动的情形，充满活力。【解析】【导语】本诗以白描手法展现宋代农村生活图景。首句以昼夜劳作的对举，勾勒出农人勤勉的生存状态；“各当家”三字精炼点明农村家庭成员各司其职的协作关系。后两句笔锋转向童趣，“未解”“学”字形成张力，孩童模仿劳作的稚态跃然纸上。全诗语言质朴却意蕴深厚，既写实又传神，在平淡中见真趣。【15题解析】本题考查学生分析诗歌思想内容，鉴赏艺术特色的能力。A.“间接写劳动场面”错误。首句“昼出耘田夜绩麻”是直接描写劳动场面，并非“间接”，正面展现村庄男女昼夜劳作的整体图景。B.“说明家庭关系紧张，男女都想要话语权”错误：“村庄儿女各当家”的“各当家”是指村庄里的青年男女都能独当一面，承担起家庭的劳动责任，体现勤劳持家的和谐状态。C.“只会捣乱……调皮得很”错误。“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”刻画的是孩童天真可爱的模仿行为，体现出农村劳动氛围的浓厚，展现童趣与劳动传承，实为赞赏其纯真好学，热爱劳动。故选D。【16题解析】本题考查学生比较诗歌分析思想内容的能力。①均以密集劳动场景凸显紧张与辛苦：范诗呈现昼夜不歇的劳作节奏；杨诗则通过“雨从头上湿到胛”等细节，直接刻画冒雨插秧的艰辛体态。两者皆以具体劳动瞬间，折射出农人全身心投入的繁重劳动状态。②皆以家庭为单元展现和谐劳动图景：范诗“儿女各当家”与童孙“学种瓜”勾勒出三代人各司其职、其乐融融的画面；杨诗则通过夫妻默契协作，传递出劳动中相依相伴的温情。两作均将艰辛劳作升华为家庭同心、朴素幸福的田园诗篇。③孩子们热爱劳动并积极参与，富有童趣：范诗中童孙傍桑阴学种瓜，模仿成人劳作，天真可爱；《插秧歌》里孩童也参与插秧，暗含农家孩子从小浸润劳动的模样。二者都借儿童身影，凸显乡村劳动氛围的浓厚与生活意趣。（五）名篇名句默写（本题共3小题，每空1分，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“____________，____________”两句，以比喻的手法，感慨人生短促，日月如梭。（2）李白的《梦游天姥吟留别》中，最能表现作者鄙弃权臣贵戚的句子是“____________，____________”。（3）当我们站在磅礴的澜沧江边时，浩荡的江水不禁让我们想起诗句“____________，____________”。【答案】（1）譬如朝露去日苦多（2）安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回/独立寒秋，湘江北去/星垂平野阔，月涌大江流/天门中断楚江开，碧水东流至此回）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，虽然逃过鬼门关，但命运也跌落到有生以来的最低谷。政治上，回到圆点，经济上，生活也陷入困境，从优渥的上层士大夫生活跌落为贫困的政治难民，生活境况的洛差之大，让苏轼一时难以适应。相较于物质上面的窘迫，最让苏轼痛苦的，还是精神上的被抛弃和被孤立。他曾对朋友袒露心声：“处患难不戚戚，只是愚人无心肝尔，与鹿豕木石何异！”他觉得自己重罪遭贬，被朝廷“废弃”，被君王抛弃，被同类士大夫嫌弃，内心极度苦闷。谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？这有主客观两方面的原因。从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他依然心有余悸，不敢写诗，以免再惹事端。①作词在北宋被当作一种娱乐方式，②在谪居黄州期间不敢写诗，③却可以放心大胆地作词。④因为，⑤作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为作词提供了新的情思。他初到黄州写的《卜算子》（缺月挂疏桐）表现了他惊魂未定、孤独无助的心态。两年后写的大江东去词，极力赞美周瑜的人生得意，是为反衬自我的甲，深层里则是表现自我理想未灭、希冀能像周瑜那样乙，实现自己的人生价值。《定风波》的“一蓑烟雨任平生”，则表现了他最终走出痛苦的精神困境，进入超然旷达、能丙面对人生风雨的成熟境界。这种成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。18.请在文中横线处填上恰当的句子，不超过12个字。19.在文中第四段的甲乙丙处分别填上恰当的成语。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语，并改正。22.请从修辞的角度简要赏析第四段画波浪线的句子。【答案】18.却是其词作艺术的高峰19.甲：穷困潦倒/时运不济/壮志难酬乙：建功立业/功成名就/意气风发/志得意满丙：从容淡定/镇定自若/从容不迫/泰然自若/气定神闲20.句②：苏轼在谪居黄州期间不敢写诗。句④：“因为”改为“于是”或“所以”。21.“圆点”应为“原点”；“洛差”应为“落差”。22.（1）比喻。将“成熟”比喻成“光辉”“音响”等，生动形象地传达出苏东坡“从容”“大气”等精神品格的内涵；（2）排比。排比语势强劲，节奏铿锵，突出强调了苏东坡超越人生、突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。根据“虽是苏轼人生命运的滑铁卢”可知，此处为转折复句，横线内容需与“人生低谷”形成反向呼应。根据“为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？”可知，后文核心话题是苏轼黄州时期的词作成就，横线需起到过渡作用，可填“却是其词作艺术的高峰”。【19题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。甲：根据“极力赞美周瑜的人生得意，是为反衬自我”“理想未灭”可知，此处是用周瑜的春风得意，反衬苏轼自身抱负难以实现的失意，可填“穷困潦倒”“时运不济”“壮志难酬”。穷困潦倒：指生活贫困，颓丧失意。时运不济：命运不顺、遭遇逆境。壮志难酬：远大的志向难以实现。乙：根据“希冀能像周瑜那样”“实现自己的人生价值”可知，周瑜的人生得意在于其年少有为、立下赫赫战功，苏轼渴望像他一样建立功绩，实现理想，可填“建功立业”“功成名就”“意气风发”“志得意满”。建功立业：建立功勋和业绩。多指为国家做出突出的贡献。功成名就：功绩取得了，名声也有了。意气风发：形容精神振奋，气概昂扬。意志和气概像风一样强烈。志得意满：指志向实现、心满意足的状态。丙：根据“超然旷达”“面对人生风雨的成熟境界”以