高二语文漫话清高1

漫话清高金开诚1/172/17

金开诚，当代著名教育家、学者，1932年出生于江苏无锡，1955年北京大学毕业，长久从事教育工作，任北京大学教授、博士生导师、校务委员会副主任，兼任中央社会主义学院副院长，中华文化学院副院长，九三学社中央宣传部部长，第九届全国政协常委等职务。主要著作有《楚辞选注》《天问纂义》《文艺心理学论稿》《历代诗文要籍详解》《屈原辞研究》《当代学者自选文库》3/17文章结构第一部分（1~7）：写古代“清高”内涵。第一层（1）：介绍古代“清高”一词含义，指出中国历史上清高者多是“遗世寂居隐士”。第二层（2~5）：介绍古代“清高者”模式。第二段：介绍历史上传说中清高第一人—许由。指出古代混乱价值取向。第三段：古代清高者模式。凡是显贵人是不大可能得到清高之名；以后显贵又扩大为富贵，即清高是与富贵无缘。第四段：介绍历史上纯粹清高者—陶渊明。第五段指出真正清高者除与富贵无缘外还须有才。4/17第三层（6~7）：古人评定清高标准—严格性和含糊性。第六段：介绍古人评定清高严格性。第七段：指出古人评定清高含糊性。第二部分（8）：介绍当代对清高认识，指出即使在经济高速发展今天，我们仍需讲一点清高。5/17文章思绪：解释清高——隐士——许由——模式——评定标准——当代6/17思索题1作者为何说清高名声首先总是落到遗世寂居隐士头上？明确：隐士大都超凡脱俗，他们远避尘世，不会也没有必要搞歪斜和见不得人勾当，所以他为人必定会清白正直，因为他远离世俗，自然与富贵、显贵无缘，所以最符合古人认定清高标准。7/172作者为何说古代士人价值取向是混乱？明确：唐尧是世人称颂贤君明君圣君，他所选中接班人许由一定是个德才兼备贤士，可是当唐尧要把天下禅让给他时，他却跑到水边去洗耳，认为这话污染了耳朵，这显然是不愿为君，不愿为人民做事。品行端正又有才能，却不愿与黑暗统治者为伍、远避尘世、值得人们尊重敬仰。可是唐尧是圣君明君，不愿为圣君办事，不愿为圣君时代人民办事许由，竟然也受到了历代士人称赞，这终究是为何呢？这么价值取向莫非还不是混乱吗？8/173汲黯、苏武、魏征、颜真卿、史可法等，都以高风亮节著称于史，但也因做官而不被评为清高，做官人不论怎样都不能被评为清高吗？明确：是，古人评定清高标准非常严格，一个为官者，不论他品行怎样端正、他才能怎样卓越、他政绩怎样突出，只要他是一个官，就不能评定为清高。官就是显贵者，显贵是第一条不可加入清高行列条件，别说是为官者不能评定为清高，就是一心主动用事想做官人也不能评定为清高。9/174陶渊明不愿为五斗米向乡里小儿折腰，这从来被看作是他厌恶官场、清高自持“壮举”，课文中为何说现在有新解，有怎样新解？明确：有些人认为当初当个县令官俸并不高，陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，所以日子过得并不比没当官好多少，所以这个官当不妥都没劲；有说陶渊明当初体弱多病，不好支撑下去，又适逢妹妹逝世，他心情极坏，本就不愿干了，正赶上督邮视察一事，于是愤然回家了；也友人说陶渊明原来就没有适应社会能力，只好选择逃避。10/175许由洗耳美谈给清高要求了一个模式，陶渊明辞官归隐美谈也给清高要求了一个模式，这两种模式有什么区分与联络吗？明确：这两种模式共同点是都与富贵、显贵无缘。两个人都辞官不做，但许由不与之为伍是圣君、是好官，而陶渊明不与之为伍是黑暗统治阶级，逃离是腐败官场，所以陶渊明辞官是令人敬仰，而许由辞官一样受到人们称颂就令人费解。再有，陶渊明除含有高风亮节品质外，还有卓越诗才，所以作为一个清高者就更含有经典性。11/176真正清高者一定要有不平凡本事才行吗？明确：是，要想成为一个真正清高者，必须有超凡本事。因为一个人是不是真正清高者，不是个人或哪一个人说了算，而是世人评定，社会认同。而要想得到全社会认同，就必须让世人知晓你本事。假如你只是品行端正、隐居山林，你清高，但什么本事也没有，世人谁知晓你呢？谁认可你清高呢？再说有才就会有名，有才有名而不为官，不就更令人钦佩吗？清高名声不就更响吗？12/17为何说古人评定清高标准既严格又含糊呢？明确：古人评定清高标准是非常严格，有时严格得有些刻板了，文中提到汲黯、苏武等人都以高风亮节著称于史，但仅因为做官而没被评为清高，可是李白并没做什么官，仅是因为他总想做官而没被评为清高，可见古人评定清高严格。可是孟浩然既没做官，而且想得也极少，尤其是在归隐之后，在寂寞心情中，也多有恬淡之意，而且他诗才卓著，应该被评为清高者了吧，但孟浩然最终与清高无缘，可见古人评定清高含糊。13/178清高在当代为何曾经长久受到批判而作者又提倡讲一点清高？明确：从历史角度看，清高者大都是消极避世隐居者，他们不求进步，不论国事，不问民生，只图自己清闲自在。他们之所以这么做，是有其历史原因，他们中大多数，本是主动用世，但黑暗腐朽封建统治让他们无法与之为伍，他们只好选择了逃避。但在人民当家作主当代，再选择这条消极避世路自然要受到批判。可是什么事情都有个程度，在当今社会，尤其是在高速发展市场经济形势下，主动用世，追求显贵、追求富贵是主动人生态度，是无可非议，但过于追求了，或因追求不到而失望而失态就不好，所以在这种情况下还是讲一点清高好。14/17文章主题：本文以“清高”为线索，从古至今娓娓道来，分析了清高内涵，清高模式，占有清高