第三节 音乐人类学为音乐教育提供的视角

第四章音乐人类学与音乐教育谢嘉幸中国音乐学院2025.10.5第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角一、引入“文化”的观念二、引入人类学的研究方法三、引入人类学的观察视角四、促动音乐课程改革第四章音乐人类学与音乐教育音乐教育学在其自身的发展过程中，不断的吸收它学科的研究成果。当音乐哲学、音乐美学、音乐社会学陆续进入音乐教育的视野之后，音乐教育对于多元文化关注的需要把人类学带入了其中。作为音乐学和教育学的交叉学科的音乐教育，除了涉及到教育学与音乐学的双重性，也涉及到人、音乐与文化的三重性。第四章音乐人类学与音乐教育第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角（一）文化价值相对主义来自于以博厄斯为代表的文化史学派，认为每一种文化有其自身的特点、个性与价值。这种价值无论在过去、现在和将来，都是以其文化自身的标准来评价的。（二）文化变迁全球经济的发展把世界上几乎每一个角落的国家和人民卷入了这个一体化大浪潮。任何一种文化都已经不可能是一种封闭的、无交流的“自在文化”了一、引入“文化”的观念第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角（三）文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的去向——费孝通（四）文化传承在音乐教育中把民族音乐的多样性保持下去

一、引入“文化”的观念第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角一、引入“文化”的观念文化.文化价值相对论文化变迁.文化自觉文化传承引进“文化”概念的实际案例第四章音乐人类学与音乐教育反思民族音乐文化传承与学校音乐教育脱离的现象文化系统学校教育第四章音乐人类学与音乐教育建立以民族音乐文化传承为基础的学校音乐教育让每一个学生都会唱自己家乡的歌文化系统学校教育第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角二、引入人类学的研究方法（一）实地考察与参与观察

田野工作：专门训练进入社区，通过观察、言谈、居住等方式获得第一手材料。

有音乐课堂和田野、社区两种田野方式。课堂即田野走进儿童的世界请进来，走出去音乐课堂即是音乐教师的田野，教师应当参与到学生们的课堂行为中去，进入他们的世界，观察并理解他们的表现，找到更好的临场教学效果。深入到课堂外的音乐“田野”和“社区”中去，通过参与观察民间艺人或者城市中人们的音乐生活，发现自己周围的音乐世界，培养自己的“双重音乐能力”。第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角二、引入人类学的研究方法（二）深度描述和文化解释或许只有天真的行为主义者才会相信，民族志的资料是由原始的观察而获得。实际上对人的行为的考察，需要经由一个解释的过程。

——克利福德·吉尔兹音乐教师在对学生和要学习音乐行为进行观察时，同时是在进行一个解释的过程学生和艺人们阅读着他们的经验，讲述着他们的故事，而我们对其所有行为、言语、歌唱进行细致细致的描述时，同时对其进行了文化的解释。对于音乐教育者，这种解释有助于在教师、学生、音乐和音乐中的人这几者间找到一条最佳的塑造人格的方法。第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角三、引入人类学的视角（一）他者的眼光——站在别人的角度看、想问题，做记录乍得儿童舞蹈第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角三、引入人类学的视角（二）局内人与局外人局内人：指的是那些与研究对象同属于一个文化群体的人，他们享有共同的（或者

比较类似的）价值观念、生活习惯、行为方式或生活经历，对事物往往有

比较一致的看法。局外人：指的是那些处于某一文化群体之外的人，他们与这个群体没有从属关系，

与“局内人”通常有不同的生活体验，只能通过外部来观察和倾听来了解

“局内人”的行为和想法。——马岚《“局内人”与“局外人”》江苏社会科学院《青海民族研究》2009年第2期第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角三、引入人类学的视角（二）局内人与局外人博厄斯：“要求人类学家从自身的文化中解放出来，这并不容易做到，因为我们容易把自幼习得的行为当做全人类都自然应有的。”可以说，我们是自身文化的局内人，当我们进入他者的世界时，我们是他文化的局外人。第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角三、引入人类学的视角（三）离我远去在进行研究时，有时要把自己完全抛开的，达到“离我远去”的状态。离我远去第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角传承民族音乐文化的重要意义第一，加强非物质文化遗产保护是保持人类文化多样性、确立我国文化身份的必然要求。第二，加强非物质文化遗产保护是落实科学发展观、构建和谐杜会的必然要求。第三，加强非物质文化遗产保护是传承中华文明、繁荣社会主义先进文化的必然要求。

——陈至立《在全国非物质文化遗产保护工作会议上的讲话》2005.6.11第四章音乐人类学与音乐教育第三节

音乐人类学为音乐教育提供的视角三、促进音乐课程改革注重了以“人”为起点的观察“文化传承”的实现意图

文化人类学的广阔视界

参与体验与观察

“以音乐审美为核心”“以兴趣爱好为动力”“面向全体学生”“注重个性发展”“鼓励音乐创造”“弘扬民族音乐”“理解多元文化”“重视音乐实践”2001年制订了《全日制义务教育音乐课程标准》（以下简称《新课标》）。

《音乐课程标准》为“结合当地人文地理和民族文化传统，开发具有地区、民族和学校特色的音乐课程资源。”提供了广阔的空间。案例一31%29%5%3%让学生唱自己家乡的歌（1999）多少学生会唱自己家乡的歌？（2000—）教学生唱自己家乡的歌（2010——）

案例二北京传统音乐节案例三太极传统音乐奖“人类学为音乐教育带来的最大贡献，就是把“文化”引入了音乐教育中。”——谢嘉幸人类学（Anthropolopy）文化（Culture）文化人类学(CulturalAnthropology)进化论时期文化进化论传播主义时期文化史学派文化与人格学派(结构)功能主义学派结构主义学派胡德与双重音乐能力(Bi-musicality)梅里亚姆与音乐的功能跨文化研究儿童学习方式文化价值观的相对主义田野工作实地考察参与观察局内人局外人他者的眼光离我远去深度描述文化解释文化变迁文化自觉文化传承基本概念：1.如何在你的“课堂田野”中进行参与式观察。2.发现你家乡的音乐，整理自己实地调查报告，尝试编写“乡土教材”。3.在你的课堂教学实践中，你是怎样教“学生会唱家乡的歌”。4.结合《义务教育艺术课程标准（2022版）》的理念，谈一谈如何在你的音乐课堂上实施民族音乐文化内容的教学。思考与作业：王铭铭著《人类学是什么》北京大学出版社2004年版孔庄韶《人类学通论》山西教育出版社2005年版庄锡昌孙志民编著《文化人类学的理论构架》杭州浙江人民出版社1988年版麻国庆《走进他者的世界》北京学苑出版公司2002年版林惠祥《文化人类学》北京商务印书馆2005年版（挪威）让·罗尔·布约克沃尔德王毅孙小鸿李明生译《本能的缪斯》上海上海人民出版社1996年版管建华《音乐人类学导引》江苏教育出版社2002年版孔庄韶《教育人类学》黑龙江教育出版社1989年版乔建中《传统能给我们什么？》载《中国音乐》2004年第4期教育部《音乐课程标准》、《音乐课程标准解读》北京师范大学出版社2001年版参考文献哈维尔著《当代人类学》上海人民出版社1987版罗云峰著《音乐人类学的大视野》上海音乐出版社2002版郑金洲著《教育文化学》人民教育出版社2000版（美）