2027年高考语文备考之文言文判断句学习笔记

文言文判断句学习笔记

上古汉语中用名词或名词性词组作谓语表示判断的句子，叫判断句。现代汉语的判断句主语和谓语之间要用表示判断的动词“是”联系，但上古汉语中判断句一般不用“是”，而是借助其他方式帮助判断。

一、古汉语判断句的主要格式

1.主语后用语气词“者”字表示提顿，句末用语气词“也”字煞尾。这是古汉语判断句的典型格式，句末“也”的功能是帮助判断。例如：

（1）陈胜者，阳城人也。（《史记•陈涉世家》）——陈胜，是阳城人。

（2）楚左尹项伯者，项羽季父也。（《史记•项羽本纪》）——楚国的左尹项伯，是项羽的叔父。

（3）彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。（《战国策•赵策三》）——那秦国，是一个抛弃了仁义礼制而崇尚杀敌斩首之功的国家。

（4）彼吾君者，天子也。（同上）——我那国君，是天子啊。

2.只在谓语后用“也”煞尾，这类判断句主语后面没有语气词。例如：

（5）周公，弟也；管叔，兄也。（《孟子•公孙丑下》）——周公是弟弟，管叔是哥哥。

（6）我，子瑜友也。（《资治通鉴•汉纪》）——我是子瑜的朋友。

（7）虢，虞之表也。（《左传•僖公五年》）——虢国是虞国的外围屏障。

（8）董狐，古之良史也。（《左传•宣公二年》）——董狐，古代的好史官。

3.只在主语后用“者”字表示提顿。例如：

（9）陈婴者，故东阳令史。（《史记•项羽本纪》）——陈婴，原为东阳令史。

（10）粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）——粮食，是老百姓种出来的。

（11）兵者，不祥之器。（《老子》第三十一章）——兵器，是不吉祥的器物。

4.只有主语和谓语，没有帮助判断的语气词。例如：

（12）此人力士。（《史记•魏公子列传》）——这个人是个大力士。

（13）刘备，天下枭雄。（《资治通鉴•汉纪》）——刘备是天下的枭雄。

（14）夫鲁，齐晋之唇。（《左传•哀公八年》）——鲁国是齐晋两国的门户。

以上四种是肯定判断句的基本格式。

有时在主语和谓语之间加上语气词“惟”（维）、副词“乃、即”等加强肯定语气。例如：

（15）尔惟旧人。（《尚书•大诰》）——你嘛，是老人啊。

（16）我马维骐。（《诗经•小雅•皇皇者华》）——我的马是骐骥这样的好马。

（17）是乃狼也。（《左传•宣公四年》）——这是狼。

（18）梁父即楚将项燕。（《史记•项羽本纪》）——项梁的父亲是楚国大将项燕。

（19）此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）——这就是岳阳楼的雄伟景象。

无论“惟”（维），还是“乃、即”，都不是判断词。“乃”和“即”是副词，用来加强肯定语气，大致相当于现代汉语的“便（是）、就（是）”。因此，到后代出现了判断词“是”以后，它们可以加在“是”前面，构成“乃是”“即是”。“惟”（维）有时看去很像判断词，但实际上是放在句中的语气词，起引出谓语的作用。在多数情况下，它后面的谓语并不一定和前面的主语发生判断关系。例如：

（20）百工惟时。（《尚书•皋陶谟》）——各个工种的人都按时工作。

（21）周虽旧邦，其命维新。（《诗经•大雅•文王》）——周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。

这些副词和语气词还常常和否定副词“非”配合起来使用。例如：

（22）非其父兄，即其子弟。（《左传•襄公八年》）——不是他的父亲、哥哥，就是他的儿子、兄弟。

（23）黍稷非馨，明德惟馨。（《左传•僖公五年》）——黍稷这些吃的东西不是最好的，只有有了德行才是最好的。

从这里也可以看出，“非”的作用和“乃、即”等相近，它是加在判断句谓语之前的副词，而不是判断词。

表示否定判断，一般在主语和谓语之间加副词“非”。例如：

（24）惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”（《庄子•秋水》）——你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？

（25）今者所养非所用，所用非所养。（《史记•老子韩非列传》）——现在所雇用的人不是需要用的（无能的人），需要用的人不去雇用他（给他俸禄）。

（26）楚虽大，非吾族也。（《左传•成公四年》）——楚国虽然很大，但不是我同宗的。

（27）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策•魏策四》）——这只是一个平常人的发怒，并不是士人的发怒。

（28）此非所以跨海内、制诸侯之术也。（李斯《谏逐客书》）——这不是可以用来占据海内、统制诸侯的方法啊。

这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它本身并不是判断词，而是副词。

二、判断句中的“是”和“为”

在学习古汉语判断句式时，我们要注意不能把上古汉语里大量出现的“是”字误认为判断词。“是”在古汉语里是一个常见的指示代词。如：

（1）故善附民者，是乃善用兵者也。（《荀子•议兵》）——所以善于使人民亲附的人，这才是善于用兵的人。

“是”是一个指示代词，在句中作主语。

（2）日月星辰瑞历，是禹桀之所同也……繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（《荀子•天论》）——日月星辰和历法，这些是大禹、夏桀所共同的……（农作物）繁茂地生长于春夏，蓄积收藏于秋冬，这些又是大禹、夏桀所共同的。

这一例前一个“是”字，表面看起来很像判断词，但对比后一个“是”则可看出它仍然是指示代词，是用来复指“日月星辰瑞历”的。

（3）是不为也，非不能也。（《孟子•梁惠王上》）——这是不肯做，不是不能做。

这一例，表肯定的判断句和表否定的判断句连在一起，后者用“非”来加强否定判断，前者虽用了“是”，但这个“是”仍是个指示代词，用作两个判断句的主语。

“是”作判断词用，约产生于汉代。从汉语的发展来看，判断词“是”正是由上述的指示代词“是”发展来的。如：

（4）客人不知其是商君也。（《史记•商君列传》）——客人不知道他就是商鞅。

（5）问今是何世。（《桃花源记》）——问现在是什么朝代。

（6）不知木兰是女郎。（《木兰诗》）——不知道木兰是个女郎。

此外，上古汉语中的“为”字，在一般情况下也不能看作判断动词，而是一般动词。如：

（7）四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（《论语•子张》）——你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人？

（8）陈胜自立为将军，吴广为都尉。（《史记•陈涉世家》）——陈胜自立为将军，吴广任都尉。

（9）如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记•项羽本纪》）——现在别人是刀和砧板，我是鱼肉（任人宰割），还告辞什么呢？

这些句子，我们只能说是动词“为”来表示判断，或者说是用叙述句或反问句的形式来表达判断句的内容，句中的“为”都不是真正的判断词。只有在少数情况下，“为”的动词义消失了，才可看作是判断词。如：

（10）桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”（《论语•微子》）——桀溺问：“你