初中语文九年级下《送东阳马生序》课文全解

作者简介宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浙江浦江人。明初著名政治家、文学家、史学家，被朱元璋誉为“开国文臣之首”。他博学强记，师从吴莱等名家，曾任太子师、翰林学士等职，主修《元史》。其散文成就尤高，传记文（如《秦士录》《王冕传》）生动传神，寓言（如《燕书》）犀利深刻，写景文（如《环翠亭记》）清丽自然。晚年因牵涉胡惟庸案，贬谪途中病逝。著作汇编为《宋文宪公全集》，影响远播海外。课文解析

送东阳马生序宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致【得到】书以观，每假借【借】于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠【不懈怠】。录毕，走【跑】送之，不敢稍逾约【超过约定期限】。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠【二十岁成人礼】，益慕圣贤之道。又患无硕师【学识渊博的老师】名人与游，尝趋【快步走】百里外，从乡之先达【有学问的前辈】执经叩问【请教】。先达德隆望尊【道德声望高】，门人弟子填【挤满】其室，未尝稍降辞色【言辞和脸色】。余立侍左右，援疑质理【提出疑难，询问道理】，俯身倾耳以请；或遇其叱咄【训斥】，色愈恭，礼愈至【周到】，不敢出一言以复【回复，辩解】；俟【等待】其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒【最终】获有所闻。

“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”：开篇即点明“嗜学”与“家贫”的矛盾，通过“假借”“手录”的具体行动突出求学之艰与读书之诚。“计日以还”体现守信，为下文“人以书假余”埋下伏笔。

“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”：以环境描写（天寒、砚冰、手僵）烘托抄书的艰苦，再用“弗之怠”形成强烈对比，突显作者坚韧的意志。

“录毕，走送之，不敢稍逾约。”：

“走送”表现急切归还的心理，“不敢稍逾约”再次强调守信。正是这种诚信，使得“人以书假余”成为可能。

“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。”：描写向先达请教时的姿态。“立侍”显谦卑，“俯身倾耳”显专注恭敬，生动再现虚心求教的场景。

“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。”：面对老师严厉的态度，作者以“色恭”“礼至”回应，克制自我，体现对学问的敬畏与求知的渴望。“故余虽愚，卒获有所闻。”：强调刻苦与谦恭终有收获。“虽愚”是自谦，也反衬出后天努力的重要性。在物质与精神的双重困境中，展现了作者勤苦抄读的坚韧、守信还书的品格、尊师重道的谦恭，以及矢志不渝的求知精神，铸就了一个超越时代的求学者典范。当余之从师也，负箧曳屣【背着书箱，拖着鞋子】

行深山巨谷中。穷冬【深冬】

烈风，大雪深数尺，足肤皲裂【皮肤因寒冷干燥而开裂】

而不知。至舍，四支【同“肢”】

僵劲不能动，媵人【侍婢。这里指旅舍中的仆役】

持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和【暖】

。寓逆旅【寄居在旅店】，主人日再食【每日两餐。食，供养。】，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被【同“披”】绮绣【华丽的绸缎衣服】，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭【香袋。臭，香气】，烨然【光彩鲜明的样子】若神人；余则缊袍敝衣【缊，乱麻。敝，破。】处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉【吃穿的供给】不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老【年老】，未有所成，犹幸预【有幸参与】君子之列，而承天子之宠光，缀【跟随】公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称【错误地称道，自谦之词】其氏名，况才之过于余者乎？“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。”：“负箧曳屣”四字，活画出背负书箱、拖着破鞋的狼狈形象。“穷冬”“烈风”“深数尺”的“大雪”，则层层叠加，极写自然环境的严酷。“足肤皲裂而不知”，以身体上的麻木，反衬精神上的专注与坚忍。【求学跋涉之艰】“至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”写抵达学舍后的狼狈与虚弱，需仆人用热水浇洗、用被子包裹许久才回暖，与前文的严寒形成因果。住旅店则“日再食”（一天两顿饭），且饮食粗劣，物质条件极其匮乏。”【寄居生活之苦】“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这是最经典的对比段落。作者用浓墨重彩描绘富家同学衣饰华贵、“烨然若神”，与自身“缊袍敝衣”形成天壤之别。但关键在于“略无慕艳意”的坦然，原因在于内心有“足乐者”——即求知的快乐。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”是全段乃至全文的点睛之笔，道出了精神追求可以超越物质享受的境界。【安于清贫之乐】“盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？”最后作者自谦，说自己虽然勤苦至此，年老也无所成就，却能侥幸位列朝堂，获得名声。用一个反问句“况才之过于余者乎？”强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。【总结与勉励】这段文字的动人之处，在于它超越了苦难叙事，构建了深刻的价值对比：作者以“足肤皲裂”“缊袍敝衣”承受外在艰苦，却因心中有“足乐者”而安贫乐道；面对同舍生“烨然若神”的奢华，他“略无慕艳”，彰显精神追求远胜物质享受的价值观。最终，作者将个人“勤且艰”的经历升华为普遍勉励，揭示出真正的成就源于内心的专注与持守，而非外在条件。这既是对后学的殷切劝诫，亦是对求学本质的深刻诠释。今诸生学于太学，县官【朝廷】日有廪稍之供【公家按时供给的粮食】，父母岁有裘葛之遗【冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛指四时衣服。遗，给予，赠送】，无冻馁【饥饿】之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人【向别人借。诸，相当于“之于”】而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑【不是由于天资太低下】，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？从物质保障、学习环境、师资条件、图书资源四个方面，系统勾勒出太学生优越的求学条件。与上文作者自身的“家贫无书”、“趋百里外”、“手自笔录”、“叩问先达”等艰辛形成全方位、多角度的鲜明对比。前面所有的铺陈，都是为“其业有不精、德有不成者”这一假设情况做铺垫。条件如此之好，按理学业德行都应圆满。作者用“非……则……”的句式（不是……就是……），完全排除了客观条件的因素，将原因直接、有力地归结到主观层面。用一个有力的反问句收束，不容置疑地强调——学业无成，责任全在自身，与他人无关。语气恳切而严峻，具有强烈的警醒效果。这段文字告诉我们，学习之成败，外在环境固然重要，但内在的专注与恒心才是决定性因素。在资源获取极度便捷的今天，我们更应警惕“有条件却不珍惜”的懈怠，反思自己是否拥有宋濂那般“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的专注与快乐。东阳马生君则，在太学已二年，流辈【同辈】甚称其贤。余朝京师【指退休后进京朝见皇帝】，生以乡人子谒【拜见】余，撰长书以为贽【礼物】，辞甚畅达。与之论辨【同“辩”】，言和而色夷【平易】。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋【诋毁，毁谤】我夸际遇之盛【指得到皇帝的赏识重用】而骄乡人者【在同乡面前表示骄傲】，岂知予者哉？作者通过“流辈称其贤”、“撰书辞畅达”、“论辩言和色夷”三个细节，从他人评价、书面表达、当面交流三个维度，刻画出马生谦恭有礼、学识扎实、修养良好的贤者形象。随后作者主动点明写作意图是“勉乡人以学”，并预见了可能出现的“诋”（误解与诋毁），用“岂知予者哉”的反问进行有力驳斥，表明自己毫无炫耀骄人之意。这段自我剖白，使文章的立意超越个人经历回顾，明确上升为对后学的真诚勉励与普遍教诲，展现了作者作为一代儒宗胸怀坦荡、提携后进的高尚品格，增强了文章的感染力与公信力。参考译文我小时候就酷爱读书。（因为）家境贫寒，没有途径买到书来读，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手抄写，计算着约定的日期按时归还。（即使）天气特别寒冷，砚台里的墨水冻成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。成年之后，更加仰慕古代圣贤的学说。又苦于没有学识渊博的老师、有名望的人可以交往请教，曾经赶到百里之外，捧着经书向同乡有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的房间，（他）从来没有稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就再去请教。所以我虽然愚笨，最终也能够有所收获。当年我寻师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬时节，寒风凛冽，大雪积了数尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能活动，仆人拿来热水给我浇洗，用被子把我裹盖起来，很久才暖和过来。寄居在旅店里，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美滋味的享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰佩白玉环，左边挂着刀，右边挂着香囊，光彩照人宛如神仙；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，但毫无羡慕之心。因为我内心有足以感到快乐的事（读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的辛勤与艰苦大体就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但还有幸能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪坐以备咨询，天下人也错误地称道我的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今在太学里学习的诸位学生，朝廷每天有定额的粮食供给，父母每年有四季的衣服送来，没有挨冻受饿的忧虑了；坐在高大的厅堂之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有问了不告诉、求教而得不到解答的情况了；凡是应该有的书籍，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借来然后才能看到。如果他们的学业还有不精进、品德还有没养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，难道是别人的过错吗？东阳县的书生马君则，在太学学习已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞非常流畅通达。和他讨论学问，他言语温和，神色平和。他自己说少年时用心学习非常勤苦，这可以说是善于学习的人了。他将要回家探望他的父母，所以我特意讲述自己求学的艰难来告诫他。说我是在勉励同乡人学习，这是我的心意；如果诋毁我是在夸耀自己的际遇好（指得到皇帝重用）而在同乡面前表示骄傲，那难道是了解我的人吗？概括总结本文通过对比作者早年求学艰辛与太学生优越条件，揭示学习成败的关键在于内在专注而非外部环境，以此勉励后辈珍惜资源、潜心向学，彰显了精神追求高于物质享受的价值观。写作特色一、对比手法的极致运用。作者以自身早年求学的“勤且艰”与当今太学生优越的学习条件构成全方位、多层次的系统对比。从“无书”与“群书毕集”、“行深山巨谷”与“坐大厦之下”、“执经叩问”与“问无不告”等具体细节，层层推进，在强烈的反差中自然引出核心论点，使议论具有无可辩驳的说服力。二、叙事、描写与议论的完美融合。文章以**生动细腻的叙事与白描开篇，如“足肤皲裂”“缊袍敝衣”等场景刻画入微，极富感染力。在此基础上，后文转入精辟议论，由事及理，逻辑严密。全文情（忆苦勉学之情）、事（亲身经历之事）、理（为学成败之理）三者水乳交融，避免了单纯说教的枯燥。三、语言简洁恳切，立意高远坦荡。语言质朴简洁，无冗言赘句，却字字含情，如“以中有足乐者”平淡中见深刻。结尾直陈写作目的是“勉乡人以学”，并预拟可能的诘难而自辩，展现了作者坦荡的胸怀与提携后进的真挚，升华了文章格调，使其超越个人感慨，成为具有普遍教育意义的劝学名篇。思考探究积累一、熟读课文，背诵前两段。作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历，说明了为学之难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。二、在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？找出其中的细节，说说最让你感动的地方。作者在求学过程中遇到的困难有：1．求书之难。这是由于"家贫"造成的困难。作者用借书、抄书的办法来克服。2．求师之难。作者用跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服。3．生活之苦。作者历尽苦寒，破衣粗食，但他以内心的充足、精神的强大来克服这一困难。本文中的细节描写很多。如"天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸"，写严冬时节抄书的艰苦，简洁生动，如在目前。又如"俯身倾耳"，仅用四个字，就写出了作虚心求教的情态。再如，对"同舍生"穿着佩戴的描写，用了一连串的动词