第二章 古代希腊的教育

1北京师范大学＋外国教育史＋王保星＋课件第一编古代文化与教育主编王保星2第一编古代文化与教育 第一章古代东方国家的教育 第二章古代希腊的教育 第三章古代罗马的教育 第四章西欧中世纪的教育 第五章拜占庭和阿拉伯的文化与教育3第二章古代希腊的教育 第一节古代希腊的教育制度 第二节苏格拉底的教育思想 第三节柏拉图的教育思想 第四节亚里士多德的教育思想4【内容提要】古代希腊的教育是西方教育的历史渊源，斯巴达教育和雅典教育是古希腊教育的经典代表，斯巴达建立了以军事体育训练为主要内容的教育制度，雅典形成了重视身心和谐教育的学校体系。古希腊思想家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德从哲学命题出发阐述了西方最早的教育哲学理论。5【学习目标】1．重点掌握古代希腊斯巴达和雅典教育的概况；2．理解古希腊思想家的教育观与其社会政治和哲学观之间的关系，把握古代希腊教育的历史脉络和教育思想的主要特征。 6【核心概念】斯巴达教育；雅典教育；教育思想；苏格拉底；柏拉图；亚里士多德；和谐教育；苏格拉底法 7古代希腊是世界文明发祥地之一，也是欧洲文化的发源地。古代希腊创造了灿烂的古代文明，以至于以后西方的每一次文化复兴都要向古希腊文化寻找启发和鼓舞。 8第一节古代希腊的教育制度9古代希腊优良的自然环境促进了人们创造力的发展，社会政治制度的繁荣和更迭激发了人的理性思维和对法律的畏惧，以希腊神话为中心的精神生活激励人们去追求健壮、勇敢、坚毅和正义的品质。这些都对古代希腊教育制度的形成具有重要影响。10一、斯巴达的教育公元前8世纪，斯巴达建立了奴隶制的城邦国家。由于斯巴达实行贵族寡头专政，阶级矛盾十分激烈，为巩固其政权和统治者的地位，实行全民皆兵，城邦经常处于军事戒备状态。11统治者不许斯巴达人从事工商业活动，规定公民的职责就是从事军事活动，对内镇压奴隶的反抗，对外进行军事扩张。这种社会政治状况决定了斯巴达教育的基本特征。12（一）斯巴达教育的性质斯巴达的教育是一种纯军事训练性的教育。教育的目的完全取决于统治阶级的政治、军事需要，教育成了单纯军事性质的教育。13为了维护国家的权力和奴隶主专制制度，斯巴达人十分重视教育，视教育为治国的最主要手段和工具。因此，斯巴达法律规定：凡是没有受过法定教育的人不能成为公民，不能获得国家的份地，不能享受公民的权利。这是西方教育史上首次把教育作为国家的事业，并使之带有强制性。14（二）教育体系斯巴达的教育是从儿童刚一出生就开始的。由于全部教育都由国家负责组织管理，儿童被看作是国家的财产，所以儿童不属于父母所有，而属于国家。儿童一出世，首先要接受严格的挑选，留下来的儿童成为未来的国家公民，由国家责成其父母抚养。在儿童7岁以前，母亲的职责就是使其有一个强壮的体格。15从7岁开始，男童被送到国家教育机关接受军事体育训练。这种国家教育场所实际上就是军营。青少年在此受教育的内容包括军事体育教育、政治道德教育、培养坚强毅力和吃苦耐劳的教育、音乐和舞蹈的教育。16除此之外，音乐和舞蹈也是教育的内容。音乐教育重在发扬尚武精神，舞蹈具有敬神的性质。而文化科学知识被排斥在学习范围之外，忽视读、写、算基本技能的训练。1718岁以后，青年人被送到更加正规的军事教育机构“埃弗比”。“埃弗比”的教育完全是正规的军事训练，主要有对奴隶希洛人的搜捕、侦察和屠杀，学习使用各种武器和运用战术。18这种极端的军事训练教育进行两年。到20岁，青年人开始正式在兵营服役或到边境驻守，30岁时成为正式公民。19值得一提的是，斯巴达非常重视女子教育。原因是斯巴达人认为只有强壮的妇女才能养育强壮的子女；妇女也可以参加战斗。斯巴达女子接受的教育和男孩子十分相似，区别仅仅是女子住在家里，男孩居住在军营。20斯巴达教育制度的最主要特点是教育下一代由城邦负责，以军事体育训练为主要内容，忽视文化知识的教育。这是由斯巴达城邦特有的政治、经济和社会状况决定的。21具体表现为：(1)教育的国家性。由城邦全面负责青少年的教育。(2)教育的军事性。斯巴达教育以培养军人为最高宗旨，以军事训练为主要内容。(3)教育的单一性。单纯强调军事体育训练，忽视文化知识的学习。(4)教育的野蛮性。教育方式极其残酷。22一、雅典的教育雅典是古代希腊另一个具有代表性的奴隶制城邦国家。奴隶主民主政治成为古希腊社会政治繁荣和鼎盛的代表。这为古希腊文化教育的昌盛莫定了基础。23一、雅典的教育雅典是古代希腊另一个具有代表性的奴隶制城邦国家。奴隶主民主政治成为古希腊社会政治繁荣和鼎盛的代表。这为古希腊文化教育的昌盛莫定了基础。24（一）雅典教育的性质雅典教育是一种身心和谐发展的教育，其目的就是要把奴隶主的子弟训练成身心和谐发展的能履行公民职责的人。因此，体育、军事训练、德育、智育、美育成为雅典和谐发展教育的重要内容。25（一）雅典教育的性质雅典教育是一种身心和谐发展的教育，其目的就是要把奴隶主的子弟训练成身心和谐发展的能履行公民职责的人。因此，体育、军事训练、德育、智育、美育成为雅典和谐发展教育的重要内容。26（二）教育体系像斯巴达一样，雅典也十分重视教育对青年一代的培养。雅典人认为，要培养公民在履行社会责任和义务时所应具有的理性、智慧和正义等品质，属于国家的责任；在养成个人品质和性格方面，则由个人或家庭决定。27雅典的家庭主要负责7岁以前儿童的教育。7岁以后，男孩进入学校学习，女孩则继续留在家中，学习读、写、算、乐器演奏、家务、手工等。雅典的初级学校有两种类型：文法学校和弦琴学校，均为7～12岁的男孩开设。28年满18岁的青年，可进入更高一级的教育机关——“埃弗比”学习。但进入“埃弗比”必须是自愿的。教育内容包括军事训练、国家法律和政治事务。学校重视实际锻炼，学生必须到军队中见习。到20岁时，青年人须经过一定的考核和仪式，方能授予公民的称号，享受一切政抬权利，担任一定的国家官职。29雅典教育的主要特征是进行诸方面的和谐发展教育。与斯巴达教育相比，雅典对教育采取放任政策，把教育子女看成是家庭的职责，学校类型较多，允许私人办学。雅典教育以培养全面和谐发展的公民为主，重视德育、智育、体育、美育几方面的内容。雅典的教师来自各个阶层。但雅典重视女子教育的程度不如斯巴达。30第二节苏格拉底的教育思想31一、生平及教育活动苏格拉底（Socrates，公元前469～前399），古希腊哲学家和思想家，出生于雅典一个手工业者的家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产士，其成长过程恰处于雅典的繁荣时期。32从30岁起，他开始致力于公共教育工作，授徒讲学。苏格拉底和学生讨论最多的是有关哲学、道德、社会、伦理和治国之术的问题，他希望年轻一代接受良好的教育，成为有德行、有知识、有智慧的人。公元前399年，被指控腐蚀青年、崇拜新神和不敬城邦诸神，并判处死刑。33苏格拉底一生没有著作，更没有专门的教育论著，他的思想表现在与他人的对话中。其教育思想主要来源于柏拉图的早期哲学对话和历史学家色诺芬（Xenophon，公元前431～公元前352）的《回忆录》等著作中。34二、哲学观苏格拉底的哲学思想被称为“目的论哲学”。他认为，哲学应当研究如何解释为什么生成某种东西。苏格拉底实现了古希腊哲学的转向，提出哲学应该研究人事，而不是探究万物的本源。他认为，神依据“善”的原则安排一切，“善”也成为一切事物所追求的目标，一切事物皆有追求“善”的完满性原则。35三、教育观（一）教育的意义：对善的追求苏格拉底相信，人之所以为人是因为具有理性和灵魂，具备追求善的能力。人能够认识到自己的本质在于“善”，并致力于灵魂的净化，从而接近“善”，就达到了“认识你自己”，教育的作用就在于帮助人们自省，培养善的观念，成为正义社会中的公民。36真正的善具有普遍性，但是人的天赋是有差异的，教育则能够使人不断认识自己，得到改进。所以，苏格拉底反复强调；“无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人”都应该受教育，而且越是天赋较好的人越需要受教育。37（二）教育目的：培养政治家在西方教育史上，苏格拉底最早提出了专家治国论。他将政治看作是一门并非人人都可以掌握的专业技能，城邦的统治权必须掌握在那些具备专业政治知识且享有美德的人手中，而不是分散在没有政治知识的普通公民手中。38苏格拉底主张通过教育培养治国之才，教育就是要培养具有高尚品德和治国安邦之才的人。这是教育的最终目的。苏格拉底的这种思想成为柏拉图培养哲学家教育目的的思想渊源。39（三）美德与知识的统一苏格拉底的教育哲学是伦理哲学。他主张教育的首要任务就是教人怎样做人，具体来说就是形成美德。“美德即知识”。在他看来，“美德”（arete，希腊文）既包括各种优秀的品质，又蕴含着人在社会中实现自我的真正潜能。40从美德与知识相统一的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。“美德即知识”是苏格拉底伦理和教育哲学最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。其意义在于肯定了理性知识在道德教育中的决定性作用，更加充分说明了教育的作用和影响。41（三）美德与知识的统一苏格拉底的教育哲学是伦理哲学。他主张教育的首要任务就是教人怎样做人，具体来说就是形成美德。“美德即知识”。在他看来，“美德”（arete，希腊文）既包括各种优秀的品质，又蕴含着人在社会中实现自我的真正潜能。42（三）美德与知识的统一苏格拉底的教育哲学是伦理哲学。他主张教育的首要任务就是教人怎样做人，具体来说就是形成美德。“美德即知识”。在他看来，“美德”（arete，希腊文）既包括各种优秀的品质，又蕴含着人在社会中实现自我的真正潜能。43（四）苏格拉底法为了追求真正的善，形成美德，苏格拉底强调通过省察的方式获取知识、美德或智慧。他随处与人谈论道德和社会问题，形成了一种对话式的教学方法，即“苏格拉底法”。44苏格拉底的教育观虽然没有形成系统的教育理论体系，但已经涉及到古代教育思想中一些带有普遍性的理论问题，并直接影响到柏拉图和亚里士多德，对西方近现代教育产生了一定的影响。45第三节柏拉图的教育思想46一、生平及教育活动柏拉图（Platon，公元前427～前347），古希腊思想家、哲学家和教育家，出身于奴隶主贵族家庭，青少年时代接受过良好的教育，喜爱文学创作和诗歌。公元前407年，20岁的柏拉图成为苏格拉底的学生，从此开始专门钻研哲学。47公元前386年希腊传奇英雄阿卡德米（Academus）命名的体育场附近创办了学园，该学园成为西方最早具有高等教育性质的学校。柏拉图和弟子在此以讲演、对话、诘问的形式开展教学活动，采用理性思辨的方式研究哲学。48柏拉图的思想以对话体裁保存下来，共40余篇，其中《理想国》集中体现了柏拉图的教育思想，被视为西方三大教育名著之一（其余两部为卢梭的《爱弥尔》、杜威的《民主主义与教育》）。49二、教育观（一）论教育目的柏拉图提出了理念论，认为理念是先与个别事物存在的精神实体，是万物的本源，理念世界是实现世界的原型。50柏拉图分析了当时希腊存在过的政治体制，认为各有弊端。他提出建立一种理想国家的设想，由哲学家担任统治者的理想国家，即哲学家政体。51柏拉图强调对社会各阶层，特别是国家统治者的培养和教育，指出只有哲学家才最适合作为国家的最高统治者，理想国才能实现，教育的目的应该是通过培养哲学家来实现理想的社会，这就是教育的最终目的。52（二）论教育的作用柏拉图从其哲学观和国家理论出发，认为理想国的实现主要依赖于教育的实施。教育成了实现理想国的工具。教育还是改造人性的手段。53柏拉图主张教育应由国家掌管，所有公民的子女无一例外地都要接受教育，国家应设立统一的学校教育制度，学校按照一定的教育组织形式和规定的教育内容实施教育。可见，柏拉图的这种观点是斯巴达和雅典教育经验的总结，吸取了希腊教育实践的做法。54（三）论学校教育制度在柏拉图看来，理想国必须有哲学家负责管理和统治，其他各阶层则各司其职、各尽所能。而只有通过建立一个理想的教育体系，才能实现这种理想。55经过不同学校教育阶段的选拔和淘汰，从各级学校中产生了理想国所需要的三个阶层。教育的功能在于详细区分不同种类的人，并将其设置在相应的社会结构中，从事最适合自己本性的工作，并充分发挥他们的社会功能与相互和谐，达到国家所需要的正义。56柏拉图的教育思想以理念论哲学为基础，吸收了斯巴达和雅典的教育经验，与古希腊的社会现实紧密相关，蕴含了丰富的理性主义精神与和谐发展教育理念。他本人是西方教育史上最早建立较为完整教育理论体系的教育家，其教育思想的形成标志着古代希腊教育思想已经开始初步系统化和理论化。57第四节亚里士多德的教育思想58一、生平及教育活动亚里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古希腊哲学家、思想家和教育家，出生于希腊北部马其顿的爱奥尼亚城，其父是马其顿国王的御医。在17岁时，他来到雅典进入阿卡德米学园，成为柏拉图的学生，在那里学习哲学长达20年。59一、生平及教育活动亚里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古希腊哲学家、思想家和教育家，出生于希腊北部马其顿的爱奥尼亚城，其父是马其顿国王的御医。在17岁时，他来到雅典进入阿卡德米学园，成为柏拉图的学生，在那里学习哲学长达20年。60二、实体论哲学和灵魂论亚里士多德认为柏拉图的理念论不能说明事物的存在和变化运动，实体才是世界的本源，理念不是事物的摹本，相反事物是理念的摹本。他指出，任何事物都是形式和质料的统一。61亚里士多德认为人的灵魂具有高低等级差异，分为三类：（1）植物灵魂，表现形式为营养与繁殖；（2）动物灵魂，表现形式为感觉和欲望；（3）理性灵魂，表现形式为理智和沉思。62理性灵魂是最高级的部分，属于人类的灵魂形式，其作用在于理性和思维能力。亚里士多德灵魂论在教育理论上的意义是肯定人具有理性，教育可以培养人的理性。他强调理性活动就是善的行为，是人的最大幸福和最高目标，因此，教育的目的就是发展人的理性。63三、教育观（一）论教育与政治的关系亚里士多德十分重视教育在国家政治中的作用。他认为在一个全体公民参政的城邦中，公民的品德和基本素质直接决定着城邦的社会安定和兴衰存亡。正因为如此，城邦的统治者应该把教育青年一代作为首要的政事。64亚里士多德还提出，教育应成为城邦推行法律的工具和手段。同时，他又提出“教育应当由法律规定”，由城邦把教育归入法律的轨道，并要求所有公民以及儿童和妇女必须接受教育。65（二）论和谐教育亚里士多德的谐教育思想建立在他的形式与质料学说和灵魂论之上。他认为，躯体和灵魂是人的两个不可分割的构成部分，躯体属于质料，灵魂属于形式，两者和谐统一。66亚里士多德认为教育要顺应人的自然发展顺序，实施多方面的教育。他提出，与人的自然发展顺序相适应的教育分别是体育、德育、智育和美育。67亚里士多德认为，在儿童的教育中，身体训练应首先开展。德育是实施情感教育的途径。在智育方面，强调感知和直观在人的认识中的作用。