2025-2026学年广西贵港市平南县高一下学期4月月考语文试题 含答案

/高一语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至三单元。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。在传统科普话语中，我们习惯将受众笼统称为“公众”或“非科学家”，仿佛科学世界与日常生活之间横亘着一道清晰的边界：一边是掌握真理的专家，另一边是等待启蒙的普通人。这种二元划分看似简洁，实则基于一种根深蒂固的假设——普通人不理解科学，而复杂问题应由那些有能力的人来决定，简而言之，就是专家。由此衍生出一种观念：专业知识是一些人（通常是科学家）拥有而其他人没有的东西。然而，这一预设不仅简化了知识的本质，更遮蔽了一个基本事实：在浩瀚的知识版图中，人人都是“局部专家”与“领域外行”的统一体。一位高能物理学家或许能精确计算希格斯玻色子的衰变路径，但在面对土壤微生物群落如何影响作物抗病性时，其知识储备未必优于一位经验丰富的农技员；一位临床医生精通人体免疫机制，却可能对人工智能大模型的训练逻辑感到陌生；而一位深耕水稻育种数十年的老农，对本地气候、土壤与品种适应性的理解，远超许多未涉足田间的科研人员。这让我们不禁回望C.P.斯诺提出的“两种文化”命题——文学家不懂热力学第二定律，科学家不熟悉莎士比亚。斯诺以此哀叹人文与科学的割裂，但若从科普受众的视角看，这种“知识不对称”并非缺陷，而是人类认知分工的自然结果。正如科学哲学家哈里·柯林斯（HarryCollins）所提出的“专长谱系”理论所说：专业知识从来不是全有或全无的状态，而是分布于不同主体、嵌入具体情境的连续谱系。修辞学家贝弗利·J·索尔进一步指出，专家应被定义为“比新手拥有更多知识、经验和教育的人”，但这一定义“不假定科学专业知识是构成专业知识的唯一标准”。她主张关注“反映不同利益相关者（包括外行和科学界）观点的沟通”，而非仅聚焦于已具权威的科学话语。在此框架下，学者们识别出四种通用的专业知识类型。首先是贡献型专业知识，也就是能对某领域知识库做出实质性贡献，无论其形式是抽象理论还是地方实践。例如，植物生物学家发表论文是贡献，老农记录“某品种在干旱年份仍稳产”同样是贡献。其次是经验型专业知识，即“隐性或技艺知识”，只能通过亲身实践习得，如手工艺、耕作节奏、对地方生态的直觉判断。再次是元专业知识，它指在非自身专业领域中批判性评估信息的能力。普通人在阅读科技新闻时，判断“该信谁”“要不要再查证”，正是元专长的体现。最后是互动型专业知识，也就是跨越知识边界进行有效对话的能力。当AI工程师与果农讨论“无人机打药是否伤花”，双方若具备互动专长，便能将技术参数转化为“会不会把花打蔫”这样的共同语言。这些分类揭示了一个关键真相：所谓“外行”，往往只是在特定议题上缺乏贡献型专长，却可能拥有丰富经验型或互动型专长。忽视这一点，科普便极易陷入傲慢与失效。这一认知并非空谈，而是得到了历史经验的验证。1986年切尔诺贝利核事故后，英国坎布里亚羊事件便成为科学传播史上的一面镜子，照见了“专家—公众”割裂模式的灾难性后果。当时，放射性沉降物飘至英格兰西北部坎布里亚山区，政府依据科学家建议，对当地羊群实施销售禁令。然而，禁令一再延长，政策反复变更，引发农场主强烈不满。问题的根源在于科学家采用“缺失模型”进行传播——即认为公众只是“缺乏知识”，只需单向灌输即可。他们以实验室数据断言污染完全来自切尔诺贝利，却忽视了农场主世代积累的地方性知识；当地风向、降雨模式、土壤类型，以及更重要的——附近塞拉菲尔德核设施长期排放的历史。也就是说，要把读者想象成“一个聪明但不了解该主题的读者，而不是愚蠢的”。更致命的是，科学家在沟通中掩盖了低剂量辐射风险的不确定性，以“安全阈值”等简化结论替代复杂的概率评估。当农场主发现自家羊群在“安全期”后仍被禁售，而邻村却已解禁时，他们不再相信“科学权威”，转而怀疑科学家与政府合谋打压地方经济。科学传播的失败，往往不是知识不足，而是尊重缺失。当专家将公众视为“无知容器”，拒绝倾听其基于生活实践的观察与推理，科学便有可能脱离服务于公共福祉的目标。这一教训对当前的科普同样具有警示意义。新科普法第三十一条明确：“国家推动新技术、新知识在全社会各类人群中的传播与推广，鼓励各类创新主体围绕新技术、新知识开展科普，鼓励在科普中应用新技术，引导社会正确认识和使用科技成果，为科技成果应用创造良好环境。”当我们在推广“大模型”“智能体”等前沿技术时，若只强调算法先进、效率高，却无视目标对象对数据隐私的担忧、对操作门槛的焦虑、对“机器是否懂我”的质疑，就可能重蹈坎布里亚覆辙——技术越“智能”，反而越偏离真实的社情民意与民生需求。更严重的是，公众可能因无法参与技术叙事而产生疏离感，甚至对科学发展产生恐慌：“那些超越我理解范围的东西，是不是在控制我的生活？”正如有研究所警示的那样：一些人之所以“不理解科学”，并非智力不足，而是感觉被飞速发展的科技抛在身后，进而产生“知识落伍”的焦虑，或因面对过于复杂、不确定的技术前景而产生无力感与疏离感。这些情绪若被忽视，将不利于构建健康、理性的科技创新社会氛围。这正是我们在研究如何做好新技术、新知识科普时必须关注的核心课题。因此，科普的目标应该聚焦于培育具备跨领域判断力的理性公民。具体而言，科普要从“单向灌输”到“双向对话”。将所有人视为拥有独特经验与认知资源的协作者，而非被教育的对象。科普要从“普及结论”到“呈现过程”。坦然展示科学探索中的不确定性、争议与局限，帮助公众理解科学是如何在质疑与验证中前进的，从而建立更为坚实的科学信任。科普要从“聚焦精英”到“赋能多元”，识别并善用不同群体所拥有的经验性与地方性知识，使其与体系化科学知识形成互补与共生。科普要从“知识本位”到“素养导向”，重点培养公众的元专业知识与互动型专业知识，即提升其甄别信息、批判思考，以及在不同知识体系间进行有效沟通的能力。（摘编自王大鹏《从“他者”到“同行者”：关于科普目标受众的探讨》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统科普话语将受众笼统称为“公众”或“非科学家”，这隐含着“专家掌握真理、公众等待启蒙”的二元对立认知。B.哈里·柯林斯的“专长谱系”理论表明，专业知识并非绝对的“有”或“无”，而是分布在不同主体、依托具体情境存在的连续谱系。C.贝弗利·J·索尔认为，科学专业知识不是构成专业知识的唯一标准，不应忽视外行等不同利益相关者的观点。D.在推广“大模型”“智能体”等前沿技术时，我们要优先考虑公众对数据隐私的担忧、对操作门槛的焦虑的问题。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.高能物理学家在土壤微生物领域的知识储备不如农技员，这说明专业知识的价值具有明显的局限性。B.经验型专业知识属于“隐性或技艺知识”，无法通过文字、理论等形式传播，只能依靠亲身实践来习得。C.元专业知识强调的是在非自身专业领域中批判评估信息的能力，这是普通人应对科技新闻的重要素养。D.文中以坎布里亚羊事件作为事实论据，旨在论证当前科普工作忽视了公众的地方性知识与真实诉求的观点。3.下列选项中，最能体现“互动型专业知识”的一项是（）A.老农根据多年耕作经验，总结出“早稻宜选浅丘地块，晚稻宜选临河洼地”的种植规律。B.气象研究员向农户解读气温变化趋势，农户则告知研究员本地小气候对作物生长的影响。C.某人在看到“某保健品能治愈癌症”的广告时，主动查阅权威医学资料验证其真实性。D.某植物学家通过实验发表了关于水稻抗倒伏品种培育的论文，为水稻种植提供理论支持。4.作者批驳“专业知识是一些人（通常是科学家）拥有而其他人没有的东西”这一认识的依据有哪些？请结合文本简要说明。5.请结合原文，谈谈新时代应如何做好科普工作。【答案】1.D2.C3.B4.①人人都是“局部专家”与“领域外行”的统一体，不同群体在各自熟悉的领域拥有独特知识储备。②人类认知分工导致“知识不对称”是自然结果，专业知识并非全有或全无的状态，而是分布于不同主体、嵌入具体情境的连续谱系。③专业知识的标准并非唯一，科学专业知识只是专业知识的一种，外行的地方实践、生活经验等也属于专业知识。④普通人可拥有贡献型、经验型等专业知识，能对特定领域知识库做出实质性贡献或具备隐性技艺知识。5.①转变传播理念：从“单向灌输”转向“双向对话”，将公众视为知识协作者而非被教育的对象。②调整传播内容：从“普及结论”转向“呈现过程”，坦然展示科学探索中的不确定性与争议，建立科学信任。③拓宽传播视角：从“聚焦精英”转向“赋能多元”，挖掘并善用不同群体的经验性、地方性知识，实现与体系化科学知识的互补。④明确传播目标：从“知识本位”转向“素养导向”，重点培养公众的元专业知识与互动型专业知识，提升其信息甄别、批判思考和跨边界沟通的能力。【解析】【导语】这篇文章聚焦科普受众认知议题，直击传统科普“专家-公众”二元划分的认知误区，结合专业知识理论与经典传播案例，锚定当下新技术科普的现实痛点，提出科普从单向灌输转向多元协作的新路径，逻辑严密，切中实际，对新时代科普实践颇具指导价值。【1题详解】D.“优先考虑”错，原文提到推广前沿技术时不能无视公众隐私担忧、操作焦虑等问题，并未提及“优先考虑”，选项夸大表述、曲解文意。故选D。【2题详解】A.“价值具有明显的局限性”错，原文仅表述不同人知识领域各有长短，是认知分工差异，并非否定专业知识价值。B.“无法通过文字、理论等形式传播”错，原文仅说明经验型知识是隐性技艺、需亲身实践习得，未完全否定传播可能。D.“旨在论证……”论证目的错，原文以坎布里亚羊事件，论证专家与公众割裂、缺乏尊重会造成科普灾难，而非只忽视地方性知识。故选C。【3题详解】互动型专业知识，原文定义为“跨越知识边界进行有效对话的能力”。A.属于经验型专业知识，是老农实践积累的耕作经验。B.正确，气象研究员与农户跨界交流、互通信息，跨越知识边界有效沟通，契合互动型知识内涵。C.属于元专业知识，是跨领域评估、查证信息的批判能力。D.属于贡献型专业知识，是学者为领域发展提供理论成果。故选B。【4题详解】首先确定答题区间：该错误观点出现在首段，作者从第二段开始展开反驳，依次结合普遍规律、理论支撑、定义拓展、知识分类四个层面层层论证。然后梳理思路：①首先抓取第二段关键句“人人都是‘局部专家’与‘领域外行’的统一体”，点明知识具有领域差异性；②再结合第四段“‘知识不对称’……是人类认知分工的自然结果”“专业知识……而是……的连续谱系”，否定知识“全有或全无”的片面认知；③接着依据第五段“不假定科学专业知识是构成专业知识的唯一标准”，拓宽专业知识定义；④最后依托第六段四种专业知识类型，证明普通人同样具备多元专业能力。最后围绕以上四层原文依据，逐条提炼、精简概括得出答案。【5题详解】首先定位关键区间：原文结尾段落明确提出“科普的目标应该聚焦于培育具备跨领域判断力的理性公民”，随后用“具体而言”引出四层具体做法，是答案的核心来源。然后逐一抓取原文关键表述，对应提炼要点：①“单向灌输”到“双向对话”，可概括为转变传播理念；②“普及结论”到“呈现过程”，可概括为调整传播内容；③“聚焦精英”到“赋能多元”，可概括为拓宽传播视角；④“知识本位”到“素养导向”，可概括为明确传播目标。最后进行整合：将每点措施与原文具体阐释结合，分点梳理，确保每点均有原文支撑。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：深秋，在地坛寻访史铁生夏钦想起地坛，就无端地想起史铁生。想起史铁生，第一印象也是与地坛有关。我到北京的次数屈指可数，但每次来，我总是把地坛放在首位，因为史铁生在这里看天看地看流云，最终看到了自己的内心而找到一条开凿于纸上的生存与自我救赎之路。在《我与地坛》中，史铁生开篇就写道：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏……”但现在的地坛，不仅拾掇得干净整洁，花草树木葳蕤可观，还因为闹中取静的清幽环境，成了北京市民健身散步、安享晚年的好去处。放眼望去，到处都是悠扬悦耳的音乐声响，到处都是人流汇织的欢声笑语：合唱团、彩带舞、踢毽子、练太极、聊天……它热闹，但不喧嚣；它幽静，但不落寞；它庄重，但不凝滞；它大气，但也接地气。斋宫、神马圈、方泽坛，这些史铁生当年无法坐着轮椅进去的地方，我逐一替先生看了。尽管每个地方都大门紧闭，但依然能感受到四百多年历史烟云中，一代代君王在这里祭祀土地的虔诚与盛况。站在方泽坛的青石台阶上极目望去，沉默凝重的青铜方鼎如沐慈悲，深秋微风朗日下的天空辽阔无边，好像顿悟了一样：一个人的双腿无法抵达的地方，他的思想他的灵魂却是可以长驱直入的。我漫无目的地在地坛走着，思维却无意识地追随着那辆轮椅和轮椅上的思想者的印迹，那些熟悉的场景就不请自来：那个善良、操劳、克制的母亲，也许她的足迹与目光，和史铁生一样洒满了地坛的角角落落……这个世界让人感到，不管生命如何卑微、弱小，不管命运如何坎坷、多舛，都有活下去的理由。活着，本身就是意义。用我们今天的话来说：生命以痛吻我，我们要报之以歌。看着那些在地坛公园悠闲自得地吹拉弹唱、谈天说地的老人，总是不由得又想起史铁生，如果身体健康，如果还在人世，才73岁的史铁生，也许就是他们中的一员，也许正在与人闲聊，也许正在开讲座，也许正在开怀大笑。不幸的是，命运的捕手将史铁生打入了另册，重度残疾的史铁生面对一次次的死神叩门，一次次从死神的手中挣脱获救，终于想明白了：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。也许，我们每个人的心中，都有一个“地坛”，它或者是向隅而泣的一阵哭泣，或者是打掉牙和血吞的隐忍，或者是一场说走就走的旅行。无论哪一种，都是我们宣泄情感的安全港湾，都是我们内心的隐蔽角落，当我们遭遇困境的时候，只要走进自己的“地坛”，就能重新找回内心的平静和力量。在人生的至暗时刻，地坛就是史铁生穿过漫长幽暗人生隧道的那一道光束，正如莱昂纳德·科恩说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”晌午时分，沿原路走出地坛，太阳已经越发明朗温暖，银杏道上，来来往往的人越发多起来，大家或笑语盈盈，或闲庭信步。我低着头习惯性地刷着手机，差点和一辆“吱吱”前行的轮椅撞了个满怀，马上惊慌地说了一声“抱歉”，只见一名穿着红色翻领毛衣的中年男子定定地立在我前面，车轮已被他稳稳地停住了。男子没有气恼，没有责难，倒是露出一方浅浅的微笑。我尴尬地笑笑，再次拱手道歉，定定地目送男子摇着轮椅消失在浓密而微微泛黄的银杏大道的尽头，就像50年前那个喜欢长跑的老友目送进入地坛公园的史铁生一样。（有删改）文本二：秋天的怀念史铁生双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边儿红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了。就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文本一第一段中，“无端”“第一印象”等词表明，“我”已经将“地坛”与史铁生紧密地联系在一起。B.“我”在看斋宫、神马圈、方泽坛时，领悟到自由的思想和灵魂的力量，表达了“我”对史铁生的敬仰之情。C.文本一以“深秋，在地坛寻访史铁生”为题，主要是因为“我”正好是在秋天到地坛寻访的。D.文本二中母亲提议去北海看菊花，是想借自然之美缓解“我”的痛苦，希望“我”能够振作起来。7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中画横线句子，用一组排比句表现了当下地坛给人的感觉，与史铁生笔下历经沧桑的地坛形成反差。B.《秋天的怀念》文字很朴实，作者把对母亲无尽的怀念浓缩到短短的篇幅里，每一个字浸渗的都是心血，直达人的心底。C.《秋天的怀念》以去北海看菊花为脉络，从“我不去”的绝望到“什么时候”去的勉强，再到让妹妹推“我”去，展现了作者对生命的感悟。D.两则文本都采用第一人称的视角，以时间为顺序来组织材料，使读者能真切地感受作者的情感跌宕起伏和对生命的思考。8.文本一最后描写了一个穿着红色翻领毛衣的中年男子，这有何用意？9.文本一写到史铁生明白了“死是一个必然会降临的节日”，文本二结尾史铁生说“要好好儿活”，两者看似矛盾，实则反映了史铁生对生命的理解。请结合两则文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①因为这个中年男子与史铁生一样也是坐轮椅的，也喜欢到地坛来，“我”从他身上看到了乐观、坚强、自信，仿佛看到了当年的史铁生，使情感有了具象化的表达，照应了标题中“寻访”二字。②史铁生的《我与地坛》深刻探寻了苦难与生命的意义，照亮并指引着许多身处困境的人，而这个中年男子就是鲜活的证明，这说明史铁生所思考的生命世界具有强大的思想力量，深化了主题。9.①“死是一个必然会降临的节日”是史铁生对生命本质的坦然接纳，是他在“一次次从死神的手中挣脱获救”后获得的顿悟，这种表述消解了死亡的恐惧，将其转化为生命旅程的必然节点，为“要好好儿活”的生存哲学提供了逻辑前提。②“要好好儿活”是史铁生对生命过程的积极坚守，是史铁生将母亲的爱内化为对生命的敬畏。③前者是对生命终点的终极释然，后者是对生命过程的价值建构，共同构成史铁生“向死而生”的生命哲学——正因为死亡是必然的，才更需在有限的生命里“要好好儿活”。【解析】【导语】这组文本以史铁生的生命精神为核心，一篇是今人寻访地坛、追怀史铁生的感悟散文，一篇是史铁生本人回忆母亲、体悟生命的经典之作。二者互文呼应，围绕“生死”“好好活”的命题，串联起对命运的叩问与对生命的尊重，情感质朴厚重，极具精神感染力。【6题详解】C.“主要是因为‘我’正好是在秋天到地坛寻访的”错误。标题《深秋，在地坛寻访史铁生》，不只是因秋日到访，原文“每次来，我总是把地坛放在首位”，核心是追寻史铁生的生命足迹与精神内核，秋日只是环境背景，并非主要原因。故选C。【7题详解】D.“以时间为顺序来组织材料”错误。文本二并非严格以时间为序，多围绕回忆片段、往事片段展开；且文本一侧重游踪写景抒情，文本二侧重回忆抒情，并非都以时间为序组织材料。故选D。【8题详解】解答本题需结合原文语境，关联人物形象、标题及文章主题，从表层和深层两层梳理。首先从结尾段落抓取关键信息——男子坐轮椅、温和微笑、在地坛活动；然后结合前文“寻访史铁生”的核心线索和史铁生的形象特点，进行表层分析和深层探究。表层分析：男子与史铁生均坐轮椅、在地坛活动，原文“定定地目送男子摇着轮椅消失”，呼应标题“寻访史铁生”，让“寻访”的情感从回忆落地到现实，使史铁生的形象具象化；深层分析：结合前文史铁生“自我救赎”“生命以痛吻我，报之以歌”的生命思考，男子的乐观从容，印证了史铁生思想的影响力，深化了“地坛是精神港湾、苦难中可寻力量”的主题。最后整合：将表层（照应标题、具象化情感）和深层（印证思想、深化主题）要点分点，结合原文细节，形成最终答案。【9题详解】解答本题需结合两则文本，关联史铁生的经历与感悟，拆解两者内涵及关系。首先定位关键信息：文本一找到“一次次从死神的手中挣脱获救”，解读“死是节日”的内涵；文本二抓取母亲“好好儿活”的叮嘱、临终牵挂，明确“好好儿活”的由来。然后拆解内涵：先分析“死是必然降临的节日”，结合文本一语境，得出这是史铁生接纳死亡、消解恐惧的顿悟，是对生命终点的释然；再分析“要好好儿活”，结合文本二母爱线索，得出这是对生命过程的积极坚守，是对母爱的回应。最后整合关联：梳理两者逻辑——前者为后者提供前提（接纳死亡才懂珍惜），后者是前者的延伸（释然死亡才会认真活），共同构成“向死而生”的生命哲学。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：春二月，沛公北击昌邑，过彭越①，越以其兵从沛公。昌邑未下，沛公引兵西过高阳。高阳人郦食其，家贫落魄，为里监门。沛公麾下骑士适食其里中人，食其见，谓曰：“诸侯将过高阳者数十人，吾问其将皆握龊，好苛礼，自用，不能听大度之言。吾闻沛公慢而易人多大略此真吾所愿从游莫为我先。若见沛公，谓曰：‘臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生。’”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中；与人言，常大骂；未可以儒生说也。”郦生曰：“第言之。”骑士从容言，如郦生所诫者。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方倨床，使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒、合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起，摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人；欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城中又多积粟。臣善其令，请得使之令下足下。即不听，足下引兵攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。郦生常为说客，使诸侯。（选自《通鉴纪事本末》，有删改）材料二：吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书。乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。尧舜不以天子与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。（选自《手敕太子文》②，有删改）[注]①彭越：字仲，昌邑（今山东省菏泽市巨野）人，秦末起义群雄之一。②《手敕太子文》：汉高祖刘邦临终前写给太子刘盈的敕书。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾闻沛公A慢而易B人C多D大略E此真F吾所愿G从游H莫为我先。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.过，拜访，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思不同。B.适，恰好，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中的“适”意思不同。C.若，如果，与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君”中的“若”意思不同。D.语，告诉，与《齐桓晋文之事》“语人曰：‘我不能’”中的“语”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.郦食其虽家境贫寒，身份低微，却胸怀大志，他认为经过高阳的各路将领器量狭小，只有刘邦值得追随。B.郦食其初见刘邦时，刘邦边洗脚边接见他，面对刘邦的傲慢，郦食其“长揖不拜”，因此遭到了刘邦的辱骂。C.郦食其为刘邦分析形势，建议攻取陈留以获取粮草、占据要道，并亲自劝说陈留县令归降，最终助刘邦拿下陈留。D.汉高祖刘邦临终前告诫太子刘盈应当勤奋地学习，奏议应该自己写，不要让别人代笔，要礼待萧何、曹参等前辈。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是沛公辍洗，起，摄衣，延郦生上坐，谢之。（2）此非为不惜天下，但子不中立耳。14.两则材料中，刘邦对待儒生（读书人）的态度有何不同？请结合材料简要分析。【答案】10.CEH11.C12.B13.（1）刘邦于是停下洗脚，起身，整理好自己的衣服，邀请郦食其坐上座，然后向他道歉。（2）这并不是不爱惜天下，只是因为他们的儿子不适合立为继承人罢了。14.①材料一中，刘邦厌恶儒者，对读书人缺乏尊重。②材料二中，刘邦敬重、重视读书人，他反思早年“谓读书无益”的错误，认识到读书、知书的重要性。【解析】【导语】两则材料围绕汉高祖刘邦展开：材料一记刘邦起兵途中接纳郦食其的史实，展现他从傲慢待士到知错能改、善纳良言的特质；材料二是刘邦临终遗训，记录他反思早年轻读书的错误，劝诫太子勤学修己、礼待功臣，尽显开国君主晚年对身后事的郑重考量。【10题详解】句意：我听说沛公虽傲慢却平易近人，并富有谋略，这正是我所愿意追随的人，只是没人为我引荐。“沛公慢而易人”是完整主谓结构，整体作“闻”的宾语，语义完整，C处断开；“多大略”是省略主语（沛公）的谓宾短句，语意、语法自成一体；“此”为指示代词，是下一分句主语，前后主语不同，E处断开；“莫为我先”是主谓句，主语是“莫”，主语前H处断开。故选CEH。【11题详解】A.拜访/责备。句意：探望彭越。/听说大王有意要责备他。B.恰好/享有。句意：刘邦部下的一个骑兵恰好与郦食其是同乡。/（这是）我和你可以共同享用的。C.错误。均为“假如、如果”。句意：你如果见到沛公。/如果灭掉郑国对您有好处。D.均为“告诉”。句意：也要把这些话告诉你的弟弟们。/告诉别人说：“我做不到。”故选C。【12题详解】B.“郦食其‘长揖不拜’，因此遭到了刘邦的辱骂”错误。原文刘邦辱骂郦生是因郦生反问“助秦攻诸侯乎”，并非因为郦生长揖不拜，因果关系错乱，与原文情节不符。故选B。【13题详解】（1）“辍”，停下；“摄”，整理；“延”，邀请；“谢”，道歉。（2）“惜”，爱惜；“但”，只是；“不中立”，不适合做君主、担当大任。【14题详解】解答本题要首先筛选两则材料中刘邦对待儒生和读书的相关语句，再对比态度差异归纳结论。筛选材料一关键信息：寻找刘邦对待儒生的动作、语言描写，原文“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中；与人言，常大骂”，以及初见郦生时“倨床，使两女子洗足”，这些具体行为直接体现其对儒生的鄙夷、轻慢，由此推导“刘邦厌恶儒者，缺乏尊重”。筛选材料二关键信息：聚焦刘邦对读书的认知，原文“自喜，谓读书无益”“追思昔所行，多不是”，可见其反思早年轻视读书的错误；又叮嘱太子“勤学习，每上疏宜自书”，体现对读书价值的认可，进而推导“刘邦敬重、重视读书人”的结论。【参考译文】材料一：（公元前207年）春季二月，刘邦率军向北进攻昌邑，探望彭越，彭越带领他的军队跟随了刘邦。昌邑城没攻下来，刘邦率军向西进发，经过高阳。高阳人郦食其，家境贫寒而困苦失意，做了看守里门的小官吏。刘邦部下的一个骑兵恰好与郦食其是同乡，郦食其见到他时，便对他说：“诸侯军的将领经过高阳的有数十人，我打听过这些将领都是一些器量狭窄的人，而且喜好烦琐礼节，刚愎自用，听不进器量宽宏之人的言论。我听说沛公虽傲慢却平易近人，并富有谋略，这正是我所愿意追随的人，只是没人为我引荐。你如果见到沛公，就对他说：‘我的同乡有个郦生，六十多岁了，身高八尺，人们都说他是狂生，而他自己认为他不是狂生。’”骑兵说：“沛公并不喜欢儒生，凡有宾客戴着儒生的帽子来见他，刘邦总是摘下他的帽子，往里面撒尿；与人谈话时，常常破口大骂；所以你不能以儒生的名义去游说他。”郦食其说：“你就这样去和他说吧。”骑兵便把郦食其所嘱托的话从容地转给了刘邦。刘邦来到高阳的旅舍，派人召郦食其来相见。郦食其到了之后，入门拜见。刘邦正伸开双脚坐在床上，让两个女子给他洗脚，一边接见郦食其。郦食其进来后，只行了拱手礼，并没有跪拜，问刘邦说：“您是帮助秦朝去攻打诸侯呢？还是率领诸侯去进攻秦朝呢？”刘邦骂道：“没有见识的儒生！天下人同受秦朝暴政苦难已经很久了，所以诸侯起来进攻秦朝，怎么能说去帮助秦朝攻打诸侯呢？”郦食其说：“您如果真的要聚集群众、联合正义的军队士兵去讨伐暴虐无道的秦朝，就不应该以这样傲慢无礼的态度接见长者。”刘邦于是停下洗脚，起身，整理好自己的衣服，邀请郦食其坐上座，然后向他道歉。郦食其便谈起了六国合纵连横的史事经验。刘邦非常高兴，赏给郦食其饭吃，问道：“现在该采取什么计策？”郦食其说：“您起事时聚集起来的民众，收拢的一些散乱士兵，总共还不过万人；就想以此去直接攻打强秦，这如同用手去掏老虎的嘴呀。陈留是天下的要冲之地，四通八达，现在城内贮存着许多粮食。我和陈留的县令十分友好，请让我去陈留，劝他归属到您的门下。假如他不听我的劝告，您就率军攻打，我在城里做内应。”刘邦于是派郦食其前往陈留，他自己率军紧随其后，随即攻下了陈留。刘邦封郦食其为广野君。郦食其常常充当说客，出使诸侯各国。材料二：我遭逢动乱不安的时代，正赶上秦始皇焚书坑儒，禁止求学，我很高兴，认为读书没有什么用处。直到登基，我才明白了读书的重要，于是让别人讲解，了解作者的意思，回想以前的所作所为，实在有很多不对的地方。尧舜不把天下传给儿子而传给他人，这并不是不爱惜天下，只是因为他们的儿子不适合立为继承人罢了。人有好牛马尚且还爱惜，何况是天下呢？我平生没有学书，不过在读书问字时知道一些而已，因此文词写得不大工整，但还算能够表达自己的意思。现在看你作的书，还不如我，你应当勤奋地学习，每次献上的奏议应该自己写，不要让别人代笔。你见到萧何、曹参、张良、陈平，还有和我同辈的公侯，岁数比你大一倍的长者，都要依礼下拜。也要把这些话告诉你的弟弟们。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。再酬复言①元稹绕郭笙歌夜景徂②，稽山迥带月轮孤。休文③欲咏心应破，道子④虽来画得无。顾我小才同培塿⑤，知君险斗敌都卢⑥。不然岂有姑苏郡，拟著陂塘比镜湖⑦。【注】①复言：诗人李谅的字，当时他在姑苏郡任职，并写诗给好友元稹，二人常有诗文唱和。②徂：往、逝去。③休文：南朝文学家沈约的字，此处代指才华出众的文人。④道子：唐代画家吴道子，被尊为“画圣”。⑤培塿：小土丘，比喻才学浅陋。⑥都卢：本指古代杂技艺人，后引申为技艺高超的人，此处指才华出众的人。⑦镜湖：在浙江绍兴，是历史上著名的风景湖，常被用作湖景的典范。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联先写城郭周边的“笙歌”，再写“稽山”与明月，运用了听觉描写和视觉描写，让景物画面更加形象生动。B.颔联大意：就算是沈约这样的才子，也难以吟咏出这般美景；就算是吴道子这样的画圣，也未必能画出这般景致。C.尾联提出要将当地陂塘修得堪比镜湖，既体现出诗人对地方治理的宏伟抱负，也暗含着诗人要与友人共勉的意味。D.这是一首酬赠诗，是元稹写给好友的唱和之作，情感真挚，在艺术表现上兼具写景之妙、抒情之真与对仗之工。16.这首诗运用了什么手法表现诗人对友人李谅的欣赏与推崇？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①对比衬托，以自己才学如小土丘自谦，反衬友人才华超群、技艺过人，突出对友人的推崇。②用典夸张，借沈约难咏、吴道子难画的典故，夸张赞美友人所处之地景致绝美，侧面烘托友人才情与境界。③侧面赞美，尾联称赞友人治理姑苏，能兴修水利让陂塘堪比镜湖，赞赏其才干与政绩。④直抒胸臆，直接称许友人才华可匹敌高手，直白表达欣赏与认可。【解析】【导语】这是元稹写给友人李谅的唱和酬赠诗，章法熨帖自然。开篇以视听结合的笔法，勾勒出绕城笙歌、稽山孤月的清旷夜景；随后借典故衬此地风光之胜，再以自谦反衬友人才华，末句收束唱和寄意。全诗写景清雅，用典无痕，酬对之间见深挚交谊与对友人的推重。【15题详解】先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。C.“既体现出诗人对地方治理的宏伟抱负”错，尾联并非诗人自己要治理姑苏、修建陂塘，而是称赞友人李谅在姑苏郡的政绩与规划，夸赞其有能力让当地陂塘堪比镜湖，并非体现元稹自身的治理抱负。故选C。【16题详解】解答此题，首先要抓住诗歌酬赠友人、赞美推崇的核心情感，再逐联分析表现手法。先看颔联，借用沈约、吴道子的典故，以才子难咏、画圣难画进行夸张，极写景致之美，侧面烘托友人才情不凡。颈联将自身小才比作小土丘，与友人才华匹敌高手形成对比，以自谦反衬友人出众，直接抒发赞赏。尾联不直接夸赞，转而称颂友人在姑苏治理有方、计划修建陂塘堪比镜湖，从政绩角度侧面赞美其才干。最后整合对比衬托、用典夸张、直抒胸臆、侧面赞美四种手法，结合诗句内容逐一对应分析，紧扣对友人的欣赏与推崇，形成条理清晰的答案。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“_____________，_____________”的成效。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“_____________，_____________”两句表明自己还不能以礼乐教化百姓。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力的两句是“_____________，_____________”。【答案】①.可使有勇②.且知方也③.如其礼乐④.以俟君子⑤.赤也为之小⑥.孰能为之大【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：俟、孰。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成题目。①后来，我们也如那窝燕子一样，一个个地从那个院子飞走了。②我们在过年过节时即使回来，那窝可爱的小燕子也很少有人再提及。③忙碌的生活让我们都忘记了童年的欢笑，直到前年春天，屋子里又飞来一窝燕子。④看着它们刚垒好的新窝，我仿佛发现新大陆一样，兴奋地打电话给弟弟妹妹们。⑤说起童年往事时，使我们都成了一只只快乐的小燕子。母亲每次打来电话，也总免不得要说起那几只燕子，好象它们已经成为母亲的孩子。说完小燕子们可爱的身影，母亲开始讲它们如何不爱讲卫生，好似不懂事的娃娃，整个屋檐下的院子里都是它们的粪便。忽然有一天，母亲高兴地对我说，她趁着燕子们回来歇息时，用一根木棍指着它们的巢，用严励的语气说，若是再不肯讲些卫生，她就要捣毁它们的祈身之地。奇怪的事情发生了，从第二天开始，所有的燕子都只在固定的地方拉屎。原来，它们真是母亲的孩子，完全可以被教化的孩子。母亲对待它们就像对待小时候的我们一样，就连恫吓的语气也_______________。起初，我是有些_______________的，一再求证于母亲。直到我回去看到的景象，真如母亲所言，它们选择了巢下面的那片小小的地方，作为它们的卫生区域。母亲打扫卫生就比以前方便多了，她也越发喜爱家里的这窝小精灵。每到一个地方，燕子就会成为母亲最兴奋的谈资，一说起来就_______________。在母亲那里，我第一次知道，燕子是听得懂人类的语言的。（），它们大概也真能懂一些语言吧。我一直在猜想，这窝燕子与多年前的燕子，它们会是同一支系吗？它们出去的时间久了，会不会也要飞回老家来看看旧时的亲友呢？18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语、改变语序，不得改变原意。20.文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。21.文段中“原来，它们真是母亲的孩子，完全可以被教化的孩子”改为“原来，它们是母亲的完全可以被教化的孩子”，意思基本相同，但原句表达效果好，为什么？22.下列填入括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.从它们飞进寻常百姓家开始，它们就习惯了在人屋檐下生活，久而久之B.它们天生具备灵性，即便与人类没有直接交流，也能感知到人类的情绪与意图C.母亲的教化让它们学会了讲卫生，这种互动让人与鸟之间建立起了深厚的信任D.多年前的燕子曾陪伴我们成长，如今的燕子又延续了这份与人类的亲密联结【答案】18.①如出一辙②将信将疑③滔滔不绝19.②“即使”移到句首。⑤删掉“使”。20.“好象”改为“好像”，“严励”改为“严厉”，“祈身”改为“栖身”。21.①用词上强化情感。原句“真”强化了“是母亲的孩子”的意思，也强化了感情，同时呼应了上文“好像它们已经成为母亲的孩子”；删掉“真”，句意得不到强化，上下文不衔接。②递进句式。原句“它们真是母亲的孩子，完全可以被教化的孩子”使用递进句式，不但具有层次感，而且强调了燕子“可以被教化”的意思；修改后没有层次感，也缺少韵味。22.A【解析】【18题详解】第一空，原语境形容语气完全相像，可填“如出一辙”。如出一辙：比喻两件事情、言行、说法等完全一样，十分相似。第二空，原文指“我”对燕子能被教化这件事心存怀疑，可填“将信将疑”。将信将疑：一半相信，一半怀疑，形容对事情不敢完全确信。第三空，原文语境是母亲一谈起燕子，就兴致高昂，说个不停，可填“滔滔不绝”。滔滔不绝：形容说话连续不断，话很多，停不下来。【19题详解】②语序不当，原句“我们在过年过节时即使回来”关联词位置错误，为保持前后主语一致，“即使”应放在主语前。⑤滥用介词导致缺少主语，原句“使我们都成了……”，“使”造成主语残缺，删去“使”，使“我们”成为主语。【20题详解】“好象”改为“好像”。“好象”为书写错误，规范写法是“好像”。“严励”改为“严厉”。“严励”书写错误，没有此词语。形容语气严肃凶狠应为“严厉”。“祈身”改为“栖身”。“祈身”书写错误，没有此词语。“栖身”指暂住、落脚、安身。【21题详解】本题对比原句与改写句的表达效果，需从句式结构、词语运用、内容呼应、情感表达等角度入手，结合文本语境分析原句优势。第一步：抓词语差异。锁定原句中的“真”，结合前文“好象它们已经成为母亲的孩子”，分析“真”的作用——既强化了“燕子是母亲的孩子”的情感，又与前文的“好象”呼应，让上下文衔接更紧密，改写句删去“真”，情感和衔接性均弱化。第二步：析句式差异。对比原句和改写句，原句是两个短句“它们真是母亲的孩子，完全可以被教化的孩子”，形成递进式表达，层次清晰，既突出“像孩子”，又强调“可教化”；改写句是单句糅合，无层次感，缺少语言韵味。【22题详解】结合括号前后原文“燕子是听得懂人类的语言的”“它们大概也真能懂一些语言吧”，衔接句需要承接燕子能听懂人话，解释燕子为何能理解人类话语。A.正确。“它们习惯了在人屋檐下生活，久而久之”，说明燕子长期与人类共处，自然慢慢听懂、理解人的言行，紧密承接前文“听得懂人类的语言”，顺畅引出后文猜测，逻辑连贯。B.错误。选项侧重“感知人类的情绪与意图”，原文只围绕听懂语言展开，无感知情绪相关内容，话题跑偏。C.错误。选项侧重人与鸟的信任，而上下文核心是燕子听懂语言，并