浙江省绍兴市柯桥区2024-2025学年七年级上学期语文期末考查卷（含答案）

第第页浙江省绍兴市柯桥区2024-2025学年七年级上学期语文期末考查卷一、2024年12月4日，“春节”申遗成功！“百节年为首，四季春为先”，随着首个“非遗版”春节的到来，我们携手共赴一场非一般的“万象更新”之旅。【诗韵春启·古意悠长】（16分）聆听新春的祝愿，完成后面的任务。一元复始，万象更新。少年啊，愿你心如晨曦初露，（chéng）____澈明亮。愿你在知识的瀚海中，笔耕不辍，扬帆远航，勇敢追寻真理的光芒。愿你在生活的起伏中，心怀热（chén）____，不畏挑战，逐渐散去心中迷雾，（huò）____然开朗。愿你在成长的道路上，珍惜寸阴分阴，不让岁月轻易蹉跎，用汗水与智慧绘出幸福的图景。愿你乘长风破万里浪，成为勇敢、闪耀的自己。1．加点字“更”在语段中的正确读音是（）A．gēng B．gèng2．根据拼音写出相应的汉字。（chéng）澈热

（chén）（huò）然开朗3．汉字探源，根据语境填空，感受古文字意蕴。下图为“更”的甲骨文字形，是一人手持器械打击某物之义，由此，一般认为“更”的本义是。后引申为，下面句子中的“更”便是这个意思：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

4．回忆经典诗文，填上合适的句子。时光宛若流水，正如孔子所吟“逝者如斯夫，①（《论语·子罕》），引着我们去遇见和感念。见兴衰，看王湾北固山下时序交替“②，③”（《次北固山下》）的大唐气象；听杜甫故人重逢时“④，⑤”（《江南逢李龟年》）的深沉慨叹。念家国，体会陆游“⑥，⑦”[《十一月四日风雨大作（其二）〕的报国梦境，感悟陈毅“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的革命豪情。明自我，怀揣着“⑧，⑨”（《诫子书》）的君子之行，展现出“⑩，山入潼关不解平》（《潼关》）般无畏前行的少年意气。由此，生命的边界不断拓宽，心灵的境界自由舒展。二、【非遗春暖·文化共融】（28分）阅读材料，完成练习。【材料一】2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目。大家知道我们过年，或者叫“春节”也好，实际上不是一个时间点，而是个时间段，是从腊八到正月十五。这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一项社会实践活动。汉朝时春节叫“正旦”，据汉朝人崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝时改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于中华民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）【材料二】《人民日报》记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如发微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年等等。您如何看待这些变化？刘魁立（民俗专家）：发微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间的关系而产生的幸福感，这个内核没有变。记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿还在人们心里。记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵；修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多地恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。（选自2024年12月7日《人民日报》，有删改）【材料三】十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。（选自《荆楚岁时记》，有删改）5．请根据材料一，梳理“春节”名称的变迁并指出其文化意义。6．下列表述中，符合上述材料意思的一项是（）A．春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动。B．崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似。C．敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感。D．刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇。7．写出下列句子中加点词的意思。①岁暮，家家具肴蔌②则委之街衢③长幼悉正衣冠④自此后大得蚕8．材料三中甲、乙两处为春节习俗，请选择其一，展开想象，描述其画面。名著《朝花夕拾》和《西游记》中一些情节与春节的习俗相关，请按照要求答题。9．在《阿长与〈山海经〉》中，正月初一有的习俗，鲁迅先生叙述这一情景的目的是。10．阅读下文，联系名著，师徒元宵赏灯时“油干了”的真相是。“三五良宵节，上元春色和。”唐僧同行者三人及众寺僧进去看灯。到金灯桥上，唐僧与众僧近前看处，原来是三盏金灯。那灯有缸来大。众僧道：“府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累：每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。”……“油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年成荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”（选自《西游记》第九十一回，有删改）11．以下文字是行者救师父未果返回寺中后的情景描述。请结合补充材料，分析孙悟空、猪八戒各自的性情变化，并探究其变化的共同原因。行者道：“且收拾睡觉，待明日我等都去相持，拿住妖王，庶可救师父也。”沙僧在旁道：“哥哥说那里话！常言道：‘停留长智。’那妖精倘或今晚不睡，把师父害了，却如之何？不若如今就去，嚷得他措手不及，方才好救师父。少迟，恐有失也。”八戒闻言，抖擞神威道：“沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！”行者依言，即吩咐寺僧：“看守行李、马匹。待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏概县小民之困，却不是好？”（选自《西游记》第九十一回）【补充材料】行者按云头，径来山上。只见长老与八戒、沙僧，簇拥前进。他却暗想：“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心？……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟：却好显我本事出名。”正自家计较，以心问心道：“只恐八戒躲懒便不肯出头。师父又有些护短。等老孙羁勒他羁勒。”（选自《西游记》第三十二回，有删改）12．某网络知识平台AI非遗馆荣誉馆长李子柒称：“很多非遗，像极了一个垂暮的老者，站在历史长河中不断回望，就是那种无力感。所以它需要被很多人看见，需要被很多人关注。”如何让春节不陷入李子柒所说的“无力感”之中？请根据以上三则材料，联系生活实际，简单阐述你的解决策略。三、【自然春语·行思致远】（16分）阅读作品，完成练习。狐狸，狐狸，打个滚儿艾平①遇到火蛋儿，跟我们家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关。②当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕。不过我当时除了吓一跳，并没有去想火蛋儿的处境。不冻泉周边结了冰，它的爪子扒不住冰，我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来。我把扁担伸向火蛋儿脚下想帮助它移动，火蛋儿以为我要打它，发出呜呜的叫声，两只金色的眼睛突然一亮，准备将全身所有的能量迸发成一次决斗。当它感觉被解救后，眼睛慢慢眯成一对柔和的半月形，对我的敌意明显消减了许多。它知道了，它遇到的不是想把它无情撕碎一果饥腹的野兽。③我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面。到了家，媳妇见了它也很喜欢，叫它“火蛋儿”，于是“火蛋儿”就成了它的名字。④火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里。⑤我媳妇说：“狐狸，狐狸，打个滚儿。”它就把尾巴往后腿中间一夹，头朝地，肚皮朝天，像个圆球一样打个滚儿。我说：“火蛋儿，火蛋儿，睡觉了。”它就蜷曲着身子躺下来，用大尾巴护住身子，闭上一只眼，睁着一只眼。过冬的羊肉放在院子里，它流着哈喇子不敢靠前。它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在内面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸。⑥春天来了，草垛用光了。我便给火蛋儿用桦木皮修了一个露天的圈，可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。⑦没想到此后每天晚上它都挠门要进屋，我们打开门教训它，它又出了个新花招——蹲在地上绕圈儿，那只毛茸茸的大尾巴弯在它耸起的臀部前面，一跳一跳地竖起来转，火蛋儿变成了摇动的火苗。我和媳妇看得连声叫好，它抽个冷子钻进门，藏在床底下怎么喊也不动，就这样在我们的卧室里混过一夜又一夜。我俩谁也没多想，火蛋儿为啥这样恋着人。⑧火蛋儿比来的时候肥多了，腮帮子上的肉颤巍巍地堆到脖子根儿，看到一群麻雀在跟前跳来跳去，眼皮都不抬。它被人类惯坏了。于是，任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子。火蛋儿，你是一只野生狐狸，应该知道怎样生存。⑨媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。”我说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。”火蛋儿犹豫了片刻，出了门，尾巴在雪地上拖曳出浅浅的长痕，走向白雪的深处。它走得很慢，似乎在期待我们改变主意，似乎在等待“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿”的呼唤。它停下脚步，坐在对面的山坡上，端着两只前爪，一动不动地看着我们。⑩第二天早上一推门，火蛋儿并没有像我想的那样回来。它那轻盈跳跃的影子不见了，给我们留下的只是一串徘徊的脚印，从院前绕到屋后，一圈又一圈。后来，媳妇经常翻阅手机相册，喃喃自语：“咱家火蛋儿……”⑪那是一个晴朗的上午，媳妇突然在院子里一惊一乍地喊起来：“火蛋儿回来了！”我手里的草叉子掉在地上，那只金红色的大尾巴出现在我的视野中，正在山顶岩石下的雪里随风招摇。⑫“火蛋儿——你回来——我再也不会赶你走……”我们骑马上山，要把火蛋儿找回家。⑬火蛋儿隐匿在雪底下，只有那蓬松的尾巴，不停地摇着，像是回应着我们的急迫。⑭媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿！”火蛋儿没有反应。媳妇急了，故意狠狠地说：“狐狸，狐狸，打个滚儿！”火蛋儿还是不理不睬。媳妇伸手一抓，我们的心刹那间凉透了——火蛋儿的尾巴，轻飘飘地到了媳妇的手上，没有重量。雪的下面没有火蛋儿，世上只剩它留下的尾巴。⑮细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便。火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片……⑯火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛。⑰后来我翻阅了很多资料，终于弄懂火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么。⑱可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其作出收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地逆天而行了。⑲故去的老阿妈曾经告诉我，鹰隼不能追着飞，马不能在冰上跑，鸟道在树梢上……万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，走向草原，谁也不能更改。（选自《草原生灵笔记》，有删改）13．请根据文章内容，将下面的思维导图补充完整。14．联系上下文，赏析文中画波浪线的句子。我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。15．根据上下文，推测“火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么”。16．作者说“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”，又说“万物生灵，各行其道”，两者是否矛盾？请结合文本，谈谈你的理解。四、【笔绘春澜·励志向阳】（40分）17．阅读下面的文字，按要求写作。小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子里割草。归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色的圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷：“那是什么？”爷爷淡淡地说：“风。使劲拉车吧，孩子。”风越来越大。我们车上的草被刮到天上去，我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草才没有被风刮走。我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。那么我们是胜利者还是失败者？（选自莫言《不被大风吹倒——致年轻朋友的一封信》）你的生活中是否也有类似“爷爷”的人？他（她）带给你怎样的影响？请思考并完成写作。要求：①自拟题目；②不少于500字；③文中不要出现真实的人名、校名、地名等。

答案解析部分【答案】1．A2．澄；忱；豁3．鞭策，驱赶；更改，改正【解析】【点评】（1）本题考查汉字的正确读音。汉语里有许多字同音字、形似字和多音多义字，我们要从意义的角度去理解，从具体的语境去分析，就不容易读错音了。平时学习要有意识地进行整理与积累，读课文时要注意重点字词并积累，尤其是课文后面“读读写写”中要求掌握的，或是课文注解中出现的，同时还要注意方音与普通话的不同。

（2）本题考查汉字的准确书写。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度、从语境的角度去理解、分析，就能避免写错别字。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义。

（3）本题考查对词的本义、引申义的理解分析。词的本义‌是指一个词在造字之初所代表的原始意义，即该词在文字产生时的意义。通常，词的本义是通过分析字形并结合文献语言用例来确定的‌。考察词的本义需要分析字形，汉字是表意体系的文字，其形体结构和意义有密切关系。通过分析汉字的构造，可以初步推断其本义；其次是考察文献语言用例‌：探求词的本义时，不仅要分析字形，还必须考察文献语言用例来加以证实。这是检验本义是否可靠的重要依据平时学习注意体会。引申义是指词语或成语在使用过程中，逐渐从其原本意义（即本义）扩展出新的含义。这种新含义的衍生并非凭空产生，而是基于词语或成语的本义，通过长期的语言使用和实践，逐渐发展出与原义相关联但又不完全相同的新含义。1．“更”是多音字，可读：gèng或gēng，当是更改、更替‌的意思，读gēng，比如“更改”、“更衣”、“三更半夜”；用于‌更加、越发‌的意思时，读gèng，比如“更好”、“更加努力”。“更新”时除旧布新的意思，“更”是改换的意思，故读作：gēng

故答案为：A2．第1空，chéng澈，应写作：澄澈，意思：清澈透明，水清见底，“澄”不要写成“橙”或“瞪”；

第2空，热chén，应写作：热忱，意思：热情，“忱”不要写成“沈、耽、枕”；

第3空，huò然开朗，应写作：豁然开朗，意思：忽然变得开阔敞亮或忽然明白了一个道理。“豁”不要写成“割”。

故答案为：澄；忱；豁3．“更”在甲骨文的字形，是一个人手持器械（一般认为是鞭子）抽打或打击某物（丙）之义。这实际上是“鞭”的本字，本义是“鞭策、驱赶”，后来引申为“更改、更代”。故答案为：鞭策，驱赶；更改，改正4．【答案】不舍昼夜；海日生残夜；江春入旧年；正是江南好风景；落花时节又逢君；夜阑卧听风吹雨；铁马冰河入梦来；静以修身；俭以养德；空河流大野犹嫌束【解析】【分析】第①句出自《论语・子罕》，是孔子对时光流逝的感叹。“逝者如斯夫，不舍昼夜”意为“时光像流水一样消逝，日夜不停”，“斯”指代流水，“舍”意为停止。出处与作者：《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，孔子(前551-前479)，春秋时期思想家、教育家，儒家学派创始人。第②句出自王湾《次北固山下》，描写时序交替的景象。“海日生残夜”意为“夜幕还未褪尽，旭日已在江上冉冉升起”，“生”字赋予旭日动态感，体现自然时序的流转。全诗情感：此诗通过描绘江南早春景色，表达漂泊在外的思乡之情与对未来的希望。第③句与第②空为对偶句，意为“旧年尚未过去，江南已迎来春天的气息”，“入”字写出春意渐浓的动态，暗含新旧交替的哲理。第④句出自杜甫《江南逢李龟年》，写故人重逢的场景。“正是江南好风景”点明重逢的时节与地点，以乐景衬哀情，反衬时世变迁。作者与背景：杜甫(712-770)，唐代现实主义诗人，此诗写于安史之乱后，李龟年为盛唐著名乐师，二人重逢暗含对开元盛世的怀念。第⑤句出自王湾《次北固山下》，描写时序交替的景象。“海日生残夜”意为“夜幕还未褪尽，旭日解析：意为“在这落花纷飞的时节，又再次遇见你”，“落花时节”既指暮春，也暗喻唐王朝由盛转衰的时局，表达深沉的慨叹。第⑥句出自陆游《十一月四日风雨大作(其二)》，写诗人深夜听雨的场景。“夜阑”指夜深，“卧听”体现诗人虽年老体衰仍心系国家的情怀。

易错字：“阑”易误写为“澜”，“阑”意为“将尽”，“澜”指波浪，需注意区分。第⑦句意为“梦见自己骑着披着铁甲的战马，跨过冰封的河流出征”，“铁马冰河”是诗人报国理想的象征，体现其至死不渝的爱国情怀。第⑧句出自诸葛亮《诫子书》，是修身养德的准则。“静以修身”意为“依靠内心宁静来修养身心”，“静”是修身的基础，强调内心的平和与专注。第⑨句意为“依靠节俭来培养品德”，“俭”与“静”相辅相成，共同构成君子之行的核心，体现诸葛亮对晚辈的教诲。易错字：“俭”易误写为“窑”，“俭”指节约，“窑”指烧制砖瓦的建筑物，需注意字形。第⑩句出自谭嗣同《潼关》，描写黄河在广阔原野上仍嫌受束缚的景象。“犹嫌束”赋予河流人的情感，暗喻少年冲破束缚、追求自由的意气。易错字：“嫌”易误写为“赚”，“嫌”意为“厌恶、不满意”，“赚”指获利，需注意区分。故答案为：不舍昼夜；海日生残夜；江春入旧年；正是江南好风景；落花时节又逢君；夜阑卧听风吹雨；铁马冰河入梦来；静以修身；俭以养德；空河流大野犹嫌束【点评】题为基础知识类(古诗文默写)，考查对经典诗文的识记与理解能力。需结合语境填写《论语・子罕》《次北固山下》《江南逢李龟年》《十一月四日风雨大作(其二)》《诫子书》《潼关》中的名句，涉及时光、时序、重逢、报国、修身、少年意气等主题。【答案】5．春节名称变迁：汉朝称“正旦”，宋朝称“元日”，现代称“春节”；

文化意义：春节是‌情感与文化纽带，体现了中华民族在文化上的统一性；春节是“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀；春节是中国人对全球文化的贡献，是中国人奉献给世界的文化礼物，为全球文化多样性增添光彩。6．B7．年；丢弃；全，都；从8．示例一：腊日清晨，薄雾尚未散尽，村民们身着粗布短褐，聚集在村口的晒谷场上。三位壮汉腰系红绸，手持细腰鼓，双臂挥动如风车，鼓声震天。两名青年头戴彩绘胡头面具，手持木剑随鼓点腾跃。他们时而俯身刺地，模拟“斩断疫气”，时而仰天挥剑，剑锋划破晨雾，发出“嗖嗖”风声；一位身披麻布、涂满朱砂金刚力士。他赤足踏地，双臂高举木制巨锤，每锤击地便发出沉闷的“轰”响，震得地面微颤。巨锤上系着五色布条，随动作猎猎翻飞。老者口中念念有词：“疫鬼退散！春草萌生！”村民随之齐声呼应，声浪如潮。示例二：一声鸡鸣声划破寂静，村民们纷纷从温暖的被窝中起身，聚集在庭院前。一位长者手持火把，神情庄重，低声讲述着《神异经》中的传说：一位壮汉用火种点燃竹筒，瞬间，竹筒在火中爆裂，发出“烞熚”的巨响，如同雷霆震天。火光与烟雾交织，照亮了村民们欢欣的脸庞。他们欢呼跳跃，仿佛那声响真的驱散了山臊的阴霾，让恶鬼惊惮而逃。【解析】【点评】（1）考查对文章信息的筛选与提炼。文章中信息的筛选提炼重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读内容，把握每段内容大意；细读内容，各个击破，逐个审准内容并提取答题关键点。

（2）本题考查对材料信息的筛选比对能力。细心审题，明确题目的要求（看清是“有错误的一项”还是“正确的一项”）；提高辨析异同的能力，选项表述的内容往往是经过加工整合的，多数情况下不是原文的机械罗列。做题时应用心比对，做出判断。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。

（3）本题考查对文言实词含义的理解。理解文言实词含义的方法有多种：可以用迁移法类推，可以查字典词典，可以联系语境，可以由成语进行推断，不管是用哪种方法，都要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词。

（4）本题考查描绘画面。描绘画面，首先要反复朗读有关内容，结合作者的情感理解画面内容，体会作者所描绘画面的意境；其次，根据有关内容在大脑里构建画面，使画面生动、鲜活；第三，描述画面，用生动、优美的语言，准确、形象地把画面内容描述下来。需要注意的是：描述画面不等于把有关的句子翻译出来，要抓住句中的主要景物及其修饰语，运用联想和想象将这些连缀成画面。

【附参考译文】

【材料三】‌十二月初八是腊日。民间谚语说：“腊鼓一敲响，春草就要生了。”村里的人一起敲打细腰鼓，戴着胡人面具，还装扮成金刚力士的样子来驱赶瘟疫。‌这一天，还用猪和酒来祭祀灶神。年底，每家每户都准备了菜肴和蔬菜，摆到代表旧岁的位置那里，来迎接新年。（大家）聚在一起尽情喝酒。留下过年饭，到了新年正月十二日，就把它丢弃在街道上，认为这是去除旧的、迎来新的。正月初一是“三元之日”，《春秋》称它为“端月”。鸡一叫就起床，先在庭院前烧竹子，用来驱赶山臊恶鬼。《神异经》说：西方深山里有一种怪物，身高一尺多，只有一只脚，不怕人。碰到它就会让人发冷发热，它叫山臊；把竹子扔进火里，竹子会“噼里啪啦”地响，山臊听了就害怕逃跑。全家老少整理好衣帽，按年龄顺序行礼拜贺。《四民月令》记载：腊月第二天叫“小岁”。拜贺君主和父母，进献椒酒，从年幼者开始。正月喝酒先让年幼者喝，因为小孩长了一岁，先用酒祝贺他；老人又老了一岁，所以酒后喝。正月十五日，煮豆粥，在上面浇上油脂，用来祭祀门户。先用杨柳枝插在门上，顺着杨柳枝所指的方向，于是用酒、肉、饭菜和插上筷子的豆粥来祭祀。《续齐谐记》记载说：“吴县人张成，夜里起来，忽然看见一个妇人站在他家房屋的东南角，对他说：‘这里是你的蚕室，我就是这个地方的神。明年正月十五，你应该做白粥，在粥上浇上油脂来祭祀我，我将会使你的蚕业增长一百倍。’说完话就消失不见了。张成照她的话做了浇油的粥，从此以后蚕大丰收。”人们在正月十五做粥来祈祷。5．春节名称变迁：

由第2段句子：汉朝时春节叫“正旦”，据汉朝人崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝时改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于中华民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。可知：汉朝‌：称为“正旦”；‌宋朝‌：改称“元日”；‌民国时期（1913年）‌：为区分阳历新年，旧历新年正式定名为“春节”。

文化意义：

由第3段句子：春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。可概括为：春节是‌情感与文化纽带，体现了中华民族在文化上的统一性；

由第3段句子：随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。可概括为：春节是“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀；

由第4段句子：龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。可概括为：春节是中国人对全球文化的贡献，是中国人奉献给世界的文化礼物，为全球文化多样性增添光彩。

故答案为：春节名称变迁：汉朝称“正旦”，宋朝称“元日”，现代称“春节”；文化意义：春节是‌情感与文化纽带，体现了中华民族在文化上的统一性；春节是“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀；春节是中国人对全球文化的贡献，是中国人奉献给世界的文化礼物，为全球文化多样性增添光彩。6．A：由【材料一】第1段句子：大家知道我们过年，或者叫“春节”也好，实际上不是一个时间点，而是个时间段，是从腊八到正月十五。这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一项社会实践活动。可知：春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动，不符合；

B：由【材料一】第2段句子：汉朝时春节叫“正旦”，据汉朝人崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。可知：崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似，符合；

C：由【材料一】第3段句子：春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。可知：敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感，不符合；

D：由【材料二】第2段句子：发微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间的关系而产生的幸福感，这个内核没有变。可知：刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇，不符合。

故答案为：B7．第1空，句意：年底，每家每户都准备了菜肴和蔬菜，岁：年；

第2空，句意：就把它丢弃在街道上，委：丢弃；

第3空，句意：全家老少整理好衣帽，悉：全，都；

第4空，句意：从此以后蚕大丰收。自：从。

故答案为：年；丢弃；全，都；从8．甲处描述的是“村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫”，乙处描述的是“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼”。两者都涉及驱邪祈福的仪式。要求选择其一展开想象。

如选甲处，句中有三组人物：一是：村人一起击细腰鼓；二是戴胡头的人；三是金刚力士。要分别描述，可适当添加背景。比如：腊日清晨，薄雾尚未散尽，村民们身着粗布短褐，聚集在村口的晒谷场上。三位壮汉腰系红绸，手持细腰鼓，双臂挥动如风车，鼓声震天。两名青年头戴彩绘胡头面具，手持木剑随鼓点腾跃。他们时而俯身刺地，模拟“斩断疫气”，时而仰天挥剑，剑锋划破晨雾，发出“嗖嗖”风声；一位身披麻布、涂满朱砂金刚力士。他赤足踏地，双臂高举木制巨锤，每锤击地便发出沉闷的“轰”响，震得地面微颤。巨锤上系着五色布条，随动作猎猎翻飞。老者口中念念有词：“疫鬼退散！春草萌生！”村民随之齐声呼应，声浪如潮。

如选乙处，这里包含“爆竹”这一广为人知的春节元素，且“山臊恶鬼”的传说富有神秘色彩，想象一个古代村庄的除夕夜。村民们在鸡鸣时分起床，准备爆竹仪式，以驱赶传说中的山臊恶鬼。场景需包含环境细节（如庭院、夜色）、人物动作（如点燃爆竹、欢呼）和情感氛围（如紧张与喜悦交织）。可引用《神异经》中关于山臊的描述，增强画面的奇幻感。采用文学性描述，比喻和拟人手法。比如：一声鸡鸣声划破寂静，村民们纷纷从温暖的被窝中起身，聚集在庭院前。一位长者手持火把，神情庄重，低声讲述着《神异经》中的传说：一位壮汉用火种点燃竹筒，瞬间，竹筒在火中爆裂，发出“烞熚”的巨响，如同雷霆震天。火光与烟雾交织，照亮了村民们欢欣的脸庞。他们欢呼跳跃，仿佛那声响真的驱散了山臊的阴霾，让恶鬼惊惮而逃。

故答案为：示例一：腊日清晨，薄雾尚未散尽，村民们身着粗布短褐，聚集在村口的晒谷场上。三位壮汉腰系红绸，手持细腰鼓，双臂挥动如风车，鼓声震天。两名青年头戴彩绘胡头面具，手持木剑随鼓点腾跃。他们时而俯身刺地，模拟“斩断疫气”，时而仰天挥剑，剑锋划破晨雾，发出“嗖嗖”风声；一位身披麻布、涂满朱砂金刚力士。他赤足踏地，双臂高举木制巨锤，每锤击地便发出沉闷的“轰”响，震得地面微颤。巨锤上系着五色布条，随动作猎猎翻飞。老者口中念念有词：“疫鬼退散！春草萌生！”村民随之齐声呼应，声浪如潮。示例二：一声鸡鸣声划破寂静，村民们纷纷从温暖的被窝中起身，聚集在庭院前。一位长者手持火把，神情庄重，低声讲述着《神异经》中的传说：一位壮汉用火种点燃竹筒，瞬间，竹筒在火中爆裂，发出“烞熚”的巨响，如同雷霆震天。火光与烟雾交织，照亮了村民们欢欣的脸庞。他们欢呼跳跃，仿佛那声响真的驱散了山臊的阴霾，让恶鬼惊惮而逃。【答案】9．正月初一有“说恭喜”“吃福橘”“拜年”等习俗（答出任意一点即可）；鲁迅先生通过描写阿长让我“说恭喜”“吃福橘”，：长妈妈的淳朴善良、对美好生活的期盼和对“我”的关爱，同时也表达了对旧时习俗的温情回忆、对童年生活的怀念。10．真相：三只犀牛精（辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王）每年吸食大量酥合香油，导致灯油干涸。它们冒充佛祖，欺骗百姓，实为妖怪作祟（或：妖怪吸食灯油，而非佛祖显灵等，意近即可）11．孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心；猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量；原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战获得了成长。12．对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，赋予春节以现代寓意；通过短视频、动画等形式改编春节民俗故事，形式吸引年轻人关注；结合现代传媒手段进行宣传，吸引更多人关注和参与相关社会实践等等。【解析】【点评】（1）本题考查对课文内容的识记。平时所学的重要课文的作家作品、朝代、作者的生平简历、字号，甚至是一些轶闻趣事等等都要熟记，而且平时要学会整理归类。对于课文内容，学习之后也要常常复习，可以是用思维导图来帮助记忆。

（2）本题考查对名著内容息的筛选与整合。名著内容的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则内容；细读内容，各个击破，逐个审准内容并提取答题关键点。

（3）本题考查对人物形象的分析与理解。解答时可以抓住刻画人物的各种描写手法来分析；从叙写的事件上来分析；把人物放到一定的背景环境中去分析；注意对人物的介绍和评价。步骤是一审清题干，二找与人物相关的事件或情节，分点进行概括，如果有侧面描写，不要漏掉，最后分点概括并分析。

（4）本题考查对内容的分析理解和谈看法。理解与分析的一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。谈观点看法不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。9．鲁迅先生再《阿长与<山海经>》中写道：“‘哥儿，你牢牢记住！’她极其郑重地说。‘明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。’她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，‘那么，一年到头，顺顺流流……’”可知：正月初一有：正月初一清晨，第一句话必须说“恭喜恭喜！”，不能说别的话；还要吃福橘；

鲁迅先生叙述这一情景的目的是：长妈妈的淳朴善良、对美好生活的期盼和对“我”的关爱，同时也表达了对旧时习俗的温情回忆、对童年生活的怀念。

故答案为：正月初一有“说恭喜”“吃福橘”“拜年”等习俗（答出任意一点即可）；鲁迅先生通过描写阿长让我“说恭喜”“吃福橘”，：长妈妈的淳朴善良、对美好生活的期盼和对“我”的关爱，同时也表达了对旧时习俗的温情回忆、对童年生活的怀念。10．《西游记》第91-92回：师徒四人来到金平府的慈云寺中借宿休息，正好赶上元宵节，寺里的僧人邀请他们观金灯游玩。就在三藏询问金灯的情况的时候，被妖怪摄走了。悟空追踪到青龙山玄英洞，得知这里有三个妖精，一个叫辟寒大王，一个叫辟暑大王，一个叫辟尘大王。金灯里的香油就是他们弄走的，唐三藏也是他们捉去的。悟空和三个妖怪大战一百五十回合，不分胜负，辟尘大王做法让众妖围住悟空，悟空败下阵来，回到慈云寺。悟空和八戒沙僧说明了事情的原委，三人决定一起去青龙山救师父。起初，唐僧的徒弟们尝试与妖怪进行战斗，希望能够救出被捉的师父。然而，这场战斗并未如他们所愿，不仅未能救出唐僧，反而导致悟空的两个师弟——八戒和沙僧也被妖怪捉去。面对这一困境，悟空决定寻求外部的帮助。悟空前往天宫，找到了能够助他一臂之力的帮手。在天宫的协助下，悟空成功地吓出了妖怪的原身，并将这些妖怪送回了天宫接受应有的惩罚。“油干了”的真相是：三只犀牛精（辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王）每年吸食大量酥合香油，导致灯油干涸。它们冒充佛祖，欺骗百姓，实为妖怪作祟（或：妖怪吸食灯油，而非佛祖显灵等，意近即可）。

故答案为：真相：三只犀牛精（辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王）每年吸食大量酥合香油，导致灯油干涸。它们冒充佛祖，欺骗百姓，实为妖怪作祟（或：妖怪吸食灯油，而非佛祖显灵等，意近即可）。11．孙悟空的性情变化：从补充材料句子：“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；倘或被妖魔捞去，却不又要老孙费心?且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟：却好显我本事出名”可知，之前孙悟空有时会暗自算计，想让八戒等人先去面对妖怪，自己再适时出手来显示自己的本事。而从“行者道：‘且收拾睡觉，待明日我等都去相持，拿住妖王，庶可救师父也。'”“行者依言，即吩咐寺僧：’看守行李、马匹。待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏民困，却不是好?’”可以看出，现在的他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，积极准备救师父，还为了解除百姓灯油税的困扰着想，有了更多的慈悲心；

猪八戒的性情变化：以往猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点，从补充材料也能看出孙悟空对他的担心。但从“八戒闻言，抖擞神威道：‘沙兄弟说得是!我们都趁此月光去降魔耶!'”可以看出，在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。

原因分析：他们在西天取经的过程中，经历了无数的冒险和挑战，在这些历练中逐渐学会了相互信住、相互支持。共同的目标和经历让他们的图队意识不断增强，所以在面对困难时，能够更加团结协作，共同面对，从而获得了成长。

故答案为：孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心；猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量；原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战获得了成长。12．由《阿长与〈山海经〉》中，正月初一有“说恭喜”“吃福橘”“拜年”等习俗，可知：可对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，赋予春节以现代寓意，比如“健康平安”，通过家庭和社区传承；还可在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起的新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年等；

由《西游记》中犀牛精假扮佛祖的情节可改编为春节民俗故事，通过短视频、动画等形式吸引年轻人关注；

由《西游记》中借鉴孙悟空师徒为民除害的担当情节，组织春节公益活动（如非遗手工体验），让传统习俗“活”起来；

还可结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践等等。

故答案为：对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，赋予春节以现代寓意；通过短视频、动画等形式改编春节民俗故事，形式吸引年轻人关注；结合现代传媒手段进行宣传，吸引更多人关注和参与相关社会实践等等。【答案】13．①遇见(救助)；②循规蹈矩(寸步不离、小心翼翼)；③赶走；④悔恨心痛14．运用比喻的修辞手法，运用比喻的修辞手法，将进屋后的火蛋儿比作“一汪水”，形象地描绘出火蛋儿由紧张、兴奋的状态转变为放松、平静的状态，使读者能够直观地感受到火蛋儿从野外进入人类居所后的安心与舒适。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。运用对比的修辞手法，通过“一团火”与“一汪水”的对比，强调了火蛋儿在不同环境下的状态变化。突出了火蛋儿性格的活泼与温顺，也暗示了人类居所对于野生动物来说是一个充满安全和舒适感的避风港。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。15．我遇到火蛋儿时，它正在水中躲避老雕的追逐。火蛋儿被我所救，因祸得福，谋得暂时的安全。它从小心翼翼到最后失去警觉，在我家对面山坡被老鹰摔死。由此可见，它躲进草堆，挠门进家，眷恋背后是为了躲避那无时不在的威胁。它眷恋着我和妻子对它的善意，我们之间超越物种的情谊。16．不矛盾。“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”表达了作者对火蛋儿深深的内疚。“我们”以自己的好恶来收留与放弃火蛋儿，最终火蛋儿在道。而“万物生灵，各行其道”揭示了自然界中万物各自遵循着规律，每一种生物都有其独特的生存空间和生存方式，因此人类不能随意干涉和改变。两者是一致的，作者深刻反思了人类与野生动物之间的关系，我们既应该对野生动物怀有善意，又不能违背其生存之道。【解析】【点评】这篇《狐狸，狐狸，打个滚儿》通过讲述一只狐狸“火蛋儿”与人类之间的情感纠葛，深刻探讨了人与自然的关系。文章以细腻的笔触描绘了火蛋儿的聪明与可爱，以及它对人类的依赖与眷恋，展现了人与动物之间复杂的情感纽带。然而，人类的善意干预最终导致了火蛋儿的悲剧，揭示了人类对自然的干预往往是出于无知与自大。文章结尾的反思与悔悟，强调了“万物生灵，各行其道”的自然法道，第(1)(3)(4)题都是考查内容理解概括，要学会筛选整合并概括信息的能力，第(2)题考查句子赏析。可从写作技法，如修辞手法，描写方法等方面进行分析。13．第一空，结合第①-③段“遇到火蛋儿，跟我们冢家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关”“我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来”可知，文章开篇写“我”在不冻泉边遇到被困的火蛋儿，并对它进行了救助，所以①处填“遇见(救助)”。第二空，结合第④-⑦段“火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里”“我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面”“它是一只小心翼翼的狐狸”可知，火蛋儿被救后，能按照“我们”的要求生活，且总是跟在“我们”身边，十分小心翼翼，所以②处可填“循规蹈矩(寸步不离、小心翼翼)”。第三空，结合第⑧-⑨段“任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子”“媳妇说：‘火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。’我说：‘火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。’火蛋儿犹豫了片刻，出了门”可知，“我们”因为觉得火蛋儿被惯坏了，且它是野生狐狸应该学会自己生存，所以决定将它赶走，因此③处填“赶走”。第四空，结合第段“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”可知，当“我们”发现火蛋儿回来却只剩尾巴，得知它遭遇不幸后，内心充满了悔恨和心痛，所以④处填“悔恨心痛”。

故答案为：①遇见(救助)；②循规蹈矩(寸步不离、小心翼翼)；③赶走；④悔恨心痛14．结合第⑥段“可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋”可知，火蛋儿半夜不睡觉，执着地挠门，被“我”吆喝后依然眼巴巴望着，这体现出它想要进屋的急切心情，此时的它就像“一团火”，充满了活力与紧张、兴奋的情绪，迫切渴望进入屋内。当“我”开门把它放进屋后，文中描述“它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了”。“一汪水”给人平静、柔和的感觉，形象地写出火蛋儿进入屋内后瞬间放松下来，进入到安静、平和的状态。此外，这里运用对比的修辞手法，将“一团火”与“一汪水”进行对比，鲜明地强调了火蛋儿在野外和进入人类居所这两种不同环境下的状态变化。火蛋儿在野外时，面对未知与可能的危险，表现出活泼、急切的一面；而进入人类居所后，展现出温顺、安静的状态，突出了它性格的多面性。同时，这种状态的变化也暗示了人类居所对于像火蛋儿这样的野生动物来说，是一个充满安全和舒适感的避风港，能让它放下警惕，安心休憩。从作者如此细致地描绘火蛋儿的这一变化，也能充分体现出作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触把火蛋儿的可爱以及作者对它的善意展现得十分到位。

故答案为：运用比喻的修辞手法，运用比喻的修辞手法，将进屋后的火蛋儿比作“一汪水”，形象地描绘出火蛋儿由紧张、兴奋的状态转变为放松、平静的状态，使读者能够直观地感受到火蛋儿从野外进入人类居所后的安心与舒适。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。运用对比的修辞手法，通过“一团火”与“一汪水”的对比，强调了火蛋儿在不同环境下的状态变化。突出了火蛋儿性格的活泼与温顺，也暗示了人类居所对于野生动物来说是一个充满安全和舒适感的避风港。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。15．(3)本题考查内容理解概括。结合第②段“当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕”“我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来”可知，“我”遇见火蛋儿时，它正处于极度危险的境地，被兴安金雕追逐，无奈之下躲在刺骨的泉水中，是“我”出手相救，让它脱离了眼前的危险，获得了暂时的安全。结合第⑤段“它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在里面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸”以及第⑥段“可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门”可知，火蛋儿一开始在“我”家生活时小心翼翼，后来甚至半夜挠门想要进屋，对“我们”表现出强烈的眷恋。结合第⑤段“细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便，火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片”可知，火蛋儿最终还是没能逃脱老雕的捕杀，在“我”家对面的山坡遭遇不幸。由此可知，火蛋儿之所以躲进草堆，不断挠门想要进家，对“我”和妻子表现出眷恋，背后的原因主要是它想要躲避那一直存在的被老雕捕杀的威胁。同时，在与“我们”相处的过程中，它也眷恋着“我”和妻子对它释放出的善意，在这种相处中，彼此之间产生了超越物种的情谊，这也是它眷恋“我们”的重要因素。

故答案为：我遇到火蛋儿时，它正在水中躲避老雕的追逐。火蛋儿被我所救，因祸得福，谋得暂时的安全。它从小心翼翼到最后失去警觉，在我家对面山坡被老鹰摔死。由此可见，它躲进草堆，挠门进家，眷恋背后是为了躲避那无时不在的威胁。它眷恋着我和妻子对它的善意，我们之间超越物种的情谊。16．本题考查内容理解。结合第面段“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”可知，“我”和妻子对火蛋儿的离去深感痛苦和悔恨。我们曾以自己的方式对待火蛋儿，决定收留它又将它赶走，这种以人类好恶为出发点的行为，最终导致火蛋儿在野外遭遇不幸，所以“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”表达了作者对火蛋儿深深的内疚。结合第1⑧段“可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地实施了逆天行道”可知，我们的行为看似出于善意，实际上却违背了自然规律，没有考虑到火蛋儿作为野生动物的生存需求。结合第19段“故去的老阿妈曾经告诉过我，鹰隼不能退着飞，马蹄在冰上不能跑，鸟道在树梢上万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，