天津市红桥区2025-2026学年九年级上学期第二次月考语文试题（解析版）

第1页/共1页九年级语文1.本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）两部分。2.第Ⅰ卷为第1页至第4页，第Ⅱ卷为第5页至第8页。试卷满分120分。考试时间120分钟。3.答卷前，请务必将自己的姓名、考生号、考点校、考场号、座位号填写在“答题卡”上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答题时，务必将答案涂写在“答题卡”上，答案答在试卷上无效。考试结束后，将本试卷和“答题卡”一并交回。祝你考试顺利！第Ⅰ卷注意事项：1.每题选出答案后，用2B铅笔把“答题卡”上对应题目的答案标号的信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号的信息点。2.本卷共11题，共29分。一、（本大题共11小题，共29分。1～4小题，每题2分；5～11小题，每题3分）（一）积累与运用1.下列各组词语中加点字的读音，完全正确的一项是（）A.聒噪（guā）纶巾（guān）不省人事（xǐng）B.阔绰（chuò）恣睢（zī）箪食壶浆（dān）C.勾当（gòu）筵席（yán）衣衫褴褛（lán）D.拮据（jū）拜谒（yè）顿开茅塞（sài）【答案】C【解析】【详解】本题考查字音字形辨析。A.聒噪（guā）——guō；B.恣睢（zī）——zì；D.顿开茅塞（sài）——sè；故选C。2.依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（）中国人民抗日战争胜利，是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利，彻底________了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，________了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。这一伟大胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。这一伟大胜利，开辟了中华民族伟大复兴的光明前景，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新________。A.粉碎洗刷征程 B.粉碎洗涤旅程C.打碎洗涤征程 D.打碎洗刷旅程【答案】A【解析】【详解】本题考查词义辨析。第一空：粉碎：使彻底失败或毁灭。打碎：物体破碎。句中表示彻底挫败日本军国主义殖民奴役中国的图谋，应选“粉碎”。第二空：洗刷：除去耻辱、污点。洗涤：去掉物品上面的脏东西。句中表示消除屡战屡败的民族耻辱，应选“洗刷”。第三空：征程：远去的路程，多比喻革命、建设等长期奋斗的过程。旅程：旅行的路程。句中强调开启民族复兴的新阶段，应选“征程”。故选A。3.下面一段文字中有语病的一项是（）①智能化时代加速到来，是否还有必要提倡劳动教育呢？答案是肯定的。②劳动教育对于人的成长来说，除了劳动技能的提升，还具有独特的育人价值。③虽然时代在变，劳动的形式在变，但是劳动的精神内核始终未变。④今天我们大力提倡劳动教育，就是要让青少年在接受劳动锻炼、磨炼个人意志中培养艰苦奋斗。A.第①句 B.第②句 C.第③句 D.第④句【答案】D【解析】【详解】本题考查病句辨析与修改。D.“今天我们大力提倡劳动教育，就是要让青少年在接受劳动锻炼、磨炼个人意志中培养艰苦奋斗”成分残缺，缺少宾语。应该在句末添加“……的精神”。故选D。4.依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（）“岁岁重阳，今又重阳□古人在重阳这一天赏菊宴饮，踏秋登高，望层林尽染，叹天高地阔。时至今日，“登高”这个习俗仍很好地保留了下来——有人想着去郊区走走顺便爬山，有人计划找个机会登顶“五岳”，还有人选择小众路线勇攀险峰……同样是登山，爬山□登岳和攀峰都是一回事儿吗□今天，借着重阳登高的兴致，我们来看看这些称“山”的字究竟有什么区别□A.”。，。。 B.。”、？。C.”。、？？ D.。”，？？【答案】B【解析】【详解】本题考查标点符号使用。第一个方框：“岁岁重阳，今又重阳”这里是直接引语的结尾，且引语独立成句（后面“古人在重阳这一天……”是新的句子），所以引语末尾的句号应放在引号内；第二个方框：“爬山”和“登岳”是并列的词语，属于句内并列，且为较短的词语，所以用顿号分隔；第三个方框：“都是一回事儿吗”句末的“吗”是疑问语气词，表达疑问，所以用问号；第四个空：“有什么区别”，结合语境“我们来看看……有什么区别”（提出“看看区别”的动作）是陈述性的表达，并非疑问，句末用句号；故选B。（二）诗词鉴赏5.下列对苏轼《江城子·密州出猎》一词的赏析，不恰当的一项是（）江城子·密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。A.词的开篇“老夫聊发少年狂”中的“狂”字，是全词的词眼，奠定了豪迈奔放的感情基调，也展现出词人豁达洒脱的心境。B.“酒酣胸胆尚开张”一句，写出词人酒后胸襟开阔、胆气豪壮的状态，体现出他积极进取的精神面貌。C.“持节云中，何日遣冯唐”，运用典故，词人以魏尚自比，希望朝廷能像汉文帝派遣冯唐赦免魏尚一样，重新任用自己，表达了渴望建功立业的心愿。D.本词上片记叙出猎的情况，下片以抒情为主，风格兼具豪放与婉约，既有着出猎的豪迈，又有对自身境遇的感伤，情感立体而厚重。【答案】D【解析】【导语】《江城子・密州出猎》是苏轼豪放词的代表作之一，全词以出猎为线索，借“狂”字起势，以豪迈的场面、昂扬的意气和用典寄志的方式，抒写了词人渴望被重用、建功立业的壮志豪情，风格雄浑开阔，尽显豪放词风的魅力。【详解】本题考查对诗歌内容的理解与分析。D.“风格兼具豪放与婉约”“又有对自身境遇的感伤”错误，本词上片写壮观的出猎场面，下片抒发豪情壮志与报国愿望，整体风格以豪放为主，强调的是不服老、仍想建功立业的昂扬精神，并无明显的婉约风格，也没有感伤情绪；故选D。（三）实用类文本阅读阅读《东风何以是春风》一文，完成下面小题。东风何以是春风朱美禄①歌咏春天，总离不开对春风的描摹。古人对春风的表述丰富多样，既可以直接称“春风”，如“春风又绿江南岸”；也能诗意唤作“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；或是“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”。而最值得关注的是，许多文人常常以“东风”指代春风。李白笔下“东风随春归，发我枝上花”，朱熹诗云“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这些不同时代的诗歌中，东风并非单纯的风向概念，实则都指春风，可见中国古代文人对“东风即春风”的认知有着普遍性。②东风之所以能指代春风，首先源于自然气候因素。中国地处亚欧大陆东部，受行星风系与海陆热力差异影响，形成了典型的季风气候。每年春天，太阳直射点北移，陆地上的冷高压减弱，太平洋副热带高压增强，在气压梯度力作用下形成东南季风。又因中国大陆东部海岸线呈东北至西南走向，春天的东南季风在地面上转变为偏东风。东风恰逢春天吹拂，便被人们赋予了春风的含义。③其次，这一认知与古人对东方的理解密切相关。在后天八卦中，震卦对应正东方，而震代表的自然现象是雷，雷震会促使万物萌动。《白虎通义》中说“东方者，动方也，万物始动生也”，《说文解字》也将“东”解释为“动也”，这些都说明东方是万物萌发的方位。而春天正是万物复苏的季节，古人便将东方与春天关联，进而认定东风就是春风。中国特有的五行文化也起到了推动作用。《尚书》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行观念，但并未加以阐述。董仲舒在《春秋繁露》中进一步阐释：“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，象征勃勃生机，这与春天的特质高度契合，所以东风就成了春风的另一种表述。④在文学创作中，用东风指代春风还受文化规约与文学传统的影响。若将春风称作西风、南风或北风，会与传统文化相悖，唯有东风才符合文化共识。这一表述还源于古典诗词的层累与固化。屈原在《九歌·山鬼》中写下“东风飘兮神灵雨”，王逸注释明确“东风，春风也”，首次将文学中的东风确定为春风。此后，“东风”成为文学母题，被历代文人反复书写。从汉代《古诗十九首》的“东风摇百草”，到唐宋苏轼“东风袅袅泛崇光”、韩翃“寒食东风御柳斜”，再到明清文人的相关诗句，在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，代代传承让东风指代春风成为中国人的一种集体意识与固定表达。⑤有趣的是，欧洲文学中雪莱《西风颂》将“西风”比作春风，这与中国的文化差异，源于东西方对世界意义的不同赋予。对于文学作品中的这种表达，唯有按作者的编码去解码，才能真正理解文本内涵。（选自《光明日报》，有改动）6.下列对文章第①段内容的概括，最准确的一项是（）A.人们歌咏春天，总离不开对春风的描摹。B.古人对春风的表述丰富多样，有直接的，也有间接诗意的。C.在不同时代的诗歌中，东风经常是以单纯的风向概念出现。D.中国古代的文人普遍认为“东风即春风”。7.下列选项中，不是古人普遍认为“东风即春风”原因一项是（）A.自然气候方面，中国受季风气候影响，春季形成的东南季风，因大陆东部海岸线走向转变为偏东风，因春风吹拂时段恰好为春季，二者被关联赋予同一含义。B.传统认知中，八卦中东方对应震卦，象征万物萌动；五行文化里东方属木主春气，和春天万物复苏的特质契合，所以东风就成了春风的另一种表述。C.文化文学上，东风指代春风符合传统文化共识，且经历代文人诗词传承固化，成为中国人的一种集体意识与固定表达。D.中西文化层面，东西方对世界意义有不同的赋予，欧洲文学中雪莱《西风颂》就将“西风”比作春风。8.下列对选文的理解分析，不正确的一项是（）A.第①段加点词“常常”表示这种用法是多数文人的选择，体现了说明文语言准确、严密的特点。B.第③段加点词“这”，指代在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，象征勃勃生机。C.第④段画线句子运用举例子、引用的说明方法，具体、真切地说明古代东风指代春风的诗歌很丰富。D.本文是一篇事理说明文，采用“总—分—总”的结构，层次清晰；兼具较强的知识性与文学性，为我们普及了相关的气象、文学的知识。【答案】6.D7.D8.C【解析】【导语】本文以“东风何以是春风”为题，从自然气候、文化观念与文学传统三重维度，系统阐释了“东风”指代春风的深层原因。结构清晰，逻辑严密，融地理、哲学、文学于一体，既具知识性又富文化意蕴，彰显了中国古典语境中天人合一的思维特质。【6题详解】本题考查句段理解概括。结合第①段“古人对春风的表述丰富多样，既可以直接称‘春风’”“也能诗意唤作‘杨柳风’”“或是‘惠风’，如‘芳菲满郊甸，惠风生兰薄’”“而最值得关注的是，许多文人常常以‘东风’指代春风……这些不同时代的诗歌中，东风并非单纯的风向概念，实则都指春风，可见中国古代文人对‘东风即春风’的认知有着普遍性”可知，本段通过列举“春风”“杨柳风”“惠风”等不同称谓，引出重点——“最值得关注的是……以‘东风’指代春风”，并引用李白、朱熹诗句说明“东风并非单纯的风向概念……都指春风”，最后总结“可见中国古代文人对‘东风即春风’的认知有着普遍性”。A.结合标题“东风何以是春风”、及第①段“古人对春风的表述丰富多样，既可以直接称……”可知，作者开篇用“人们歌咏春天，总离不开对春风的描摹”只是引出了本文描述的对象“春风”，不能概括第①段内容；B.结合第①段“既可以直接称‘春风’……也能诗意唤作‘杨柳风’……或是‘惠风’”可知，“古人对春风的表述丰富多样”引出了后文古人对春风的多种表述，不能概括第①段内容；C.结合第①段“这些不同时代的诗歌中，东风并非单纯的风向概念，实则都指春风”可知，东风并非单纯的风向概念，本项中“东风经常是以单纯的风向概念出现”与原文相矛盾；故选D。【7题详解】本题考查内容理解分析。D.由第⑤段“欧洲文学中雪莱《西风颂》将‘西风’比作春风，这与中国的文化差异，源于东西方对世界意义的不同赋予”可知，这一段主要是通过对比欧洲文学，来强调中西文化的差异，说明“东风即春风”是中国特有的文化现象，而非西方的。列举“欧洲文学中雪莱《西风颂》就将‘西风’比作春风”目的是衬托中国文化的独特性，而不是古人形成“东风即春风”这一认知的原因；故选D。【8题详解】本题考查内容的理解分析。C.由第④段“在文学创作中，用东风指代春风还受文化规约与文学传统的影响”“若将春风称作西风、南风或北风，会与传统文化相悖，唯有东风才符合文化共识。这一表述还源于古典诗词的层累与固化”“在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，代代传承让东风指代春风成为中国人的一种集体意识与固定表达”可知，第④段画线句子运用举例子、引用的说明方法，是为了说明“用东风指代春风还受文化规约与文学传统的影响”，而不是“古代东风指代春风的诗歌很丰富”；故选C。（四）课内文言文阅读阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。鱼我所欲也《孟子》①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。9.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.故患有所不辟也患：祸患，灾难 B.贤者能勿丧耳丧：丧气C.蹴尔而与之蹴：踩踏 D.是亦不可以已乎已：停止10.下列句子中加点的词，是通假字的一项是（）A.二者不可得兼 B.故不为苟得也C.弗得则死 D.所识穷乏者得我与11.下列对选文的理解分析，不正确的一项是（）A.文章开头，从讨论人的物资需求，过渡到精神修养，运用举例论证的方法，提出在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。B.第①段，作者选取了“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对事物或心态加以对比，正反论述，逐步深化。C.第②段的“本心”是指人与生俱来的良心、良知，在此侧重指人的羞恶之心，作者认为“本心”所有的人都具有，只是普通人容易失去。D.文中，作者大量使用排比和对偶句，这样使文章读起来节奏感强，并且极富文采和气势。【答案】9.B10.D11.A【解析】【导语】本文以鱼与熊掌设喻，引出“舍生取义”的核心论点，逻辑清晰。先从生死抉择的层面，论证人皆有向善之心，贤者能坚守本心；再以“箪食豆羹”“万钟之禄”的对比，批判见利忘义的行为。全文层层递进，以浅喻深，兼具说服力与感染力，尽显孟子散文雄辩犀利的风格。【9题详解】本题考查文言词语解释。B.句意：只不过贤能的人能够不丧失它罢了。丧：丧失、失掉。故选B。【10题详解】本题考查通假字辨析。A.句意：这两样东西不能同时得到。得：得到；B.句意：所以不做苟且偷生的事。得：取得、获得，这里指苟且求生；C.句意：得不到它就会饿死。得：得到；D.句意：所认识的穷困的人感激我吗？得：同“德”，感激、感恩；故选D。【11题详解】本题考查文言文内容及论证方法分析。A.根据文章开头“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，这里运用的是比喻论证，而非举例论证。作者将“生”比作鱼，将“义”比作熊掌，通过鱼和熊掌的取舍类比生与义的取舍，从而引出“舍生取义”的核心论点。故选A。【点睛】参考译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。生命也是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更厉害的东西，所以有的祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么事不做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了所认识的穷困的人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。第Ⅱ卷注意事项：1.用黑色字迹的签字笔把第Ⅰ、Ⅱ卷答案都写在“答题纸”上。2.本试卷共13题，共91分。二、古诗文默写（本大题共1小题，共6分）12.请将下列诗文语句补充完整。（1）俗子胸襟谁识我？________________。（秋瑾《满江红》）（2）回首向来萧瑟处，归去，________________。（苏轼《定风波》）（3）________________，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）（4）了却君王天下事，________________。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）（5）范仲淹《渔家傲·秋思》一词中，表现将士们思念家乡，同时不甘无功而返矛盾心理的句子是：“________________，________________。”【答案】①.英雄末路当磨折②.也无风雨也无晴③.醉里挑灯看剑④.赢得生前身后名⑤.浊酒一杯家万里⑥.燕然未勒归无计【解析】【详解】本题考查名篇名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“磨折、萧瑟、醉、赢、浊、燕然、勒”等字词容易写错。三、课外文言文阅读（本大题共3小题，共7分）阅读下面文言文，完成下面小题。梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身③，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之④，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑤。壮者以暇日修其孝悌⑥忠信，入以事其父兄，出以事其长上⑦，可使制梃⑧以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼⑨夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（选自《孟子·梁惠王上》）【注释】①梁惠王：魏惠王，战国时魏国第三任国君。②晋国：这里指魏国。春秋末期，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，魏国国君为彰显正统性，仍常以“晋国”自称。③及寡人之身：到了我当政的时候。④比死者一洒之：为死难者一雪战败的耻辱。⑤耨（nòu）：除草。⑥悌（tì）：敬爱兄长。⑦长上：年长，尊长。⑧梃（tǐng）：棍棒。⑨彼：它们，指前文提及的秦、楚等侵犯魏国的诸侯国。13.解释文中加点的词的含义。（1）可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣兵：________（2）父母冻饿，兄弟妻子离散妻子：________14.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。王往而征之，夫谁与王敌？15.本文中孟子的主要观点是什么？请用原文语句回答。为证明这一观点，孟子主张推行哪些具体措施？结合本文内容分点概括。【答案】13.①.兵器②.妻子儿女14.大王您（如果）前去讨伐他们，谁还能抵挡您呢？15.仁者无敌。减轻对百姓的刑罚，营造仁爱的社会环境；降低百姓的赋税，减轻百姓负担；重视农业生产，倡导深耕土地、及时除草，同时保障农时不受侵占，让百姓能安心耕作、丰衣足食；大修教化，要求壮年人修习孝悌忠信，规范人伦秩序，形成上下和睦的社会风气。【解析】【导语】此文以梁惠王雪耻之问开篇，引出孟子仁政之论，对话简洁却逻辑严密。惠王细数东败于齐、西丧地于秦、南辱于楚的国耻，迫切求强国之法；孟子则针锋相对，提出省刑罚、薄税敛、深耕易耨，兼教民孝悌忠信的主张，点明“仁者无敌”的核心观点。全文以问促论，借对比凸显仁政对暴政的优势，尽显孟子民本思想的深刻，语言质朴却极具说服力。【13题详解】本题考查文言词语解释。（1）句意：这样就是让他们制作木棒，也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。兵：兵器。（2）句意：父母受冻挨饿，兄弟、妻子和儿女流离失散。妻子：妻子和儿女。【14题详解】本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：往，前往；征，讨伐；夫，句首发语词，无实义；敌，抵挡，对抗。【15题详解】本题考查内容分析与概括。根据孟子对梁惠王的回答“故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”可知，孟子的主要观点是仁者无敌。根据“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”可知，孟子主张减轻对百姓的刑罚，降低百姓的赋税，倡导百姓深耕土地、及时除草，以此保障农业生产，改善百姓的基本生活。根据“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”可知，孟子主张让壮年人在闲暇时修习孝悌忠信的品德，在家能侍奉父兄，在外能侍奉尊长，以此规范人伦秩序，形成和睦的社会风气。根据“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散”可知，孟子指出秦、楚等国侵占百姓农时的弊端，从反面强调推行仁政要保障农时，让百姓能安心耕作以赡养父母，避免妻离子散的困境。【点睛】参考译文：梁惠王说：“魏国，天下没有比它更强盛的国家了，这是老先生您知道的。到了我当政的时候，东边被齐国打败，我的大儿子也死在那里；西边被秦国侵占了七百里的土地；南边又被楚国欺辱。我为这些事感到耻辱，希望能为死难者一雪前耻，要怎么做才可以呢？”孟子回答说：“国土方圆百里的小国也能够称王天下。大王如果对百姓施行仁政，减轻刑罚，减少赋税，让百姓能深耕细作、及时除草。壮年人在闲暇时修养自己的孝悌、忠信的品德，在家便侍奉自己的父兄，在外便侍奉自己的长辈和上级，这样就是让他们制作木棒，也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。秦国、楚国那些国家剥夺了百姓的农时，使百姓不能耕作除草来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟、妻儿流离失散。那些国家使百姓陷入了困苦的境地，大王您（如果）前去讨伐他们，谁还能抵挡您呢？所以说：‘施行仁政的人是天下无敌的。’大王请不要怀疑这一点！”四、文学作品阅读（本大题共4小题，共15分）阅读《鸽子奶奶》一文，完成下面小题。鸽子奶奶丁九振①一群雪白的鸽子飞过胡家谷村的红叶林，落在了山顶二奶奶家的屋檐上。起初，飞来了一只，二奶奶撒了棒子粒喂。两只，三只……鸽子一下子多了起来，纯一色的白。②二奶奶喂养鸽子，时间一长，村里人就喊她“鸽子奶奶”。鸽子吃饱了就呼啦啦冲向蓝天。鸽子奶奶昂起头，低声念叨：“放心去吧，告诉孟成，我好着哩！”③儿时的我，对一切充满着好奇，问道：“奶奶，孟成是谁？”④她倏地收回下巴，扬起手，撵着我：“打你个小鬼头，还学会偷听了！”撵着，撵着，奶奶突然停了下来。她手指握成喇叭状，放在嘴上，左手掐腰，朝山下的柏树“嘟嘟嘟”地吹起来。那架势，简直就是个军号手。⑤“军号吹给谁听？”我问。“吹给咱家的鸽子和鱼尾坡的柏树听！”奶奶是老糊涂了吧？我笑出了鼻涕泡：“奶奶，鸽子和柏树又不是人，咋能听懂？”“能！不信，咱去鱼尾坡问问柏树。”“终于可以去鱼尾坡逮蚂蚱喽！”我高兴得跳起来。⑥“守住鱼尾坡，鬼子打哆嗦。”鸽子奶奶紧紧拽着我的手，边下石阶边说。来到一棵柏树下，鸽子奶奶扶着树干，抬起头低声说：“孟成，快六十年了，你还好吗？”⑦我嚷嚷着要逮蚂蚱。鸽子奶奶长吁一口气，问我：“军号，这柏树青不青，直不直？”⑧我有些茫然，感觉奶奶怪怪的，随口说：“也青，也直！”⑨“咱长大了，也要做像这柏树一样的人，好不好？”我使劲点头。见我点头，鸽子奶奶脸上露出了欣慰的笑容。⑩“这棵柏树是孟成变的，孟成是个兵，军号手。”⑪“骗人，俺爹说，这七棵柏树是您种下的。您家院子里不是也有吗，那又是谁变的？”我反驳了鸽子奶奶。⑫“这石屋住的就是孟成他们。”鸽子奶奶转移了话题，指着树下蒙古包似的小石屋说。⑬“以后你可不要自己来鱼尾坡，奶奶的半只耳朵就是在这儿丢的。”⑭“耳朵怎么丢的呢？”我很好奇。鸽子奶奶只是把我拥入怀中，凝视着柏树……⑮不下山的时候，鸽子奶奶就常常坐在摇椅上，轻轻地哼着童谣，脸上挂着浅浅的笑。村里的孩子都喜欢来奶奶家，这时候奶奶笑得更欢了，忙不迭地拿出水果糖来。⑯“奶奶，我们去摸虾吧！”⑰她却只眯斜着眼唱：“咕咕咕，小鸽子满天飞，你要吃谷我来拿，让你吃个饱，咕咕咕。”⑱……⑲听着鸽子奶奶的童谣，我渐渐长大。长大了才知道：早年，鸽子奶奶和未婚夫孟成在同一个部队，一起来到胡家谷打鬼子。孟成牺牲后，她一个人在山上待了大半辈子。⑳我上初二那年，鸽子奶奶摔了个跟头，手脚就不灵便了。全村人都很关心鸽子奶奶，有的帮钱，有的帮吃，她都以“队里给的够用”谢绝了。隔三岔五，总有人来看望鸽子奶奶，她都以“硬朗着哩”让大家忙好自己的生计。㉑那年，我考上了军校。鸽子奶奶分外高兴，要爹“办个席”。爹说：“没那兴意。”鸽子奶奶就不高兴了，在摇椅上挣扎着立起半个身，厉声道：“兴意是人定的，军号是咱村第一个大学生，还是去当兵，你说说，咋就不应乐呵乐呵呢？”爹愣住了，没想到向来温和的鸽子奶奶如此动了气。席，是队里帮着张罗的，像娶媳妇一样隆重。㉒我穿着一身军绿，戴着大红花，去请鸽子奶奶吃席。她却说：“唉，奶奶怕是下不去了，就是吃折菜也足够了！”鸽子奶奶干瘪的脸上露出些许复杂的表情。吃折菜是我们这儿的习俗，就是谁家办酒席，客人走后，挑拣一些好的剩菜，分给帮忙的，或是条件差点的人家吃。给鸽子奶奶的折菜，其实是我让厨子多准备的一份。㉓第二天一早，我和爹娘去看鸽子奶奶。她还是坐在摇椅上，头上戴了一顶旧却很干净的军帽，细看，帽子左边有一道黑红色的口子，正冲鸽子奶奶那半只耳朵——刹那间，我懂了。我蹲下身，“奶奶，折菜好吃吗？”她用力挤出一丝笑，缓缓抬手摸着我胸前的大红花，颤巍巍地说：“好，好，好……”说着，她抬起的手“吧嗒”一声垂下来，鸽子奶奶慢慢闭上了眼。㉔我攥着鸽子奶奶的手摇啊摇，拼命地呼喊着。石屋上的白鸽也“咕咕”着聚拢过来。院子里站满了人，白鸽扑棱棱飞起来，盘旋在院子上空。㉕正当我不知所措时，脑子里闪过一道光亮，我抡起镐头，刨出院子里的一棵柏树，冲向鱼尾坡……（选自《微型小说月报》，原文有删改）16.请依据时间顺序，简要概括“我”与鸽子奶奶之间的主要事件。时间主要事件儿时_________渐渐长大_________“我”考上军校后__________________“我”攥着她的手呼喊，后刨出院子里的柏树冲向鱼尾坡17.请从描写手法的角度，赏析第④段画线句的表达效果。18.第⑲段运用哪种叙述顺序？请结合全文，分析其作用。19.请结合全文，分析鸽子奶奶的形象特点。【答案】16.①.“我”常陪伴鸽子奶奶，随她去鱼尾坡、聆听其教诲；也常和村里孩子一同去她家，听童谣、吃糖果。②.“我”知晓鸽子奶奶与孟成的往事，目睹她摔伤后婉拒接济、秉持自强品格。③.鸽子奶奶分外高兴，执意办席庆祝，因她不便赴席，“我”穿着军绿服装带折菜探望她。④.鸽子奶奶离世时17.运用动作描写和细节描写，生动表现了鸽子奶奶朝山下柏树吹气的具体姿态，凸显了她性格中率真俏皮的一面，又暗含她对柏树（象征孟成的坚守）的珍视与牵挂，传递出奶奶在孤独坚守中对过往岁月的怀念与温情。18.插叙。补充鸽子奶奶与孟成的战友兼恋人关系、共同抗敌的经历及孟成牺牲后她的孤独坚守背景信息；深化人物形象，将鸽子奶奶的形象从慈爱喂鸽的长者拓展为有家国大义的革命者，使人物特征更立体厚重；为后文鸽子奶奶因“我”考上军校（参军）而执意办席的情节做铺垫，呼应了她对军人的特殊情结。19.慈爱温和，她喂养白鸽，对村里孩子耐心慈爱，常哼唱童谣、分享糖果，用“做像柏树一样的人”的教诲引导晚辈，尽显长者温情；深情坚守，她在未婚夫孟成牺牲后，独居山间大半辈子，以喂养鸽子、守护鱼尾坡柏树等方式缅怀故人，坚守情感与信念；淡泊自强，她不慕名利，独守石屋与白鸽、柏树为伴，生活朴素无华，摔伤后手脚不灵便，她婉拒村民的主动帮扶与接济，始终保持自立品格；心怀家国，她投身抗日彰显大义，为“我”考上军校参军执意办席，尊崇军人，传承革命精神。【解析】【导语】本文以鸽子、柏树为线索，讲述鸽子奶奶守着与牺牲未婚夫孟成的记忆，独居山间的故事。通过奶奶喂鸽、吹号、种树等细节，刻画她重情守义、坚韧自强的形象，又以“我”的成长视角串联全文，将家国情怀与个人思念融于日常，情感真挚，结尾刨树的举动更升华了传承的主题。【16题详解】本题考查内容分析与概括。第一空，根据第③段“儿时的我，对一切充满着好奇，问道：‘奶奶，孟成是谁？’”，第⑤段“‘终于可以去鱼尾坡逮蚂蚱喽！’我高兴得跳起来”，第⑨段“‘咱长大了，也要做像这柏树一样的人，好不好？’我使劲点头”可知，儿时的“我”常与鸽子奶奶互动，跟着她去鱼尾坡，听她讲柏树的事、接受她的教诲；同时结合第⑮段“村里的孩子都喜欢来奶奶家，这时候奶奶笑得更欢了，忙不迭地拿出水果糖来”可知，“我”也常和其他孩子一起去她家，听她唱童谣、吃她给的糖果。第二空，根据第⑲段“听着鸽子奶奶的童谣，我渐渐长大。长大了才知道：早年，鸽子奶奶和未婚夫孟成在同一个部队，一起来到胡家谷打鬼子。孟成牺牲后，她一个人在山上待了大半辈子”可知，渐渐长大的“我”知晓了鸽子奶奶与孟成的过往；再结合第⑳段“我上初二那年，鸽子奶奶摔了个跟头，手脚就不灵便了。全村人都很关心鸽子奶奶，有的帮钱，有的帮吃，她都以‘队里给的够用’谢绝了”可知，“我”还目睹了她摔伤后婉拒乡邻接济，始终保持自强的模样。第三空，根据第㉑段“那年，我考上了军校。鸽子奶奶分外高兴，要爹‘办个席’”“席，是队里帮着张罗的，像娶媳妇一样隆重”可知，“我”考上军校后，鸽子奶奶格外高兴，执意要办席庆祝；再结合第㉒段“我穿着一身军绿，戴着大红花，去请鸽子奶奶吃席。她却说：‘唉，奶奶怕是下不去了，就是吃折菜也足够了！’”可知，因她行动不便无法赴席，“我”特意穿着军绿色服装，给她送去了准备好的折菜。第四空，根据第㉓段“她抬起的手‘吧嗒’一声垂下来，鸽子奶奶慢慢闭上了眼”可知，这一事件对应的时间是“鸽子奶奶离世时”。【17题详解】本题考查句子赏析。根据第④段“她手指握成喇叭状，放在嘴上，左手掐腰，朝山下的柏树‘嘟嘟嘟’地吹起来”可知，这句话运用了动作描写，“握成喇叭状”“放在嘴上”“左手掐腰”等动作细节，精准还原了鸽子奶奶模仿军号手的姿态，既体现出她举止间的活泼率真，又通过对柏树的特殊举动，暗示出柏树对她的特殊意义——是对孟成的念想；而“嘟嘟嘟”的拟声细节，让这一动作更具画面感，传递出她在日常里以这种方式寄托对过往的怀念与牵挂，让人物的孤独坚守多了一份温情的底色。【18题详解】本题考查叙述顺序及作用分析。根据第⑲段“听着鸽子奶奶的童谣，我渐渐长大。长大了才知道：早年，鸽子奶奶和未婚夫孟成在同一个部队，一起来到胡家谷打鬼子。孟成牺牲后，她一个人在山上待了大半辈子”可知，这里回忆往事，运用的是插叙，补充交代了鸽子奶奶与孟成的关系、二人共同抗敌的过往，以及孟成牺牲后她独自在山上坚守的经历，让读者理解了她对鸽子、柏树特殊情感的来源。根据第②段“鸽子奶奶昂起头，低声念叨：‘放心去吧，告诉孟成，我好着哩！’”可知，插叙的内容解释了她日常念叨孟成的缘由，将她从“喂鸽的慈祥老人”拓展为“有革命过往的坚守者”，让人物形象既有生活的温情，又有精神的厚重感。根据第㉑段“那年，我考上了军校。鸽子奶奶分外高兴，要爹‘办个席’”可知，插叙中孟成是军人的身份，为后文她因“我”参军而执意办席的情节做了铺垫，呼应了她对军人身份的珍视与特殊情结，让情节发展更合理自然。【19题详解】本题考查人物形象分析。根据第⑮段“村里的孩子都喜欢来奶奶家，这时候奶奶笑得更欢了，忙不迭地拿出水果糖来”可知，鸽子奶奶对待村里孩子十分亲切，主动拿出糖果分享，结合第⑦段“‘咱长大了，也要做像这柏树一样的人，好不好？’我使劲点头。见我点头，鸽子奶奶脸上露出了欣慰的笑容”可知，她还以柏树为喻引导晚辈成长，尽显慈爱温和的长者气质。根据第⑲段“孟成牺牲后，她一个人在山上待了大半辈子”可知，未婚夫孟成牺牲后，她独自在山间坚守数十年；再结合第②段“鸽子奶奶昂起头，低声念叨：‘放心去吧，告诉孟成，我好着哩！’”可知，她借喂养鸽子、念叨孟成的方式缅怀故人，体现出深情执着的坚守。根据第⑳段“我上初二那年，鸽子奶奶摔了个跟头，手脚就不灵便了。全村人都很关心鸽子奶奶，有的帮钱，有的帮吃，她都以‘队里给的够用’谢绝了”可知，她摔伤后生活不便，却婉拒村民的接济，坚持自食其力；结合第①段“一群雪白的鸽子飞过胡家谷村的红叶林，落在了山顶二奶奶家的屋檐上”可知，她长期独守石屋，与白鸽、柏树为伴，尽显淡泊自强的品格。根据第⑲段“早年，鸽子奶奶和未婚夫孟成在同一个部队，一起来到胡家谷打鬼子”可知，她曾投身抗日，彰显家国大义；再结合第㉑段“那年，我考上了军校。鸽子奶奶分外高兴，要爹‘办个席’”可知，她因“我”参军而执意办席庆祝，体现出对军人的尊崇与革命精神的传承。五、综合性学习与名著阅读（本大题共4小题，共13分）（一）综合性学习（5分）为助力非物质文化遗产的传承和推广，九年级某班开展以“助力非遗‘活’起来”为主题的综合性学习活动。请你按照要求，完成下面小题。【材料一】杨柳青木版年画，历史悠久，发源于杨柳青古镇，据传始于明朝万历年间，传承至今已有400余年的历史。2006年5月20日，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。杨柳青木版年画工艺独特且艺术表现力突出，以杜梨木为原料，采用刻绘结合手法，融合木刻、印刷、彩绘工序，刻工精美、线条细腻、色彩典雅，善用“中国红”“藏青”等传统色，构图饱满、人物生动。文化内涵深厚，题材广泛涵盖神话、历史、动植物等，兼具装饰、教育与民俗价值，凝聚着中华民族文化精髓，是民间传统美术的重要代表。材料二】2023年5月10日，作为2022中国非遗年度人物揭晓仪式的开场表演，由纳兰红团队带来的《非遗满绣——国风雅韵》非遗服饰秀精彩演绎了传统非遗融入当下生活的极致魅力。作为2017年中国非遗人物百位候选人、国家级非物质文化遗产满族刺绣项目省级代表性传承人刘思彤，为本次活动开场秀进行了精心的编排设计，让非遗满绣尽展国风雅韵之美，精彩的舞台表演使观众尽享非遗魅力。【材料三】锦州市群众艺术馆（锦州市非物质文化遗产保护中心）以文化馆服务宣传周为契机，在六一儿童节来临之际，为前来参观的小朋友组织一场沉浸式非遗体验活动，为孩子们送上一份独具特色的节日礼物。皮影戏展区，孩子们根据自己即兴创作的故事，比划起来，还念念有词，不时抖起包袱，把自己和周围同学逗得哈哈大笑。【材料四】天津广播电视台在红桥区丁字沽小学举行《传承有少年》“非遗进校园”启动仪式，标志着天津市形成“非遗进校园活动”常态化发展。西沽街燕宇社区将“双伞阵图秧歌”这项充满乡土气息的非遗项目请进社区，让青少年近距离感受传统文化的魅力。非物质文化遗产进校园进社区公益惠民活动常年深入大中小学校、幼儿园、社区，全面加深了市民对非遗技艺的认知度、参与度，扩大非遗受众人群，增强了非遗传承活力。20.【材料一】中，杨柳青木版年画列入第一批国家级非物质文化遗产名录主要原因有：历史悠久世代传承，_________，_________。21.请根据【材料二】至【材料四】的内容，概括传统非遗融入当下生活的方式。【答案】20.①.工艺独特且艺术表现力突出②.文化内涵丰富且价值多元21.与文艺展演融合，开展沉浸式互动体验活动，常态化推进非遗进校园、进社区等公益惠民活动。【解析】【20题详解】本题考查内容分析与概括。根据材料一“杨柳青木版年画工艺独特且艺术表现力突出，以杜梨木为原料，采用刻绘结合手法，融合木刻、印刷、彩绘工序，刻工精美、线条细腻、色彩典雅，善用‘中国红’‘藏青’等传统色，构图饱满、人物生动”可知，杨柳青木版年画工艺独特，采用特定原料与刻绘结合的手法，融合多道工序，在刻工、线条、色彩、构图等方面都极具艺术表现力，这是其列入名录的重要原因之一。根据材料一“文化内涵深厚，题材广泛涵盖神话、历史、动植物等，兼具装饰、教育与民俗价值，凝聚着中华民族文化精髓，是民间传统美术的重要代表”可知，杨柳青木版年画文化内涵深厚，题材丰富，不仅具有装饰、教育、民俗等多元价值，还凝聚着民族文化精髓，这也是其能列入第一批国家级非物质文化遗产名录的关键原因。【21题详解】本题考查内容分析与概括。根据材料二“由纳兰红团队带来的《非遗满绣——国风雅韵》非遗服饰秀精彩演绎了传统非遗融入当下生活的极致魅力”可知，非遗可与文艺展演形式融合，通过编排设计非遗主题的舞台表演，将传统技艺转化为具有观赏性的艺术展示，让观众直观感受非遗魅力。根据材料三“锦州市群众艺术馆为前来参观的小朋友组织一场沉浸式非遗体验活动……皮影戏展区，孩子们根据自己即兴创作的故事，比划起来”可知，非遗可通过开展沉浸式互动体验活动，让参与者亲身参与非遗项目的实践、创作，在趣味互动中近距离接触非遗。根据材料四“天津广播电视台举行《传承有少年》‘非遗进校园’启动仪式……西沽街燕宇社区将‘双伞阵图秧歌’请进社区……非遗进校园进社区公益惠民活动常年深入”可知，非遗可通过常态化推进进校园、进社区的公益惠民活动，扩大非遗的受众范围，加深大众对非遗技艺的认知与参与度。（二）名著阅读（8分）22.请根据阅读积累，在下面表格的横线处填写相应的人物。作品人物文段

《水浒传》

《艾青诗选》（1）原来那东溪村保正（1），祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒……人皆称他做托塔天王。（2）林冲拿住（2），骂道：“你是一个村野穷儒……今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的？你这嫉贤妒能的贼，不杀了你何用！你也无大量之才，也做不得山寨之主！”（3）（3）道：“叵耐这厮无礼，却在这里夺人的包裹行李，却坏我的名目，学我使两把板斧，且教他先吃我一斧！”劈手夺过一把斧来便砍。（4）（4），今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇……（1）________（2）________（3）________（4）________【答案】①.晁盖②.王伦③.李逵④.大堰河【解析】【详解】本题考查名著阅读。一空：结合“东溪村保正……平生仗义疏财，专爱结识天下好汉……最爱刺枪使棒……人皆称他做托塔天王”可知，文段出自《水浒传》，描述东溪村保正“平生仗义疏财”“人称托塔天王”。此人正是晁盖，他是梁山泊早期领袖，绰号“托塔天王”，以仗义疏财、广交好汉闻名。二空：根据“你是一个村野穷儒……今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的？你这嫉贤妒能的贼，不杀了你何用！你也无大量之才，也做不得山寨之主！”可知，林冲骂的“村野穷儒”“嫉贤妒能”之人是王伦，王伦是梁山泊首任寨主，心胸狭窄，被林冲斥责为“嫉贤妒能”，最终被杀。三空，根据“却坏我的名目，学我使两把板斧”，可知说话者提到“学我使两把板斧”，并夺斧砍人，这些都是《水浒传》中李逵鲁莽直率的性格特征。他是梁山好汉，绰号“黑旋风”，以使用双板斧和鲁莽性格闻名。这段情节是李逵发现李鬼冒充自己，要怒而杀之的故事。四空：根据“你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇……”可知，此段出自艾青的诗作《大堰河——我的保姆》。诗中“乳儿”指艾青自己，“你”指保姆大堰河。文段表达了对保姆的深切怀念，关键词“乳儿”和“赞美诗”对应诗中对大堰河的赞颂。23.阅读下面语段，回答问题。宋江写罢，自看了，大喜大笑。一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”写罢，掷笔在桌上，又自歌了一回，再饮过数杯酒，不觉沉醉，力不胜酒……请结合相关情节，分析浔阳楼题诗事件如何彻底改写了宋江的人生命运。【答案】题诗前宋江虽流放江州，仍心怀忠君报国之志，渴望洗清罪名重返仕途；题诗后，诗作被黄文炳曲解为谋反之意并向蔡九知府诬告，宋江被捉拿严刑拷打，重返仕途希望彻底断绝；晁盖率领梁山好汉大闹江州法场将其救出，宋江率众诛杀黄文炳后，走投无路被迫入伙梁山；入伙梁山后，宋江秉持“反贪官不反朝廷”的立场，竖起“替天行道”的旗号，始终期盼招安，完成了从朝廷小吏到梁山义军领袖的身份转变，人生命运彻底改写。【解析】【详解】本题考查名著情节内容的理解介绍。宋江醉酒后题写“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，黄巢是唐代造反领袖，以“笑黄巢不丈夫”暗示自己志向更大，题诗暴露政治野心，被通判黄文炳解读为谋反宣言；后来，黄文炳向江州知府蔡九告密，指证宋江题反诗。宋江遭严刑逼供，最终被判斩立决，人生陷入绝境；为救宋江，晁盖率梁山好汉大闹江州劫法场，杀退官兵。此举彻底切断宋江退路，使其成为朝廷重犯。宋江虽犯罪流放，仍是“待罪之身”，仍有回归主流社会的可能，题诗事件直接导致其被定为“谋反死罪”，梁山劫法场更坐实“造反”罪名。劫法场后，宋江已无路可退，只能上梁山入伙。此后他成为梁山核心领袖，从“忠君报国”的押司转变为梁山义军领袖，从此只能以草寇身份生存，最终走向梁山聚义、接受招安、悲剧结局的命运轨迹。据上分析，概括作答即可六、作文（本大题共1小题，共50分）24.阅读下面的文字，根据要求作文。周国平《成为你自己》中写道：“每个人都有独特的价值，如果你放弃了自我，去模仿别人，就等于放弃了自己的价值。”人生不必事事模仿他人，就像牡丹有牡丹的雍容，幽兰有幽兰的清雅。不必为了迎合别人的期待而伪装自己，不必因为害怕与众不同而放弃热爱。接纳自己的小缺点，挣脱世俗期待与他人眼光，坚守内心真正喜欢的事，做最真实的自己，就是独属于你的美好。请结合自己的亲身经历，以《做最真的我，自成风景》为题目写一篇文章，讲述你“做最真的我”的故事，让读者看见你的“独特风景”。要求：（1）紧扣主题，内容具体充实；（2）有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）；（4）不少于600字；（5）文中请回避与你相关的人名、校名、地名。【答案】例文：做最真的我，自成风景美术课上，老师展示着同学们的画作，周围的同学都在夸赞前排女生的作品——那是一幅流行的卡通插画，线条流畅、色彩鲜艳，和网上热门的风格如出一辙。我攥紧了自己画纸的角落，上面是一幅用铅笔勾勒的老巷图景，笔触稚嫩，没有绚丽的色彩，和周围的画作格格不入。那