2025年高考语文专题突破：5月份散文阅读12类新颖试题强化训练

2025年高考语文专题突破：5月份散文阅读12类新颖试题强化训练（解析版）【乐教高中语文推荐】一、甜腻文风？阅读下面的文本，完成小题。大河畔的阡陌之舞苏雨景驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们的手上、脸上涂满了古铜色。此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女，在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，我再次走进了商河大地，来到殷巷镇三帽村。三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。通过与大家交流，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着深入研究，越来越多的人更倾向于“抗洪”说。黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》中有载，历史上黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机一片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史。生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流漫灭，反而在新中国成立后日臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍遒劲，磅礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂元闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。谈到1980年的那次调演，年过花甲的村民孙念俊拿出一张泛黄的合影，让大家辨认哪个是他。一晃四十多年过去了，照片上风华正茂的孙念俊已是满头风霜，我问他，还扭秧歌么？他立马认真地更正我：“咱们商河叫‘跑’秧歌，‘扭’太斯文，只有这个‘跑’字才配得上鼓子秧歌的野劲儿、疯劲儿。”他还说，自己会跑下去的，老祖宗留下来的宝贝不能轻易放下。石立军是几位村民中比较健谈的一位，他说商河鼓子秧歌流派很多，几乎是一村一风格。但总体上分为“插伞”“举伞”“扛伞”三大流派，有伞、鼓、棒、花、丑五大角色，伞的大气、鼓的浑厚、棒的灵巧、花的优美与丑的诙谐相得益彰，亦刚亦柔，亦庄亦谐。鼓子秧歌还有很多阵图，类似军队阵形，因为在古代，血与火洗礼下的商河人民骁勇尚武，这种尚武之风与民间舞蹈相蕴相融。村民田吉山说，商河县960多个村庄，除了在田间做农活儿，村民们的休闲时间大多用在跑秧歌上。上到九十九，下到刚会走，没有不会跑秧歌的。只要鼓子一敲，秧歌随时随地可以舞动起来。聊到这里，田吉山向我展示了一段视频。视频中，锣鼓喧天，几十位村民聚在一起，有手举伞益的，有腰系彩绸的，有老人，有妇孺，他们沉浸于秧歌之中，怡然自得。村民说，现如今，乡村振兴让老百姓的日子越来越滋润了，秧歌已经成了村民主要的文化娱乐方式，这样的场景几乎天天见、村村有。秧歌对于商河人来说，不仅是重大活动上的“特色大餐”，更是寻常烟火下的“家常便饭”。外地人喜欢跳广场舞，商河人喜欢舞秧歌，外地的孩子们做课间操，商河的孩子们舞秧歌。谈及孩子舞秧歌这个话题，帽石村的石书记有些兴奋。他说，为了推动“非遗”进校园，不论农活多忙，他们都坚持每周走进校园，手把手、脚踩脚地教孩子们舞秧歌。孩子们增强了体质，体验到了非遗文化的魅力，也加深了对家乡的热爱。帽杨村王书记表示，学校不仅自编了鼓子秧歌教材，还时常组织校园表演，没有专门的乐队，校长老师齐上阵，也能把那些鼓、锣、钹、镲玩得像模像样。在商河，像石立军、田吉山这样肩负“非遗”传承重任的人还有很多，三里庄村的王宗来就是一位。然而，对王宗来的采访并不顺利，我到商河时，他正在济南的工地施工，我回济南时，他又风尘仆仆返回了商河。时间上的完美错过，并不影响我们电话里“一见如故”。王宗来的父亲王承华，是1980年进京参加民间艺术调演的12位农民秧歌队队员之一。耳濡目染下，王宗来也渐渐成长为商河鼓子秧歌的中坚力量，并被授予“市级非遗传承人”称号，演出的足迹遍布全国各地，甚至走上了北京舞蹈学院的讲台。2017年，王宗来等人赴瑞典参加华人庆典，从中华大地走来的阡陌之舞在当地引发了极大轰动，这让王宗来体会到“民族的就是世界的”这句话的内涵。如果说，拥有两千多年悠久历史的商河鼓子秧歌是一条逶迤绵延的大河，“努力地传下去”，就是这条大河源远流长的主因。采访的过程中，商河县文化馆的徐老师多次发来微信语音。她说，从1980年到2023年，县里共举办了四十届鼓子秧歌会演。数百支秧歌队伍、数万名秧歌队员齐聚一堂，上至九旬老翁，下至五六岁的孩子，一家三代同演出、兄弟姐妹齐上阵的佳话不胜枚举。如果哪个村没有组队参加会演，整个村庄就会感觉颜面扫地，如果哪个家庭没有成员披挂上场，整个家庭会觉得脸上无光。可以说，是人民赋予了鼓子秧歌生机与活力，是鼓子秧歌赋予了人们希望和力量。返程途中，我的耳边依然回响着一声声铿锵有力的锣鼓声，眼前依然浮现着一张张黝黑质朴的面庞。高天之下，厚土之上，大河之畔，稼穑之间，一群可歌可敬的农人，正身披风雨的丝绦，胸怀命运的跌宕，且歌且舞，从历史的烟尘里走来，又大踏步向着未来走去。他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者。（选自《光明日报》2023年10月20日14版，有删改）1．下列对本文相关内容的理解分析，不正确的两项是（

）A．文章开篇运用了多种感官和视角描绘了北方黄河北岸的开阔辽远的农耕图景，充满浓郁的乡土气息，也为之后秧歌表演做了铺垫。B．商河鼓子秧歌中不仅蕴含了劳动人民在漫长多难的历史岁月中百折不挠的斗争精神，还彰显了他们积极乐观的生活态度。C．由于黄河流经商河县境断续长达1500年，百姓屡受洪灾，一直在和洪水进行不屈的抗争，所以在三种秧歌起源说中人们越来越倾向于“抗洪”说。D．文章多处使用比喻、对比、夸张的手法，整散结合的句式生动展现了商河人民对鼓子秧歌的无限热爱。E．文结尾处气势迭起，运用想象的手法，将有魂有魄的艺术形式与大河之畔有血有肉的农民生活紧紧合为一体。2．简要分析加波浪线的段落在全文中起到的作用。3．概括当地的人们为了使历史悠久的商河鼓子秧歌“努力地传下去”，开展了哪些工作。4．怎样理解文章结尾处画横线“他们既是民族根脉的守护人，又是时代风采的书写者”这句话？请结合文本简要分析。5．有专业人士指出，当前在部分散文创作中充斥着“窄小、乖巧、甜腻”的文风。你认为这篇散文在写作特点上是否存在上述问题？请依据文本具体说明。二、散文小说化阅读下面的文字，完成小题。材料一：十五年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰约百米高的石缝中，有古代巢居者的遗迹，石罅隙间横横的悬撑起无数巨大横梁，暗红色长方形太木柜尚依然好好的搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡人也得从这缺口通过。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。那次我的小船停泊在箱子岩石壁下，附近还有十来只小渔船，大致打渔人也有玩龙船竞渡的，所以渔船上妇女小孩们，精神无不十分兴奋，各站在尾梢上或船篷上锐声呼喊。其中有几个小孩子，我只担心他们太快乐兴奋了些，会把住家的小船跳沉。日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中还能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女们尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。提起这件事，使我重新感到人类文字语言的贫俭。那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。要一个长年身在城市里住下，以读读《楚辞》就“神往意移”的人，来描绘那月下竞舟的一切，更近于徒然的努力。我可以说的，只是自从我把这次水上所领略的印象保留到心上后，一切书本上的动人记载，全看得平平常常，不至于发生任何惊讶了。这正像我另外一时，看过人类许多不同花样的愚蠢杀戮，对于其余书上叙述到这件事情时，同样不能再给我如何感动。十五年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，应当经过箱子岩。我想温习温习那地方给我的印象，就要管船的不问迟早，把小船在箱子岩下停泊。这一天是十二月七号，快要过年的光景。没有太阳的阴沉酿雪天，气候异常寒冷。停船时还只下午三点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落，显得那一带斑驳岩壁十分瘦削。悬岩高处红木柜，只剩下三四具，其余早不知到哪里去了。小船最先泊在岩壁下洞窟边，冬天水落得太多，洞口已离水面两三丈以上。我从石壁裂罅爬上洞口，到搁龙船处看了一下，旧船已不知坏了还是早被水冲去了，只见有四只新船搁在石梁上，船头还贴有鸡血同鸡毛，一望就明白是今年方下水的。出得洞口时，见岩下左边泊定五只渔船，有几个老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网。上船后觉得这样子太冷落了，可不是个办法，就又要船上水手为我把小船撑到岩壁断折处有人家地方去，就便上岸，看看乡下人过年以前是什么光景。四点钟左右，黄昏已逐渐腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。我默默地望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很快乐的燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。这里是一群会寻快乐的正直善良乡下人，有捕鱼的，打猎的，有船上水手和编制竹缆工人。若我的估计不错，那个坐在我身旁，伸出两只手向火，中指节有个放光顶针的，肯定还是一位乡村里的成衣人。这些人每到大端阳时节，都得下河去玩一整天的龙船。平常日子特别是隆冬严寒天气，却在这个地方，按照一种分定，很简单地把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也同样有人事上的得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道得多一些。（节选自沈从文《湘行散记①·箱子岩，有删改》）材料二：就你笔触所及看来，如能够试用于散文，人事景物兼叙，将农村土地人民为终止战乱，所摧毁残杀伤心惨目无可奈何的种种，于篇章中试作各种设计来加以审慎处理，定必有更高成效。近二十年来所处理这方面题材的，如芦焚、废名、沙汀、艾芜诸先生，多因文格各自不同，使景物人事鲜明突出，各有成就。最近见天津《大公报·星期文艺》常载邢楚均先生有关西南地方故事，用屠格涅夫写《猎人日记》方法，揉游记散文和小说故事而为一，使人事凸浮于西南特有明朗天时地利背景中。一切还带点“原料”意味，值得特别注意。十三年前我写《湘西散记》时，即具有这种企图，以为这种方法处理有地方性问题，必容易见成功。（节选自《沈从文全集》，有删改）【注】①《湘行散记》写作于1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定，每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便是此行的产物。6．下列关于《箱子岩》的文本内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．与《边城》中端午习俗承载人物情感萌芽不同，《箱子岩》的端午描写弱化情节性，着重表现乡民与自然共生的原始生命力。B．作者以两次到访的时空跨度，通过景物变迁与人事对比，揭示湘西乡村在时代洪流中不可逆转的衰败命运。C．文中“老渔婆缩颈敛手补网”“成衣人向火”等群像描写，旨在突出湘西底层民众生活的贫困与麻木。D．文章通过“日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里”等诗意语言，将游记散文升华为浪漫主义的情感宣泄。7．下列关于文中多处环境描写的作用，理解不正确的一项是（

）A．“一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障”以瑰丽的色彩与险峻的形态，突出箱子岩自然景观的壮丽。B．“两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼罩”通过视觉与听觉的交织，营造出竞舟结束后悠远朦胧的意境。C．“妇女尖锐叫唤声”“小孩子哭声”以嘈杂的人声，反衬乡民在节日喧嚣中对生活苦难的无意识逃避。D．“火光煜煜的枯树根……燃着”“爆炸出轻微声音”借火光的温暖与声响的活力，隐喻乡民在严寒中维系的生命热忱。8．文中通过箱子岩“十五年前”与“十五年后”的对比，表达了作者哪些思想情感?请结合文本简要分析。9．材料二提到沈从文“用屠格涅夫写《猎人日记》方法，揉游记散文和小说故事而为一”。本文作为一篇游记散文，却具有“小说化”的特点。请结合材料一，分析《箱子岩》中“散文的小说化”这一特点的具体表现。三、小篇幅，大格局阅读下面的文字，完成各题。听雪记毛锜大自然里有许多奇妙的声音会引起人们的兴趣。比如，水手喜欢听涛声，猎人喜欢听兽鸣，牧童喜欢听黄雀的歌声，庄稼人喜欢听稻浪声。古代文人的作品能体现他们对大自然声音的喜爱，比如，宋玉作《风赋》；欧阳修作《秋声赋》；苏东坡建亭闻雨，欣然赋《喜雨亭记》；清朝的福格一辈子喜听雨声，索性将他的一部笔记体著作题名为《听雨丛谈》。古往今来，喜欢听风声、雨声的人屡见不鲜，喜欢听雪的人罕有所闻。唐朝的王维可能听过一回雪吧？他画的《袁安卧雪图》就是一个证明。画中有几株芭蕉陪衬。我想，一定是雪打芭蕉的微妙音响，勾起了他的某些情思，才有了这神来之笔吧！我还真碰到过喜欢听雪的人。去年元宵节前夕，我和几位朋友到古城西安南郊的一家医院去看望一位住院的老同志。离开医院时，天气骤变，刮起了清冷的风，下起了霏霏细雨。来时还是风和日丽，回去时却寒气逼人。我们没带雨具，连忙跑步钻进了一辆开往城内的公共汽车。还没等我们站稳，汽车便驶出了。车窗外传来的风声、雨声，几乎把我们面对面讲话的声音都盖住了。大约过了二十分钟，汽车到了大雁塔车站。车门一开，上来一群穿着五颜六色服装的年轻男女，他们有的拿着照相机，有的提着录音机。他们被雨淋成了落汤鸡，但都喜笑颜开，兴致很高。单凭服饰和地道的粤语，就能断定他们是一群来内地旅游的港澳同胞。“最难风雨故人来。”看到这群乐呵呵的青年，我的头脑里很自然地跳出了这么一句。可是还没等我开口，我的一位朋友已经和其中的一位会讲普通话的姑娘搭上话了。“刚游览了大雁塔吧？”“是的。”“你们是从哪儿来的？”“香港和澳门。”“你们对这座古城的印象如何？”“挺好，”姑娘喜悦地说，“来到这儿，我们真切地感受到祖国悠久的历史文化的魅力！”他们中的一位男青年插上来，用半生不熟的普通话说：“真好，这儿的一草一木都令人留恋！”车子顶着风雨继续朝城内行驶。往车外看，只能看到一片混沌。一位中年男游客生气地说：“想不到第一次来游古城，就遇到这种天气。真是倒霉透了！”“不，”姑娘扭头对那位男游客说，“这样不是更有趣吗？”没想到她的这句话刚落地，“更有趣”的景象就出现了——风雨小了下来，雪飘落下来。“雪，雪，雪……”这几位青年都狂喜地叫了起来，并一起扑向车窗。也许是因为天气骤然变冷，这场雨夹雪确有“撒盐空中差可拟”的味道。小小的结晶体——霰，打在车窗上，发出“乒乒乓乓”的脆响。“你们听，”那位会讲普通话的姑娘向同伴们喊道，“祖国北方落雪的声音多美妙啊！”另一位男青年竖起耳朵听着，说：“真的，比咱们那儿雨打芭蕉的声音还要好听！”说着，他竟打开录音机录雪打车窗的声音。而另外的几位，则打开各自的照相机，“咔嚓咔嚓”地拍雪景。他们说：“瑞雪兆丰年。祖国又会迎来一个丰收年啊！”因这些港澳同胞听雪而掀起的一股欢乐的冲击波，将公共汽车上的气氛弄得热烈起来，仿佛大家坐的不是开往城内的普通公共汽车，而是载着载歌载舞的吉卜赛人的开往远方的大篷车。那位会讲普通话的姑娘出了个节目，她忽然转过头来，似对着她的同伴，也似对着我们，吟咏般地说：“我的亲爱的小傻瓜……”开头这一句把大家整愣住了。接下来，我便听明白了，她是在朗诵法国大作家乔治·桑写给福楼拜的一封信里的对白雪的赞歌：……我们埋在雪底下了；我顶爱下雪了：这种白颜色就像一种普遍净化，室内的娱乐越发亲密、越发甜蜜了。人怎么能恨乡间的冬天！雪是一年中最美丽的景色之一！啊！我禁不住率先鼓起掌来，接着大家也报以热烈的掌声。“一点也没记错，”我的一位朋友说，“把‘室内的娱乐’改为‘车内的谈话’，再用改句来概括此时此刻的气氛，岂不恰当？”我的这位朋友是搞音乐的。我灵机一动，对他提出建议：“老兄，想来你已经捕捉到了落雪的旋律，你替这些青年朋友谱一曲《听雪记》吧？”听到我这么说，青年们齐声称好，车上顿时又荡起一层欢乐的浪花。我第一次到南方，看到“玉鉴琼田三万顷”似的大海，听到“渔阳鼙鼓动地来”似的涛声，恨不得驭风飞升，仰天长啸！眼前这几位青年看到雪时的激动程度，相较我当年看到大海时的激动程度，有过之而无不及。可以望见城墙了。这时，我不由得转向这几位青年，替他们朗诵了《诗经·小雅·采薇》中的两句——今我来思，雨雪霏霏【注】。一眨眼，一年又过去了。刚过元旦，这座古城又迎来了“九冬飘远雪，六出表丰年”的景象。也不知道我的那位朋友有没有谱出《听雪记》，我望着窗外飞舞的雪花，忆起去年和港澳青年们同车听雪的那段趣事，就先追述一番。“沙，沙，沙……”听着雪花落地的声音，我也出神了，耳旁似乎又响起了那几位青年的欢呼声。听说，今年来古城西安旅游的港澳同胞和海外华侨比去年更多了。想来，他们之中也一定有些人，会和去年那几位青年一样，因领略到这听雪之乐而感到无限欣喜吧！1982年1月6日于西安（有删改）【注】《诗经·小雅·采薇》的最后一章为：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”10．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．第二段开头先紧承第一段后半部分，指出“古往今来，喜欢听风声、雨声的人屡见不鲜”，接着表达了“我”对“喜欢听雪的人罕有所闻”的遗憾。B．“我”以“最难风雨故人来”表达了雨天偶遇港澳青年的喜悦之情，以“今我来思，雨雪霏霏”表明港澳青年对内地依依不舍。C．那几位港澳青年在车上听雪、录雪声、拍摄雪、称赞雪，大家听朗诵并鼓掌…….这些场景体现出浓郁的生活气息，展现出热闹的气氛。D．听了朗诵，“我”的一位朋友从契合现实场景的角度考虑，提出改动句子的想法；“我”从音乐创作的角度考虑，建议他据文谱曲。11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．语言描写是表现几位港澳青年的思想感情的重要手法，对游览地的不舍、对祖国迎丰收的祝愿等皆见于言中。B．文本主要通过“我”的观察来表现几位港澳青年，既展现出他们的一些共同特点，也展现出他们不同的性格特点。C．文本行文严谨，如文中加点词语的使用体现出语言严谨，与照相机、录音机相关的内容前后呼应体现出结构严谨。D．文末再次提及听雪趣事，产生余味无穷的艺术效果；交代“今年”港澳同胞和海外华侨到古城西安旅游的情况，有深化主题的作用。12．文本中两处画横线部分分别是怎样表现港澳青年的？请简要分析。13．有人评价这篇散文虽然篇幅短，却有着大格局。其格局之大体现在哪些方面？请谈谈你的理解。四、主角是A，为何写B？阅读下面的文字，完成下面小题。我家门前有条大河王瑟伊犁河发源于天山山脉汗腾格里峰的北侧。当它还在天山峡谷时，只是一条条细细的小溪，弯弯曲曲，逶迤缠绵，沿着山坡流向山下，最终脱离天山，奔向辽阔的伊犁河谷。刚踏入昭苏草原大地，伊犁河就为奔腾的马群进行了无数次的沐浴。一群又一群的天马们撒着欢儿跳进河里，伴随着马儿欢快的嘶鸣，这条河第一次有了欢腾与热烈。行进中，它又把从天山上流下的无数小河吸纳到自己的怀抱。这时的它，一路牵花扯绿，波涛澎湃，有了一条大河的气势；在恰甫其海峡谷折向北方后，它流经伊犁当时最大的巩乃斯种羊场，与东支巩乃斯河汇合。它见证了岸边桃花红了的山坡，杏花白了的大地，野苹果花开的坡坡坎坎，也开始有了大河的名字——伊犁河。这时的伊犁河，已是河面宽阔，波平浪静，一派大境天成的气象。扭来扭去中，伊犁河从我家门前流过，一路向西，经霍城县三道河子水文站附近流出国境，最后注入巴尔喀什湖。世界上任何一条大河，都是孕育生命、哺育文明的老母亲。伊犁河也是一位老母亲，历经风雨，见证了伊犁乃至新疆的历史文化文明前进的脚步。在伊犁河上游主要支流之一的喀什河北岸，2015年考古人员竟然发现，这里是伊犁河谷年代最早、规模最大、以青铜时代为主体的聚落遗址，由此新疆尼勒克吉仁台沟口遗址考古成为2016年度“六大考古新发现”之一。2018年在对该遗址进行第三次考古发掘时，考古人员在一座房基里发现了大量的煤灰和未燃尽的煤块。这次发现，将世界煤的使用历史最少上推千年。这次发现有力地说明，在世界范围内，最早使用煤炭的人在中国，在新疆，在伊犁。此次发现，又入选了“2018年度全国十大考古新发现”。2021年到2022年的考古发掘中，袒露在考古人员眼前的，是一块形状奇怪的骨头。这块兽骨，匪夷所思的竟然是起源于欧洲，用兽骨制作成的冰刀。它不光拥有5000年的历史，是中国目前发现最早的冰刀，也更加证明了这片土地早在5000年前，就是连接世界的一条通道，是世界文明交流的大通道。传说了二千多年的汉代细君公主和解忧公主都曾远嫁乌孙，伊犁河谷一带就是当年乌孙人生活的地方。《汉书·西域传》记载，细君公主出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”。细君公主到达乌孙后，猎骄靡封她为右夫人，随从工匠为她建造了宫室，这片土地第一次有了奢华的汉代宫阙，有了汉服的流行。细君、解忧之后，又有相夫公主和亲乌孙……远去的马蹄声早已随风而去。历史上，伊犁河谷最繁盛的年代还数乾隆年间。格登山一役定新疆，天山南北结束了长达百年的战乱割据。乾隆二十七年（1762年）设“总统伊犁等处将军”，伊犁将军辖统疆域远抵巴尔喀什湖以东以南，位高权重，凸显了新疆在中国历史上的战略地位。首任伊犁将军明瑞在伊犁河北岸修建了惠远城置将军府。水土光热资源得天独厚的伊犁河谷，地广粮丰的屯田点就有八九十处之多，“村落连属，烟火相望，巷陌间羊马成群，皮角毡褐之所出，商贾辐辏，百货骈阗”，每年进入伊犁的茶叶就有几十万斤。伊犁河两岸陆续新建宁远、绥定、惠宁、塔勒奇、瞻德、广仁、拱宸、熙春等城，与惠远合称“伊犁九城”。人口逾10万，是当时中国最大的城市集群之一。但伊犁河就像个顽皮的孩童，从来就不安分。这种不安分的冲动，让这座古城在一个春天的夜里，被冲毁了城墙，不得不北移了15公里。当时冰雪融化的洪水逼近了城墙，危及到坚固的城墙一角。肆虐的伊犁河席卷了惠远古城，后来不得不在光绪八年（1882年），将城市北移15公里，仿照旧城建了新惠远城。惠远城中心的钟鼓楼飞檐斗拱，画栋雕梁；将军府石狮威武、古树参天，历史从时光的深处款款走来，述说着辉煌。贯通东西南北的景仁、说泽、宣闿、来安四座城门，让你想见有“小北京”之称的惠远城“牛羊十万鞭驱至，三月城西路不开”的繁盛……1907年4月，芬兰探险家马达汉游历伊犁，他在《西域考察日记》中记载：新惠远城是我看到过的最整洁、最美丽的中国城市……在城里可以看到各色各样的人，如汉人、蒙古人、柯尔克孜人、锡伯人等。马达汉拍摄了钟鼓楼、万寿宫的牌楼，还有城里的柯尔克孜人。如今的惠远城，静静地伫立着。漫步在惠远城，大家一定会想到这几个人……那位喊出“伊犁我之疆索，尺寸不可让人”、舆梓亲征、驱逐阿古柏、坐镇哈密、谈判桌前与沙俄唇枪舌剑的曾纪泽，收复伊犁的千古儒将左宗棠和虎门焚烟震古烁今的林则徐。还有最早关注人口膨胀对一个国家的危害，有警世之作《治平篇》的学者洪亮吉；32岁官居国史馆纂修的祁韵士，遣戍伊犁后，踏遍伊犁方圆，穷查细考典籍，“信今而证古”，完成了西北史地系列著作。流放伊犁的湖南学政徐松，行程万里，踏遍天山南北，呕心沥血，为后世留存了资料翔实、图文并茂的鸿篇巨制《西域水道记》。徐松的《西域水道记》《新疆识略》与祁韵士的《西域释地》《伊犁总统事略》等著作的成书，奠基了中国西北史地学研究，享誉史地学界。流放伊犁的人英名永存，一代代封疆大吏为守护边关安宁，前赴后继，功勋卓越。新疆百多年无大事，与伊犁将军的努力分不开。这些赴边地的封疆大吏，守土护边的家国情怀一脉相承。汽车穿行在惠远古城城门。地处边陲的惠远城，成为吸收现代文明，促进新疆社会进步的一扇窗口。（有删改）14．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．伊犁河发源于天山，流经伊犁河谷、昭苏草原等，不断汇流小河，最后以伊犁河为名流出了国境，可见其成长过程的艰苦卓绝。B．考古人员猜想伊犁河谷曾是“世界文明交流的大通道”，从2015年到2022年的各项考古新发现，最终证明了这一论断。C．关于细君公主和解忧公主远嫁乌孙的历史传说以及《汉书•西域传》中的相关记载，证明了伊犁河谷一带自古及今与中华文明密切相关。D．作者在今天看到的惠远城的风貌和芬兰探险家马达汉的记载有很大的差别，所以作家在怀想中期待那段辉煌的历史能够在今天重现。15．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章从多角度描写伊犁河，既有用“条条”“细细”“弯弯曲曲”等叠词正面描绘出的形貌，也有借天马撒欢儿、沐浴等从侧面衬托出的蓬勃生命力。B．文章使用了时间和空间两条线索并行的方式结构全篇，笔墨上善于取舍，将地区历史发展的大印象与有特殊意义的城市结合起来，深远而鲜活。C．文章在追忆历史、展示人物和事件的同时不时加入的议论性语句，增添了文章的厚重感，和《故都的秋》在写法上有相似点。D．文章在语言上呈现出文化大散文的艺术风格，描写明快，叙事雅洁，议论简约精到，字里行间贮满对伊犁河的深厚情感。16．文章是从哪些层面来表现伊犁河丰富内蕴的？17．文章写伊犁河时，为什么要用大量笔墨写惠远城？请结合文本谈谈你的理解。五、诗句为题的妙处阅读下面的文字，完成各题。在河之洲熊育群夏天的河流是热闹的，游泳的、洗衣的、挑水的，吆喝声一阵响过一阵。夜幕降临，一张张竹床在岸上铺开，人们横七竖八地躺着，听说书，听唱道情。微弱的星光，河中的月亮，夜风微凉，四周弥漫着淡淡的水汽。村庄叫“连尔居”，河流称“黄金河”。整座村子的人都是从河的上游迁来的，以熊氏、胡氏两大家族为主体。这里芦荻丛生，野鸭成群，人们在荒洲上割芦苇，搭新村，秋天割了冬天扎。我就在芦苇棚里出生。这片湖沼，是由数万民工手挖肩挑，从洞庭湖围垦出来的。在那个年代，黑土地堪比黄金。很多年后，我知道了黄金河就是汨水，是汨罗江故道。汨罗江分为北面的罗水和南面的汨水，连尔居就在汨水右岸。筑堤时，汨水在罗子国城遗址的北面被切断；罗水北上，人们硬是用锄头挖开了玉笥山，于是罗水从周家垅的豁口流出去，与湘江一起汇入洞庭湖。高考恢复，我被同济大学录取。入学前，听到一位老人说起屈原，他说“屈原夫子”，像在说他的一个老乡。第二年，收到家信，老家地名由“汨罗江农场”改为了“屈原农场”，其实是恢复旧名。后来，农垦系统改革，农场划归地方，如今这里是岳阳市屈原管理区。那年暑假，我渡过浩荡的罗水，去看玉笥山上的屈子祠。由东而来的江水流成横无际涯的气象，对岸的玉笥山只有一抹蓝色的影子。江水上涨，逼近大堤堤面。①汨罗江是条季节河，洪水暴涨暴落。当年围垸留出大片河床就是为了夏季防汛。平日里，河滩长满野草，像一片草原，近年被改为湿地公园，大堤下建起了一座芈月塑像，据说芈月的童年是在汨罗江畔度过的。②端午正是涨水的时节，“滔滔孟夏兮，草木莽莽”。屈原怀沙自沉时，汨罗江江水倒流，湘资沅澧“四水”倒灌入江。烟波浩渺的江湖，只有汨罗山、玉笥山与一座孤峰磊石山耸立，见证诗人的千古一跳。③屈原投江后，楚人在磊石山和汨罗山建祠祭祀。后者唐代重建改名汨罗庙，明代重修，于庙前建灌缨桥、独醒亭。乾隆十九年因江水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮，汨罗庙被改建于玉笥山上，更名“屈子祠”。相传这里是屈原创作《九歌》的地方。端午是屈原的祭日，这一天家家户户飘着粽香，门前插菖蒲艾草，喝雄黄酒，胆大的敲锣打鼓划龙舟。为追寻屈原足迹，我到了楚纪南故城、秭归、郧县、陵阳、溆浦……壬寅年冬天，寻到屈原管理区河泊潭村三组，这里是汨水与罗水的汇合处。村前一座小小的土地庙，一块石碑上写有“川江嘴土地正神位”，我大喜过望。《湘阴县图志》载：“盘石马迹，在川江嘴，即古汨罗渊也。”盘石马迹是屈原投江的拴马石。“相传屈原投川之日，乘白骥而来”，找到川江嘴，就找到了屈原殉国的汨罗渊！“侧闻屈原兮，自沉汨罗”，贾谊在《吊屈原赋》中首提“汨罗”，指的是汨水与罗水汇合的深渊。《水经注·湘水》载：“汨水又西为屈潭，即汨罗渊也，屈原怀沙自沉于此。”正是这个深渊，曾被叫作汨罗渊、罗渊、屈潭，河床在此陡然下沉，流向北方，河上山影浮动，雾气缭绕，风生水冷。最早前来凭吊的是宋玉、景差，后人为他们立了塔。之后，贾谊、司马迁、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元也来到这里，无不感怀，写下诗篇。李白有“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。后来，杜甫穷困潦倒，流落湘江一带，他两次来到汨罗江，最后带着病躯溯江而上，投友求医，病死舟中。汨罗江上游平江小田村有他的墓祠。徐介写他“手接汨罗水……来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源”。家门口的河流，历史如此丰赡！她是余光中笔下“蓝墨水的上游”。但在童年，我眼中的汨罗江只是一条普通的河。无数次，我游过河去，在落日的余晖里眺望河面，她宛如一条跃动不宁的金光大道；萤火虫低飞的晚上，痴望河底的月亮银光闪耀，如梦似幻。夏天顶着炎炎烈日，采摘莲蓬、芡实，潜水时踩到过一条鳜鱼，我把它抓了上来；冬天在滑溜溜的冰冻的河床上，解救被冻住的野鸭

。某个时刻，记忆蜂拥而至——诗意出现了，情感涌动，怀念像水一样流淌。从乡村进入都市让人生出自卑，没有自信说出出生地，说出那条清可鉴人的河流的名字。记得一位专家来学校开讲座，我第一次听到“莱茵河”“多瑙河”的名字，仿佛它们是天堂一般的存在，心中充满无限向往。汨罗江与之相比，仿佛有了等级之分。后来，我不但见到了莱茵河、多瑙河，并沿河岸散步、驾车，还前往塞纳河、伏尔加河，踏足中东的约旦河，南亚的印度河、恒河，北美的科罗拉多河，非洲的尼罗河、赞比西河。这些著名的河流，我无论见到哪一条都要走下河岸，用手去触摸河水，屏息谛听，深吸几口水边的气息。游历世界，也是重新打量和认识故乡，我突然发现岁月深处那个无忧无虑的少年才是生活在仙境之中。汨罗江的美毫不逊色于这些河流，甚至比它们更富性灵。漫江凝碧，于青山间萦绕，在平原上耽思，入湿地中踟蹰。从岸边到崖上，苍苍松树、苦楝与樟木，绿冠如云。江南的雨雾与霜雪赋予她潋滟与空灵，青瓦木屋上的炊烟袅袅给予她人间温情，渔舟唱晚和龙舟锣鼓使她生发诗情画意和勃勃生机。屈原的辞赋与乡野古老的仪俗至今仍在流传，悠远的吟唱声不时在两岸响起。一次次返乡，连尔居都在变化中，红屋顶大玻璃窗的小楼早已取代了茅屋，候鸟消失又飞回，雁阵声声划过寒夜，叫声清越、辽远，让我无穷回想。（有删改）18．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开篇描写了“我”的故乡夏日河流的热闹和村庄人们夏夜纳凉的景象，给人以勃勃生机之感。B．连尔居的村民都是从“黄金河”上游迁来的，他们用自己的双手使得连尔居水草丰美、环境宜人。C．对汨罗江，作者欲扬先抑，在与莱茵河、多瑙河等著名的河流的对比中，赞美了汨罗江的美丽。D．文中引用地方历史材料，讲述了有关洞庭湖、汨罗江的民间风俗和传说，体现了浓郁的地域文化色彩。19．关于文中标序号的三个段落，下列说法不正确的一项是（

）A．“河滩长满野草，像一片草原”写出了河滩的壮阔，“被改为湿地公园”写出了“我”的失落。B．屈原投江时，汨罗江江水倒流，“四水”倒灌，使屈原投江的举动具有了悲壮色彩。C．虽然汨罗山上的祠堂历经多次重修、改名，但人们对屈原的怀念之情并没有改变。D．引用“滔滔孟夏兮，草木莽莽”的词句，丰富了文章内容，增强了文章的文化韵味。20．作者为什么说“家门口的河流，历史如此丰赡”？21．“在河之洲”出自《诗经》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，作者以此为题有何用意？六、标题和文本的关联？阅读下文，完成小题。海拉尔棉鞋鲍尔吉·原野①①白雪覆盖着沈阳站广场上的纪念塔。一块雪从塔顶滑下，积累不住，在空中分散，落在黑湿的水泥红砖上。②我在沈阳站附近的胡同寻找一种棉鞋——高腰儿，黑条绒鞋面，两层毡垫扎在一起当鞋底，叫“正宗海拉尔”②棉鞋，胡同卖鞋垫的人卖。暖气不好的时候，在屋里穿。③站前的朝鲜冷面店门口摆着几个烤肉的铁皮炉子，一人蹲着，捏着一把用过的方便筷子生火。专卖店的小姑娘穿店服，并拢双脚，用力鼓掌，说：“随便看一看啦!”橱窗里的黑塑模特穿毛衣，搭一条围巾。长途客运车拐进来停下，旅客用犹疑的眼神看东看西。行人有穿连体雨裤的，沾着下水道的污泥。有人把头埋在风衣的怀里打手机。一位女子穿薄袜，短裙，束腰短大衣，在雪溅黑泥的路面走过，像幸福生活的楷模。④“Qihaxayebenjian?”⑤我在人群中听到了这句话，蒙古话。直译为：你走向哪个方向？即，你去哪儿？往哪儿走？⑥我用目光捉住了说话的人——一个民工，头发耸立，鼻梁上一块创可贴。对方也是民工，回答：⑦“Geritenheriya。”（回家。）⑧这两句蒙古语让我怔住了。我是说，它使我忘记了自己在哪里，在做什么。像车辙蜿蜒的乡路上有一粒红豆；像森林一棵树的杈丫上放着一封信；像身处异乡有人喊你的名字；像被河水冲走的衣裳又漂了回来。⑨“Geritenyamenriijirige?”（家里怎样情形?）⑩“Hosaihan。”（均好。）⑪我听他们说话，像是为我而说的。蒙古语的发音，特别是牧民的话，翔实亲切，每个词后面都藏着一样可见的东西，比如铁锅、马鞍子、炕沿、拴马桩、装红糖的铁罐、羊五叉、银扳指、鞋和反射酒瓶子倒影的亮漆的红箱子。蒙古语把它们擦亮，或者说，它们是雨水，让蒙古语长出新绿的叶子。⑫鼻子上有创可贴的民工脸宽，嘴大得恰到好处，说他始终在笑也行。另一个民工用手指不停捏着肩膀垂下的系行李的带子。他们脸色红润，颧骨的皮很薄，像容易被风吹破，从头到脚的衣服已有城里人的意思，或者说是城市各色衣服的拼凑。他们眼里有牧人的单纯。⑬蒙古人要说的话不多，换句话说，蒙古人放马、种庄稼的生活没有催化出更多的话语。一些蒙古语是说给牲口的。你看，一个牧民走出屋子，把鞍子备在马上，饮马，从窗台抓一把烟叶放进兜里。当他让马抬蹄穿过缰绳时，说：“嘚!”马抬蹄。牧人上马走远了。牧人和牧人见面时，问：“今年草场怎么样？”那人眼睛看着草场，答：“还可以。”问的人也看草场。在牧区，许多事情不用问，也不用回答。“你的马好吗？”马就在那里，自己看吧。“你的孩子好吗？”孩子正拽着牛犊的尾巴奔跑。天气、雨水、玉米的长势怎么样？看吧。⑭在牧区没有什么看不到的东西。问询在牧区成为礼貌，语气很轻，像吐出的烟雾一样缓缓缭绕。⑮我加入不了他们的谈话。我能问他们庄稼的事情吗？蒙古语的词汇那么轻快地在他们口唇间舞蹈，如春水带走片片桃花，他们真挥霍。在异乡沈阳，我听到的每一句蒙古语都很珍贵，他们连贯的对话，在我心里像一次多米诺骨牌比赛，这一排塌过去，又塌过来，折折叠叠。他们又说“车票、玉米、被子”，这些东西在我眼前顺序出现。⑯他们分手，一个往火车站，一个往桂林街，埋在人流里。他们怎么走了呢？把我独自剩在这里。说蒙古语的人走了，我身后传来强劲的歌声。回头看，等离子电视正在播放MTV“日韩疯”，人物表演卡通动作。歌声骤停，电贝斯缭绕，一人用手指蹭密纹唱片，手击鼓响，裤带从他腰间悬下。⑰雪闭幕，路面欲结冰，有一些亮光，还没冻成。街上的人比刚才多，商铺灯光搅拌半稠的暮色。我来做什么？忘了。最近我的记忆力糟透了。简单说，是记忆下达搜索的指令后找不到目标。不是记忆没存盘，是目录乱了，需要重建，或者神经递质（传递素）的化学性质不达标。譬如书上说一九四零年马三立在天津宝和轩茶社的搭档是耿宝林，但怎么想也想不起来。⑱回家吧，我还记得回家。公交车上接到一个朋友的电话，他姓海。由此，我突然想起到沈阳站那一带是为了买“正宗海拉尔”棉鞋，竟把这事忘了。【注】①鲍尔吉·原野，蒙古族作家。②海拉尔，内蒙古自治区呼伦贝尔市下属辖区。22．结合全文，分析第③段描写周遭人群的作用。23．第⑪段加点词“擦亮”“新绿”用词精妙，分析其表达效果。24．第⑯段插入都市生活场景，请从构思角度赏析其妙处。25．有人认为“海拉尔棉鞋”这一标题与全文关联不大，你是否认同他的观点?请阐明理由。七、反驳类发言提纲阅读下面的文字，完成下面小题。驹齿①记（节选）杜怀超小孩子生来就得“打皮”，越打长得越结实。这话是鲍大牙说的，也是整个鲍村“说”的。每次听到鲍大牙说这样的话，我都弓着身子，贴着土坯墙猫一般悄无声息地溜了。每一个鲍村少年的成长中，几乎都有一段“屈辱史”——随时会遭受一顿皮鞭棍棒的打。挨打是家常便饭。用鲍大牙的话说：“老子打儿子，天经地义。”我清晰记得有年夏天，大地跟着了火般，干燥，燠热。空气里仿佛随时能冒出火星子，整个村子都处于炙烤之中。那时我年纪尚小，喂猪、割草一样都帮不上忙，鲍大牙便把我“丢”在家里，带着两个姐姐顶着火辣辣的太阳割麦去了。我从家溜出来，踩着滚烫的地面，跟在村里一帮娃儿们后面，一起向村子中央的池塘走去。二十世纪七八十年代的鲍村，水多，随处可见大大小小的沟渠。再大一点儿的水洼、潺潺流淌的小河和浩瀚无边的大湖，也是常见的。那时鲍村人都觉得，什么事物都得保持本来的面目才好，不可胡作非为——在白茫茫的水面前，他们内心深处隐藏着许许多多的敬畏。鲍村人总把地看得跟命根子似的。流自己的汗，种自己的田，大地素朴，人亦然。我们向池塘走去，想下水游泳。夏日，鲍村的水塘会长满荷叶，偶尔会有蜻蜓伫立在荷尖上，水下还有招摇的青荇和水藻，以及受惊逃窜的鱼虾。一个猛子下去，说不定还会挖半条藕或逮个把草鱼上来呢。小伙伴们会站在塘沿边或树丫间，双手捂住耳朵和鼻子，像一发炮弹似的向池塘里跳，随即溅起一米多高的水花，紧接着他们会从水底缓缓浮出，划动双手，蹬动双脚。其实，鲍村人理解的“游泳”，就是站在水里玩水嬉戏而已。可偏有“旱鸭子”总想“打肿脸充胖子”，非要尝试，比如我。心想岂能在小伙伴面前丢脸，我也一个飞跃跌入水中。池塘的水不太深，其他小伙伴都能从水里站起来，水面只触及他们的嘴唇。可我年岁尚小，个头儿不高，只能踩着淤泥慌乱挣扎。一开始我以为自己会和其他人一样从水里浮上来，可我拼命地胡抓乱挠，手脚并用，身体就是不上浮，反而越来越下沉，耳边满是响亮的水声。突然一只大手伸来，将我捞起又拽回岸边。我吓得魂飞魄散，以为自己差一点儿就淹死了。在鬼门关走了一遭的我，直至中年也不知到底是谁把我从水里救起，只知从那时起便不敢贸然下水。生命年轮上从此被刻下两道名为“惨痛”的纹理——一道叫“经历生死”，一道叫“皮开肉绽”。我知道池塘可以饶了我，但鲍大牙是绝对饶不了我的。没过多久，他就从田里回来，背上拴着缰绳，身后拉着满满一车麦子，浃背的汗水横流不止，汗珠落到地上，好似能砸出一个个土坑。鲍大牙看见站在太阳下只穿着湿漉漉裤头的我，一个字：打！他扔下牛车，从灌木林里折下一节荆条，那是村里人用来编筐的材料。荆条柔软，有韧性，抽打在皮肤上会留下一道道带血的印痕。鲍大牙不顾满身疲惫，用足气力挥动荆条，劈头盖脸朝我抽打过来。斑斑血迹。皮开肉绽。疼得彻骨。我咬紧牙关，一声不哭。多年后，回忆鲍大牙烈日下的“毒打”，我竟一点儿也不怨恨——在死亡面前，肉身的疼痛都可以忽略，要是那双手没有及时出现，我或许会葬身水底。打，是一种成长的仪式，还是一种必须要遭遇的磨难？鲍村里长大的少年，少有人没被打过。打与被打多是发生在父与子之间，是两个雄性动物之间的博弈。硬如石头，脆若土碗。这是鲍村大人和鲍村少年活着的状态。日子深处，我们随时都能听到“石头”与“碗”猛烈撞击时清脆的破碎声。细数过挨打的日子，我有些迷茫，那不单是我一个人的迷茫，也是大多数鲍村少年的迷茫——生于娘胎的我们，以后要到哪里去？每想到这个问题，我的眼前总浮现一些图景：白茫茫的世界里，一半是纯净的海水，一半是炽热的火焰。很多时候，我会脱离鲍村小伙伴的队伍，在村子里四处乱窜，迎面总是弯弯曲曲的村路和看不见的、空荡荡的时间。散养，是当时鲍村乃至中国乡村的养娃模式。纵横的阡陌、疯长的野草、纷飞的鸟群、用篱笆保护的园子，还有遍地生长的庄稼等，都可以成为我们成长的一部分。大人们每日拿着农具在田里干活儿，临近中午母亲便急急忙忙从地里扛着锄头回来，淘米做饭，锅上灶下忙碌一番，再从门口的菜园里摘些蔬菜，放锅里一顿猛炒，然后朝着村子深处喊几嗓子。在母亲洪亮的喊声中，我经常灰头土脸地回了家。母亲看了，自然要短暂训斥一下：“快吃饭，枪打的，你看身上弄的，猪都比你干净。”我低着头不敢说话，默默把手洗好，自觉到厨房给自己盛饭，就着桌子上的菜一个人吃起来。母亲呢，总是端着饭碗，站在门前，一会儿看看菜园，一会儿望望猪圈。土地不等人，母亲匆匆又下地了。母亲走后，我继续沉浸在散养的自由里，不是拿着一根树枝对着流浪狗和鸡鸭打上一下，就是和其他小伙伴从村这头到那头单调地比赛，比如比谁跑得快或比谁爬得高。我们玩累了就坐在地上，对着一群奔走的黑蚂蚁逗弄起来，看着一只只蚂蚁为了米屑大小的食物忙得不亦乐乎，时而会心大笑，时而哀叹连连。我们都觉得蚂蚁真笨，忙了半天就为了颗鼻屎大小的食物。笑完，你看着我，我看着你，忽然怔住——折腾了半天，不要说一口吃的没有，就是半瓢井水都没喝上，还不如那群蚂蚁呢！随即，我们作鸟兽散。（选自《胶东文学》2025年第1期，有删改）[注]①驹齿，是儿童的乳齿，本文也隐喻指向生命里那些无法剔除却又疼痛不已的部分。26．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中“拼命胡抓乱挠，手脚并用”等细节，生动勾勒了“我”溺水时慌乱、恐惧的情态，鲜明地凸显当时命悬一线的危险处境。B．文章以回忆为叙事线索，按时间顺序铺展“我”的乡村生活与成长轨迹，叙事条理清晰，字里行间寄寓了对故土与成长的感慨。C．文中“石头与土碗”的形象比喻，既是儿童眼中对父权力量的直观感受，也暗示了乡村生命哲学的辩证性——坚硬与脆性并存。D．文中“生命年轮刻下两道‘惨痛’纹理”的表述，借助形象化的语言，深刻揭示出成长历程中身心所历经的创伤及其深刻烙印。27．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（

）A．鲍村人认为小孩子生来就得“打皮”，越打越结实，这种教育观在当下也有一定的合理性，体现了一种独特的育儿智慧。B．“我”对鲍大牙的“毒打”从害怕到不怨恨的转变，主要是成年的“我”理解了父亲“苦其心志”的朴素生存哲学观。C．对鲍村的水、沟渠等的描写，既勾勒鲍村自然风貌和地域特色，又与“我”的成长经历交织，体现了鲍村人对自然的敬畏。D．结尾写“我”和小伙伴折腾半天一无所获，暗示乡村生活的艰辛和孩子们对未来的迷茫，含蓄表达对乡村艰苦环境的批判。28．有学者认为文中画线句“以粗粝之语言，写厚重之情味”。请谈谈你对这一特点的理解。29．语文课开展“乡村记忆的文学重构”专题研讨，有同学认为《驹齿记》过于美化苦难。请结合文本，撰写发言提纲反驳这一观点。八、闲笔与匠心阅读下面的文字，完成小题。忆卢沟桥①许地山记得离北平以前，最后到卢沟桥，是在二十二年②的春天。我与同事刘兆蕙先生在一个清早由广安门顺着大道步行。出大井村，在官道上，巍然立着一座牌坊，是乾隆四十年建的。坊东面额书“经环同轨”，西面是“荡平归极”。建坊的原意不得而知，将来能够用来做凯旋门那就最合宜不过了。春天的燕郊，若没有大风，就很可以使人流连。树干上或土墙边蜗牛在画着银色的涎路。①它们慢慢移动，像不知道它们的小介壳以外还有什么宇宙似的。柳塘边的雏鸭披着淡黄色的毛，映着嫩绿的新叶；游泳时，微波随蹼翻起，泛成一弯一弯动着的曲纹，这都是生趣的示现。走乏了，且在路边的墓园少住一回。刘先生站在一座很美丽的窣堵波③上，要我给他拍照。在榆树荫覆之下，我们没感到路上太阳的酷烈。寂静的墓园里，虽没有什么名花，野卉倒也长得顶得意的。忙碌的蜜蜂，两只小腿粘着些少花粉，还在采集着。蚂蚁为争一条烂残的蚱蜢腿，在枯藤的根上争斗着。落网的小蝶，一片翅膀已失掉效用，还在挣扎着。这也是生趣的示现，不过意味有点不同罢了。闲谈着，已见日丽中天，前面宛平城也在域之内了。宛平城在卢沟桥北，建于明崇祯十年，名叫“拱北城”，周围不及二里，只有两个城门，北门是顺治门，南门是永昌门。清改拱北为拱极，永昌门为威严门。南门外便是卢沟桥。拱北城本来不是县城，前几年因为北平改市，县衙才移到那里去，所以规模极其简陋。从前它是个卫城，有武官常驻镇守着，一直到现在，还是一个很重要的军事地点。自从宛平县署移到拱北城，卢沟桥便成为县城的繁要街市。桥北的商店民居很多，还保存着从前中原数省入京孔道的规模。桥上的碑亭虽然朽坏，还矗立着。自从历年的内战，卢沟桥更成为戎马往来的要冲，加上长辛店战役④的印象，使附近的居民都知道近代战争的大概情形，连小孩也知道飞机、大炮、机关枪都是做什么用的。②到处墙上虽然有标语贴着的痕迹，而在色与量上可不能与卖药的广告相比。推开窗户，看着永定河的浊水穿过疏林，向东南流去，想起陈高的诗：“卢沟桥西车马多，山头白日照清波。毡卢亦有江南妇，愁听金人出塞歌。”⑤清波不见，浑水成潮，是记述与事实的相差，抑昔日与今时的不同，就不得而知了。但想象当日桥下雅集亭的风景，以及金人所掠江南妇女。经过此地的情形，感慨便不能不触发了。从卢沟桥上经过的可悲可恨可歌可泣的事迹，岂止被金人所掠的江南妇女那一件？③可惜桥栏上蹲着的石狮子个个只会张牙裂眦结舌无言，以致许多可以稍留印迹的史实，若不随蹄尘飞散，也教轮辐压碎了。我又想着天下最有功德的是桥梁。它把天然的阻隔联络起来。它从这岸渡引人们到那岸。在桥上走过的是好是歹，于它本来无关，何况在上面走的不过是长途中的一小段，它哪能知道何者是可悲可恨可泣呢？它不必记历史，反而是历史记着它。卢沟桥本名广利桥，是金大定二十七年始建，至明昌二年修成的。它拥有世界的声名是因为曾入马哥博罗的记述。马哥博罗记作“普利桑干”，而欧洲人都称它作“马哥博罗桥”，倒失掉记者赞叹桑干河上一道大桥的原意了。中国人是擅于修造石桥的，在建筑上只有桥与塔可以保留得较为长久。中国的大石桥每能使人叹为鬼役神工，卢沟桥的伟大与那有名的泉州洛阳桥和漳州虎渡桥有点不同。论工程，它没有这两道桥的宏伟，然而在史迹上，它是多次系着民族安危。纵使你把桥拆掉，卢沟桥的神影是永不会被中国人忘记的。这个在“七七”事件发生以后，更使人觉得是如此。当时我只想着日军许会从古北口入北平，由北平越过这道名桥侵入中原，决想不到火头就会在我那时所站的地方发出来。在饭店里，随便吃些烧饼，就出来，在桥上张望。铁路桥在远处平行地架着。驮煤的骆驼队随着铃铛的音节整齐地在桥上迈步。小商人与农民在雕栏下作交易上很有礼貌地计较。妇女们在桥下浣衣，乐融融地交谈。人们虽不理会国势的严重，可是从军队里宣传员口里也知道强敌已在门口。我们本不为做间谍去的，因为在桥上向路人多问了些话，便教警官注意起来，我们也自好笑。④我是为当事官吏的注意而高兴，觉得他们时刻在提防着，警备着。过了桥，便望见实柘山，苍翠的山色，指示着日斜多了几度，在砾原上流连片时，暂觉晚风拂衣，若不回转，就得住店了。“卢沟晓月”是有名的。为领略这美景，到店里住一宿，本来也值得，不过我对于晓风残月一类的景物素来不大喜爱，我爱月在黑夜里所显的光明。晓月只有垂死的光，想来是很凄凉的。还是回家吧。我们不从原路去，就在拱北城外分道。刘先生沿着旧河床，向北回海淀去。我捡了几块石头，向着八里庄那条路走。进到阜成门，望见北海的白塔已经成为一个剪影贴在洒银的暗蓝纸上。（有删改）【注】①这篇散文首刊于1939年7月出版的《大风》旬刊第42期。②二十二年：民国二十二年，即1933年。③窣（sū）堵波：一种塔。④长辛店战役：发生于1922年，是北洋政府时期内战之一。⑤这是元代诗人陈高的七言绝句《卢沟晓月图》。30．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．第五段介绍拱北城的历史变迁，让读者对拱北城的规模、军事地位、地域风情等有一定程度的了解，并自然引出下文对卢沟桥的相关介绍。B．文本写骆驼队、商人、农民、浣衣女，营造出貌似祥和的社会氛围，表明普通民众“不理会国势的严重”，表达了“我”对他们的愚昧无知的不满。C．朱自清在《荷塘月色》中浓墨重彩地描写月，许地山在《忆卢沟桥》的末尾论月，二人都因月在夜里更显明亮而喜欢夜月，不喜欢拂晓之月。D．文本以“忆”为主线，叙写了“我”与同事游燕郊的往事；但文本不限于“忆”出游，还围绕卢沟桥写到“我”的联想和思考，意蕴丰富而深厚。31．下列对文本中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①不是通过交代蜗牛移动速度的数值，而是通过揣测蜗牛对自身和外界的认知，来突出蜗牛移动缓慢的特性，表达新奇，不落窠臼。B．句子②从色与量两方面，将墙上的标语与墙上卖药的广告进行对比，真实地展现了“我”在街市所见之景象，从这一角度表现了乱世之象。C．句子③将具象的石狮子等物与抽象的史实结合起来写，形象地表现了卢沟桥与历史之间的关系，为后文发“它不必记历史”之议论做了铺垫。D．句子④使用了反语手法，表面上肯定当事官吏的敬业精神，实则讽刺当事官吏内心胆怯，“我”对当事官吏的这一态度于前一句中也可见出。32．文本说：“它不必记历史，反而是历史记着它。”“历史记着它”有哪些方面的体现？请结合文本相关内容简要分析。33．第三、四段看似闲笔，实际上别具匠心。作者安排这两段有哪些用意？请结合全文谈谈你的认识。九、表达矛盾？阅读下面的文字，完成小题。老伴沈从文我平日想到泸溪县时，回忆中就浸透了摇船人催橹歌声，且被印象中一点儿小雨，仿佛把心也弄湿了。这地方在我生活史中占了一个位置，提起来真使我又痛苦又快乐。十七年前的七月里，我带了“投笔从戎”的味儿，在一个“龙头大哥”兼“保安司令”的带领下，随同八百乡亲，乘了从高村抓封得到的二十来只大小船舶，浮江而下，来到了这个地方。靠岸停泊时正当傍晚，紫绛山头为落日镀上一层金色，乳色薄雾在河面流动。船只拢岸时摇船人照例促橹长歌，那歌声糅合了庄严与瑰丽，在当前景象中，真是一曲不可形容的音乐。第二天，大队船只全向下游开拔去了，抛下了三只小船不曾移动。两只小船装的旧棉军服，另一只小船，却装了十三名补充兵，全船中人年龄最大的一个十九岁，极小的一个十三岁。在十三个伙伴中我有两个极要好的朋友。其中一个是年纪顶轻的，名字就叫“开明”，一个赵姓成衣人的独生子，为人伶俐勇敢，稀有少见。家中虽盼望他能承继先人之业，他生却梦想作个上尉副官，以为十分神气。因此同家中吵闹了一次，负气出了门，这小孩子年纪虽小，心可不小！同我们到县城街上转了三次，就看中了一个绒线铺的和他年龄差不多的女孩子，问我借钱向那女孩子买了三次白绒线草鞋带子。他虽买了不少带子，那时节其实连一双多余的草鞋都没有，他且说：“将来若作了副官，当天赌咒，一定要回来讨那女孩子做媳妇。”那女孩子名叫“小翠”，我写《边城》故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，就从那绒线铺小女孩印象而来。我们各人对于这女孩子，印象似乎都极好，不过当时却只有他一个人特别勇敢天真，好意思把那一点糊涂希望说出口来。整整过去十七年后，我的小船又在落日黄昏中，到了这个地方停靠下来。冬天水落了些，河水去堤岸已显得很远，裸露出一大片干枯泥滩。长堤上有枯苇刷刷作响，阴背地方还可看到些白色残雪。石头城恰当日落一方，雉堞与城楼皆为夕阳落处的黄天，衬出明明朗朗的轮廓。每一个山头仍然镀上了金，满河是橹歌浮动，我站在船头，思索到一件旧事，追忆及几个旧人。黄昏来临，开始占领了整个空间。远近船只全只剩下一些模糊轮廓，长堤上有一堆一堆人影子移动，邻近船上炒菜落锅声音与小孩哭声杂然并陈。我忘了这份长长岁月在人事上所发生的变化，恰同小说书本上角色一样，怀了不可形容的童心，上了堤岸进了城。城中接瓦连椽的小小房子，以及住在这小房子里的本城人民，我似乎与他们都十分相熟，时间虽已过了十七年，我还能认识城中的路道，辨别城中的气味。我居然没有错误，不久就走到了那绒线铺门前了。恰好有个船上人来买棉丝，当他推门进去时，我紧跟着进了那个铺子。有这样稀奇的事情吗？我见到的不正是那个女孩吗？我真惊讶得说不出话来。十七年前那小女孩就成天站在铺柜里一堵棉纱边，两手反复交换动作挽她的棉线，目前我所见到的，还是那么一个样子。难道我如浮士德一样，当真回到了那个“过去”了吗？我认识那眼睛，鼻子，和薄薄小嘴。我毫不含糊，敢肯定现在的这一个就是当年的那一个。“要甚么呀？”就是那声音，我也似乎极其熟悉。我指定悬在钩上一束白色东西，“我要那个！”当那女孩子站在一个小凳子上，去为我取钩上货物时，铺柜里火盆中有茶壶沸水声音，某一处有人吸烟声音。火盆边茶水沸了起来，小隔扇门后面有个男子哑声说话：“小翠，小翠，水开了，你怎么的？”女孩子虽已即刻很轻捷灵便的跳下凳子，把水罐挪开，那男子却仍然走出来了。真没有再使我惊讶的事了，在黄晕晕的煤油灯光下，我原来又见到了那成衣人的独生子！这人简直可说是一个老人，很显然的，时间同鸦片烟已毁了他。但不管时间同鸦片烟在这男子脸上刻下了甚么记号，我还是一眼就认定这人便是那一再来到这铺子里购买带子的赵开明。从他那点神气看来，却决猜不出面前的主顾，正是他的老伴。这人虽作不成副官，另一糊涂希望可终究被他达到了。我憬然觉悟他与这一家人的关系，且明白那个似乎永远年轻的女孩子是谁的儿女了。我被“时间”意识猛烈的掴了一巴掌，一句话不说，静静的站在那儿看两父女度量带子，验看点数我给他的钱。完事时，我想多停顿一会儿，又借故买了点白糖，他们虽不卖白糖，老伴却出门为我向别一铺子把糖买来。他们那份安于现状的神气，使我觉得若用我身分惊动了他，就真是我的罪过。我心中似乎极其混乱，我想我的混乱是不合理的。我的脚正踏到十七年前所躺卧的泥堤上，一颗心跳跃着，勉强按捺也不能约束自己。可是，过去的，有谁人能拦住不让它过去，又有谁能制止不许它再来？时间使我的心在各种变动人事上感受了点分量不同的压力，我得沉默，得忍受。再过十七年，安知道我不再到这小城中来？世界虽极广大，人可总像近于一种宿命，给限制着在一定范围内，经验到他的过去相熟的事情。为了这再来的春天，我有点忧郁，有点寂寞。黑暗河面起了缥缈快乐的橹歌。河中心一只商船正想靠码头停泊。歌声在黑暗中流动，从歌声里我俨然彻悟了甚么。我明白我不应当翻阅历史，温习历史。在历史前面，谁人能够不感惆怅？但我这次回来为的是甚么？自己询问自己，我笑了。我还愿意再活十七年，重来看看我能看到难于想象的一切。（有删改）34．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者回到泸溪县，忆及旧人旧事，旧地重游，恰如后文所说的“经验到他过去相熟的事情”，快乐与感伤并存。B．“十七年”在文中是一个重要时间符号，它贯穿全文，连接了过去与现在，体现作者对时间与命运的哲学思考。C．作者通过对赵开明生活现状的呈现，批判了社会底层民众精神麻木的劣根性，也让读者领悟到生命的无法自主。D．小说《边城》中的翠翠明慧温柔，寄予了沈从文对湘西纯真人性的赞美，其创作灵感源自绒线铺中的“小翠”。35．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．作者善于把情感隐藏在景物描写与人事呈现中，尽管环境氛围欢快，也难掩他内心深处的落寞与忧伤。B．“紫绛山头落日”与“黄晕晕煤油灯”，都暗示了故乡湘西在现代文明的冲击下难以避免的衰落现状。C．作者擅用“物”的恒常表达情感，如借“绒线铺”“小房子”等的不变，表达对湘西慢节奏生活的眷恋。D．文章笔触细腻，感情真挚，洋溢着浓郁的湘西地域特色，行文间巧妙地将叙事、抒情与议论融为一体。36．文中反复出现“橹歌”这一意象，有何作用？请结合文本简要分析。37．作者心中为何“极其混乱”？又为何认为“我的混乱是不合理的”？请结合文本内容简要分析。十、农民式幽默阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：才子赵树理汪曾祺赵树理是个高个子。长脸。眉眼也细长。看人看事，常常微笑。他是个农村才子。有时赶集，他一个人能唱一台戏。口念锣鼓，拉过门，走身段，夹白带做还误不了唱。他是长治人，唱的当然是上党梆子。他在单位晚会上曾表演过。下班后他常一个人坐在传达室里，用两个指头当鼓筒，敲打锣鼓，如醉如痴，非常“投入”。严文井说赵树理五音不全。其实赵树理的音准是好的，恐怕倒是严文井有点五音不全，听不准。不过是他的高亢的上党腔实在有点吃不消？他爱“起霸”，也是揸手舞脚，看过北京的武生起霸，再看赵树理的，觉得有点像螳螂。他能弹三弦，不常弹。他会刻图章，我没有见过。他的字写得很好，是我见过的作家字里最好的。他的小说《金字》写的大概是他自己的真事。字是欧字底子，结体稍长，字如其人。他的稿子非常干净，极少涂改。他写稿大概不起草。我曾见过他的底稿，只是一些人物名姓，东一个西一个，姓名之间牵出一些细线，这便是原稿了，考虑成熟，一气呵成。赵树理衣着不讲究，但对写稿有洁癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（有一个时期有些人爱写“妳”字，这是一种时髦），说：“当面说话，第二人称，为什么要分性别？——‘妳’也不读‘你’！”他在一篇稿子的页边批了一行字：“排版校对同志请注意，文内所有‘你’字，一律不准改为‘妳’，否则要负法律责任。”这篇稿子是经我手发的，故记得很清楚。赵树理是《说说唱唱》副主编，实际上是执行主编。他是负责发稿的。有时没有好稿，稿发不出，他就从编辑部抱了一堆稿子回屋里去看，不好，就丢在一边，弄得一地都是废稿。有时忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂。他说这种编辑方法是“绝处逢生”。陈登科的《活人塘》就是这样发现的。这篇作品能够发表也真有些偶然，因为稿子有许多空缺的字和陈登科自造的字，有一个“馬”（没有下面的四点——编者注）字，大家都猜不出，后来是康濯猜出来了，是“趴”，馬（马的繁体字）没有四条腿，可不是趴下了？写信去问陈登科，果然！有时实在没有好稿，康濯就说：“老赵，你自己来一篇吧！”赵树理关上门，写出了一篇名著《登记》（即《罗汉钱》）。赵树理吃食很随便，随便看到路边的一个小饭摊，坐下来就吃。后来是胡乔木同志跟他说：“你这么乱吃、不安全，也不卫生。”他才有点选择。他爱喝酒。每天晚上要到霞公府间壁一条胡同的馄饨摊上，来二三两酒，一碟猪头肉，吃两个芝麻烧饼，喝一碗馄饨。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里请市文联的干部两次客，一次是菊花开的时候，赏菊；一次是腊月二十三，老舍的生日。赵树理必到，喝酒，划拳。老赵划拳与众不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。老舍摸不清老赵的拳路，常常败北。赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他常常想到一点什么事，独自咕咕地笑起来，谁也不知道他笑的什么。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂（均见《三里湾》）……他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，他就这样深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张，他回乡住了一阵，回来作报告，说农村情况不像许多作品那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。赵树理的小说有其独特的抒情诗意。他善于写农村的爱情，农村的女性，她们都很美，小飞蛾（《登记》）是这样，小芹（《小二黑结婚》）也是这样，甚至三仙姑（《小二黑结婚》）也是这样。这些，当然有赵树理自己的感情生活的忆念，是赵树理的初恋感情的折射。（原载于《南方周末》1997年5月9日，收于《汪曾祺全集》卷六。有删改）文本二：赵树理身上有着典型的农民气质，加之对这一群体生活情况、感情世界的了解，他坚定地走大众化、通俗化的道路，树立为农民创作的文学观念。在小说的主题上，赵树理描绘了农民当家作主的历史必然性，以冷静的态度揭示了这一历程的艰巨性、复杂性、曲折性。在叙述方式方面，赵树理继承了中国古典小说第三人称的叙述方式，以较为客观的或说书人的角度叙述故事。在语言方面，赵树理吸取了大量的民间口头语言，并对民间口语进行艺术加工，创造出一种独特的、符合农民口味的文学语言，既通俗易懂、朴实凝练，又生动形象，具有丰富的表现力。赵树理开创的小说样式为中国小说艺术的民族化、大众化提供了经验，他的小说以新生活、新主题开创了现代文学的新局面。（摘编自区晓晴《赵树理：朴实的农民作家》）38．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文本一描写赵树理“是个农村才子”“一个人能唱一台戏”，因此他虽然“是《说说唱唱》副主编”，但要承担执行主编的职责。B．文本一“否则要负法律责任”照应前面赵树理“痛恨”别人随意改文章中的“你”字，这一细节精彩刻画了他有点儿偏激的性格。C．文本一“绝处逢生”指赵树理在“稿发不出”时在一地废稿中“忽然发现一篇好稿”的编辑方法，《活人塘》就是这样发现的。D．文本二围绕“农民气质”这一核心词语，从创作理念、作品主题、叙述方式、语言风格四个方面进行评论，条理分明，切中肯綮。39．关于文本一赵树理吃食很随便这一段落，下列说法不正确的一项是（

）A．作者对“赵树理吃食很随便”印象很深刻，所写事件信手拈来，行文毫无滞涩之感。B．到固定的馄饨摊上，配以“猪头肉”“芝麻烧饼”“馄饨”，可见他喝酒并不随便。C．这个段落看似与标题不相符，实则通过“谈笑有鸿儒”来突出赵树理“才子”形象。D．这段文字也“很随便”，胡乔木的劝告、老赵的划拳都以口语自然出之，亲切可感。40．文本一第一段人物描写极富特色，请简要分析。41．汪曾祺认为“赵树理的幽默是农民式的幽默”，请依据两个文本，结合《小二黑结婚（节选）》简要说明。十一、推荐理由阅读下面的文字，完成小题。秦岭小城镇安陈彦“一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”贾岛这首七言绝句，道尽了我家乡陕西镇安的山川地理风貌。遥想1000多年前，贾岛在镇安写下这样一首诗来，明显不像是赞美河山，倒像是走得有点喉长气短，不禁抬头向远处一看，一声长叹：哎呀，还是山，怎么走，哪里是个尽头啊！他“随意”写下几句大实话，遂成千古绝唱。在我童年的记忆中，贾岛当年看见的镇安“现实”，依然是我的现实。“九山半水半分田”的自然环境，仍是“宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行”的秘境。上世纪70年代初，突然有了一条公路，每天跑着很多军车，是进一个叫木王的原始森林拉木料，去更加遥远的地方修铁路。我第一次坐车，就是军车。那是在老家柴家坪的沙河滩上，每晚都会停几十辆绿色“小嘎斯”或“大解放”，在那里洗车、加油、修理。我大舅跟驾驶员们混熟了，竟然将我和我哥抱上去，等人家洗完车，从河边开到队列里停靠，能走五六百米远。那个激动简直难以言表。谁知车发动后，在沙滩鹅卵石阵上如“摇摆舞”一般扭动起来，我兄弟俩被摇得从车厢左甩到车厢右，从车厢前甩到车厢后，脑子嗡地觉得大致是不得活了，从此有一阵怕坐车。再后来，车就满世界乱跑了。公路也是大树分叉一样，延伸到无尽的沟壑山梁，后来甚至是“村村通”了，人便被车拉到天南地北，走动得不舍昼夜。我到县城工作时，也有点不相信这公路和汽车满世界蔓延的现实已是我的世界。我们再也吟不出贾岛“一山未了一山迎，百里都无半里平”的诗句，因为我们失去了那种生命体验。羊肠小道已苍茫岑寂，而繁华都市转瞬即至。我们不可能再像贾岛一样，骑一头瘦驴，去推敲“鸟宿池边树，僧敲月下门”的微观静谧了，我们在“一日千里”“风驰电掣