2026届高三3月月考文言文阅读题模拟汇编（学生版）

2026届高三文言文阅读题名校3月模拟汇编（教师版）

1.（重庆第一中学校2025-2026学年高三下学期开学考）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者死无赦！”伍举人谏。庄王

左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之闲。伍举曰：“愿有进隐。”曰：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何

鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，饕将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”居数月，淫益

甚。大夫苏从乃入谏。王曰：“若不闻令乎？"对日：“杀身以明君，臣之隔也。”於是乃罢淫乐，手

政。所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。是岁灭腐。六年，伐宋，获五百乘。

（节选自《史记•是世家》）

材料二：魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作“黄缉幼妇，外孙武臼①”八字。魏武谓修日：

“解不？”答曰：“解。”魏武日：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃日：“吾已得。”令修

别记所知。修日：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；

点臼，受辛也，于字为辞：所谓‘绝妙好辞'也。”魏武亦记之，与修同，乃叹日：“我才不及卿，？

觉三十里。”

（节选自《世说新语•捷悟第十一》）

材料三•：魏者，隐也。遁辞以隐意，谪譬以指事也。昔还社求拯于楚师，喻皆井而称麦箱：叔仪乞

粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊

＜：隐语之用，被■于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权询而事出于机急与夫老辞可相表

黑者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，

尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。

谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，

密欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，

用乖远大。观夫古之为隐，理周为务，岂为童稚之戏谑，樗髀而演笑哉!然文辞之有谐隐，誓九流之有

小说，盍稗官所采，以广视听.若学而不已，则髡朔而入室，旃青②之石交平？

（节选自《文心雕龙•谐隐第十五》）

【注】①备臼，用来盛菜和研磨调味料的器具，古代的调料主要是姜、蒜、韭等辛辣的东西。②“褥

孟”指优旃、优孟，“髡朔”指淳于髡、东方朔（即前文东方曼倩），均为古代滑稽人物。

10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

盖意生A于权B潘C而事出D于机E急F与夫谐G辞H可相表里者也

11.下列对材料中加点诃语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

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A.听，治理，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思不相同。

B.乃，副词，才，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“乃”意思不相同。

C.被，音b6i,力口、施加，与成语“被坚执锐”中的“被"读音、意思均不相同。

D.效，效仿，作动词，与《谏太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.楚庄王三年不理朝政，伍举进谏。庄王下诏，说如果有人胆敢进谏，他至死也不会赦免进谏者。

B.曹操与杨修途经曹娥碑，共解“黄绢幼妇，外孙演臼”这个隐语，曹操感叹自己才思不及杨修。

C.刘勰肯定了东方朔运用隐语的巧妙才华，但也批评其部分作品流于荒谬戏谑，于规劝治国无益。

D.材料三对“隐语”概念进行界定，梳理了其沿革与功能，揭示了其由政治规谏到谜语的流变。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。

（2）观夫古之隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而扑笑哉！

14.《文心跳龙》中指出隐语的核心特征是：“遁辞以隐意，语譬以指事”，请结合前两则材料谈谈这

一特征的具体体现。

2.（2026届江西重点中学协作体高三下学期第一次联考）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午*也可。”

于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。

君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏,不为党。《商书》目：

‘无偏无党，王道荡荡。'其祁奚本谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善

也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：'惟其有之，是以似之。'祁奚有焉。”

（选自《左传》，有删改）

材料二：文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，马致危亡者，何也？“太公曰：“举

贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”

文王曰：“其失安在？”

太公日：“其失在君好用世俗之所誉，而不得其贤也。

文王日：“何如？”

太公日：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，m

印比周而蔽贤忠臣死于无罪奸臣以虚誉取爵位是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”

文王日：“举贤奈何？”

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太公日：”将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤

之道也。”

（节选自《六格》）

材料三：臣光日：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞

送而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公

至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为由私欺罔之资

也。何以言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，

该能不以亲疏贵贱异其心，毒怒好恶乱其志。欲知治经之士,则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经

矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治佐矣；欲知治财之士，则视其仓库盈产，百

姓富给，斯为善治财矣：欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，其不

皆然。

（选自《资治通鉴•魏纪》，有删改）

【注】①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舌赤，羊舌职之子，字伯华。

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

则群邪A比B周而蔽贤C忠臣死D于无罪E奸臣F以虚誉G取爵位H是以世乱愈甚

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“其祁奚之谓矣”的“之”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。

B.“以致危亡者”的“以”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”用法不同.

C“曲私欺罔之资也”的“曲”与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的”曲”含义不同。

D.“狱”，案件。后来由案件、官司演变为监狱，成为监禁犯人的场所。不同朝代监狱名称多样，如夏

称“均台”，周代称“囹圄”。

12.下列对材料有关内容的概述和分析•，不正确的一项是（）

A.虽然当时贵族政治仍以血缘为根基，但祁奚先举荐仇人解孤，再举荐儿子，最后举荐羊舌赤，打破

惯例，三者弁举，重构了选材的标准。

B.文武官员分清职责，根据职位的用人标准去推举人才，按岗位标准考察工作情况，让官员的能力与官

位相符，才是举贤之道。

C.材料三运用“总一分一总”的论证思路，开篇提出核心观点，再从正反两面论证，最后举例说明各类

人才的考察标准，论证严谨。

D.三则材料均运用举例论证：材料一举祁奚举贤实例，材料二举“群邪比周蔽贤”的具体事例，材料

三举治经、治狱等人4的考察实例，使抽象观点更具说服力。

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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。

12）诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志。

14.三则材料在“举贤用人”这件事上观点有所不同。请简要概括分析。

3（2026届广东汕头市普通高考第一次模拟考试）阅读下面的文言文，完成小题。

史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，勺■?补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。

自古史家，何尝不征求异说，采报群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时

有《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能弹见洽闻？马

迂《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。

但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，

不可殍论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。

分多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。［张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取

《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。

盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】①

郡国之记，家传之书，务欲移其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者

征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已

有八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】

讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之

能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议

之损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人：孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。

夫以刍宪鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竟爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍定之言，可

采与否，尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口岸补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，

盖专为口碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】

【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】

（节选自刘知几《史通》，有删改）

【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰《魏

志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

一A-B互C勘D儿E于F全G部H收I入J是K直L稗M官N耳O安P得Q目R为S史T传U乎

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11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.何以，宾语前置结构，与《蜀道难》”远道之人胡为乎来哉”“胡为”结构相同。

B.弹，尽、完，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“举”“胜”意义不同。

C.矜，意为“夸耀”，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义并不相同。

D.口碑，此处特指乡野民众口耳相传的史料，与成语“口碑载道”中的“口碑”意思不同。

12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“珍裘以众腋成温，广原以群材合构”两句运用比喻来支撑观点。这种写法，与荀子《劝学》以蚯蚓

设喻来论证“学费专一”的方式相似。

B.《世说》记载诙谐之事，《幽明录》记载神鬼奇闻，内容鄙陋错杂。刘知几特意提及这两本书，旨在

批判作者流派渐多、杂书迭出的现象。

C.刘知几指出，汉史中有关颍川八龙的内容，是征采自《荀氏家传》的记载。但彭啸咸提出《魏志》的

文献证据，认为这一说法与事实相悖。

D.四位学者研治《史通》的文字，或疏解文意，或订正旧误，或旁征他说。这些内容，对于读者深入

理解文章内涵助益匪浅。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。

（2）知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。

14.刘知几在文中两处提及“马迁编撰《史记》”，其态度和用意是否相同？请结合材料分析.

4（2026届湖南师范大学附属中学高三下学期开学考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运冲不长。宋、齐、梁、陈、元魏

已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日

一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足

事，亦可知矣。

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁①入大内又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于

伤，作此崇奉，以祈福祥也。直？年丰人乐，徇人之心，为京都上庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣

明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，

犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟

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恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂商身以为供养者。伤风败俗，传笑

四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服,不知君臣

之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见、礼宾一设、

赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？

孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃莉②祓除不祥，然后进吊。

今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃莉不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以

此骨付之有司，投带水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人知大圣人之所作为出于寻

常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。

无任感激恳惘之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

（节选自韩愈《论佛骨表》，有删改）

材料二：

韩愈之谏佛骨，古今以为野异端之昌言，岂其然哉？

愈之言曰：“汉明以后，乱亡相继，运祚不长，梁武舍身，逼贼饿死。”若以推究人心贞邪之致，

世教隆替之源，固未尝非无父无君之教流祸所及。然前有暴秦之速灭，哀、平之早折，则尽举而归罪于

浮屠，又何以服啖晓③之口哉？愚者方沉酣于祸福，而又以祸福之说鼓动以启争，一彼一此，莫非贪生

畏死、违害就利之情，竞相求胜。是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。

（节选自王夫之《读通爰论》，有删改）

【注】①舁（yu）：抬。②桃莉（lie）：桃棒和省帚，古人用它扫除不祥。③哓哓（xi*o）：争辩

不止的样子。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今闻A陛下令B群僧迎佛骨C于凤翔D御楼E以观F舁入大内G又令诸寺H递迎供养

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.祚，福，福运，福分，与《陈情表》“门衰祚薄，晚有儿息”的“祚”意义相同。

B.以，因为，与“以一当十”“物以类聚”“以儆效尤”等成语中的“以”意义均不同。

C.“投诸水火”与《齐桓晋文之事》“不识有诸？”的“诸”意义不相同。

D.辟，音pi,开辟，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”读音、意义均不同。

12.下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A.梁武帝三度出家，最后却被候景逼迫，饿死台城，国家很快灭亡，韩愈认为信佛不仅没给他带来福

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运，还带来了灾祸。

B.韩愈认为皇帝迎接佛骨，是为了顺从民意，为京城的士族和百姓提供一次游戏玩赏的机会，并非真的

相信佛能带来好运。

C,天子迎接佛骨，会使百姓不惜代价敬佛，劳民伤财，贻误正业，甚至自毁身体来供奉佛骨,韩愈认为

这将成为四方的笑谈。

D.佛为夷狄之人，他的言行服饰皆与先王礼法不合。韩愈认为，假如他活着，奉命来京城朝见，皇帝

应该会小心他惑众。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？

（2）是恶人之焚林，而使之纵火于室也，适以自焚而已矣。

14.王夫之是如何批评韩愈的？请简要概括其观点，并谈谈你对这些观点的看法。

5.（2026届浙江省名校协作体G12联盟高三下学期二模考）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

后岁余，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧济，而与其徒属五百余人入海，居岛中。

乃使使持节具告以诏商①状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”田横乃与

宾客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡②厩置，横训使者曰：“人臣见天子当洗沐。”止留，谓其

客日：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北而事之，其耻固已甚矣。且吾烹人

之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧于心乎？“遂自到。高帝闻之，乃

大惊。五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀，于是乃知田横兄弟能得士也。

（节选自司马迁《史记.田礁列传》）

材料二：

知死之为义，而不权衡乎义，勇有余而智不足者也。天下未尝有不可处之事，吾心未有不可权之理。

死生利害授于吾前，吾惟权之于义，则从违可否自有一定之则，生亦不为害仁，死亦不为伤勇。吾为横

计，虽不死可也，死于汉争衡之日可也，为夷齐王烛之死可也。而横也本亦权衡于心乎？不死于可为之

时，而死于不可为之时；不死于不得已之地，而死于得已之地。然则其死也皆失于前而困于后徒知幕义

而不知义之轻重者也,吾于横何惜哉！

（节选自王阳明《阳横论》）

材料三：

论曰：君子之正气，其亦不幸而有所激也。君子之不得已也，其亦不幸而适遭其穷，则必不忍泯然

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自晦，而正气之所激，盖有抑之必伸，炼之必刚，守之愈坚，作之愈高，而始有所谓全大节，仗大义，

落落奇伟，以高出品汇俗伍之上矣。盖处顺而达，则正气舒，而为功为业；处逆而穷，则正气激，而为

节为义。是理之常者，无足怪也。今夫长江万里，汪洋汗漫，浩然而东也，卒遇逆折之冲，而后有撼空

摧山之势，震动而不可御，岂非激之使然也？一激之间，而节义之名增广于天下，是岂君子得已而故不

已也？孟子曰：“我善养吾浩然之气。”故弱者养之，以至于刚；愫者养之，以至于充也。不幸适遭其

穷，而当吾道之厄，抑之则生，扬之则死，呼吸之间，而死生存亡系矣，其时亦岌岌矣。君子于此，号

依阿以为同也，将沉晦以为愚也，畴昔所养，何为而乃为此也？是故君子之不得已也。是故窜身可也，

必首可也，溅血可也，可生可死，可存可亡，而此气不可夺也。于是有凌节顿挫，而吐露天下之日，则

虽晋楚之富，王公之贵，仪、秦之辨，贲、育之勇，皆失其所馋，而吾之气节著矣。

（节选自王阳明《士穷见节义论》）

【注】①商：指郦商，汉代将领，其兄弟郦生为田横所烹杀，汉高祖刘邦曾下诏命令郦商不得伤害

田横。②尸乡：一作尸氏，即西亳，在今河南偃师西。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卜上相应位置的答案标号涂黑.

然则A其死也B皆失于前C而困于后D徙E知慕义F而不知G义之轻H重者也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不氐唧的一项是（）

A.诛，表被动，意为“被诛杀”，与《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”用法相同。

B.谢，告诉，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”用法和意义均相同。

C.盍，何不，与《齐桓晋文之事》“王欲行之，则盍反其本矣”的“盍”意义相同.

D.恃，倚赖，动词，与成语“恃才傲物”的“恃”意义相同，而用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不氐砸的一项是（）

A.汉高祖以封王侯为条件，以出兵征讨为威胁，招抚田横。田横抵达尸乡驿站后，因羞愧于自身处境

而自尽。

B.田横自到后，汉高祖派人招抚滞留海岛的五百部众，但这些人听闻田横死讯后，全部自杀，以死追随

田横。

C.王阳明认为，顺从或违背义的行为未必有确定的准则，决定求生还是赴死，主要依靠个人的智慧与境

界。

D.王阳明提出，君子求义是不得已的，当个人遭逢苦难，大道受到阻碍，他无法容忍自己默默地隐藏

起来。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。

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12）将依阿以为同也，将沉晦以为愚也，畴昔所养，何为而乃为此也？

14.王阳明对“义”有独到的见解，这在许多历史名人的不同行为中得到了印证。请根据材料，完成下

列表格。

人物行为述评王阳明对“义”的见解

田横①__________是否赴死应以义为标准来权衡

“信而见疑，忠而被谤”时，坚持正道

②__________

直行，竭忠尽智，这很好地彰显了义

屈原

既有众多“内美”，“又重之以修能”，

③__________

佩戴香花香草，这说明他在修持义。

6（2026届山东省实验中学中心校高三下学期开学考）阅读不面的文言文，完成下面小题。

材料一：

宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既手。司马子鱼日：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公日：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。

公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。“子鱼

日：“君未知战。劲敌之人隘而不列，大称我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勃者，皆吾

敌也，虽及胡若②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？三军以利用

也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓傀③可也。”

（节选自《左传•僖公二十二年》）

材料二：

古者，以仁为本，以义治之之谓正。逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀

怜伤病，是以明其仁也。成列而尊，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其

勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。

（节选自《司马法.仁本》）

材料三：

越王勾践五年五月，与大夫种、范霾人臣于吴。夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。后，

抵吉日而欲赦之，召太宰黏谋日：“寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”日：“臣闻无德不复。大

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王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？昔者齐桓割燕所至之地，以平燕公，而齐君获其美名。宋襄济河而战，

《春秋》多其义。功立而名称，军败而德存。今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。”吴王日：

“待吾疾愈，方为太宰救之。”

（节选自赵晔《吴越春秋・卷七》）

材料四：

宋襄公不扼人于险，不鼓不成列，先儒以为至仁大义。虽文王之战，不能过也。而《春秋》不与，

何哉？物有本末，事有终始，顺事恕施者，王政之本也。褒公伐齐之丧奉少夺长使齐人有败绩之伤罪一

也2■一会虐二国之君，罪二也。曹人不服，兴师围之，罪三也。凡此三者，不仁非义，襄公致行，而独

爱重伤与二毛。夫计末遗本，饬小名、妨大德者，《春秋》之所恶也。故词繁不杀，而书“宋公及”，

以深贬之也。

（节选自胡安国《舂秋传》）

［注］①二毛：头发花白的人。②胡考（gou）：年纪很大的人。③俺（chan）：不整齐，此处指不

成阵势的军队。

10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑.

襄公伐A齐之丧B奉少C夺长D使E齐人F有败绩之G伤H罪一也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意义相同。

B赞，夸奖，与成语“赞不绝口”“交口称赞”中“赞”的意义相同.

C.鼓，击鼓，名词活用作动词，与《苏武传》“天雨雪”中的“雨”用法相同。

D.贝兄，从“贝”旁，“贝”旁多与财物、馈赠相关，据语境推断其意为“赠予”。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.宋襄公与楚军作战失败后，认为自己虽是亡国君主后裔，但要坚持古代军礼，不能攻打未做好准

备的敌人。

B,材料二提及以仁义治军治政的观点，强调将六种德行适时整合作为治民纲纪，认为这是自匕不变的为

政之道。

C.勾践入吴后养马，夫差有意赦免他，便召太宰篇商议，被太宰靶以成就美名为由说动，于是立即释放

了勾践。

D.材料四列举宋襄公“兴师围曹”等三大罪过，指出这些行为均违背了国君应顺应事理、推行仁恕的

治国之本。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

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（1）既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。

12）今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。

14.班级开展“历史人物纵横谈”专题研讨会，围绕宋襄公这一历史人物展开研讨。请结合材料完成以

下任务。

（1）简要概括子鱼、太宰豁、祈安国对宋襄公的评价。

12）结合上述评价，简要谈谈我们评价历史人物应采用怎样的态度和方法。

7.（2026届湖南新高考教学教研联盟（长郡二十校）高三下学期3月联考）阅读下面的文言文，完

成下面小题。

材料一：

知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。铢金以为刃，凝土以为器，作

车以行陆，作舟以行水：此皆圣人之所作也。

天有时，地有三,材有美，工有巧：合此四者，然后可以为良。

（节选自《考工记•总叙》）

材料二：

周穆王西巡狩，越昆仑，至奔山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王存之，问与：“若有

何能？"偃师日：“臣唯命所试。倏臣已有所造，愿王先观之。”穆王日：“日以俱来，吾与若俱观之。”

翌日，偃师谒见王。王荐之，日：“若与偕来者何人耶？”对目：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，

起步俯仰，信人也。巧夫^①其颐，则歌合律：捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人

也，与盛姬内御并观之。技将终倡者晔其目而招王之左右侍妾王大怒立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡

者以市王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王而料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、

肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口

不能言；废其肝，则目不能视：废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”

诏贰车载之以归。

（节选自《列子•汤问・偃师》）

材料三：

秦孝文王以李冰为蜀守。冰能知天文、地理，谓汶山为天彭门；乃至游氐县，见两山对如巧，因号

天彭阙。冰乃壅江作堀，穿郸江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，天随水

洗，坐致材木，功省用饶;又溉灌三郡，开稻田。于是蜀沃野千里，号为“陆海”。旱则引水浸泗，雨

则杜塞水门。故记日：“水旱从人，不知饥性，时无荒年，天下谓之‘天府‘也。”外作石库五头以厌

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水精；穿石犀溪于江南，令曰犀牛里。后转置犀牛二头：一在府市市桥门，今所谓石牛门是也；一在渊

中。乃自漪堰上分穿羊摩江，灌江西。于玉女房下白沙邮作三石人，立三水中。与江神妥：水竭不至足，

座不没肩。

（节选自《华阳国志・蜀志》）

【注】①唆耻抑下。

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

技将终A倡者B哗其目C而招D王之左右E侍妾F王大怒G立欲诛偃师。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.荐，使……进献，与《窦娥冤》“只当把你亡化的孩儿荐”的“荐”意义不同。

B.示，显示给人看,与《燕歌行》并序）“客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示”的“示”意义

相同。

C.谛，指仔细察看，与《促织》“审谛之，短小，黑赤色”中的“谛”意义相同。

D.阙，指的是缺口，与《三峡》中“两岸连山，略无阙处”的“阙”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.《考工记》中说，百工所从事的各类技艺，都是圣贤之人所开创的，依托这些技艺制成的车辆等器

物切实回应了生活的需要。

B.偃师所造“倡者”不仅外在动作、神态酷似真人，其内部构件还能调控言语、视物、行走等功能，体

现了古代工匠对“造物”的深刻理解。

C.李冰阻塞江水筑起堤坝，开温郸江、检江，分出支流，让它们双双流经郡城之下，既方便了舟船通行，

也为后续利用水力运输材木奠定基础.

D.李冰任蜀郡郡守后，依地理特征为山水命名，又自渝堰下游开凿羊摩江灌溉'‘江西"，还造石犀、

立石人以助力治水。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

11）”人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。

（2）颓随水流，坐致材木，功省用饶。

14.材料一《考工记》中提出“合此四者（天时、地气、材美、工巧），然后可以为良”的器物制造原

则。请分析材料二中“倡者”的制作体现了以上哪些原则。

8.（2026届黑龙江哈尔滨市第三中学校高三一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

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（小人）何以下达，惟有饰非；（君子）何以上达，无如改过。

（节选自《小窗幽记-集法篇》）

材料二：

思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？眼染尘情，私行不义，渭人不知，

傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰：“耻之"f•人大矣。”以其

得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

人不改过，多因循退缩。吾须奋然振作，不烦等待。如毒蛇啮指速与斩除无丝毫凝滞此风雷之所以

为益也。

昔藻伯玉当二十岁时，已觉前日之牛而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二

岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学

如此。

（节选自袁黄《了凡四训•改述之法》）

材料三：

昼之所为，夜而思焉。少盛之所为，壮老而思焉。凡言语之不慎，饮食之不节，以失其身、取怨?

于人者，不可谓不多矣！自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉？然悔之未几，而因循掩护之念复作,不曰

姑俟异日，必日此不足以累我。及其甚也，至于败名裂检而不顾，岂有他哉？患在于不勇耳！吾尝譬之，

此其势若江河然，当其将溃也，不过一资之土，数尺之堤，足以维持而控御之。释此不为，则将泛滥四

出，而无所底J•.天下之人，忽焉未之溃之时，而欲救之于无可如何之后，孰知势之所至，同有一败而

不可复返者。过之不改，何以异是？

吾故曰：“斯为善改过者矣。”

（节选自汪琬《改过说》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑:

如毒蛇A啮指B速与斩C除D无丝亳E凝滞F此风雷之所G以为益也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.耽，沉溺，与《卫风-氓》中“无与士耽”的“耽”意思相同。

B.于，对于，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”意思不同。

C.非，过错，与《劝学》中“君子生非异也”的“非”意思不同。

D.尤，尤其，与《离骚》中“忍尤而攘诟”的“尤”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）

A.材料一提倡小人对下要学会掩饰自己的过错，君子对上则要努力改正自己的过错。

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B.材料二指出圣贤和“我”同为丈夫，但区别的核心就在于圣贤不会做不义之事。

C.材料二遽伯玉的例子说明改过是一辈子的事，要始终反思自己，持续修正言行。

D.材料三中关于江河将溃的论述，与《论语》“譬如为山，未成一微”的内涵一致。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

11）将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。

[2）然悔之未几，而因循掩护之念复作。

14.如何才能成为汪琬提出的“善改过者”？请结合材料三简要概括。

9.（2026届广东深圳市高三年级第一次调研考）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

亮之素志，进欲龙辍虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，宸荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，

理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众.未能有克。昔

萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮