第三单元整本书阅《经典常谈》 怎样读知识性作品 课件

《经典常谈》名著概览（一）作者简介朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。他是中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。其文风独特，语言简洁而富有韵味，在文学领域造诣颇高，为后世留下诸多经典佳作。（二）内容梗概《经典常谈》写于20世纪30年代末到40年代初，是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，涉及文字学、经学、史学、文学等多个领域，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。它并非对经典进行深入的学术研究，而是以通俗易懂的方式，向普通读者尤其是中学生普及经典知识，引导他们走进古代经典的世界。（三）写作目的朱自清在《经典常谈》的序言里提到，他创作这部书是为希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，使他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。在当时，古代经典对于普通学生而言，犹如一座难以攀登的高山，晦涩难懂的文字、纷繁复杂的内容让许多人望而却步。朱自清先生希望通过这本书，降低学生接触经典的门槛，激发他们对传统文化经典的兴趣，为进一步深入学习经典打下基础。（四）艺术特色1.内容精辟通俗：全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清先生的传统文化研究，不仅关注学术的高度和深度，更重视大众所能接受的广度。他时刻留意这是一本写给中学生看的书，格外强调普及性和通俗性。例如，在讲解《说文解字》时，他没有过多地罗列生僻的学术观点和复杂的文字演变理论，而是从仓颉造字的传说讲起，以生动有趣的故事引入，让读者轻松理解文字起源的相关知识。2.语言流利畅达，娓娓道来：朱自清先生以其深厚的文字功底，将复杂的知识用流畅、自然的语言表述出来，常有引人入胜之处。阅读这本书，仿佛是在与一位学识渊博的长者交谈，他耐心地为你讲解经典中的奥秘。在论述《诗经》时，先生用平实的语言阐述了《诗经》从春秋时期作为乐歌的主要作用，到孔子时代被用于讨论做学问做人的道理，再到成为儒家“六经”之一的发展历程，条理清晰，让人易于接受。章节梳理（一）《〈说文解字〉第一》1.秦以前：战国末期，由于各国文字各异，不利于文化交流与国家统一，于是出现了“仓颉造字”的传说。仓颉被认为是黄帝的史官，相传他有四只眼睛，看到地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，受到启发从而创造了文字。尽管这只是传说，但反映了人们对文字起源的好奇与探索。2.秦以后：始皇时，实行“书同文”政策，小篆成为国书。小篆字体规整，笔画圆润，相较于之前各国繁杂的文字，具有更高的统一性和规范性。不久之后，隶书出现，隶书将小篆的圆转笔画变为方折，书写更为简便快捷，适应了当时社会对文字书写效率的需求。汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书。魏晋之际，草书进一步演变，形成了“今草”，“今草”笔画连绵，书写速度更快，更具艺术表现力。魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”，晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。楷书字体方正，笔画规整，易于辨认，一直沿用至今，成为汉字的主要书写字体之一。3.造字和用字条例：书中提到造字和用字有六个条例，称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形是通过描绘事物的形状来表示字义，如“日”“月”等字，字形与所代表的事物形态相似。指事是在象形字的基础上加上指示性符号来表示新的意义，比如“上”“下”二字，在一横的基础上，用短横指示位置的上下。会意是将两个或多个字的意义组合起来表达一个新的意义，如“人”“言”为“信”，表示人说话算数。形声字由形旁和声旁组成，形旁表示字义的类别，声旁表示读音，像“江”“河”，“氵”为形旁，表示与水有关，“工”“可”为声旁，提示读音。转注是指两个字意义相近，部首相同，可以互相解释，如“考”和“老”。假借则是借用已有的字来表示新的意义，新义与原义无关，如“自”原本指鼻子，后来被借用来表示自己。《说文解字》由东汉许慎编著，是一部划时代的字书。它搜罗了经典和别的字书里的字，共有九千字左右。书中不仅有小篆，还兼收籀文“古文”，“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。这部书旨在帮助人们通读古书，保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流，对于研究字形、字音、字义都具有极高的价值。如今我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都离不开《说文解字》。（二）《〈周易〉第二》1.战国末期：当时道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家为了发扬自身哲学，借卦爻辞来阐释儒家思想，留存下来的相关著作便是《易传》。此外还有《文言》《系辞》两传。《易传》对《易经》中的卦象、爻辞等进行解释和发挥，融入了儒家的道德观念、人生哲理等内容，使《易经》从一本单纯的占卜之书逐渐向哲学著作转变。2.汉代：又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。《周易》包含《易经》和《易传》两部分，《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。而《易传》则是对《易经》的解释和阐述，从不同角度对《易经》的思想进行拓展和深化。《周易》通过卦象、爻辞以及传文，蕴含了丰富的哲学思想，如阴阳观念、变化观念等，对中国古代哲学的发展产生了深远影响。它被视为群经之首，在古代文化中占据重要地位，不仅用于占卜预测，还广泛应用于政治、伦理、天文、地理等诸多领域，为古人认识世界、解释世界提供了一种独特的思维方式。（三）《〈尚书〉第三》1.内容涵盖：《尚书》包括虞、夏、商、周四代的历史文献，大部分是号令，即向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。其中也有记事的内容，但大都是战国末年人的制作。它是中国最早的记言体史书，记录了古代先王的政治言论、命令以及重要的历史事件等，反映了当时的政治制度、社会状况和文化风貌。2.流传演变：《尚书》在历史的长河中经历了诸多波折。在秦汉之际的文化废墟上，伏生以命护书，才使该书传于天下。伏生是秦朝的博士，秦朝焚书坑儒时，他将《尚书》藏在墙壁中。后来战乱，他流亡在外，汉朝建立后，他返回故乡，发现藏书大多已经损毁，只剩下二十九篇。他便以此为基础，在齐鲁一带讲学，传授《尚书》。汉文帝时，听闻伏生精通《尚书》，但此时伏生已年逾九十，无法远行，于是朝廷派晁错前往伏生家中学习。由于伏生口音难懂，再加上一些文字的失传和变异，晁错在学习过程中难免出现一些误解。此后，《尚书》又经历了多次传承和整理，出现了不同的版本和解读。但由于历史久远，加上战乱、火灾等因素，《尚书》的一些篇章出现了缺失、错漏等情况，其真伪也一直存在争议。直到清朝，学者们经过深入研究和考证，才逐渐证实了一些伪作。《尚书》作为我国古代重要的历史文献，对于研究古代政治、文化、社会等方面具有不可替代的价值。它为后人了解古代先王的治国理念、政治制度以及社会变迁提供了第一手资料，是研究中国古代史的重要依据。（四）《〈诗经〉第四》1.春秋时期：诗的主要作用在于乐歌，人们通过吟唱诗歌来表达情感、交流思想。当时的诗歌与音乐紧密结合，不同的场合会演奏不同的诗歌，诗歌在社交、祭祀、礼仪等活动中扮演着重要角色。2.孔子时代：孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。他打破了诗歌原有的单纯娱乐和礼仪功能，将其赋予了更多的道德和教育意义。孔子认为《诗》可以“兴、观、群、怨”，即可以激发人的情感、观察社会风俗、促进人际交往、表达对社会现象的不满。他通过对《诗》的解读和传授，引导学生修身养性，培养良好的品德和行为习惯。3.孔子以后：《诗三百》成为儒家的“六经”之一。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》按照音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。“风”是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分，如《关雎》《蒹葭》等。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，分大雅和小雅。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。“诗经六义”除了“风、雅、颂”三种诗歌形式外，还包括“赋、比、兴”三种表现手法。“赋”是直接陈述事物的表现手法。“比”是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。“兴”是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。《诗经》在中国文学史上具有极其重要的地位，它奠定了中国诗歌的现实主义传统，对后世诗歌的发展产生了深远影响。其丰富的思想内容、多样的表现手法以及优美的语言艺术，为后世诗人提供了学习和借鉴的典范。（五）《〈三礼〉第五》1.汉代传习的经和记：汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经分别是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《仪礼》主要记载了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪规范，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等各种仪式的具体流程和细节。《礼古经》与《仪礼》相似，但在内容和文字上可能存在一些差异，然而其具体内容现已大多失传。《周礼》则是一部通过官制来表达治国方案的著作，它对各个官职的设置、职责以及相关礼仪制度进行了详细的规划和阐述，构建了一个庞大而系统的国家治理体系。2.《礼记》的内容与流传：《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。《礼记》内容丰富，涵盖了政治、伦理、哲学、教育、美学等多个领域，其中包含了许多关于礼的理论阐述、礼仪规范的解释以及对古代社会生活的描述。例如《大学》《中庸》原本都是《礼记》中的篇章，后来被单独抽出，与《论语》《孟子》合称为“四书”。《礼记》不仅对研究古代礼仪制度具有重要价值，其蕴含的思想观念对中国古代社会的伦理道德、文化教育等方面也产生了深远影响，成为中国传统文化的重要组成部分。它通过对礼的阐述，强调了人与人之间的关系、社会秩序的维护以及个人道德修养的重要性，为后世提供了行为准则和价值导向。（六）《〈春秋〉三传第六》1.三传简介：“三传”为《左传》《公羊传》《穀梁传》，它们都是为解释《春秋》经文而作。《春秋》是鲁国的编年史，相传由孔子修订，以极其简洁的语言记录了鲁国及其他诸侯国的历史事件，其文字简略，寓意深刻，常通过“微言大义”的方式来表达对历史事件和人物的评判。2.三传特点：三传特别注重《春秋》的劝惩作用，试图通过对经文的解释，传达出道德和政治的准则，以达到劝善惩恶的目的。在解释经文时，三传常常不顾上下文穿凿附会起来。其中，公羊、穀梁两家全以解经为主，注重对经文的字面含义和微言大义的挖掘，通过对字词的阐释来宣扬儒家的思想观念。而左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。《左传》以其丰富的历史资料、生动的叙事手法和鲜明的人物形象塑造而著称。它不仅详细记载了《春秋》所涉及的历史事件的来龙去脉，还补充了许多《春秋》未提及的细节和背景信息，使读者能够更全面、深入地了解当时的历史情况。例如，在“郑伯克段于鄢”这一事件中，《春秋》仅用了寥寥数语进行记载，而《左传》则详细描述了郑庄公与共叔段之间的矛盾冲突的起因、发展和结果，以及相关人物的言行和心理活动，让读者对这一历史事件有了更深刻的认识。《春秋》三传从不同角度对《春秋》进行解读和阐释，它们相互补充，共同构成了对《春秋》经义的丰富解读，对于研究春秋时期的历史、文化以及儒家思想的发展演变具有重要意义。（七）《〈四书〉第七》1.“四书”顺序：“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。2.各书概述：《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《大学》提出了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调通过个人的道德修养和实践，实现家庭和睦、国家治理和天下太平的理想。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长，强调“中庸”之道，即不偏不倚、恰到好处的处世原则，同时也探讨了人性、天命、道德修养等重要哲学问题。《论语》是孔子弟子们所记，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。书中包含了许多经典的语句，如“学而时习之，不亦说乎”“己所不欲，勿施于人”等，对后世的思想文化和道德教育产生了深远影响。《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的，该书记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，其文气势磅礴，富有雄辩力，主张“仁政”“王道”，强调民贵君轻的思想。“四书”自南宋朱熹将它们合编并进行注释后，成为儒家学说的核心经典，对中国古代的教育、思想文化和社会生活产生了深远的影响。它们是儒家思想的精华所在，蕴含着丰富的人生智慧和道德准则，成为后世读书人学习和遵循的典范。中考训练试题及答案阅读1.《经典常谈》分

个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是：

、《周易》、《尚书》、

、“三礼”、“春秋三传”、“四书”、

、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。这是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的

和

。(《序》)通俗性普及性《战国策》《诗经》《说文解字》十三2.造字和用字有六个条例，被称为“六书”。请你写出“六书”的名称并分别举出对应的例字。(《〈说文解字〉第一》)“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。举例：象形——日、月；指事——上、下、刃；会意——武、信；形声——江、河、浅；转注——考、老；假借——长、令。3.秦以后只是书体演变的时代，请你写出演变的主因和方向，并结合具体内容说说你的理解。(《〈说文解字〉第一》)演变的主因是应用，演变的方向是简易。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。汉末，隶书由椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”，这是隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”，正书在晋代也称为“楷书”。正书本也是扁方的，到了唐代，又渐渐变长了。正书简化，便成“行书”，起于晋代。行书介乎正书和草书之间，最为适用。现在通用着正书，而辅以行草。一方面却提倡民间的“简笔字”，这是求应用便利的缘故。4.请你说说《周易》的地位及地位的变化历程。(《〈周易〉第二》)地位：《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部。历程：西周初叶，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，就成了《周易》。早期儒家没有注意到这部书。《周易》变成儒家经典是在战国末期，儒家受到了盛行的阴阳家和道家的学说影响，研究起《周易》这部书并给里面的卦爻辞作了种种新解释，借此发挥儒家哲学。后来，《周易》地位不断抬高，成了儒家传道的书。到了汉代，《周易》跳到《六经》之首。5.请简要介绍《尚书》及其文章分类。(《〈尚书〉第三》)《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代。《尚书》大部分是号令，小部分是君臣相告的话。平时的号令叫“诰”；有关军事的叫“誓”；君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。6.诗的源头是

；《诗经》“六义”是

，孔子采用

的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；古代所谓“言志”和现代所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着____________的。(《〈诗经〉第四》)政治或教化断章取义风、雅、颂、赋、比、兴歌谣7.《〈诗经〉第四》中说到“有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”，“重叠”是我们学过的什么形式?这种形式失去主要地位的原因是什么?(《〈诗经〉第四》)“重叠”是我们学过的重章叠句的诗歌形式。原因是诗歌后来发展出来字数均齐，韵脚调协。8.“关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的‘记’。”请你说说这里提到的三种经和“记”是什么。(《“三礼”第五》)①三种经指的是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》是一套理想的政治制度。②“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的。又叫作《礼记》。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。9.请简述《春秋》的历史地位。[《“春秋三传”第六(国语附)》]《春秋》是我国现存的第一部编年史，也是我们第一部通史(虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事)。10.“春秋三传”分别指哪几部书?请简要概括它们的特点。[《“春秋三传”第六(国语附)》]“春秋三传”指《左传》《公羊传》《穀梁传》。三传特别注重《春秋》的劝惩作用。《公羊传》《穀梁传》全以解经为主，对经文咬嚼过甚，穿凿附会。《左传》以叙事为主，大体依《春秋》而作。《左传》优点是参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言；长于记述辞令和描写战争，是史学的权威，也是文学的权威。缺点是迷信卜筮；依着《春秋》的顺序，算不得一部有自己的系统的书(《文第十三》)。11.请说说“四书”对当时科举的重要性。(《“四书”第七》)①科举考试的主要科目是八股文，八股文题目均出自“四书”；②科举考试几乎是当时读书人惟一的出路，每个学生都先读“四书”；③元仁宗皇庆二年起，朱熹注“四书”被定为科举用书。12.请简要说明“四书”的主要内容。(《“四书”第七》)①《大学》是古来大学里教学生的方法。②《中庸》是孔门传授心法的书。③《论语》显示孔子伟大的人格，并且让读者学习许多做学问做人的节目。④《孟子》说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”。13.阅读《〈战国策〉第八》，概括战国时期游说的策士苏秦和张仪的人物形象。(《〈战国策〉第八》)①苏秦和张仪是战国策士，是游说之士。他们有智谋和辩才，他们因人、因地进言，具有广博的知识和微妙的机智。②他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，顺从君王的意志，迎合君王的喜好。14.《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，也有许多相异处。请你简要概括二者的异同。(《〈史记〉〈汉书〉第九》)相同点：①都是最早的有系统的记事史书。②都是纪传体。③都是“正史”和“正史”的源头。④叙事写人的技术大同：文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。不同点：①《史记》是通史；《汉书》是断代史。②《史记》由司马迁一人所作；《汉谈书》主要作者为班固，但经四人之手(班彪、班固、马续、班昭)方成。③《史记》“文直而事核”；《汉书》“文赡而事详”。④司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》

却一览之余，情词俱尽。⑤就史论史而言，班固也许比较客观些，比较合体些。学派代表人物贡献或主张儒家孔子(孔丘)

孟子(孟轲)

认为人性恶，注重功利和圣王的威权墨家墨子(墨翟)

老子(李耳)

主张绝对的自由，绝对的平等；追求真正的自由(逍遥)法家

韩非子道家法家的集大成者，主张君主兼用“法、术、势”“道”，讲究“物极则反”主张顺应自然，无为而为，不治而治；认为自然就是擅长制造战争器械，主张“兼爱”“非攻”圣王的道德认为人性善，主张君王行“仁政”“王政”，反对功利，注重在于养成为国家服务的人；注重人格的修养等是第一个将学术民众化的人；主张有教无类，讲学的目的庄子(庄周)荀子(荀况)15.填表区分先秦诸子学派。(《诸子第十》)16.试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。(《辞赋第十一》)这句话意思是说想起那草木在秋风中飘落凋零，不禁担忧美人(代指君王)也会日益衰老。屈原感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业。“香草美人”是政治的譬喻，屈原将楚怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。委曲地表达出他对于怀王的忠爱、忠心耿耿。17.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合名著内容谈谈你对这句话的理解。(《诗第十二》)①杜甫的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想，他用诗抒写大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。②杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界。③杜甫不大仿作乐府，但他写实的态度是从乐府来的。④杜甫常在诗里发议论，并且引证经史百家，他将诗历史化和散文化，给诗创造了新语言。⑤古体的七言诗到杜甫手里正式成立，古体的五言诗到他手里变了格调，从此诗开了“沉着痛快”一派。⑥杜甫的影响直贯到两宋时代。18.请梳理“文”的发展脉络。(《文第十三》)由“辞”到“文”的发展脉络：商周卜辞、讼辞→春秋时期辞命→战国时代说辞→第一种私家著作《论语》、诸子记言的著作→论、寓言→以《春秋左氏传》为代表的记事文→第一部有系统的书《吕氏春秋》→第一部有自己的系统的史书《史记》→汉代辞赋、骈体→梁昭明太子第一次提出“文”的标准→南北朝时期佛典的翻译、群经的义疏→唐宋新体“古文”(散文)→唐代语录、传奇→宋代话本→明代八股文→清末“新文体”→五四运动白话文。19.朱自清的《经典常谈》兼具故事性和知识性，因此成了经典作品。请你以《〈说文解字〉第一》或《〈战国策〉第八》或《〈史记〉〈汉书〉第九》为例，分析其内容的故事性和知识性的特点。【示例一】《〈战国策〉第八》故事性：第1~5段都在讲述时代背景，特别是合纵派代表苏秦和连横派代表张仪的故事更是令人印象深刻。知识性：最后一段提及《战国策》一书时，让我们了解了《战国策》的编者、文辞特点、记事起止年代等。【示例二】《〈说文解字〉第一》故事性：开头的“仓颉造字”的传说，文中秦始皇统一文字的故事和“甲骨文”被发现的故事，都增添了内容的趣味性。知识性：对“六书”的详细介绍，让我们了解了造字和用字的六个条例；书体演变的过程，让我们知道了演变的主因和方向都是在求应用便利。【示例三】《〈史记〉〈汉书〉第九》故事性：讲述司马迁身世的故事，打动人心；班固创作《汉书》过程的故事和他的妹妹曹大家及他人共同创作《汉书》的情节也是引人入胜。知识性：对《史记》《汉书》两部经典的体例、内容和特色的介绍以及作者表达见解的文字，颇具学术性。专题一：和朱自清一起“谈”经典1.朱自清先生在序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，从内容上，有的一部书是一门学问，有的一部书是一种生活习俗，有的一部书是一段历史……请以书中的某篇为例，谈谈你读完后获得了什么新文化知识，从而拓宽了自己的视野。【示例一】我原本只大概知道汉字字体的种类，读完《〈说文解字〉第一》后，我了解到汉字的起源和书体的演变，对汉字的“文”和“字”有了深层次理解。这让我更加珍视汉字的独特性和文化价值，也让我对中华文化有更加深入的认识和理解。【示例二】读《〈诗经〉第四》，在原先所知道《诗经》是我们最早的一部诗歌总集的基础上，我了解了《诗经》的成书过程，明白了“诗言志”这一说法的来由，还了解了《毛传》和赋比兴等的相关内容。专题二：我向大家介绍经典2.《经典常谈》一书中介绍了《说文解字》《诗经》《史记》等经典，哪一本给你留下了深刻的印象?请从《经典常谈》中任意选择一本经典，向同学们简要介绍。(150字左右)【示例一】读了《经典常谈》，我对《史记》的印象最深。西汉司马迁虽身遭腐刑，却以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，发愤著书，写成《史记》。它是中国历史上第一部纪传体通史，记述了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。全书共一百三十篇，内容广博，叙述精彩，人物塑造栩栩如生，值得去阅读原书!【示例二】读了《经典常谈》，我对《说文解字》的印象最深。秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了仓颉造字的传说。秦以后：只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。如秦始皇时，文字统一为小篆，后又有了隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”。魏晋之际隶书变为“正书”。晋至唐代，“正书”逐渐简化为“行书”。原来汉字有这么多故事呢!3.请从《经典常谈》一书中任选一章，与同学们分享你的阅读感悟。【示例一】我选择《诸子第十》。本章中，朱自清说孔子是第一个开门授徒的人，孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子为了维护日渐崩坏的礼制，推广教育，使得许多平民百姓都能上学，这令我感动不已。同时，我也要珍惜现在受教育的机会，努力学习。【示例二】我选择《诗第十二》，在本篇中，朱自清说杜甫是“继往开来的诗人”，我非常认同这个观点，杜甫的诗歌反映社会问题和时代悲剧，他忧国忧民，心系天下苍生。我们如今虽身处美好时代，但也应学习杜甫，怀有心系国家与苍生的济世情怀，为中华之崛起而读书。(言之有理即可)（一）选择题1.下列关于《经典常谈》中对《史记》的表述，不正确的一项是（）A.《史记》是中国第一部纪传体通史，作者是西汉的司马迁。B.全书分为本纪、表、书、世家、列传五部分，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史。C.《史记》仅注重史料的真实性，缺乏文学性，因此被称为“史家之绝唱”。D.司马迁撰写《史记》时，参考了古籍并结合实地考察，体现了“成一家之言”的追求。答案：C。《史记》兼具史学性与文学性，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”正是对其双重价值的评价，“仅注重史料真实性，缺乏文学性”表述错误。2.根据《经典常谈》，下列不属于“四书”范畴的著作是（）A.《大学》B.《中庸》C.《诗经》D.《孟子》答案：C。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，《诗经》属于“五经”。（二）填空题3.朱自清在《经典常谈》中提到，造字和用字的六个条例被称为“______”，其中“江”“河”二字属于______字。答案：六书；形声4.《战国策》是一部记录战国时期策士言行的著作，书中常用______故事增强说服力，“狐假虎威”“画蛇添足”等典故均出自此书，其编订者相传为西汉的______。答案：寓言；刘向（四）阅读理解题阅读《经典常谈・〈史记〉〈汉书〉第九》中的片段，回答问题。《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为目标，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。全书一百三十篇，本纪记帝王，世家记诸侯，列传记人物，表记年，书记制度，体例完备，脉络清晰。它不仅是史学著作，也是文学经典——写项羽垓下之围，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝