语文【中国第九高中】【浙江第一校】【镇海中学最后一考】浙江镇海中学2026年5月高三年级模拟练习(5月20左右)

镇海中学2025~2026学年最后一卷考生注意：1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。一、阅读（72分）材料一:在全媒体视域下，"古埃及大展"中的"奇喵夜"专场成功"出圈"。本展叙事的重要线索之一，是以猫神与猫神庙管窥古埃及人的宗教信仰。专题展"萨卡拉的秘密"通过呈现萨卡拉考古遗迹出土的猫神巴斯泰特雕像、狮子女神塞赫迈特护身符，以及猫木乃伊等，向观众展现动物崇拜背后的风俗和信仰。围绕这一相关主题，上海博物馆特别开设10个"奇喵夜"专场——每周五晚接待200名携带宠物猫的观众，与1800名不带猫的观众共同观展。"带猫看展"这一话题在社交媒体上广泛传播。在相关发帖中，"新奇""国际化""体验好""治愈"是观众们的共识。尽管只持续了两个多月，但"奇喵夜"因其独特的标志性意义，创造了某种"长尾效应"，延续着展览的热度。社会学家兰德尔・柯林斯基于传统仪式研究，加入社会心理学视角提出互动仪式链理论，旨在解释社会互动中的情感能量和团结感的形成机制。在"古埃及大展"中，猫主人和爱猫者在博物馆"奇喵夜"中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价。对于将宠物视为家庭成员的人士而言，这是一次难得的家庭活动，而对于其他观众而言，这是一次展览场域的萌宠巡游。同时，一系列博物馆体验也均围绕猫咪展开，观众与猫咪在"携宠云游埃及展""巨型猫雕塑"前打卡合影，在"猫爪互动""猫爪留言"区互动，为爱猫购买项圈、环保袋等限定款文创，展现出消费热情。诚如柯林斯所言，互动仪式理论的核心机制是高度的相互关注与高度的情感连带——通过身体的协调一致与相互激起的神经系统——结合在一起，形成与认知符号相关联的成员身份感。此般成员身份认同感，对于"奇喵夜"而言，即是爱猫者和展览爱好者的双重交集。群体凝聚力的加强为每位参加者带来情感能量，并将集体体验感推向高潮。这也解释了为何"奇喵夜"专场的观众总体满意度更高，并且在观展过程中收获了更多的治愈体验。（摘自《仪式理论视域下策展与观看的逻辑重构》，有删改）材料二:一个幽灵正在博物馆界游荡——文化失真的幽灵。2025年10月，大英博物馆在陈列帕特农神庙浮雕的展厅举办了一场名为"粉红舞会"的奢华筹款晚宴，每张门票高达2000英镑。800位名流在古希腊雕塑旁觥筹交错，香槟塔与帕特农浮雕共享同一空间。希腊文化部长门多尼愤怒而谴责这是"对文化镇海中学·5月最后一卷语文试题第1页（共10页）遗产的挑衅性漠视"。这不是该馆第一次在争议文物展厅举办商业活动——2024年，同一空间曾被用于时装秀。考古学家与遗产专家指出，当文物被降格为派对的装饰背景，其尊严不仅被剥夺，物理安全也面临风险。类似的文化失真现象在国内同样触目惊心。2025年7月，上海博物馆一款以"清雍正粉彩蝠桃纹瓶"为原型的发光冰箱贴引发轩然大波。网友指出，产品设计中的"瓶底开孔"与历史上该文物被改装为灯座的屈辱经历形成"不适呼应"，痛批"让文物又做了一次灯"。这场争议撕开了博物馆IP开发的隐秘伤口：当文物从展柜走向消费市场，如何避免文化基因在商业化过程中发生"基因突变"?数据显示，2024年全国博物馆文创销售收入达34.28亿元，同比增长63.7%，但消费者投诉量也同比上升41%，其中"文化内涵不符""设计敷衍"占比超70%。更令人不安的是，仅18%的95后消费者能准确说出所购文创的文化背景，62%的人承认"主要为拍照发朋友圈"。学者雷尔夫将"迪士尼化"定义为"将历史、神话、现实与想象的元素以超现实的方式综合，创造怪诞且虚假的空间"。但当这一概念延伸至遗产保护领域，我们注意到一个更隐藏性的话语：部分学者和企业开始为"速度迪士尼化"辩护——认为"商业化不可避免甚至必要"，关键在于"优先考虑审美和伦理感性"。这种辩护策略将问题从"做不做"偷换为"怎么更好地做"，实质上是商业资本对文化话语权的隐性接管。2024年，罗马兽场与rbnb签署150万美元协议，允许16名游客穿上铠甲在古竞技场体验角斗士对决，引发罗马市民强烈抗议，痛批历史遗迹沦为"迪士尼主题公园"。印度也曾计划在胡马雍门内开设高端餐厅。然而，支持者辩称文物保护资金缺口大、国家投入减少，商业合作是不得已的选择。于是，一个道德修辞的翻转悄然完成——不是博物馆在出卖文化遗产，而是文化遗产需要博物馆"活下去"——这种生存逻辑的话语霸权，正在松动文物作为公共信托物的伦理基石。博物馆文化失真，从表层行为到深层结构至少包含三个相互嵌套的维度。第一个维度是符号的"去历史化"改造。甘肃省博物馆的"马踏飞燕"毛绒玩偶曾以"丑萌"姿态爆红，但其嫩绿身体、歪嘴表情虽契合年轻审美，却模糊了"马踏飞燕"作为汉代进取精神象征的文化内核。这种改造如同给兵马俑涂上腮红，让文物沦为空洞的视觉符号。符号学家艾柯曾警示，超级真实一旦确立，人们会忘记原初的存在。当观众在社交媒体上传播"马踏飞燕"表情包时，他们消费的只是一个无历史的萌物——文物的能指被保留，所指却被彻底掏空。第二个维度是空间与话语的"沉浸式"商业化。在南京博物院，宣传重心向"网红化"倾斜，过度依赖颜值打卡点炒作，将文物包装成"流量道具"；部分临时展览追求视觉噱头，忽视学术严谨性，甚至出现展品解读片面、历史脉络混乱的问题。与此同时，部分博物馆利用数字技术制造"视觉奇观"——AR、VR、全息投影本应服务于知识阐释，却被降格为沉浸式拍照布景，技术越先进，文化越空洞。英国博德明监狱景点更是将黑暗历史"幼龄化"，用迪士尼式叙事掩盖客观暴力，使游客成为"满意的消费者"而非"内省的社会公民"。第三个维度是IP经营的"价值失衡"。中国传媒大学调研显示，2024年博物馆文创市场书签、冰箱贴等品类占比超60%，产品设计多停留在纹样简单复制。某省级博物馆的"青铜纹样充电宝"与同类产品相似度高达85%，消费者调侃"换个logo就能当新品卖"。更深层的问题在于：文创开发的利润并未有效反哺文物保护与研究。四川博物院"微笑四川"模式将IP授权收入的30%反哺文物保护，在当下仍属少数先锋实验。大多数博物馆的文创收入流向运营开支，而非学术研究，形成了一个流量驱动、学术边缘化的恶性循环。博物馆的"破圈"不应以"失真"为代价，文旅融合不可让"文"被"旅"吞噬。（摘自《当文物沦为"流量道具"——博物馆文化失真的三重维度》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.文本一互动仪式带来的情感能量并不必然导向文化失真，关键在于仪式内容与文化内核的关系。B.文本二指出，博物馆文化失真包括"符号的'去历史化'改造"这一维度，其核心机制是"文物的能指被保留，所指却被彻底掏空"。C.在"古埃及大展"中，猫主人和爱猫者在博物馆"奇喵夜"中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营"价值失衡"的一种表现。D."奇喵夜"中的"巨型雕塑"和"猫爪留言"区，本质上与"马踏飞燕"毛绒玩偶不同，其背后的情感能量能加深观众对文化符号的记忆与认同。2.根据文本二的画线句，下列关于文物能指和所指表述正确的一项是（3分）A.商代后母戊鼎是商王为祭祀母亲铸造的重器，象征王权与宗法制度，彰显当时青铜冶铸技术的巅峰，是其能指价值的体现。B.四川安县遗存大量唐宋摩崖造像，当地村民认为佛像"灰头土脸不好看"，自发对佛像进行了全面重绘，"千年佛教艺术"被赋予新的所指。C.文物保护的基础是保存所指，但如果只将文物视为普通物件而不解读其意义，它就成了"一堆旧东西"。D.同一能指在不同文化语境中可能有不同所指，文物的所指也会随研究深入而不断丰富。3.下列生活案例中，最符合作者所批判的"道德修辞翻转"的一项是（3分）A.某历史街区因财政困难，将部分古宅改造成网红奶茶店和剧本杀场馆，管理方称"不这样做文物就会荒废，适度商业是保护的前提"。B.某博物馆将馆藏珍贵壁画高清扫描后制成数字藏品进行售卖，所得款项全部用于壁画修复，并公开每一笔使用明细。C.某千年古镇景区引入迪士尼风格的卡通人偶巡游，门票价格上涨，游客投诉"失去了古镇味道"，但景区回应"年轻人喜欢，这是活化利用"。D.某世界文化遗产地为筹集维护资金，允许企业在非核心区域拍摄商业广告，但严格限定拍摄时间和设备，避免对文物造成损害。4.文本二在批判"博物馆文化失真"现象时，采用了怎样的论证思路？请结合文本二简要分析，并指出这种写法对读者理解观点有何作用。（4分）5.结合文本二分析"奇喵夜"专场为何不属于文化失真。（6分）（二）阅读II（本题共4小题，16分）贺勇、阿尔达克3月，大地回春。喀喇昆仑山脉腹地依旧冰封千里。国道219线像一条巨龙，隐没在沉沉夜色里。新疆出入境边防检查总站和田边境管理支队赛图拉边境派出所，海拔3780米，门口的巨石上刻着10个字——"新疆南大门，昆仑第一所"，格外醒目。民警殷欢笑紧了紧大衣领口，他的嘴唇发紫，指甲轻微凹陷。手机响了。110指挥中心转来警情："一辆货车在距离派出所70公里处发生故障，冲下路基，需要23时47分。欢笑转身，跑进值班室，拿上装备，叫醒同事。两分钟后，警车冲出院子，消失在风这一夜，他们不知要走多久，不知风雪会怎样肆虐。但他们知道，被困的司机一直在等待。这条路上，他们是过往群众重要的依靠。70年前，也是3月，新藏公路正式开工建设。这条连接新疆叶城与西藏拉萨的"天路"，在平均海拔4500米以上的生命禁区动工，仅用19个月便全线通车，创造了高原地区公路建设史上的奇迹。70年后，当年的砂砾路变成了油路，小道拓宽成国道。不变的，是这条路与生俱来的使命。它是边防之路，是生命之路，是守护之路。而欢笑和他的同事们，正是这条"天路"上坚定的守护者。在这儿工作，就是要耐得住寂寞从叶城出发，一路向南。海拔表上的数字不断攀升，空气越来越稀薄，呼吸渐渐变得沉重。窗外，赭褐色的山连绵不绝，没有植被，只有裸露的岩体和终年不化的积雪。穿越昆仑一号、二号隧道，行驶120多公里后，我们抵达新藏公路上的第一个卡口——库地边境管理支队库地边境检查站。这里是新藏公路的咽喉要道，每天最少数千，多则上万人经过。继续向南170多公里，便是赛图拉边境派出所。派出所成立于2015年，在编55名民警，来自17个省，平均年龄30.5岁。所长曹程，甘肃庆阳人，在高原上待了多年。他指着身后的营区说："在我们这儿工作，就是要耐得住寂寞。"语气平静深沉。这里的寂寞，是方圆几百公里不见人烟，是终年不化的雪山与戈壁，是含氧量不足平原40%的空气，每走一步都要承受缺氧的煎熬。更让民警们牵挂的，是两地分居的家人——即便家在和田，一年也只能回家三四次。为了排解乡愁，派出所在进门处贴满了民警家人的照片，每个宿舍的门牌上都贴着家乡的地标。巡逻回来的曹程，有时会在宿舍门口驻足，摩挲家乡那张庆阳黄土高原的照片。民警季英杰，河北邢台人，1995年出生。2017年10月，刚入伍的他主动申请来到赛图拉。初来乍到，他以为高原风景优美，可一夜过后，便体会到高原的厉害——走路喘、上楼心慌，夜不能寐。后来他发现，身体的不适只是小事，真正的考验在巡逻路上，平均每周巡逻四五次，不少时候要去海拔5000米以上的偏远山口，车辆到不了就徒步，有时一走就是一整天，在没膝的雪地里深一脚浅一脚，冻得手脚僵硬。每当走不动时，看看远处的雪山，想想坚守的意义，他就有了动力。继续向南，抵达海拔4280米的大红柳滩边境警务站，辖区面积达2.38万平方公里。民警们每月至少巡逻一次，每次五六天，里程动辄2000公里，巡逻时海拔均在5000米以上，有时野外扎营连一口热水都喝不上。民警舒余峰，1997年出生，云南文山人。2019年，22岁的他主动从云南来到新疆，冬天冰雪路面打滑，从和田出发竟然整整走了3天才抵达。初见这里一片荒凉，商铺仅有10家左右，晚上亮灯的只有警务站。时任站长阿巴白克力笑着迎接他们："你们终于来了！这里的人，我都见腻了！"从生死救援到温暖细节2025年12月，康西瓦达坂大雪纷飞，零下30摄氏度的深夜，寒风如刀。李英杰刚躺下，手机就响起急促的求救声："我们的车侧翻了，两个人被困，快冻僵了"李英杰立刻叫醒同事，开着警车冲进雪夜。平时一小时的路程，那天走了近两个小时，大雪封山，只能凭记忆摸索。到达达坂脚下，积雪没膝，车无法前行，3人跳进雪地徒步跋涉。风猛得睁不开眼，雪灌进鞋里化成冰水，缺氧让人头晕目眩，他们扶着岩石一步步挪动。走了约3公里，他们找到侧翻的越野车，两人缩在后座，身体僵硬、意识模糊。李英杰和同事脱下大衣裹在他们身上，用上氧气瓶、热水等所有急救手段，5个小时后，终于将两人抬出达坂，送上救护"天路"之上的守护，还有藏在细节里的温暖。2025年7月，赛图拉边境派出所接到报警，一辆拉鱼货车起火，大火扑灭后，鱼因缺氧奄奄一息，司机急得满头大汗："这是我全部的家当啊"曹程拍拍他的肩："别急，我们一起想办法。"他挨个联系辖区商铺，没卖完的鱼，民警们自己掏钱买下。司机感动得要送鱼，曹程摆摆手："我们是警察，这是应该做的。"民警们说，守护从来不是单向付出。大红柳滩的商铺老板每天给警务站送热水，西藏多玛乡的藏族老奶奶总会塞来酥油茶，过往旅客也会叮嘱他们注意身体。这些温暖，把萍水相逢变成了血脉相连。用坚守和信念，成为最可爱的人2018年，公安边防部队集体退出现役，从边防武警到国家移民管理警察，身份变了，但肩上的责任没变——从"守边境"到"守群众"，使命更具体，责任更沉重。曹程本有机会回到甘肃与家人团聚，那个夜晚，他独自站在派出所门口，望着雪山，最终拨通妻子电话，平静地说："不回去了。"面对追问，他指着"昆仑第一所"的巨石："边境总得有人守。我不守，你不守，总得有人守。"殷欢笑从东海之滨来到喀喇昆仑，"转改"那年，退伍手续已办好，却因一场突发救援选择留下。这些年，孩子出生、妻子生日他都缺席，但群众的每一次呼唤，他从未缺席。赛图拉边境派出所的阳光房里，三角梅开得正艳，在海拔近4000米的高原，种活花木不易，民警们悉心照料。"这是生命的象征，也是我们精神的镜子。"曹程常说，"咱们这儿缺氧，但从来不缺精神。"这份精神，源于康西瓦烈士陵园。在海拔4280米的康西瓦达坂旁，长眠着上百位为边疆献身的烈士，每年新警上山，第一件事是向烈士致敬；老民警调岗，最后一程是向英烈告别。曹程曾在陈祥榕烈士生前所在连队宿舍伫立，"清澈的爱，只为中国"刻在他心上。"他们用命守住这片土地，我们守的路，就是通往他们墓地的路，没理由不好好守。"海拔5380米的神仙湾哨所，常年飞雪，移民管理警察与哨所官兵共同守护山河安宁。巡逻途中相遇，两群人会在风雪中庄严敬礼。李英杰说："看见山上的哨所和五星红旗，心里就踏实了，我们守的是同一片山河。"70年前，筑路大军用铁锹和镐头在"生命禁区"开凿出一条"天路"。70年后，他们的后来者——这群年轻的移民管理警察，用青春和热血守护着这条"天路"。离开赛图拉边境派出所的那个黄昏，殷欢笑正准备带队出发巡逻。窗外，雪山无言，大道向前。我在"天路"守护你。他们守护的，从来不只是一条地理意义上的路，而是①,是（摘选自《人民日报》副刊，有删减）6.下列对文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以深夜货车故障救援开篇，用风雪夜行场景迅速切入主题，展现天路环境艰险，自然引出喀喇昆仑高原上坚守的移民管理警察群体。B.文章细致描绘高原缺氧、严寒暴雪的恶劣环境，以严酷的自然环境反衬出民警无私奉献的崇高精神，也真实呈现其工作生活的艰难处境。C.民警在得知拉鱼货车起火后主动出资买下幸存的活鱼，此举意在突出民警用实际行动安抚遇险司机，彰显警民之间温暖真挚的深厚情谊。D.康西瓦烈士陵园、陈祥榕烈士精神与神仙湾哨所红旗，共同构成民警的精神坐标，成为他们扎根高原、守护天路与边疆山河的信念支撑。7.请结合全文内容，在文末横线处补写恰当的语句，使得语意连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分）8.本文是一篇优秀的报告文学，用文学的语言和手法报道社会生活中的典型事件，试分析本文的新闻性和文学性是如何做到有机统一的。（5分）9.茅盾在《风景谈》中提到，"自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！"。请分析本文是如何体现这一特点的。（5分）（三）阅读III（本题共5小题，22分）材料一:夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。材料二:丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰："君盍筑武军，而收晋尸以为京观①。臣闻克敌，必示也。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？"材料三:夫兵，不得已而为之，故戢而时动。陛下以圣德当成康之隆，宜弘一王之治，继二王之业。今虽有所承，然吴、蜀未灭，诚非偃武修文之日。然为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二敌之衅，可坐而待也。臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。敢以垂死之命，冒死上言。愿陛下慎于用兵，以安天下，以宁兆庶。（节选自华歆《止战疏》）材料四:二十三年，驾幸玉华宫。时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医诊疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。玄龄因谓诸子曰："吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜，吾知而不言，则衔恨入地。"遂抗表谏曰："臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。上古所不臣者，陛下能臣之；所不制者，皆能制之。"太宗见表谓玄龄子妇高阳公主曰此人危笃如此尚能忧我国[注]①京观：古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）太宗见表A谓玄龄子B妇C高阳公主D曰E此人危笃F如此H尚能忧我国家11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.美，以…为美事，与《屈原列传》"纷吾既有此内美兮"的"美"用法、意义不同。B.次，次一等，与《兰亭集序》"引以为流觞曲水，列坐其次"的"次"意义不同。C.以，连词，来，与《屈原列传》"卒以此见怀王之终不悟也"的"以"意义不同。D."诚非偃武修文之日"与《答司马谏议书》中"所操之术多异故也"句式一致。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.老子以吉事尚左、凶事尚右的礼制，佐证用兵属于凶事，战胜也当以丧礼处置，体现反对轻易战争的思想。B.楚庄王在邲之战大胜后，拒绝建京观耀武，提出"武有七德"，认为真正的武功在于禁暴安民、止息兵戈。C.华歆认为当务之急是让国内百姓免于饥寒、安守乡土，主张对吴蜀二敌迅速出兵讨伐，不能坐视两国祸患长存。D.房玄龄病重之际，太宗恩遇极厚，遣名医、供御膳，忧喜系于玄龄病情，君臣相得，情真意切。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。(2)吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。14.房玄龄为何在病危之际仍执意上疏劝谏太宗停止东征高丽？请结合材料二、三简要分析。（5分）春晚书山家屋壁二首（其二）【五代】贯休水香塘黑蒲森森，鸳鸯如家禽。前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联从嗅觉、视觉多角度描绘池塘景致，借水鸟与人亲善的状态，侧面烘托山村环境的宁静祥和，为下文做铺垫。B.颔联由近及远展开山村全景，以林木繁茂点明物产丰饶，并用直白语句凸显和睦的民风，有桃花源之感。C.颈联承接上文，由景及人，呈现妇女洗茧纺织的农家劳动场景，结合暮春时节，渲染劳作艰辛，突出农家生活的不易。D.尾联山翁以自家物产成熟为留客理由，不仅暗含"丰收"的喜悦，还传递出主人待客的淳朴热情，可见诗人对山村人情美的感动。16.本诗入选了"题壁诗"书画展，请结合诗歌内容，协助策展人完成本诗相关解说词。（6分）序言：我国自古以来就有题壁的文化传统。文人雅客兴之所至，又恰逢建筑山石，皆可题写作画，是南来北往行人共享的"朋友圈"。题壁的"壁"又有寺壁、邮壁、屋壁等。题于寺壁者，如苏轼的七言绝句《题西林壁》："不识庐山真面目，只缘身在此山中。"题于邮亭壁者，如王缙的五言律诗《别辋川别业》："殷勤如有情，惆怅令人别。"题于屋壁者，如贯休的《(1)》《春晚书山家屋壁二首(其二)》："山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。"结语："留我宿又宿"意为《(2)》，比"留我宿"更显山翁的真诚热情；"笑指"的细节刻画，让山翁的形象跃然纸上，体现淳朴待客的民风。"瓜豆熟"既呼应首联"春晚"的时间，又让山村生活的"富足感"更加真实。此联情感浓烈却不直白，运用与杜甫《客至》相似的《(3)》手法，将诗人对山村人情美的感动融入其中，收束全诗，余味悠长。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李老师引用荀子《劝学》中"，"两句，引导喜欢使用作文、解题的同学不要被束缚了思考，而要善于借助帮助自己深入思考。（2）"嫦娥"月球探测器、"玉兔"月球车、"揽月"载人登月任务，探月工程命名颇具中式浪漫，其中"鹊桥"中继星的命名可以追溯到秦观《鹊桥仙》的"，"两句，以表借星传信、跨越银河之意。（3）新时代青年当从历史兴衰中汲取智慧、勇担使命，一如古诗文中的"，"等句，至今警醒着我们当居安思危，不忘来路。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）近日，《现代汉语词典》(第7版·倒序本)正式出版发行。倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。除了少量内容有所补充完善外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，二者根本区别在于多字条目的排序。正序本的多字条目是按构词首字相同聚合，如单字"安"下的条目分别为"安邦定国""安保""安步当(dàng)车"等，倒序本则是按构词末字聚合，"安"字下是"保安""长安""早安"等。倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在"书"单字头下，有儒家经典及相关的"经书""四书"，有工具书性质的"历书""韵书"，有"六书"构字法，传统文化知识信息量满满。倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵的查考提供便利。①中华文化丰富多彩、源远流长，②现代文明发展