语文(5月22日发布)答案江苏徐州市2026届高三模拟预测暨考前打靶卷(5月20日-5.22日)

2026年高三年级试题语文参考答案及评分标准一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)2.(3分)D(说法绝对。根据材料二最后一段，即便技术突破，人类仍可能因为防御机制和4.(4分)①让步转折，先承认G在表面上确实符合模型，不回避技术优势，使后文的反驳让人信服，观点突出。②由表及里，先指出G契合创造力模型，再揭示其受限于评分建议：一点2分，答出任2点，即可满分。若答形成反差，言之成理，亦可正常赋5.(6分)观点一：没有创造力。①G的生成仅是数据的概率性重组，受制于人类算法，(每点2分)(二)阅读II(本题共4小题，16分)躁易怒)8.(4分)①营造出戈壁滩苍凉、辽阔、寂静的环境氛围，展现出边疆独特的地域风貌；疆地区的荒凉、寂静，也烘托了八分此时的内心的无聊、急躁与迷茫。评分建议：每点2验，如八分和大胡子司机的冲突，对天山景物的描写等；②世俗化叙述：没有刻画建设兵团战士创业历史，而是选取兵团子弟八分的千里寻亲历程和成长历程来叙述；③选取生活细节：如姥娘给八分缝钱、交代的真实生活场景，使读者在阅评分建议：每点2分。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)10.(3分)A、E、G12.(3分)B(《吕氏春秋》先从千里马的角度强调良工的重要性，又认为良工和千里马相互依赖，方可成名，没有片面强调良工的作用)(1)那粘土树木的本性，难道是想合乎圆规方矩曲尺墨线吗?(2)国家安宁的时候，就用它来区分尊卑的次序；国家有变乱的时候，就用它来救助远14.(5分)(1)哲学思想：修身治国应顺应自然。(2)人才观念：以千里马喻贤才，强调识才、用才的重要性。(3)社会价值：区分尊卑，救助危难。评分建议：一点2分，三点5分。如有其他答案，言之成理即可。(四)阅读IV(本题共2小题，9分)评分建议：每点2分，答出其中三点即可。其他答案言之成理酌情给分。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(6分)(1)仁义不施而攻守之势异也(2)千里澄江似练翠峰如簇(3)把吴钩看了栏杆拍遍/雕栏玉砌应犹在只是朱颜改/独自莫凭栏无限江山/闲愁最苦休去倚危栏/倚阑杆处正恁凝愁二、语言文字运用(本题共5小题，18分)18.(3分)C(万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况，人们从巷子里走出来。此处形容展览盛况，使用正确。举世瞩目：形容受全世界关注。门庭若市市场一样热闹。在此处不够贴切。盛况空前：形容场面盛大热烈)19.(4分)A处：为什么要把这幅画放在首位呢?(或：这幅画为何有如此高的地位?)B处：山水成为画中主角20.(4分)②也展现了人类对自然无穷无尽的探索；④其中最高一座居中/其中最高一座位作者笃定的判断；④三个词层层递进，从主观推测到情感上的确认，使句子既理性严谨，评分建议：“不矛盾”1分；其余四点每点1分，答出其中三点即可。回答“矛盾”得0分。22.(3分)答案示例：各位游客，这幅《游春图》是中国现存最早的绢本山水画，它确立了画中人与自然的合理比例。大家看画中青山层峦叠嶂，小路蜿蜒曲折，人物虽然只有豆大，但细节精细老道，栩栩如生。评分标准：点明《游春图》的地位，得1分；简介画面内容得1分；语言流畅、适合口头讲解、字数符合要求，得1分。三、写作(60分)(1)作文题解读不是浅层的信息获取，而是深入社会日常、体察民生百触、实地感知、真诚交流，是消解文明隔阂、破外国友人如何看中国，实则也指向我们如何呈现中国、如何理解跨文化传播的本质。更启示当代青年：立足日常、展现真实，以平凡烟火传递大国底气①烟火人间见真实，亲身方能懂中国②拒绝片面旁观，真诚相处消解认知隔阂③摒弃刻板印象，在日常中读懂中国④打破标签化认知，用亲身感知架起文明沟通桥梁⑤烟火为笺，体验为笔，书写真实中国模样⑥青年立足生活实景，主动传递真实立体的中国形象⑦以平视姿态对话世界，用日常烟火讲述新时代中国故事(2)作文题解读这是一道紧扣时代思潮、兼具家国视野与青年成长思考的构建中国话语和叙事体系为核心命题，兼具现实性与思想性，审题需要逐层厘清材料的核心内涵与辩证关系。首先，材料引述领导人重要讲话，点明时代核心任展实践，创新兼具中外共识的全新表达范式，充分展现中国神底蕴，其核心要义在于构建中国人独立的思维方式与价值表达是现实根基，是我们敢于自主表达、拥有话语底气的坚实依托，唯有国家蓬勃发展、实力雄厚，本土的理论阐释与价值表达才具备足够的说服力；其二，坚定的文化自信是精神内核，深耕中华优秀传统文化、红色文化与新时代先进文化，我们才能守住话语根本，始终坚守自我立场，避免思想迷失与认知盲从。同时，构建全新话语体系的根本目的，不在于追求语言形式上的标新明对立与话语隔阂，而是要讲好中国故事、传播中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象；提升国际传播效能，形成与中国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权；增强文化软实力，通过中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进实力和国际影响力；应对国际舆论挑战，在文明交流互鉴和文化竞争中占据主动，抵御外客观地读懂真实的中国。最后，材料将国家发展战略落脚于青年成长，完成深体系建设，投射到当代青年身上，是一场深刻的主体精神觉醒与脱盲从跟风、人云亦云的思维惯性，养成独立思考的能力，向内坚守正确的民族立场，树立自信自立自强的正向的价值观，掌握科学正确的知识体系；向外与时俱进，兼容并蓄，大胆创新，走出一条既是响应国家文化发展的时代战略，更是实现自我精神独立、完成思想成长蜕变的必经之路。①立足中国实践，走富有中国特色的实事求是的道路②坚守本土视角，确立自主思考与表达立场③依托国力强盛与文化自信，夯实中国话语的底气根基④坚持融通中外、兼容并蓄，摒弃封闭狭隘的认知局限⑤立足真实传递中国精神，拒绝话语建构中的形式主义⑥青年挣脱思想盲从，以独立思考实现主体精神觉醒⑦青年完成思想突围，以自主表达重构时代价值认知⑧青年勇担时代使命，以理性发声助力中国话语建设⑨目标高远，变“中国的故事”为“世界的故事”材料一：马，蹄可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒。吃草饮水，翘足跳跃，这是马的真性。即使有高台大殿，对它也没用处。等到伯乐出现，说：“我善于训练马。”烧火印，剪马毛，削蹄甲，戴笼头。绑上带嚼子的络头和缰绳，把它们编列到马槽马棚里。这样，折腾死去的马便有十分之二三了；使它们挨饿受渴、奔驰速跑，给它们反复装饰，前边有马嚼马缨的祸患，而后边有鞭策的威胁，这样，马便给折腾死去了大半。陶工说：“我善于捏粘土。”圆的合乎圆规，方形的合乎方矩。木匠说：“我善于削木头。”弯的合乎曲尺，直的适合墨线。那粘土树木的本性，难道是想合乎圆规方矩曲尺墨线吗?然而尚且世世代代却称赞说：“伯乐善于训练马，而陶工木匠善于整治粘土树木。”这同样也是治理天下的人的过错马生活在陆地上，吃草饮水，高兴就交颈相摩，发怒就背着用后脚相踢，马的智慧只不过如此罢了!给它加上横木曲轭，装饰上月题，而马却懂得侧立两乾不服驾，曲着脖子企图摆脱轭，抵触车幔，诈吐马嚼，偷咬缰绳。因此马的心智和神态变得像盗贼一样，这是伯乐的罪过。材料二：假如有日行千里的骏马，但如果遇不到善于相马的人，仍然不会被当作千里马使用。善于相马的人与千里马须互相依赖，然后才得以成名，就像鼓槌和鼓彼此相依一样。士中也有超群出众的千里马。气节高尚、为正义而献身的人就是士中的千里马。能够使士施展千里马的本领的，大概只有贤人吧。马援喜好骑马，善于鉴别名马，在交趾得到了骆越铜鼓，铸成好马的模型，回来后献给皇上。乘机上表说：“在天上遨游，没有谁比得上龙的；在地上行走，没有谁比得上马的。马是军队之本，对国家大有用处的东西。国家安宁的时候，就用它来区分尊卑的次序；国家有变乱的时候，就用它来救助远近的危难。过去有匹马叫骐骥，一日可行千里，伯乐看见它，指明它是良马而没有被它落魄的形象所迷惑。臣马援曾经同杨子阿学习，受到相马骨法的真传。考察相马实践，总会有实际成效。臣愚昧地认为传闻不如亲见，观远影不如察近形。今日想用活马来反映名马的标准。而骨法难以完全具备，又不可能传之于后世。孝武皇帝时，有个善于相马的名叫东门京的人曾经铸铜马模型献给武帝，有诏令立铜马在鲁班门外，于是把鲁班门的名称改为金马门。臣谨依据仪氏相马头法，中帛氏的相马口齿法，谢氏的相马唇和马鬣法，丁氏的相马腹法，备齐了这几家骨相的标准来做成模型。”铜马高三尺五寸，身围有四尺五寸。有诏书令放置在宣德殿下，将它作为名马的样式。因此，在那曲折的山坡上，盐车的下面，每天经过这里的人并非没有，虽然马非常悲哀地求救、可怜地哀号，可是人们却没有谁肯回头看它一眼。一旦见到伯乐，